Противостояние ахли сунны...
Каждый исследователь, выяснив враждебность Ахли Сунны к семье Пророка (д.б.А.р), поймет кому он подчиняется. Поймет, что он подчиняется тем, кто сражался против семьи Пророка (д.б.А.р) столетиями, посылали проклятия в адрес этой семьи.
Ахли Сунна считает справедливым любого собирателя хадисов, но как только дело доходит до шиита- собирателя хадисов, то сразу начинают спорить с ним.
В их книгах вы встретите предания о превосходствах Али (мир ему), но они считают эти предания вымышленными, а источников не заслуживающим доверия. А когда речь идет других халифах, они верят в эти предания с большим энтузиазмом, даже не обращают внимания на источники.
Ибн Хаджар пишет об Абдуллахе ибн Эзди: "Он был из Ахли Сунны валь Джамаа, был твердым в Сунне и был османитом. Османиты - те же самые насибиты, которые считают Имама Али (мир ему) неверным. Обвиняют его в убийстве Османа. Их предводителями являются Муавийа и Йазид.
Ибн Хаджар пишет об Абдуллахе ибн Овн Басри: "Он всегда говорил правду, был твердым в Сунне, противостоял еретикам. Ибн Са`д говорит, что он был османитом”. Также он пишет о Ибрахиме ибн Ягуб Джузджани (он был известен своей враждебностью к Имаму Али (мир ему)): "Он принадлежал течению Хурейзидов, то есть, подчинялся Хурейзу ибн Осману Демешги. Все знали его как насибита. Ибн Хайян говорит, что он сунну знал наизусть" ("Техзибут-техзиб" Ибн Хаджар, 5-й том, стр. 145, 1-й том, стр. 82)
Было бы уместно тут вспомнить одну деталь. Этот человек (Хурейз ибн Осман) однажды пригласил к себе собирателей хадисов (мухаддис). Заранее он дал одной девочке курицу, чтобы она зашла в дом, когда гости будут уже там и сказал: "Я не нашла в городе одного человека, чтобы зарезать эту курицу". Когда девочка выполнила его поручение, и сказала эти слова, Хузейр вскричал: "О Аллах! Неужели не найдется человека, чтобы зарезать эту курицу? Тогда как Али средь бела дня отрубил головы двадцати тысяч человек!"
Они с неимоверной ловкостью и хитростью старались отдалить людей от семьи Пророка (д.б.А.р), привлечь, особенно мухаддисов, в свою сторону, наполнить их сердца враждебностью к Али (мир ему), тем самым, оправдать ругань и проклятия в адрес Имама (мир ему).
Это дело продолжается до сегодняшнего дня. Ахли Сунна начинают обмениваться знаками, когда слышат какое-то предание о превосходстве Али (мир ему), несмотря на то, что сегодня они оказывают ему почтение. А рассказчика называют шиитом, впавшим в крайность в религии.
Но, если начнешь говорить об Абу Бакре и Омаре всякие даже небылицы (лишь - бы почтительно), будут слушать тебя, не прерывая, и окажут почтение как большому ученому. Это убеждение салафи - салихинов (благочестивые предшественники). Историки подчеркивают, что Ахмад ибн Ханбал считал не достойным доверия любого мухаддиса, критикующего Абу Бакра, Омара и Османа. Он уважал вышеупомянутого насибита Ибрахима Джузджани, переписывался с ним и читал его письма во время проповедей и использовал их, как свидетельство.
А, между прочим, Ахмад ибн Ханбал, это тот человек, который объявил Али (мир ему) четвертым халифом - рашидином. Если этот человек, наряду с этим делом, не признает превосходства Али (мир ему), то представьте себе других?!
Дар Гутни говорит: "Ибн Гутайба был оратором у Ахли - Сунны, он верил в "подобие" (последователи этого учения считают, что Аллах материален) и отвернулся от семьи Пророка” (д.б.А.р).
Вот какие люди закладывали фундамент "суннизма".
Халифа Мутаваккил, которого Ахли Сунна считают возродителем Сунны, очень уважал Ахмада ибн Ханбала, по возможности укреплял его авторитет, совещался с ним при назначении судей, а, тем временем, был насибитом, ярым врагом Али (мир ему) и его семьи. Его ненависть к семье Пророка (д.б.А.р) была такой сильной, что он разрушил гробницу Имама Хусейна ибн Али (мир ему) и запретил паломничество на его могилу. Харезми пишет: "Он раздавал подарки только тем, кто считал своим врагом Али (мир ему) и его семью, уважал только тех, кто был насибитом" ("Ресаил" Харезми, стр. 135).
Нет нужды повторять, что насибиты и есть Ахли Сунна в истинном свете.
Ибн Касир пишет: "Когда сунниты услышали, что Э`мам рассказывает известный хадис "Тейр" о превосходстве Али (мир ему), они выставили его с мечети и вымыли место, где он стоял" ("Аль-бидаяту вен-нихае", Ибн Касир, 11-й том, стр. 147.)
Они также помешали похоронам известного историка Мухаммада ибн Джарир Табари – автора "Тарих Табари", потому что он собрал из разных источников хадис "Гадир-Хум" и доказал его достоверность.
Ибн Касир пишет: "Я увидел одну из его книг. Он собрал в двух томах хадисы "Гадир Хум" и "тейри - мешва". (там же) Ибн Хаджар пишет о Табари: "Он великий ученый, толкователь Корана, верующий и правдивый. Немного склонен к шиизму, но это не вредит его сану" ("Лисанул-мизан", Ибн Хаджар, 5-й том, стр. 103).
Когда один из собирателей хадисов, великий мухаддис Ахли Сунны имам Насаи написал книгу о превосходствах Али (мир ему), у него спросили: "Какие превосходства есть у Муавийи?" Он ответил: "Я не знаю о его превосходствах ничего. Но знаю, что Пророк (д.б.А.р) сказал о нем: "Чтобы он никогда не насытился!" После этих слов Насаи стали бить до потери сознания. Он умер после этого избиения. Ибн Касир пишет о событиях 303 - его года в день Ашура в Багдаде: "Толпа суннитов посадила одну женщину на верблюда, и назвали ее Аиша, а некоторых назвали Талха и Зубайр и сказали: "Пойдем в битву против друзей Али. В тот день погибло много народа”.
Это дело происходит сегодня в Индии. Сунниты в день Ашура нападают на шиитов и разгоняют толпы, скорбящих, и в результате погибают невинные люди.
Из этих исследований нам стало ясно, что насибиты начали вражду против Али (мир ему) и продолжили против его семьи, а назвали себя приверженцами Сунны. Какие они сунниты на деле, ясно, как дважды два.
Все мы знаем, что вражда с семьей Пророка (д.б.А.р) есть вражда с самим Пророком (д.б.А.р), а враг Пророка (д.б.А.р) есть враг Аллаха.
Известно и то, что враг Аллаха, Его Пророка (д.б.А.р) и враг семьи Его Пророка (д.б.А.р) не считается мусульманином. Потому что Аллах повелел верующим любить семью Пророка (д.б.А.р).
"Скажи: Я не прошу у вас награды за это, а только любви к ближним" (сура "Шура", аят 23).
Как можно сравнить Али (мир ему) с Муавией? Разве можно сравнить заблудившихся правителей с имамами праведного пути? Разве равны те сунниты с истинными последователями Сунны шиитами?
"Это - разъяснение людям и руководство, и увещевание для богобоязненных". (Сура "Али-Имран", аят 138).
Ахли Сунна считает справедливым любого собирателя хадисов, но как только дело доходит до шиита- собирателя хадисов, то сразу начинают спорить с ним.
В их книгах вы встретите предания о превосходствах Али (мир ему), но они считают эти предания вымышленными, а источников не заслуживающим доверия. А когда речь идет других халифах, они верят в эти предания с большим энтузиазмом, даже не обращают внимания на источники.
Ибн Хаджар пишет об Абдуллахе ибн Эзди: "Он был из Ахли Сунны валь Джамаа, был твердым в Сунне и был османитом. Османиты - те же самые насибиты, которые считают Имама Али (мир ему) неверным. Обвиняют его в убийстве Османа. Их предводителями являются Муавийа и Йазид.
Ибн Хаджар пишет об Абдуллахе ибн Овн Басри: "Он всегда говорил правду, был твердым в Сунне, противостоял еретикам. Ибн Са`д говорит, что он был османитом”. Также он пишет о Ибрахиме ибн Ягуб Джузджани (он был известен своей враждебностью к Имаму Али (мир ему)): "Он принадлежал течению Хурейзидов, то есть, подчинялся Хурейзу ибн Осману Демешги. Все знали его как насибита. Ибн Хайян говорит, что он сунну знал наизусть" ("Техзибут-техзиб" Ибн Хаджар, 5-й том, стр. 145, 1-й том, стр. 82)
Было бы уместно тут вспомнить одну деталь. Этот человек (Хурейз ибн Осман) однажды пригласил к себе собирателей хадисов (мухаддис). Заранее он дал одной девочке курицу, чтобы она зашла в дом, когда гости будут уже там и сказал: "Я не нашла в городе одного человека, чтобы зарезать эту курицу". Когда девочка выполнила его поручение, и сказала эти слова, Хузейр вскричал: "О Аллах! Неужели не найдется человека, чтобы зарезать эту курицу? Тогда как Али средь бела дня отрубил головы двадцати тысяч человек!"
Они с неимоверной ловкостью и хитростью старались отдалить людей от семьи Пророка (д.б.А.р), привлечь, особенно мухаддисов, в свою сторону, наполнить их сердца враждебностью к Али (мир ему), тем самым, оправдать ругань и проклятия в адрес Имама (мир ему).
Это дело продолжается до сегодняшнего дня. Ахли Сунна начинают обмениваться знаками, когда слышат какое-то предание о превосходстве Али (мир ему), несмотря на то, что сегодня они оказывают ему почтение. А рассказчика называют шиитом, впавшим в крайность в религии.
Но, если начнешь говорить об Абу Бакре и Омаре всякие даже небылицы (лишь - бы почтительно), будут слушать тебя, не прерывая, и окажут почтение как большому ученому. Это убеждение салафи - салихинов (благочестивые предшественники). Историки подчеркивают, что Ахмад ибн Ханбал считал не достойным доверия любого мухаддиса, критикующего Абу Бакра, Омара и Османа. Он уважал вышеупомянутого насибита Ибрахима Джузджани, переписывался с ним и читал его письма во время проповедей и использовал их, как свидетельство.
А, между прочим, Ахмад ибн Ханбал, это тот человек, который объявил Али (мир ему) четвертым халифом - рашидином. Если этот человек, наряду с этим делом, не признает превосходства Али (мир ему), то представьте себе других?!
Дар Гутни говорит: "Ибн Гутайба был оратором у Ахли - Сунны, он верил в "подобие" (последователи этого учения считают, что Аллах материален) и отвернулся от семьи Пророка” (д.б.А.р).
Вот какие люди закладывали фундамент "суннизма".
Халифа Мутаваккил, которого Ахли Сунна считают возродителем Сунны, очень уважал Ахмада ибн Ханбала, по возможности укреплял его авторитет, совещался с ним при назначении судей, а, тем временем, был насибитом, ярым врагом Али (мир ему) и его семьи. Его ненависть к семье Пророка (д.б.А.р) была такой сильной, что он разрушил гробницу Имама Хусейна ибн Али (мир ему) и запретил паломничество на его могилу. Харезми пишет: "Он раздавал подарки только тем, кто считал своим врагом Али (мир ему) и его семью, уважал только тех, кто был насибитом" ("Ресаил" Харезми, стр. 135).
Нет нужды повторять, что насибиты и есть Ахли Сунна в истинном свете.
Ибн Касир пишет: "Когда сунниты услышали, что Э`мам рассказывает известный хадис "Тейр" о превосходстве Али (мир ему), они выставили его с мечети и вымыли место, где он стоял" ("Аль-бидаяту вен-нихае", Ибн Касир, 11-й том, стр. 147.)
Они также помешали похоронам известного историка Мухаммада ибн Джарир Табари – автора "Тарих Табари", потому что он собрал из разных источников хадис "Гадир-Хум" и доказал его достоверность.
Ибн Касир пишет: "Я увидел одну из его книг. Он собрал в двух томах хадисы "Гадир Хум" и "тейри - мешва". (там же) Ибн Хаджар пишет о Табари: "Он великий ученый, толкователь Корана, верующий и правдивый. Немного склонен к шиизму, но это не вредит его сану" ("Лисанул-мизан", Ибн Хаджар, 5-й том, стр. 103).
Когда один из собирателей хадисов, великий мухаддис Ахли Сунны имам Насаи написал книгу о превосходствах Али (мир ему), у него спросили: "Какие превосходства есть у Муавийи?" Он ответил: "Я не знаю о его превосходствах ничего. Но знаю, что Пророк (д.б.А.р) сказал о нем: "Чтобы он никогда не насытился!" После этих слов Насаи стали бить до потери сознания. Он умер после этого избиения. Ибн Касир пишет о событиях 303 - его года в день Ашура в Багдаде: "Толпа суннитов посадила одну женщину на верблюда, и назвали ее Аиша, а некоторых назвали Талха и Зубайр и сказали: "Пойдем в битву против друзей Али. В тот день погибло много народа”.
Это дело происходит сегодня в Индии. Сунниты в день Ашура нападают на шиитов и разгоняют толпы, скорбящих, и в результате погибают невинные люди.
Из этих исследований нам стало ясно, что насибиты начали вражду против Али (мир ему) и продолжили против его семьи, а назвали себя приверженцами Сунны. Какие они сунниты на деле, ясно, как дважды два.
Все мы знаем, что вражда с семьей Пророка (д.б.А.р) есть вражда с самим Пророком (д.б.А.р), а враг Пророка (д.б.А.р) есть враг Аллаха.
Известно и то, что враг Аллаха, Его Пророка (д.б.А.р) и враг семьи Его Пророка (д.б.А.р) не считается мусульманином. Потому что Аллах повелел верующим любить семью Пророка (д.б.А.р).
"Скажи: Я не прошу у вас награды за это, а только любви к ближним" (сура "Шура", аят 23).
Как можно сравнить Али (мир ему) с Муавией? Разве можно сравнить заблудившихся правителей с имамами праведного пути? Разве равны те сунниты с истинными последователями Сунны шиитами?
"Это - разъяснение людям и руководство, и увещевание для богобоязненных". (Сура "Али-Имран", аят 138).