2-SAKİFE OLAYI

Ali (a.s) ve beni Haşimden bir kaçı Peygamber (s.a.a)lemın mübarek bedeninin gusul ve defni iile meşgulken. Ensar ve muhacurden bir kısım müslümanlar medene'de Baz-i said'e ait bağın gölgesınde toplanmışlardı. şayet şındıye badar hiç bır ehemmiyeti olmayar bu beğ, şimdi İslam Tarihinin gısışatını geğiştırecek duruma gelmışti.

Ensardan hatip olan Sabıt 6. Rays, Sai 6. İbade ve Eos, Hazrec kabilelerinden bir kaç büyük tanınmış adamı olarak Ben-i Saıde'nın sakife size gıttiler sakiye'de bu iki kalak arasında hılafet ve meselesi uzerıne ihtılaf olmuş, bu ıhtilof muhacirelerin lahıne tamam oldu.

Ağer taraftan Muhacirlerden biri bu toplantıyı Ömer'e haber verdi, Ömer'de ardeyle Ebu Bekur'in yanına gidip olayı onlattı. Ebu Bekır' bir kaç kişiyi Ebü Ubeyde'ye habar vermeleri için günderdi. Salında bu üç. kisi bir kaç Muhürle birlikte sakife'ye gittiler. Oraya yetiştiklerınde Ensardan bir grup Seb b. İbade'yi cahilıyyet odetlerine göre ölüyarlardı.
Ehl-i sirnetinde ellerinde bahane olarak bullandığı sakide olmayına açıklık getirecek, Asıl meseleyi onlamamız iyi olacaktır.

Tanınmış sakıze'de toplanmış meşhur küyük insanbrı aşağıda şöyle sayıbiliriz.
Eb-u Bekir, ömer- Ebu ubeydullah- abdurrahman b. Aof Sed ibn-i ibade Sabit b. Kays, Osman b. Aofon, Harıs b. Hişam hassan b. Sabit, Beşer b. Sed, Habbıb b. Munzer, Mugeyret b. Şube, Esa b. Hezır, buşahışlar toplandıktan sonra sabıt b. Keys oyaga kalkır muhacirlere dönerek şöyle dedi:

Andi bun Paygamberimiz ki erisstin ve Allahın rahmet peygamberıydi oramızdan ayrıldı. Kendi halifemızi kendımızin seamesi gerekir. Bu halıfenin ensardan olması gerekır Cünkü Ensar Peygamber (s.a.a)e hızmetle Muharlerden isstündürler. O hazrette önce mekkede olması ve sızlere mucileleri göstermesine rağmen ona eziyyet ettiniz.

Bunun sonucunda hazret huccet etmek zomanda kaldı ve medıne'ye yver gırmez bız Ensar onu hımayet edip onu aziz saydık. Evleri sehrimizi ve muhacırlerın hizmetine sunduk, Kıran-ı Mecid bana şahittır. Eger bizim bu delilimiz karşısında sicınde bir hüccetinız 1 ovrsa söyeyın. Eğer yatsa bizim bu fazilet octedakarlıklarımızı kabul edip bize boyn eyin, aramızdaki ittihat ve vahdeti bozmaya çalışmayın.


Ömer bu sözleri duyunco sirirlererelı ayapa kalletp acavabını vermek istedi ama Ebu Behir ona engel oldu. keldisi Froara donerek şöyle dedi:

Ey Kaysin oğlu Allah sana rahmet etsin. Süylediğinin hepsi doğrudur. süylediklerinizi kabul ediyoruz veli vıraz da Muhacirlerin yaziktelerini duyup, Peygamber(s.a.a)ın bizim hakkında buyurduklarına hatırlayın. Eğer siz bize yer verdiyseniz bizde Peygamber (s.a.a) ve Allah'ın dini için yaşantımızı, evimizi bırakıp sizin şehrinize hicret ettik. Allah Kitabında bizleri övünüştür ve bu ayede bizim hakkımızda nazıl olmuştur.

Yani, bu mıskın muhacirler kendi mekan mallarını, fazilet ve ilahi rizaya ulaşmak için çıkartıldılar, Allah ve Resulü'ne yardım ettiler, onlar doğru diyorlar.
Buna göre Allah'da sizin bize uymanızı takdir kılmıştır. Buda bir tarafa Arap, Kureyş'ten başkasına boyun eğemez. Peygamber (s.a.a)'de kureyş'e itaat etmemizi emvetlamıştir. (İmamlar kureyştendir)

1. Hadis 12. İmam'ın imaneti hakkındadır. Ebu Bekrini hilafeti ile ilişkisi yoktur. Ben sizi Kureyş'e itaat etmeye davet ediyorum. Herhangi bir maksadım yoktur, hilafeti kendim için islemiyorun. Bütün müslümanların maslahatı için lanları söylüyorum. Şimdi ömer ve Ebu Ubeyde ilısınden birine bıyat etmeminiz için hazırdırlar.

Sakit 6. kays. Bu sözleri duyunca ikinci daya Muhacirlere şöyle hatap etti. Acaba Ebu Bekirin (ömer ve Ebu Ubeyde) biyat etme görüşü katılıyormusunuz, veya sadece Ebu) Bakirli halife olarak mı seçiyorsunuz?
Muhacirler hep bir ağızdan, Ebu Bekir doğru söylüyor, bütu görüslerine katılıyoruz dediler.

Sabıt b. kays bu sözlerden yorarlanarak şöyle dedi siz peygamber (s.a.a)in Ebu Bekir'i Müslümanlara halife olarak seçtiğin ve hastalandığında namazı kalması için mescide gönderdiğini söylüyorsunuz. Bu suretle Eb-u Bekir Eus kabilesi, özellikle Beşer b. sed hükümetin sad 6. ibade'nin eline geçmemesi için Muhacirlerle isbirliği yaptı. Ama Hazreç kabilesi kolay kolay deslim olmadı. Sonunda sesler yükselmeye başladı. Eller kılıçların kabisina aitti Az kalmıştı ki büyük bir fitne çıksın Eus kabilesinin rası Esid 6. Hezir hazrec'le olan ilişkilerini kestiler.

Ömer Ensarın bu ihtilafından yararlanıp Onlara dönerek şöyle dediş Beşer 6. sed ve üseyd 6. Hazırin kabul ettikleri gibi Hilafetin Kureyş'de olması gerekir. Diğer orap kabileleri onlardan itaat etmelidir. Heblab 6. Munzirin iki halife olması görüşü yanlıştır. Fitne ve fesaddan başka bir şay getirmeyecektir.

Buna göre hapinizin Muhacirlerden itaat etmeniz doğru dacaktır. Böylelıkle fitne engellenmiş ve müslümanlar arasında vahdet oluşacaktır.
hangi şeri delile dayanarak peygamber (s.a.a)in emrine uymayarak hılafeti ömer ve Ebu Ubeyde'ye orakıyor? Ve eğr Peygamber (s.a.a) halife seçmemişse, niçin o hazrete yalan otuyorsunuz?
Sabit 6. kays bu bir kaç süzüyle Ebu Bekire sert ve susturucu cevap verdi. Muhacirlerin sozlerinin kabul etmeyerek, Ensarın akıdelerinde sabitleştirdi.

Bu esnada Ensar'dan dan Hebab b. Münzer ayaga kallarak şöyle dedi, Ensarın hızmetleri herkesçe malumdur, açıklama ve tevzihe gerek yoktur. Eğer Muhacirler lazi kabul etmezlerse aizde onlara itaat etmeyiz. Bu surette (Bizden bir emir ve sizden bir emir) sed b. ibade (Hazrec tayifesinin reisi) bağrarak; Bir hükümette vedinde iki emirin olması akıllıca ve mantıklı değildir. Dedi. Burada iki Ensar kabilesi (Evs ve Hazrec) arasında ihtilaf çıktı.

Ömer sözleri iki kabile Evs ve Hazrec arasındaki ihtilafı bir yere kadar Ensarın maralini bozmuş, terazinin ibresini Mühacırlere döndermişti. Buna rağmen, ne yazık ki Ensardan birkaç lazi kalkarak ensara nasihat edip ömerin sözlerinin tesirinde kalmamalarını istediler.

Ömer yeniden Muhaçirlerin gaziletlerin hakkında konuştu. Ensarıkartu ve ümit arasında bırcakarak muhatap edip nasıhatta gulundu. Ebu Bekirin alini tutarak şöyle dedi: Ey millet bu doğru yoldası, Allah Resulün (s.a.a)'in Esrarının sahibi. Bu adamla gıyat için yarışa girın. Allah'ın ve Resulünün razısın ele getirin.

Bir kısım ömerle aynı akidede olan Ensar kendilerinlerine, ömerin insaflı konuştuğunu, onun sözüne karşı çılemanın doğru olmadığını söylediler, işle bu anda Ensar hilafetin ellerinde çıkıp Muhaçirlerin eline geçtiğine yakin ettiler. Çünkü bir çok kavim Muhaçirlere biyat etmede bırleş'mıştıler.



İŞİN SONUCU

Sonunda ömer heklemnin doğru olmadığın Gilip ayağa kalki ve Ebu Bekiri'in elini tedarak şöyle dedi: Şimdi müslümanlar senin halife olmanı kabul ettiler, elini ver sana biyat edeyim. Ebu Bekir'de ömer'e Tearaf etti, ömer önce davrancarak Ebu Bekir'le bıyat etti. Evs kabilesi, Hazreç kabilesine rağmen ömerle işbirliği yaparak Ebu Bekir'le bıyat etti. Buna göre bu hadise Ebu Bekirin lehine tamamlandı.

Buna göre toplanmış bu ümmet ki tesennün onları takip edip, dayanarak Ebu-Bekir'in hilafetini, şura'nın netice si bilip tarihi böyle kabul ettiler. Bu şekilde oluştu. Yani; şüraki Medıne'de Hazrec kabılesi, Ben-i Haşım Peygamber (s.a.a)in ashabından, salman, Ebuzer, Mikdat, Ammar, Hazime 6. Sabit (zuş-şehadeteyn) sehl 6. Huneyf, osman 6. Huneyf ve Eb-u Eyyup Ensari ve digerlerinin hiçbir katılımlar yoktu. Diğer müslüman noktaları, mekle, yemen, necaren ve diğer Arabistan göçebelerinin hiç bir haberleri yoktu.


Ömer bir on olsun durmadan, Mılleti Ebu Bekirle bıya'ta çağrıyordu. Sakıfe'den çıktıktan sonra da sakat ve fananada milleti Ebu Bekirle Biyat için mescıde gönderiyordu. Millet olaydan habersi grup grup Ebu-Bekır'in yanına gıderek biyat edıyorlardı.
Ebu Bekir mescıd'de minbere giderek şöyle dedi: Benim hilafetim sizlerlen daha faziletti olduğumdan dolayı değildir.

Ben sizin (muhteriniz daha iyigiz değilim işlerde sizinle meşveret edip yardım isteyeceğim peygamber (s.a.a)in sünnetıyle haraket edeceğim. İnsafla uzaklaştığım hıssettiğiniz zanan genden uzaklaşıp başkasıyla bıyat edebilirsiniz. Eğer adalet ve insafla davranısan beni destekleyin.

Sakit illıyyet konununa göre her illet, malulu oluşturur ve illetle malul arasında bezzerlıkle (anslık) sinhiyyet olanakdır. Yanlış mukaddimelerden doğru neticeye ulaşılmaz. Çünkü:

Bundan dolayı Sakife olayı islam alemine küyük bir derbe vurdu. Açıkça meydana gelen dayları zorlukları; Ali (a.s)'ın zorluklarını ki şehadetine sebep oldu, iler kala olayı Ehl-i Beyt'in esir olması, buna benzer dığer tolayların sebebini sakife olarak dıyebileriz. Huccet-ul İslam dıyor:

Başka bir yerde de şöyle dıyor:


----------------------

- Şerh-i Nech-ul Belage İbn-i Eb-ul Hadıd c.1 s.142 müracaat ediniz.

- Gadir Hum olayında da geçtiği gibi Peygamber (s.a.a) Allah'ın razısının Ebu Bekirın hilafetinde değil Ali (a.s)ın vilayetinde olduğunu buyurmuştur:
Gadir Humgününden sakife'ye kadar yetmiş günden fazla geçmemişti, ana sakıfe ashabı çkçakuk unuttular!

- Tarıh-i Taberi ve ondan başkası.