Человек – существо, имеющее свободу воли, и, имея эту свободу, он достигает определённого жизненного уровня, где он может либо повысить, либо понизить его. Поэтому, в его действиях мы можем наблюдать как хорошие, так и плохие поступки, которые он различает при помощи данного ему разума. При совершении неподобающих поступков человек приносит вред не только окружающему его обществу, но, прежде всего он приносит вред самому себе, тем самым, нанося глубокие раны в свой внутренний мир. Раненый человек, словно взбесившееся животное, начинает слоняться из одной стороны в другую, ища лекарства и выхода из сложившегося положения.

Тут у человека пробуждается врождённая совесть, к которой он обращается в сложившейся ситуации. Он начинает думать обо всех своих содеянных поступках и о том, что же повлияло на столь резкое изменение в его внутреннем мире. Иногда человек настолько погрязает в прегрешениях, что даже не замечает, что творится в его внутреннем мире, то есть он как бы погасил или даже уничтожил его, тем самым, предав забвению полный загадочности его внутренний мир.

Но иногда в человеке зажигается лучик просветления и чем больше будет увеличиваться его сияние, тем больше он почувствует, что в нём проходят огромные перемены и, если он сегодня приносил вред окружающим, то завтра его поведение изменится на 180 градусов, и обратит внимание на то, что в нём пробуждается познание своей истинной сути, о которой он был в неведении. И тут он начинает осознавать смысл своей жизни, а, осознав смысл жизни, он нуждается в том, кто мог бы помочь ему в поддержании сияния того лучика, что зажглось в его внутреннем мире. Этот кто-то есть бог, то есть Создатель того же человека. Он обращается к нему, пытаясь показать своё сожаление и, сожалея, он испытывает истинное покаяние, которое от человека и обращено в сторону бога. Бог же даёт ту надежду на покаяние, которое вложил в человеке ещё при сотворении, а остальное уже зависит от самого человека, то сможет ли он сохранить эту надежду или нет. В любом случае, если покаяние будет истинным, бог воспримет его и ниспошлёт рабу свою милость.

В продолжении темы нужно отметить, что покаяние – это переход из одного состояния в другое, то есть во внутреннем мире человека происходит некая революция, где животные инстинкты человека борются с его разумом и совестью и от того, какая из них одержит верх, такой и сложится его дальнейшая судьба. Иначе говоря, если он последует своим животным инстинктам, то впадёт в объятия греха и безобразия, а если последует голосу разума и совести, то все его поступки будут верны и он в полной мере обретёт желаемое благополучие. Над животными инстинктами человека господствует дьявол, но с обращением к своему разуму и совести человек обретает религию, с которой он находит то, к чему так усиленно стремился всю свою жизнь в обретении счастья и благополучия.

Внутренний мир человека – это некая страна, которую человек ещё полностью не познал и мало обращал на неё внимание, так как, чтобы познать этот мир, нужно почувствовать его, а, почувствовав, он узнает, что ему присущи способности, которые он мог бы иметь до бесконечности. Констатируя этот факт, получаем, что человек, независимо от его материального и нематериального устроения, имеет полнейшее превосходство над другими существами, учитывая и то, что человек имеет свободу воли.

Само покаяние основано на шести обстоятельствах, которые составляют суть покаяния, и без них истинное покаяние было бы невозможным. Но эти обстоятельства необходимо подразделить на некоторые звенья: одно звено – это степени покаяния, другие – условия покаяния и третье – совершенство покаяния.

Что касается степени покаяния, то на один из них было указано ранее и это -- сожаление о содеянном. Поэтому, если человек проявит сожаление о содеянном, то после этого должен решиться на то, чтобы в будущем был далёк от совершения неподобающих деяний и прегрешений, которые ведут за собой несчастье и неудачу. Это решение своего рода вторая степень покаяния, которая позволяет человеку обрести всё то наилучшее, к чему он стремится всю свою жизнь. конечно же, принять такое решение и следовать ему – дело нелёгкое, так как соблазны и искушения этого мира во многих случаях преобладают над внутренними потребностями человека и это ослабляет возможность принятия столь ответственного решения – отдаления от прегрешения.

Переходя к рассмотрению условий покаяния, следует отметить, что эти условия связаны с подобающими и неподобающими деяниями человека. Одно из условий связано с обществом, в котором живёт человек, а другое – с выполнением обязательных предписаний бога. Живя в обществе, человек сталкивается с разными людьми, тем самым, проявляя свою потребность в обществе. Но иногда эти потребности выходят за рамки дозволенного, и человек начинает приносить вред окружающим его людям, пытаясь взять в руки господство над людьми или же извлечь из них как можно больше пользы. Тут в обществе возникают неурядицы, которые влекут за собой появление различного рода проблем и выявляют среди людей недоброжелательство друг к другу. Принося вред обществу, человек пытается выдвинуть себя на передний план, оставляя за собой тысячное или миллионное общество и обеспечивая лишь свои личные потребности, лишает то общество всяких надежд на развитие.

Достигая определённого уровня, человек обретает власть, с которой может позволить себе удовлетворить все свои прихоти. По истечении времени он настолько входит во вкус всего этого, что в скором времени ему начинает надоедать всё это и, живя в роскоши, чувствует себя одиноким. Впадая в одиночество, некоторые люди начинают задумываться о причинах своего одиночества, стараются хоть как-то исправить создавшееся положение и, поняв эти причины, отдаляются от всего того, что когда-то привело его к подобному состоянию. Другие люди, наоборот, из-за своего одиночества нервные стрессы и напряжения – им становится неинтересным окружающее общество и во всех людях видят лишь врагов, которые в большей или меньшей степени могут навредить их личной персоне. Даже незначительный поступок может проявить в них некую нервозность, из-за которой они, прежде всего, наносят вред своему внутреннему миру, лишая себя тех прекрасных чувств, которые так ярко выражены в его внутреннем мире.

… Но, возвращаясь к условиям покаяния, нужно отметить, что второе условие относится к выполнению обязательных предписаний бога, вернее, если человек пропустил что-то в выполнении обязательных предписаний бога, то он должен как можно скорее возместить их, то есть, если вовремя не совершил молитву или вовремя не постился, то должен как можно скорее стараться восполнить пропущенное, чтобы в будущей жизни не подвергнуться какому-либо взысканию или наказанию.

Или же совершил прегрешение, которое бог презирает, например, обманул или оскорбил кого-то, то тут опять же своевременное сожаление о содеянном или сказанном позволяет получить прощение и милость бога, при условии, что в дальнейшем будет сторониться подобных проступков. В противном случае, он подвергнется соблазнам дьявола и впадёт в объятия греха и смуты. Если этот обман и оскорбление понизит достоинство другого человека или же нанесёт ему телесное повреждение, то здесь уже не только прощение бога, но и прощение пострадавшего позволит человеку обрести тот покой души, к которому он стремился, иначе говоря, в нём просыпается та самая совесть, которая сопровождает его в течение всей его жизни.

Но вот и подошли к завершающей стадии покаяния, достижение и преодоление которого является самым трудным испытанием, и это – совершенство покаяния, то есть это достижение того уровня, когда человек искренне покаялся и бог уже можно сказать простил и помиловал его, но не тут-то было. После всего этого человек снова должен взглянуть в свой внутренний мир и понять, а не остались ли какие-то следы его прегрешений, которые могут вернуть его на тот самый путь заблуждения и греха? А если и осталось, то можно ли хоть как-то смыть эти следы, не позволяя соблазнам вновь одолеть себя? Очищая свой внутренний мир, человек, прежде всего, должен взглянуть на свои деяния, то есть, не совершает ли он что-либо плохого и ненавистного, что позволит вновь ввести свежевыведенные следы прегрешений.

Для того, чтобы выявить эти следы, кроме исправления своих деяний, также необходимо выправить свою речь и отношение к окружающему его обществу, то есть, если все его человеческие качества были направлены в негативную сторону, то должен стараться направить эти качества в лучшую позитивную сторону, пытаясь следовать зову своего разума и совести. Совершенство покаяния также заключается в том, что если человек ранее испытывал какое-либо наслаждение, пребывая в прегрешении, то для исправления своего духовного мира должен преодолеть все труднопроходимые препятствия, чтобы возместить всё то, что испытал, будучи в прегрешении. Поэтому, для получения полного удовольствия и достижения благополучия необходимо приложить немалые усилия, чтобы смыть все те греховные нечистоты, которые охватили внутренний мир человека.

Устранение всего плохого и ненавистного позволяет человеку обрести то спокойствие души, которого он так усиленно добивался, и увидеть мир другими глазами. Он увидит мир полным соблазнов и наслаждений, большая часть которых соотнесена к искушениям дьявола. Обретая спокойствие, человек обретает совершенство; обретая совершенство, человек приближает себя к богу; приближение к богу и есть цель покаяния, принятие которого соотнесено лишь к богу. Стоит учесть и то, что деяния людей различны, и каждый из них по-разному воздаёт покаяние или достигает совершенства. Отсюда следует, что деяния того, кто меньше старается обрести лучшее отличается от того, кто прилагает больше усилий, и можно даже сказать, что поступки наименее старающегося будут прегрешением для наиболее старающегося, так как наиболее старающийся более стремится к тому, чтобы получить всё лучшее и устранить всё худшее, даже в богослужительных деяниях.

В конце суждения о покаянии стоит отметить несколько обстоятельств для принятия покаяния:

-во-первых, любое покаяние соответствует определённому проделанному поступку;

-во-вторых, человек в любое время может покаяться, при условии, что покаяние будет искренним;

-в-третьих, нет такого греха, которому не было бы воздано покаяние;

-в-четвёртых, человек не должен терять надежду на покаяние, если оно искренне;

-в-пятых, человек должен знать, что бог при принятии покаяния прощающ и милосерден;

-в-шестых, в обращении к богу для получения прощения человек, прежде всего, должен иметь желание того покаяния и терпение, чтобы в один прекрасный день, получить всё лучшее, которое бог воздаёт своему рабу.