ท่านศาสดามุฮัมมัด(ศ็อลฯ)ต้องการให้บันทึกอะไรก่อนจากโลกนี้ไป ตอนที่ 19

 

วิเคราะห์ เนื้อหาบริบท(กอรีนะฮ์)หลักโดยรวมๆว่า คำสั่งเสียของท่านนบี อันไหนมีน้ำหนักมากกว่ากันระหว่าง

1.ต้องการบันทึกชื่อคอลีฟะฮ์
กับ

2.ต้องการบันทึกกฏชะรีอะฮ์

 

กอรีนะฮ์ที่ 2

 

หากพิจารณาคำพูดของท่านนบีมุฮัมมัด(ศ็อลฯ)ที่ได้กล่าวไว้ตอนใกล้จะเสียชีวิตว่า

أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا
 

ฉันจะเขียนบันทึกหนึ่งให้พวกเจ้า เพื่อจะได้ไม่หลงทางหลังบันทึกนั้นตลอดกาล

 

จากนั้น เราลองย้อนกลับไปพิจารณาคำพูดของท่านนบีมุฮัมมัด(ศ็อลฯ)ที่ “ฆอดีรคุม” ตอนที่ท่านกลับจากการทำฮัจญะตุลวิดาอ์ (ครั้งสุดท้าย)

ท่านอะลี ได้เล่าว่า

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ الشَّجَرَةَ بِخُمٍّ ثُمَّ خَرَجَ آخِذًا بِيَدِ عَلِيٍّ قاَلَ
 

แท้จริง ท่านนบีมุฮัมมัด(ศ็อลฯ)ได้มาถึงที่ต้นไม้ ที่ฆอดีรคุม แล้วท่านได้ออกมาโดยจับมืออะลี(ชูขึ้น)ได้กล่าวว่า

أَلَسْتُمْ تَشْهَدُوْنَ أَنَّ اللهَ رَبُّكُمْ ؟ قاَلُوْا : بَلَى
 

พวกท่านยืนยันใช่ไหมว่า อัลลอฮ์ คือ พระผู้อภิบาลของพวกท่าน พวกเขาตอบว่า หามิได้ ใช่แล้วครับ

ท่านนบีกล่าวว่า

أَلَسْتُمْ تَشْهَدُوْنَ أَنَّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
 

พวกท่านยืนยันใช่ไหมว่า อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ เอาลา(มีสิทธิ)ต่อพวกท่าน มากกว่าตัวของพวกท่าน

وَأَنَّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ أولياءكُمْ ؟ فَقاَلُوْا : بَلَى
 

และแท้จริง อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์เป็น “ผู้คุ้มครอง” ของพวกท่าน พวกเขาตอบว่า หามิได้ ใช่แล้วครับ

ท่านนบีกล่าวว่า

فَمَنْ كاَنَ اللهُ وَرَسُوْلُهْ مَوْلاَهُ فَإِنَّ هَذاَ مَوْلاَهُ
 

ผู้ใดที่อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์เป็น “เมาลา” ของเขา ดังนั้น แท้จริงชายคนนี้(อะลี) ก็เป็น “เมาลา” ของเขา

وَقَدْ تَرَكْتُ فِيْكُمْ ماَ إنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْا كِتاَبُ اللهِ سَبَبُهُ بِيَدِهِ وَسَبَبُهُ بِأَيْدِيْكُمْ وَأَهْلُ بَيْتِيْ
 

และแท้จริง ฉันได้ทิ้งไว้ในหมู่พวกท่าน สิ่งซึ่งหากพวกท่านยึดสิ่งนั้นเอาไว้ “พวกท่านจะไม่หลงทางเด็ดขาด” คือ

“คัมภีร์ของอัลลอฮ์” วิถีของมันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ และ”อะฮ์ลุลบัยต์ของฉัน” วิถีของมันอยู่ในมือของพวกท่าน

ที่มา หนังสือ อัลมะฏอลิบุล อาลียะฮ์ โดย อิบนิฮะญัร ตาย ฮ.ศ. 852 เล่ม 11 : 230 ฮะดีษที่ 4043

อิบนุฮะญัรวิจารณ์ว่า هَذَا إسْناَدٌ صَحِيْحٌ สายรายงานนี้ ซอฮิฮ์

อีกรายงานหนึ่ง

ท่านญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ ได้เล่าว่า ฉันได้เห็นท่านรอซูลุลลอฮ์ในการทำฮัจญ์ของท่าน ในวันอะรอฟะฮ์ และท่านอยู่บนอูฐของท่านที่ชื่อ ก็อซวาอ์ ท่านกำลังปราศัย ฉันได้ยินท่านกล่าวว่า

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي
 

โอ้ประชาชนทั้งหลาย แท้จริง ฉันได้ทิ้งไว้ในพวกท่าน สิ่งที่หากพวกท่านยึดมันไว้ พวกท่านจะไม่หลงทางคือ คัมภีร์ของอัลลอฮ์ และ อิตตะรอตี คือ อะฮ์ลุลบัยต์ของฉัน

ดู สุนัน ติรมีซีย์ เล่ม 5 หน้า 662 ฮะดีษที่ 3786

เชคอัลบานีวิจารณ์ ซอฮิฮ์

อีกรายงานหนึ่ง

ท่านฮะบีบ บิน อะบีษาบิต กับ ท่านเซด บิน อัรก็อม ได้เล่าว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ็อลฯ) ได้กล่าวว่า

 

إِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِى فِيهِمَا
 

แท้จริงฉันได้ทิ้งไว้ในพวกท่าน สิ่งที่หากพวกท่านยึดมันไว้ พวกท่านจะไม่หลงทางหลังจากฉันตลอดกาล สิ่งหนึ่งใหญ่กว่าอีกสิ่งหนึ่งคือ คัมภีร์ของอัลลอฮ์ เป็นเชือกที่ทอดยาวจากฟั้นมาสู่ดิน และ อิตตะรอตี คือ อะฮ์ลุลบัยต์ของฉัน ทั้งสองสิ่งจะไม่แยกกัน จนกว่าทั้งสองจะกลับมายังฉันที่สระเกาษัร ดังนั้นจงดูเถิดว่า พวกเจ้าจะรักษาสองสิ่งนี้จากฉันอย่างไร

ดู สุนัน ติรมีซีย์ เล่ม 5 หน้า 663 ฮะดีษที่ 3788

เชคอัลบานีวิจารณ์ ซอฮิฮ์

ท่านจะเห็นได้ว่าคำ ( ลัน ตะฎิลลู – พวกเจ้าจะไม่หลงทาง) ในฮะดีษมุตะวาติรเหล่านี้ คือคำๆเดียวกับที่ท่านนบีมุฮัมมัด(ศ็อลฯ)ได้กล่าวไว้ในวันพฤหัสบดีวิปโยค

ท่านลองสังเกตฮะดีษนี้ดีๆมีเงื่อนไข ดังนี้

إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللهِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي
 

ฉันได้ละทิ้งไว้ในพวกท่าน สิ่งที่หากพวกท่านยึดมันไว้ พวกท่านจะไม่หลงทางหลังจากฉันตลอดกาล สิ่งหนึ่งใหญ่กว่าอีกสิ่งหนึ่งคือ คัมภีร์ของอัลลอฮ์ และ อิตตะรอตี คือ อะฮ์ลุลบัยต์ของฉัน

 

แต่ท่านอุมัร กับกล่าวในบ้านท่านนบีวันนั้นว่า

حَسْبُنَا كِتَابُ اللهِ
 

อัลกุรอานเพียงพอแก่พวกเราแล้ว

 

เราไม่ได้มีจุดประสงค์สนทนาตรงนี้ในปัญหาคิลาฟียะฮ์เรื่องคิลาฟะฮ์-อิมามะฮ์
แต่เป้าหมายของเราคือ หลังท่านนบีเสียชีวิต เราจะปฏิบัติตามอิลมู-ความรู้ของใคร

 

โปรดติดตามตอนต่อไป

บทความโดย เชคญะวาด สว่างวรรณ