Преимущества самоконтроля
Существует много удивительных тайн, окружающих человеческое существо: среди них важнейшее место занимают присущие ему разум и воля. Разум-свет, обозначающий судьбу человеческой души в этой жизни. Разум считается своего рода представителем фактической личности человека, это сверкающий луч, освещающий страницы жизни. Поэтому без наставления и надзора со стороны разума мы не в состоянии продвигаться вперед по пути вечно усложняющейся дороги жизни. Человек должен стремиться контролировать свои чувства, подавлять, либо возбуждать чрезмерное или недостаточное их проявление. Разум - эта та сила, которая демонстрирует перед нами преимущества здоровых чувств, сила, которая укрепляет похоть и вожделение и ведет нас к упорядоченному образу жизни.

Действительно, если свет разума освещает полушарие наших чувств, это означает, что лучи счастья коснулись наших душ. И, напротив, если мы порабощены нашими страстями, находимся во власти вожделений, мы неизбежно теряем силу, скатываемся на тропу поражений, преследующих нас всю жизнь. Являясь одним из самых могущественных моральных факторов, самым надежным способом достижения добрых побуждений и благородных устремлений, воля человеческая выступает мерилом человеческого счастья. Кроме того, воля защищает человека от совершения недостойных поступков, от падения на дно жизни. Сильная воля выступает определяющим фактором, гарантом счастливой жизни, позволяет человеку противостоять неблагоприятным воздействиям, способным негативно отразиться на его настоящей жизни. Чем более усилий мы прилагаем для укрепления нашей жизненной мощи, тем более энергии мы приобретаем в борьбе с разложением, тем более морального превосходства внедряется в наши души. И тогда души наши успокаиваются, смятение чувств уступает место умиротворению. Некий западный мыслитель следующим образом высказался по данному вопросу: "Существует весьма замечательное определение того, что есть разум.

Разум — это организующая власть. Это — власть, чем - то напоминающая механизм управления в автомобиле, который не позволяет мужчинам и женщинам вступать в столкновение друг с другом. Это - система, поглощающая сильные удары и толчки, возникающие при внезапном столкновении машин: она (система) обеспечивает комфорт пассажирам на самой ухабистой дороге ". Преступления — это именно результат поведения несбалансированных личностей. Когда индивидуум ослабляет контроль над своим поведением, он тем самым ослабляет силу и мощь своей воли. И в этом случае - в случае утраты своей роли как продуктивного элемента бытия, руководствуемого в своих поступках разумом — он становится опасным для людей, опасным для общества. Гнев как бы обращает человека в небольшой, бурный, но ревущий поток, бегущий среди громадных гор. Люди благородные, обладающие несравненным моральным превосходством, подобны огромным рекам, плавно бегущим среди болот и в конце концов втекающим в моря. Грубые, бесчувственные натуры нуждаются в сильной воле, в той воле, которая способна отринуть их от души: ибо они (эти натуры) в состоянии заставить индивидуум принять поспешное решение в минуту слабости, или боли, обрекая его на несчастливую судьбу.

Многообразные последствия проявления гнева
Психологическим состоянием, сбивающим человека с пути истинного, выступает гнев. Захватывая человека целиком и полностью, гнев принимает форму высокомерия и надменности, устраняет барьеры на пути к проявлению доброй воли, подталкивает его к унижению своего оппонента. Завеса гнева затемняет разум, превращает человека в животное, начисто лишенное чувства реальности. В этом случае человек начинает совершать преступления, о которых он затем сожалеет всю жизнь. Гнев как свойство характера всегда достоин сожаления. Когда доводы разума доходят до сознания разгневанного человека, чувство сожаления вкупе с сильным раскаянием западает ему в душу. Даже тело его уязвимо перед отрицательными последствиями гнева, ибо оно является вместилищем его души. Следует понять, что сила гнева регулирует как добрые, так и злые поступки, определяет их нравственную сторону. Если гнев силен и проявляется в минуты противодействия злу, его должно считать проявлением гуманистического акта.

Стремление к мщению за нанесенное зло, часто связанное с проявлением гнева, наполняет жизнь человека мраком и печалью. Если мы намереваемся за зло платить злом, мстить врагу, понося и оскорбляя его, то мы должны смириться с тем, что большую часть своей жизни нам придется провести в спорах и разногласиях. Тем самым мы ослабляем силу воли, покоряемся обстоятельствам. Человек всегда подвержен ошибкам и заблуждениям. Как писал Дейл Карнеги: "Если нам очевидно, что мы заслуживаем наказания или упрека, то не лучше нам признать свои ошибки? Является ли упрек, который мы адресуем самим себе, более подобающим и терпимым, чем тот упрек, который адресуют нам другие? Что же: давайте начнем с признания ошибочности наших действий с тем, чтобы лишить наших недругов их оружия. Таким путем мы на девяносто процентов сумеем гарантировать, что получим прощение, что сможем предвосхитить будущие промахи. Каждый человек в состоянии с легкостью скрыть свои недостатки, но именно человек благородный сумеет с достоинством и честью признать свои ошибки.

Когда мы уверены в том, что правда на нашей стороне, нам надлежит подготовить подходящую атмосферу для того, чтобы привлечь других на нашу сторону. С другой стороны, если мы заблуждаемся, то наш моральный долг немедленно и недвусмысленно признать свою ошибку. Признав свою ошибку, мы не только ощущаем на себе превосходные результаты своего поступка, но и приобретаем чувство глубокого удовлетворения, которое мы вряд ли испытали бы в случае отмщения". Прощение вселяет в душу человека свет истинного счастья, волны благородных побуждений, тем самым мы возвышаемся над врагами, принуждаем их подчиниться своей воле. Прощение вселяет в нас уверенность, свет любви и сияние гармонии. Прощение заставляет заклятого врага преодолеть внутренний разлад и разногласия, подталкивает его к гармонизации отношений между людьми. Знание - это путь к преодолению насилия и улучшению нравов. Чем более возрастает объем знаний человека, тем более расширяется диапазон его мышления, тем более возрастают его силы, способные противостоять соблазну. Так он становится терпеливее и терпеливее к людям.

Необходимо следовать учению великих наставников
Самым эффективным способом излечиться от болезни, известной под названием гнев, является строгое следование учению великих пророков и имамов. Выводы и заключения людей науки — врачей, психологов и философов, конечно же, полезны, но и они не решают проблемы избавления от такого зла, каким является для человека гнев. Великие наставники, действуя мудро и последовательно, всегда привлекали внимание людей к опасным последствиям проявления гнева. Вместе с тем они не забывали подчеркивать то огромное преимущество, которое дает людям подавление какого-либо проявления гнева. Имам Садик (да будет над ним мир) говорил: "Избегайте гнева, ибо осуждаемы будете".

Доктор Мардин развил его мысль следующим образом: "Разгневанный человек (независимо от причины, вызывающей его гнев) понимает бессмысленность проявления своего гнева лишь после того, как он успокоится: в большинстве случаев он ощущает потребность извиниться перед тем, кого он оскорбил. Если вам с каждым разом удается осознавать бессмысленность своего гнева, то в этом случае вам удастся и избежать нежелательных последствий его проявления". Имам Садик (да будет над ним мир) говорил: "Гнев - это отказ от разума, всякий неспособный обуздать гнев, неспособен проявить и разум" Усул Аль-Кафи, т. 2, с. 3-5 Гнев и вызываемая им нетерпимость к окружающим - опасное, нежелательное воздействие на здоровье человека. По наблюдениям врачей, гнев может привести к внезапной смерти, если он достигает определенного уровня своей интенсивности. Имам Али (да будет над ним мир) говорил: "Тот, кто не умеряет свой гнев, ускоряет приближение смерти". Гурар аль-Хикам, с. 625 Доктор Мардин утверждает: "Неужели люди с больным сердцем не осознают того, что гнев, который в них проявляется, может стоить им жизни? Они могут этого и не знать, хотя и должны понимать, что многие, совершенно здоровые люди часто становятся жертвами необузданного гнева, в них проявившегося. Кроме того, гнев вызывает потерю аппетита, несварение желудка, становится причиной нервного расстройства, длящегося порой несколько часов, а иногда и дней.

Гнев отрицательно влияет на функции тела и души. Даже проявление гнева у кормящей матери способно привести к тому, что ее молоко станет непригодным для ее ребенка" Пирози Фикр. Доктор Манн утверждает: "Научные исследования, связанные с изучением последствий проявления гнева, выявили изменения во всех частях тела: сердца, вены, желудок, мозг, гланды — у всех наблюдается отклонения от нормы в результате проявления гнева ". Усуле Раваншинаси. Имам Али (да будет над ним мир) говорил: "Избегайте гнева, ибо начало его возбуждает у людей насмешку, а конец — печаль". Далее он сказал: "Гнев подобен бушующему пламени: тот, кто подавляет его, тушит пожар: тот, кто проявляет его, первый сгорает в огне!" Гурар аль-Хикам, с. 71 Предводитель правоверных, имам Али (да будет над ним мир), советовал использовать терпение как средство противодействия гневу, как способ избежать последующих осложнений. Он говорил: "Боритесь с гневом, наберитесь терпения, дабы противодействовать ему" Гурар аль-Хикам, с. 131 и далее: "Самоконтроль в минуту гнева помогает вам защититься от совершения греха" Гурар аль-Хикам, с. 462 Иногда бывают случаи, когда в минуту гнева человек совершает убийство.

Имам Бакир (да будет над ним мир) говорил: "Есть ли на свете большее зло, чем гнев? Увы, разгневанный человек в состоянии погубить душу другого человека и тем самым нарушить запрет, наложенный Аллахом" Аль-Вафи, т. 3 с. 148 Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) советовал: "И если кто-то из вас чувствует в себе прилив гнева, пусть он сядет, если стоит, пусть он ляжет, если сидит. И если он все-таки во власти гнева пребывает, пусть совершит он омовение холодной водой либо обмоется, ибо пожар можно затушить лишь водой". Ихйа аль-Улум, т. 2, с. 151 Доктор Виктор Паши утверждает: "Если ребенок впадает в раздражение, охладите его гнев, окатив его холодной водой, либо обернув мокрой тканью". Рахи Хошбахти Доктор К. Роббин также утверждает: "Чистота тела оказывает огромное воздействие на поведение. Купание в теплой воде, совершаемое ежедневно утром и вечером, очищает и расслабляет тело, устраняет усталость, возвращает аппетит. Оно так же подавляет гнев, вызываемый повседневными хлопотами.

Таким образом, мы подтверждаем значимость купания для тела и разума". Ши Миданам Как отмечалось выше, Наставники веры оставили после себя удивительнейшие примеры, подтверждавшие правоту их высказываний. Мубарад и Ибн Аиша, как об этом повествуется в книге Ибн Ашуба, рассказывают о том, что некто из Сирии, увидев имама Хасана (да будет над ним мир), скачущего на лошади, принялся оскорблять его. Имам ничего не отвечал ему. Поравнявшись с ним, имам Хасан, радостно приветствовав его, сказал: "О, старый человек! Мне кажется, что ты чужестранец, и, возможно, спутал меня с кем-то другим. Если ты просишь у меня прощения, то я дарую его тебе.

Если ты просишь у меня коня, то и его дарую тебе. Если ты голоден, накормлю я тебя. Если тебе нужна одежда, ты и ее получишь. Если тебя лишили имущества, его я тебе дарую. Если тебя ищут, дам я тебе убежище. Если у тебя нужда в чем-то, я решу все твои проблемы". Услышав слова Хасана, человек вскричал: "Свидетельствую, что ты наместник Аллаха на земле. Аллах, конечно же, знает, кому поручить свое послание. Ты и твой отец казались мне самыми злыми существами из всех созданных Аллахом. Теперь вы стали для меня самыми возлюбленными существами из всех созданных Аллахом". аль-Манакиб, т. 4, с. 19