Радикальная любовь к самому себе
Завидовать материальному благосостоянию - свойство человеческой натуры, инстинктивное чувство, заложенное в человеке с момента его рождения. Это тот самый побудительный мотив, который позволяет ему постоянно бороться и защищать себя. Этот инстинкт позволяет человеку избегать грозящих ему опасностей, зато привлекает немалыми выгодами. Таким образом, человек как бы выступает заложником психологического состояния, охватывающего его на пути продвижения к успеху. Данный феномен играет огромную роль в повышении уровня человеческой цивилизации. Человеческого счастья можно достигнуть, если люди, борющиеся за него, предохраняются от непомерного тщеславия и пренебрежения: в то же время он должен избегать ситуации, превращающей его в раба своих потребностей.

Следовательно, чтобы добиться тех требований, которые диктуются инстинктом, наряду с достойными хвалы чертами личности и возвышенными нравственными качествами, необходимо в каждой области жизни руководствоваться разумом и твердым расчетом, ибо именно разумом должен руководствоваться человек. Разум - это тот фактор, который предохраняет личность от проявления излишеств с одной стороны, и скудности побуждений, с другой он позволяет взглянуть в совершенствовании человека, предохраняет нас от сбивания с пути истинного, позволяет критически взглянуть на реальность. Если инстинкт любви к самому себе выходит за пределы умеренности и делает нас экстравагантными, он противоположным образом воздействует на разум человека, мешая ему трезво взглянуть на реалии. Тот, кто стал жертвой подобной психологической агрессии, со временем неизбежно тонет в болоте заблуждений и разлада. Вместе с тем данный инстинкт можно распознать лишь в том случае, если он проявляется в экстравагантных поступках человека.

Следовательно, главной целью критики любви к самому себе является выявление недостатков и несообразностей, возбуждаемых инстинктом и отвергаемых разумом. Успех, равным образом и неудачи в жизни индивидуума, соотносятся с его духовным и моральным состоянием. Моральный крах, проявляющийся на различных этапах человеческой жизни, часто проистекает из проблем, связанных с непомерно возросшими и неоправданными потребностями. Человеку с рождения даны многочисленные таланты, он стремится следовать влечению своих наклонностей. Однако нет ничего сложнее для человека, чем подчинение своих инстинктов или потребностей требованию разума, в том числе любви к самому себе, тщеславия и высокомерия. Таким образом, мы должны приложить дополнительные усилия для обуздания инстинкта, ибо мы окажемся не в состоянии совершенствовать свой разум и манеры. Без самоконтроля мы не в состоянии вести достойный образ жизни.

Чего мы добиваемся, пользуясь аргументами
Успех в социальном общении прямо связан с соблюдением определенных правил, на знании которых мы должны строить свою жизнь и поведение. Это обусловлено тем, что человек и его поведение с себе подобными, знание им своего долга перед обществом, в той или иной мере является решающим для обеспечения благополучного или, напротив, несчастливого существования. Потребность в гармонических взаимоотношениях с окружающим миром - это черта глубоко укоренившаяся в человеческой натуре. Каждый индивидуум стремиться к любви и гармонии, он отвергает одиночество и уединение.

Однако, если ему не удается достичь согласия между разумом и душой, он оказывается неспособным жить в мире и любви с другими и с самим собой. Мир, гармония и сотрудничество являются существенными факторами функционирования морально здорового человеческого общества: равным образом, уважение прав и чувств других людей - необходимое условие конструктивного взаимодействия. Люди, лишенные указанных черт страдают от дисбаланса во взаимоотношениях с другими людьми, в них ослаблены чувства любви и гармонии. Одной из отрицательных черт, неблагоприятно воздействующих на чувства людей, разрушающих узы любви между ними, являются попытками диспута, оспаривания чужого мнения. Лица, вступающие в спор, должны осознать, что возникающая в процессе диспута чрезмерная любовь с своей личности является тем предательским инстинктом, который подрывает целостность личности, мнение о нем в глазах окружающих.

Спорящий человек для утоления своего тщеславия выступает против любого высказанного мнения, стремясь своими аргументами, часто основанными на ложных предпосылках, разрушить личность оппонента. Иными словами, он пытается создать видимость мнимого превосходства над людьми, хотя, и вынужден часто скрывать свои истинные намерения под пышными фразами и пустыми разглагольствованиями. Более того, в этом случае не следует пренебрегать реакцией оппонента, ибо когда затрагивается чувство гордости индивидуума, очевидно, что он должен реагировать соответствующим образом на предпринятый в отношении его выпад. Следовательно, он может использовать любую возможность для возмездия, пользуясь всеми возможными средствами. Если такая черта присуща целой нации, то она может привести к разрыву в образе мышления и манере поведения.

Некий ученый следующим образом прокомментировал данную проблему: "Разум - это сверкающий луч, уводящий человечество прочь от тьмы невежества, избавляющий его от проблем. Мы часто хвастаемся тем, что мы являемся единственными существами, обладающими разумом. В подтверждение своих мыслей мы доказываем, что с помощью разума мы пришли к пониманию сути вещей, их вызывающих, последствий, ими вызванных. Горе нам, если мы попытаемся познать истину путем споров и диспутов, ибо результаты, полученные вследствие дискуссий, ничего не значат, лишь приводя в смятение наш разум. Спорящий человек обнаруживает свое невежество: ему никогда не удастся убедить другого в своей правоте, заставить его принять свою точку зрения.

Беглый взгляд на наставления авторитетов
Ислам внимательно анализирует все аспекты социальной жизни, исследует каждый элемент любви и гармонии, подвергая резкому осуждению все, что порождает разлад между мусульманами, расшатывает фундамент их единства. Великие религиозные наставники указали путь, по которому пошли все истинные правоверные, указали способы защиты их душ от непристойности, мрака и невежества. Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) говорил: "Следует признать добродетелью, когда человек слушает своего брата, который говорит с ним". Нахдж аль-Фасахах, с. 633 Имам Бакр (да будет над ним мир) говорил: "Учись внимательно слушать, также, как ты учишься хорошо говорить: не перебивай говорящего".

Наставники религии неоднократно критиковали всякого рода споры, напоминая людям о негативных последствиях диспутов. Вот почему они призывали правоверных уклоняться от вступления в какие-либо споры, даже в тех случаях, когда правота их была очевидна. Имам Садик (да будет над ним мир) говорил: "Верующий никогда не постигнет слуги своей веры, если не откажется от привычки восхвалять свою правоту". Сафинах аль-Бахар, т.П, с. 522 Никто в споре не одерживает победу. Имам Хади (да будет над ним мир) дает следующий совет тем, кто надеется победить своих соперников в споре: "Восхваление своей правоты вносит разлад в отношениях между людьми". Доктор Дейл Карнеги писал: "В каждых десяти спорах спорящее лицо считает себя победителем, в девяти из них утверждая, что его оппоненты не правы. Да, вы упиваетесь своей победой, но задумались ли вы хоть раз о состоянии духа своих оппонентов, ведь вы превратили их в невежд, оставили шрам на их сердце.

Спор -далеко не лучший способ убедить окружающих в своей правоте, заставить их думать также, как вы. Спор вполне можно заменить утонченным советом и миролюбивым подходом к решению проблемы. Человеку надлежит в первую очередь проникнуться симпатией к своему оппоненту". Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) говорил: "Не стремитесь заменить отсутствие доброжелательности хвастовством, перестаньте бахвалиться, ибо это мало что вам даст. С другой стороны, оно может вызвать вражду между братьями", Знаменитый доктор как-то сказал: "Спорить по поводу какой-либо проблемы -бесполезное занятие, ибо оно не даст никаких преимуществ ни одной из сторон. Приводимые в процессе спора аргументы оказывают обратное воздействие на оппонента.

Так, как бы мы не пытались убедить его, он останется при своем мнении. Одно неосторожное слово может навеки разрушить дружбу и любовь между людьми. Кроме того, в споре ни одной из сторон не удастся заставить другую сторону принять свою точку зрения". Дар Джостоджун Кушбахти Спорящие обычно испытывают чрезвычайное волнение в своем сердце. Поэтому поводу имам Садик (да будет над ним мир) говорил: "Избегайте споров, ибо они дурно влияют на сердце, возбуждают тяжелые чувства". усул Аль-Кафи, т. 1 с. 452 Таким образом, строго следуя божественному исламскому учению, мы прокладываем путь к духовной революции, к достижению высшей человеческой морали. Аллах в этом наш лучший помощник. Все мы целиком и полностью зависим от его воли.