Шииты считают двенадцать имамов из Ахли -Бейта своим предводителем. Первый из них Али ибн Абу Талиб (мир ему), после него его сын Хасан (мир ему), за ним второй сын Али Хусейн (мир ему), а дальше девять имамов из рода Хусейна (мир ему). Пророк (д.б.А.р) неоднократно называл их имена. Эти имена подчеркнуты и в шиитских и в суннитских источниках. Некоторые сунниты-ученые не посчитали достоверным этих хадисов, заявляя, что невозможно предвещание Пророком будущего. По этому поводу они приводят Коранический аят:

"Если бы у меня было знание о сокровенном, я собирал бы для себя добро, и никакое зло не коснулось бы меня" (сура "Араф" 188).

На это можно ответить так, что этот аят не отрицает знание Пророка о сокровенном. Этот аят пришел в ответ идолопоклонникам. Они спрашивали дату Судного дня. А это известно только Аллаху, они хотели знать самое сокровенное.

"Он один знает сокровенное и никому не дает узнать Своего сокровенного, кроме Его посланника, который угоден Ему." (сура "Джинн", аяты 26-27).

Этот аят указывает, что Аллах извещает своих избранных пророков о сокровенном. История Юсуфа в тюрьме яркий тому пример. Он сказал своим сокамерникам:

"Не успеют принести пищу, как я вам дам толкование снов. Это часть того, чему научил меня мой Господь." (сура "Юсуф", аят 37)

Также, имеется такой аят.

"И они нашли одного из Наших рабов, которому Мы вразумили Нашей мудростью (сура "Аль-Кахф", аят 65).

Это о пророке Хызыре. Когда он встретился с Мусой, он стал учить его сокровенному, но у Мусы не хватило терпения. Среди мусульман нет разногласия на счет того, что Пророк (д.б.А.р) знал о сокровенном. Это доказывают факты. Например, он говорил: "Удивительно, как можно убить Аммара злыми руками”, или же, "самый несчастный человек ударит мечом тебе по голове и кровь твоя потечет к твоей бороде". Есть и такие слова от Него: "Мой сын Хасан создаст мир среди мусульман". "Абузар умрет в ссылке в одиначестве". Имеются много таких хадисов-предсказаний. Самые известные из них собраны в книгах Бухари и Муслима. Он говорил: "После меня будут двенадцать Имамов у вас, все они от Курайша", в другом месте говорится: "Все они от Бени Хашима". Другие собиратели хадисов тоже приводили этот хадис.

В книгах "Вместе с праведными" и "Спросите у тех, кто знает " мы подчеркивали, что ученые из Ахли Сунны считают достоверными эти хадисы.

Если задать им вопрос: "Признавая достоверными эти хадисы, почему же вы подчиняетесь не этим двенадцати имамам, а четырем основателям собственных школ исламского богословия?”, то они отвечают. "Все справедливые последователи являются друзьями трех халифов. Их отдаление от Ахли -Бейта, вражда с Али (мир ему) и его семьей было вынужденной."

На самом деле, это разделило умму на две части. Справедливые последователи и их сторонники составляли большинство, а Али (мир ему) и его последователи находились в меньшинстве. Правящие круги их называли "Рафизитами". "Ахли Сунна" веками правили уммой. Омейады и аббасиды были последователями школы Абу Бакра, Омара, Османа, Муавийи и Йазида.

После них халифат был захвачен рабами и аджамами (не арабы). Вышли наружу много скрытых преданий. Несмотря на многочисленные усилия омейадов и аббасидов, не все было уничтожено. Эти предания казались им страшной тайной. Потому что их убеждение не сходилось с историей.

Некоторые из них стараются сочетать эти предания с Сунной, показывая себя другом Ахли -Бейта (мир ему). При имени Али они произносят: "Да будет Аллах доволен им" и, тем самым объявить людям, что они не враги семьи Пророка (д.б.А.р).

Никто из мусульман, даже лицемеры не могут открыто враждовать с семьей Пророка (д.б.А.р), ибо их враги - это враги Пророка, а это уже выход из Ислама. Но, на самом деле, они враги семьи Пророка. Они - это те, кто называется "салафи салихин", а их последователи "Ахли -Сунна валь Джамаа". Потому что они подчиняются четырем - доморощенным школам, которых создали правители времени. Ни в каких вопросах законодательства они не обращались к Имамам из Ахли Бейта.

На самом деле шииты единственные последователи Сунны Пророка (д.б.А.р). Они подчиняются во всех вопросах Имамам из Ахли -Бейта. Эти Имамы получили эту сунну от своего прародителя - Пророка (д.б.А.р) в наследство и сохранили ее нетронутой от посягательств со стороны. В эту сунну не вошло чье-нибудь личное мнение.

За всю историю шииты ни разу не действовали по своему усмотрению перед открытым "нассом" (насс- это аяты Корана и решения Пророка (д.б.А.р) по вопросам шариата), оставаясь верными Сунне Пророка (д.б.А.р). Пророк (д.б.А.р) перед всеми во всеуслышание назначил своим преемником Али (мир ему) и его сыновей и шииты подчинились этому всей душой. Хотя, кроме Али (мир ему), никто из Имамов (мир им) внешне не был халифом, но и не подчинялись халифам своего времени.

По словам суннитов (опираются на Омара), Абу Бакр стал халифом внезапно. Упаси Аллах всех от зла этой внезапности. Этот халифат основан на неподчинении Слову Аллаха и в оппозиции Сунне Пророка (д.б.А.р) и последующие за Абу Бакром халифы продолжили его путь. Каждый назначал своего преемника или захватывал власть силой. (Только Али (мир ему) составляет исключение).

Сталкивающиеся такими фактами сунниты говорят, что "наши имамы (речь идет о четырех имамах - Малик, Абу Ханифа, Шафии, Ахмад ибн Ханбал) принимали и доброе и злое”. На это слово их вынуждает то, что они принимали всех халифов, не различая хороших и плохих.

Шииты убеждены в непорочности Имамов Ахли Бейта. По их мнению, никто, кроме непорочных Имамов, не достоин, руководить уммой. Потому что Аллах создал чистой и непорочной семью, из которой они вышли.