دوسرا حصہ: سقیفہ کے بار ے میں ابو مخنف کی روایت کا مضمون
تمھید
واقعہ سقیفہ کے بارے میں نظریات رکھنے کی بنا پر اکثر محدثین نے اسے تفصیل کے ساتھ پیش نہیں کیا ہے لیکن خوش قسمتی سے بعض محدثین اور مورخین نے اسے تفصیل سے نقل کیا ہے عام طور پر وہ اہم اور معتبر مآخذ جن کے ذریعہ سقیفہ کے حالات سے کافی حد تک آگاھی حاصل ہوتی ہے وہ یہ ہیں، روایت ابی مخنف
روایت جوھری
روایت خلیفئہ دوم
روایت دینوری
اور روایت ابن اثیر
۔
ابو مخنف کی روایت جسے طبری نے نقل کیا ہے جو ہر لحاظ سے معتبر ہے اس کتاب میں سقیفہ کی بحث کے لئے یھی روایت محور قرار دی گئی ہے، اور یہ حصہ اس روایت کے مضمون کو مکمل طور سے بیان کرنے کے لئے مخصوص کیا گیا ہے۔
سقیفہ کے بار ے میں ابو مخنف کی روایت کا عربی متن:
حدّثنا هشام بن محمد، عن أبی مخنف ، قال: حدّثنی عبدالله ابن عبد الرحمن بن أبی عمرة الانصاری، أنّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم لما قُبض اجتمعت الأنصار فی سقیفة بنی ساعدة، فقالوا: نولی هذا الأمر بعد محمد علیه السلام سعد بن عبادة، و أخرجوا سعداً الیهم وهو مریض، فلما اجتمعوا قال لابنه أو بعض بنی عمّه: انی لا أقدر لشکو ای ان اسمع القوم کلّهم کلامی: ولکن تلقّ منّی قولی فاسمعهموه؛ فکان یتکلم و یحفظ الرجل قوله، فیرفع صوته فیسمع أصحابه،
فقال بعد ان حمد الله واثنی علیه: یا معشر الأنصار! لکم سابقة فی الدین و فضیلة فی الاسلام لیست لقبیلة من العرب، ان محمداً علیه السلام لبث بضع عشرة سنة فی قومه یدعوهم الی عبادة الرحمن وخلع الأنداد و الاوثان، فما آمن به من قومه الا رجل قلیل، و کان ما کانوا یقدرون علی ان یمنعوا رسول الله؛ ولا ان یعزّوا دینه، ولا ان یدفعوا عن انفسهم ضَیماً عُمُوّا به؛ حتی اذا اراد بکم الفضیلة، ساق الیکم الکرامة و خصکم بالنعمة، فرزقکم الله الایمان به و برسوله ،والمنعَ له ولأصحابه، والا عزازَ له ولدینه؛ والجهاد لأعدائه؛ فکنتم اشد الناس علی عدوّه منکم، واثقله علی عدوه من غیرکم؛ حتی استقامت العرب لامر الله طوعا و کرها؛ واعطی البعید المقادة صاغراً داخراً؛ حتی اثخن الله عزّ و جل لرسوله بکم الارض، و دانت بأسیافکم له العرب؛ و توفاه الله و هو عنکم راض؛ و بکم قریر عین استبدّوا بهذا الامر فانه لکم دون الناس
فأجابوه بأجمعهم: ان قد وُفِّقتَ فی الرأی واصبت فی القول، ولن نعد وما رأیت، و نولیک هذا الأمر، فانک فینا مَقنعٌ و لصالح المؤمنین رضا
ثم اِنهم ترادّوا الکلامَ، فقالوا: فان ابت مهاجرة قریش، فقالوا: نحن المهاجرون و صحابة رسول الله الاولون؛ و نحن عشیرته و أولیاؤه؛ فعلام تنازعوننا هذا الامر بعده ! فقالت طائفة منهم: فانا نقول اذاً: منا امیرو منکم امیر؛ ولن نرضی بدون هذا الأمر ابداً فقال سعد بن عبادة حین سمعها: هذا أول الوهن!
و أتی عمرَ الخبرُ فاقبل الی منزل النبی صلی الله علیه وسلم ، فأرسل الی ابی بکر و ابوبکر فی الدار و علی بن أبی طالب علیه السلام دائب فی جهاز رسول الله صلی الله علیه وسلم؛ فارسل الی ابی بکر أن اخرج الی، فأرسل الیه: انّی مشتغل؛ فأرسل الیه أنه قد حدث أمرٌ لا بد لک من حضوره، فخرج الیه، فقال: أما علمتَ أنّ الانصار قد اجتمعت فی سقیفه بنی ساعدة، یریدون ان یولّوا هذا الامر سعد بن عبادة، أحسنهم مقالة مَن یقول: منا امیر و من قریش أمیر!
فمضیا مسر عین نحوهم؛ فلقیا أبا عبیده بن الجراح؛ فتما شَوا الیهم ثلاثتهم، فلقیهم عاصم بن عدی و عُوَیم بن ساعدة، فقالالهم: ارجعوا فانه لایکون ما تریدون، فقالوا: لا نفعل، فجاعوا وهم مجتمعون
فقال عمر بن الخطاب: اتیناهم و قد کنتُ زوّرت کلاماً اردت أن اقوم فیهم فلما أن دفعتُ الیهم ذهبتُ لأبتدی ء المنطق، فقال لی ابوبکر: رُوَیداً حتی أتکلّم ثم انطق بعد بما أحببت فنطق، فقال عمر: فما شیء کنتُ اردت أن أقوله الّا وقد أتی به او زاد علیه
فقال عبد الله بن عبد الرحمن
: فبدأ أبوبکر، فحمد الله وأثنی علیه؛ ثم قال؛ أنّ الله بعث محمداً رسولاً الی خلقه، و شهیداً علی امته ، لیعبُدوا الله و یوحّدوه وهم یعبدون من دونه آلهة شتی؛ ویزعمون أنها لهم عنده شافعة، ولهم نافعة؛ وانّما هی من حَجَر مَنحوت، وخشب منجور، ثم قرأ: (و یعبدون من دون الله ما لا یضّرهم ولا ینفعهم و یقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله)
و قالوا: (ما نعبدهم الا لیقرّبونا الی الله زلفی)
؛ فعظُم علی العرب ان یترکوا دین آبائهم، فخصّ الله المهاجرین الأولین من قومه بتصدیقه، والایمان به، والمؤساة له، والصبر معه علی شدة اذی قومهم لهم؛ تکذیبهم ایاهم؛ وکل الناس لهم مخالف، زارٍ علیهم، فلم یستوحشوا لقلّة عددهم و شَنَفِ الناس لهم واجماع قومهم علیهم، فهم أول مَن عبدالله فی الارض و آمن بالله و بالرسول؛ وهم أولیاوه و عشیرته، وأحقٌ الناس بهذا الأمر من بعده؛ ولا ینازعهم ذلک الا ظالم، وأنتم یا معشر الانصار، من لاینکر فضلُهم فی الدین ولا سابقتُهم العظیمة فی الاسلام، رضیکم الله أنصاراً لدینه و رسوله، و جعل الیکم هجرته و فیکم جِلّة أزواجه وأصحابه؛ فلیس بعد المهاجرین الاوّلین عندنا [أحد]
بمنزلتکم؛ فنحن الامراء وأنتم الوزراء، لاتُفتاتون بمشورة، ولا نقضی دونکم الامور
قال: فقام الحُباب بن المنذر بن الجموع، فقال: یا معشرَ الانصار، املکوا علیکم امرکم؛ فان الناس فی فیئکم وفی ظِلکم، ولکن یجتریء مجتریء علی خلافکم؛ ولن یصدر الناس الّا عن رأیکم ، انتم اهل العزّ والثروة، واولوا العدد والمنعة والتجربة، ذو والباس والنجدة؛ وانما ینظر الناس الی ما تصنعون؛ ولا تختلفوا فیفسد علیکم رأیکم؛ و ینتقض علیکم أمرکم؛ (فان) أبيٰ هؤلاء الّا ما سمعتم؛ فمنّا أمیر ومنهم أمیر
فقال عمر: هیهات لا یجتمع اثنان فی قرن! والله لا ترضی العرب ان یؤمّروکم و نبیها من غیرکم؛ ولکن العرب لا تمتنع أن تولّی أمرها من کانت النبوة فیهم و وَلی أمورهم منهم؛ ولنا بذلک علی مَن أبی من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبین؛ من ذا یناز عنا سلطانَ محمد و امارته، ونحن أولیاوه و عشیرته الامُدلٍ بباطل، او مُتَجانِف لاثم، و مورِّط فی هَلَکة!
فقام الحُباب بن المنذر فقال: یا معشر الأنصار ، أملِكُوا علی أیدیکم، ولا تسمعوا مقالة هذا و أصحابه فیذهبوا بنصیبکم من هذا الأمر؛ فاِن أبوا علیکم ما سألتموه، فاجلُوهم عن هذه البلاد، و تولوا علیهم هذه الأمور؛ فأنتم والله أحقّ بهذا الامر منهم؛ فانه بأسیافکم دان لهذا الدین من دان ممّن لم یکن یدین؛ جذیلها المحكّک ، و عذیقها المرجب! اما والله لئن شئتم لنعیدنّها جذعة؛ فقال عمر: اذاً یقتلک الله! قال: بل ایاک یقتل!
فقال أبو عبیدة: یا معشرَ الانصار؛ انّکم أوّل من نصر و آزرَ؛ فلا تکونوا اوّل من بدّل و غیر
فقام بشیر بن سعد ابو النعمان بن بشیر فقال: یا معشر الأنصار؛ انا والله لئن کنا أولی فضیلة فی جهاد المشرکین، و سابقة فی هذا الدین؛ ما اردنا به اِلّا رضا ربنا و طاعة نبینا، و الكَدح لأنفسنا؛ فما ینبغی لنا أن نستطیل علی الناس بذلک ولا نبتغی به من الدنیا عرضا؛ فان الله ولی المنة علینا بذلک؛ اَلا انّ محمداً صلی الله علیه وسلم من قریش، و قومه أحقّ به و أولی، وایم الله لا یرانی الله أنا زعهم هذا الأمر أبدا، فاتقوا الله ولا تخالفوهم ولا تنازعوهم!
فقال ابوبکر : هذا عمر، و هذا أبو عبیده، فأیهما شئتم فبایعوا فقالا: لا والله لا نتوّلی هذا الأمر علیک، فانک افضل المهاجرین و ثانی اثنین اذهما فی الغار، و خلیفة رسول الله علی الصَّلاة؛ و الصَّلاة افضل دین المسلمین؛ فمن ذا ینبغی له ان یتقدّمک او یتولّی هذا الامر علیک! ابسُط یدک نبایعک فلما ذهبا لیبایعاه، سبقهما الیه بشیر بن سعد، فبایعه، فناداه الحباب بن المنذر: یا بشر بن سعد: عقّتک عقاق؛ ما احوجَک الی ما صنعت، أنفستَ علی ابن عمّک الامارة! فقال: لا والله؛ ولکنی کرهت ان انازع قوماً حقاً جعله الله لهم
ولما رأت الاوس ما صنع بشیر بن سعد، و ما تدعُوا الیه قریش، و ما تطلب الخزرج، من تأمیر سعد بن عبادة، قال بعضهم لبعض، و فیهم أسَید ابن حضیر، وکان احد النقباء: والله لئن ولیتها الخزرج علیکم مرّة لا زالت لهم علیکم بذلک الفضیلة؛ ولا جعلوا لکم معهم فیها نصیباً أبداً فقوموا فبا یعوا أبابکر فقاموا الیه فبایعوه، فانکسر علی سعد بن عبادة و علی الخزرج ما کانوا أجمعو له من امرهم
قال هشام: قال أبو مخنف: فحدثنی ابوبکر بن محمد الخُزاعی، أن أسلَم أقبلت بجماعتها حتی تضایقّ بهم السکک، فبایعوا ابابکر؛ فکان عمر یقول: ما هو الّا أن رأیتُ أسلم فأیقنتُ بالنّصر
قال هشام، عن أبی مخنف: قال عبدالله بن عبد الرحمن: فأقبل الناس من کلّ جانب یبایعون أبابکر، وکادوا یطئون سعد بن عبادة، فقال ناس من أصحاب سعد: اتقوا سعداً لا تطئوه، فقال عمر: اقتلوه قتله الله! ثم قام علی رأسه، فقال: لقد هممتُ أن أطأک هتی تُندَر عَضُدک؛ فأخذ سعد بلحیة عمر، فقال: والله لو حصصتَ منه شعره ما رجعت و فی فیک واضحة؛ فقال ابوبکر: مهلاً یا عمر! الرّفق هاهنا أبلغ فأعرض عنه عمر
وقال سعد: أما والله لو أنّ بی قوّة ما، أقوی علی النهوض، لسمعتَ منّی فی أقطارها و سککها زَئیراً یجحرِک واصحابک؛ أما والله اذاً لألحقنک بقوم کنتَ فیهم تابعاً غیر متبوع! احملونی مِن هذا المکان، فحملوه، فادخلوه فی داره، وترک ایاماً ثم بعث الیه أن أقبِل فبایع فقد بایع الناس و بایع قومک؛ فقال: أما والله حتی أرمیکم بما فی کنانتی من نبلی، وأخضِب سنان رمحی، وأضربکم بسیفی ماملکته یدی، وأقاتلکم بأهل بیتی ومن أطاعنی من قومی؛ فلا أفعل، وایمُ الله لو أنّ الجنّ اجتمعت لکم مع الانس ما بایعتُکم، حتی أعرَض علی ربّی، وأعلَم ما حسابی
فلما أتی ابوبکر بذلک قال له عمر: لا تَدَعّه حتی یبایع فقال له بشیر بن سعد: انه قد لجّ و أبی؛ ولیس بمبایعکم حتی یقتل، ولیس بمقتول حتی یقتل معه ولدُه وأهل بیته و طائفة من عشیرته؛ فاترکوه فلیس تركُه بضارّکم؛ انما هو رجل واحد فترکوه و قبلوا مشورة بشیر بن سعدو استنصحوه لما بدالهم منه؛
فکان سعد لا یصلّی بصلاتهم، ولا یجمع معهم و یحجّ ولا یفیض معهم بافاضتهم؛ فلم یزل کذلک حتی هلک ابوبکر رحمه الله
ترجمہ:
ھشام بن محمد نے ابو مخنف سے روایت کی ہے کہ عبد اللہ بن عبدالرحمن بن ابی عمرہ انصاری کھتے ہیں کہ جب پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی رحلت ہوئی تو انصار سقیفہ بنی ساعدہ میں جمع ہوئے اور کہا کہ محمدصلىاللهعليهوآلهوسلم
کے بعد اس کام (امر ولایت) کو سعد بن عبادہ کے سپرد کردو اور سعد بن عبادہ جو، ان دنوں بیمار تھے انھیں بھی وھاں لے آئے، جب سب جمع ہوگئے تو سعد بن عبادہ نے اپنے بیٹے یا چچا زاد بھائی سے کہا کہ بیماری کی وجہ سے میری آواز تمام لوگوں تک نہیں پھونچ سکتی لھٰذا تم میری بات سنو اور ان تک پھونچادو، اس کے بعد سعد نے گفتگو شروع کی اور وہ شخص سعد کی بات کو سن کر بلند آواز سے بیان کرتا رہا تاکہ سب سن لیں۔ سعد نے خدا کی حمد و ثنا کے بعد کہا کہ اے گروہ انصار اسلام میں درخشاں ماضی کے سبب جو شرف تم لوگوں کو حاصل ہے وہ عرب میں کسی کو حاصل نھیں، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تقریباً دس سال اپنی قوم کے درمیان رہے، انھوں نے خدائے رحمٰن کی عبادت کا حکم دیا اور بتوں کی پرستش سے روکا مگر کچھ ہی لوگ ایمان لائے اور وہ چند افراد پیغمبر اسلامصلىاللهعليهوآلهوسلم
کا دفاع اور اسلام کی حمایت کی قدرت نہیں رکھتے تھے اور نہ ظلم و ستم سے بچ سکتے تھے یہاں تک کہ خدا نے تم لوگوں کو عزت و شرف بخشا، اپنے اور اپنے رسول پر ایمان کی نعمت سے نوازا نیز پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے دوستوں کے دشمنوں سے مقابلہ کی ذمہ داری تمھیں سونپ دی، اور تم لوگوں نے ان کے دشمنوں سے اپنا پرایا دیکھے بغیر خوب مقابلہ کیا اور سختیاں برداشت کیں یہاں تک کہ عرب نہ چاھتے ہوئے بھی حکم خدا کے سامنے تسلیم ہوگئے اور اطاعت کرنے لگے، خدا نے تم لوگوں کی مدد سے اس سر زمین کو پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مطیع بنایا، اور عرب تم لوگوں کی شمشیر کے خوف سے ان کے ارد گرد جمع ہوگئے ، اور جب خدا نے انھیں اس حال میں اپنے پاس بلایا تو وہ تم لوگوں سے راضی و خوشنود تھے، لھٰذا اس امر ولایت و حکومت کو لے لو اور اسے دوسروں کے حوالے نہ کرو اس لئے کہ یہ صرف تم لوگوں کا حق ہے۔
سب نے کہا کہ آپ کی یہ رائے نھایت مناسب اور بالکل صحیح ہے، ہم آپ کی اس رائے سے اختلاف نہیں کریں گے لیکن ہم اس کام کی ذمہ داری خود آپ پر عائد کرتے ہیں اس لئے کہ آپ کفایت شعار اور تمام مومنین کے نزدیک مورد رضایت ہیں۔
اس کے بعد آپس میں گفت و شنید ہونے لگی اور کھنے لگے کہ اگر قریش کے مھاجرین اس بات پر راضی نہ ہوئے اور کھنے لگے کہ ہم پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کے دیرینہ یارو مدد گار، ان کے عزیز، اور ہمیشہ سے ان کے دوست ہیں اور اب پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی رحلت کے بعد تم لوگ ہم سے اس امر ولایت و حکومت میں جھگڑ رہے ہو تو کیا جواب دیں گے؟ تو ایسے میں ان میں سے ایک گروہ نے کہا کہ اگر مھاجرین نے ایسا کیا تو ہم ان سے کھیں گے کہ ایک امیر تمھارا ہوگا اور ایک امیر ہمارا اور کسی بھی صورت اس کے علاوہ راضی نہ ہونگے، جب سعد بن عبادہ نے یہ بات سنی تو کھنے لگے کہ یہ تمھاری پھلی غلطی ہوگی۔
جب عمر اس واقعہ سے باخبر ہوئے تو سیدھے ابوبکر کے پاس گئے جو اس وقت پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کے گھر میں تھے جب کہ علی علیہ السلام پوری توجہ کے ساتھ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے غسل و کفن میں مصروف تھے ابوبکر کو پیغام دیا کہ باھر آؤ مگر ابوبکر نے کہا کہ میں یہاں مصروف ہوں لیکن عمر نے دوبارہ پیغام بھیجا کہ باھر آؤ ضروری کام ہے یہ سن کر ابوبکر باھر آگئے، عمر نے کہا کہ کیا تم نہیں جانتے کہ انصار سقیفہ بنی ساعدہ میں جمع ہوئے ہیں تاکہ اس امر (ولایت و حکومت) کو سعد بن عبادہ کے حوالے کردیں جب کہ ایک گروہ نے یہ رائے پیش کی ہے کہ ایک امیر تمھارا ہوگا اور ایک امیر ہمارا، یہ سن کر ابوبکر، عمر تیز رفتاری سے سقیفہ کی طرف چل دئے راستے میں ابوعبیدہ جراح سے ملاقات ہوئی اور پھر تینوں سقیفہ کی طرف روانہ ہولئے، اتنے میں عاصم بن عدی اور عویم بن ساعدہ سے بھی ملاقات ہوئی انھوں نے کہا کہ پلٹ جاؤ اس لئے کہ تم لوگ جو چاھتے ہو وہ نہیں ہوگا مگر ان تینوں نے جواب دیا کہ ہم واپس نہیں پلٹیں گے اور انصار کے اجتماع میں جا پھنچے۔
عمر نے کہا کہ جب ہم وھاں پھنچ گئے تو میں نے اپنے ذھن میں کچھ باتیں تیار کر رکھی تھیں اور چاھتا تھا کہ انھیں بیان کروں ابھی میں کچھ کھنا ہی چاھتا تھا کہ ابوبکر نے کہا ٹھرو ذرا صبر کرو پھلے میں اپنی بات کہہ لوں اس کے بعد جو چاھے کھنا، ابوبکر نے بات شروع کی، عمر کا کھنا ہے کہ میں جو کچھ کھنا چاھتا تھا وہ سب کچھ ابوبکر نے کہہ دیا بلکہ اس سے بھی کچھ زیادہ۔
عبد اللہ بن عبد الرحمٰن کا کھنا ہے کہ ابوبکر نے خدا کی حمد و ثنا کے بعد کہا کہ خدا نے محمدصلىاللهعليهوآلهوسلم
کو اپنی مخلوق کی طرف رسول بنا کر بھیجا اور اپنی امت کے لئے گواہ بنایا تاکہ وہ خدا کی عبادت کریں اور اس کی وحدانیت پر ایمان لائیں جب کہ یہ وہ وقت تھا کہ وہ کئی خداؤں کی پرستش کرتے تھے اور یہ خیال کرتے تھے کہ یہ لکڑی اور پتھروں کے بت خدا کے نزدیک ان کے شفیع اور مددگار ہیں۔
اس کے بعد ابوبکر نے قرآن کی اس آیت کی تلاوت کی جس میں خدا فرماتا ہے " اور وہ خدا کے علاوہ ان چیزوں کی عبادت کرتے تھے کہ جو نہ ان کے لئے باعث نقصان ہے اور نہ مفید اور کھتے تھے کہ یہ خدا کے نزدیک ہمارے شفیع ہیں ۵۷۔ اور ہم ان کی عبادت فقط خدا سے نزدیک ہونے اور اس کے تقرب کے لئے کرتے ہیں
گویا عربوں کے لئے یہ نھایت سخت مرحلہ تھا کہ وہ اپنے آباء و اجداد کے دین کو چھوڑ دیں اور یہ مھاجرین وہ پھلی قوم ہیں جنھوں نے پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی تصدیق کی اور ان پر ایمان لے آئے اور ان کے ساتھ ہمدردی کی اور صبر و استقامت کا مظاھرہ کیا جب ان کی قوم انھیں سخت قسم کی اذیتیں دیتی اور انھیں جھٹلاتی تھی، تمام لوگ ان کے مخالف اور ان کے خلاف قیام کئے ہوئے تھے لیکن یہ اپنی قلت، قوم کی مخالفت اور دشمنی کے باوجود نہیں ڈرے اور یہ سب سے پھلے افراد تھے جنھوں نے اس سرزمین پر خدا کی عبادت کی اور خدا اور اس کے رسولصلىاللهعليهوآلهوسلم
پر ایمان لائے اور یہ لوگ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دوست اور عزیز ہیں لھٰذا اب پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کے انتقال کے بعد وہ اس امر کے زیادہ مستحق ہیں اور جو بھی ان سے لڑائی جھگڑا کرے وہ ظالم ہے اور اے گروہ انصار کوئی بھی شخص دین کی نصرت کے سلسلے میں تم لوگوں کے درخشاں ماضی کا منکر نہیں ہے، خدا نے تم لوگوں کو اپنے دین اور اپنے پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کا انصار بنایا اور اپنے پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی ہجرت کے لئے تم لوگوں کا انتخاب کیا اور ان کی اکثر ازواج مطھرہ اور اصحاب تم لوگوں میں موجود ہیں، لھٰذا سابقہ مھاجرین کے علاوہ کوئی شخص بھی ہمارے نزدیک تم لوگوں سے زیادہ عزیز نہیں ہے، پس ہم امیر ہیں اور تم لوگ وزیر تم لوگوں کے مشورہ کے بغیر کوئی کام انجام نہیں دیا جائے گا۔
ایسے میں حباب بن منذر بن جموع کھڑے ہوگئے اور کہا اے گروہ انصار اپنا حق لے لو اس لئے کہ یہ لوگ تم لوگوں کے مرہون منت ہیں اور کوئی شخص بھی تم لوگوں کی مخالفت کی جرأت نہیں رکھتا اور لوگ تم لوگوں کے حق میں ہی رائے دیں گے تم لوگ ہی مکمل عزت و شرف، قدرت، تجربہ اور شجاعت کامل کے مظھر ہو۔ لوگ اس بات کے منتظر ہیں کہ تم لوگ کیا کرتے ہو (تاکہ وہ ویسا ہی کریں) آپس میں اختلافات نہ کرنا ورنہ تباہ و برباد اور پست ہمت ہوکر رہ جاؤ گے اگر یہ لوگ اس بات کو قبول نہیں کرتے تو پھر ایک امیر ہم میں سے اور ایک امیر ان میں سے ہوگا۔
عمر نے کہا کہ دو (تلواریں) ایک نیام میں نہیں رہ سکتیں
خدا کی قسم عرب ھرگز اس بات کو قبول نہیں کریں گے کہ حکومت تم لوگوں کے حوالے کردی جائے جب کہ پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
تم لوگوں میں سے نہیں ہیں لیکن ان کے لئے اس بات میں کوئی قباحت نہیں کہ حکومت اور اس کے امور کی ذمہ داری ان افراد کے سپرد کردی جائے کہ جن سے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا تعلق تھا ہمارے پاس اس سلسلے میں مخالفین کے لئے واضح اور روشن دلیل ہے، اور جو شخص بھی محمدصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی ولایت کے سنبھالنے میں ہماری مخالفت کرے گا تو وہ گمراہ، خطا کار اور ھلاک ہونے والوں میں سے ہوگا اس لئے کہ ہم ان کے دوست اور ان کے خاندان والے ہیں، اتنے میں حباب بن منذر کھڑے ہوگئے اور کہا کہ اے گروہ انصار، خبردار اس شخص اور اس کے دوستوں کی باتوں میں نہ آنا، یہ چاھتے ہیں کہ اس امر میں سے تمھارے حصے کو ختم کردیں اور اگر وہ تم لوگوں کی مخالفت کرتے ہیں تو انھیں اپنے علاقہ سے باھر نکال دو اور حکومت اپنے ھاتھوں میں لے لو کہ تم لوگ ان سے زیادہ اس کے مستحق ہو، اس لئے کہ تم ہی لوگوں کی شمشیر زنی کی بدولت لوگ مسلمان ہوئے ہیں، میں تجربہ کار اور زمانہ کے نشیب و فراز سے اچھی طرح واقف ہوں اگر تم لوگ چاھو تو از سر نو آغاز کریں۔
عمر نے کہا کہ خدا تجھے ھلاک کرے تو حباب نے جواب میں کہا کہ خدا تجھے بھی ھلاک کرے۔
ابو عبیدہ نے کہا اے گروہ انصار تم لوگوں نے سب سے پھلے دین کی نصرت اور مدد فرمائی لھٰذا اسے اپنے اصل راستے سے منحرف کرنے اور تبدیل کرنے میں پھل نہ کرو، نعمان بن بشیر کے والد بشیر بن سعد کھڑے ہوگئے اور کہا اے گروہ انصار! اگر ہمیں اس دین میں درخشاں ماضی اور مشرکین کے ساتھ جھاد کرنے کی فضیلت حاصل ہے تو یہ کام ہم نے اپنے لئے نہیں بلکہ خدا اور اس کے رسولصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی رضا و خوشنودی اور اطاعت کی خاطر کیا ہے، اب یہ نامعقول بات ہے کہ اس کی وجہ سے ہم دوسروں پر اپنی برتری جتائیں ہم نے جو کچھ کیا مال دنیا اکٹھا کرنے کی خاطر نہیں کیا، یہ تو ہم پر خدا کا ایک احسان تھا۔ جان لوکہ محمدصلىاللهعليهوآلهوسلم
کا تعلق قریش سے ہے اور ان کی قوم اس امر کی زیادہ حقدار ہے خدا نہ کرے کہ ہم ان سے اس امر پر لڑیں خدا سے خوف کرو اور اس بات پر ان سے لڑائی جھگڑا مت کرو، ابوبکر نے کہا کہ یہ عمر ہے اور یہ ابو عبیدہ ، ان میں سے جس کی چاھے بیعت کر لو لیکن عمر اور ابوعبیدہ نے کہا کہ جب تک تم موجود ہو ہم اس عھدہ کی ذمہ داری نہیں لے سکتے، اس لئے کہ تم مھاجرین میں سب سے بھتر اور پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے غار کے ساتھی ہو، تم کو نماز میں پیغمبرصلىاللهعليهوآلهوسلم
کی جانشینی کا شرف حاصل ہے اور نماز مسلمانوں کے دین کا سب سے اہم رکن ہے، پھر کون تم سے زیادہ اس حق اور اس عھدہ کا سزاوار ہوسکتا ہے؟ لھذا اپنا ھاتھ آگے لاؤ تاکہ تمھاری بیعت کی جائے۔
ابھی یہ دونوں ابوبکر کی بیعت کرنا ہی چاھتے تھے کہ بشیر بن سعد نے ان سے پھلے آگے بڑھ کر بیعت کرلی، حباب بن منذر نے بشیر سے کھا: اے بشیر یہ تم نے اچھا کام نہیں کیا، آخر کس چیز نے تمھیں اس کام پر مجبور کیا؟ کیا چچا زاد بھائی کی حکومت کے حسد نے؟
کہا ھرگز نہیں بلکہ میں یہ چاھتا ہوں کہ جو حق خدا نے انھیں دیا ہے اس میں ان سے نہ لڑوں۔
جیسے ہی قبیلہ اوس والوں نے بشیر بن سعد کا یہ عمل دیکھا اور قریش کی دعوت سنی یہ سمجھ گئے کہ خزرجی (قبیلہ خزرج والے) سعد بن عبادہ کی حکومت چاھتے ہیں تو بعض افراد نے (جن میں اُسید بن حضیر جو حریفوں میں سے تھا) بعض سے کہا کہ خدا کی قسم اگر خزرجی ایک دفعہ بھی تم پر حاکم بننے میں کامیاب ہوگئے تو ہمیشہ تم پر برتری جتائیں گے اور حکومت میں تمھیں کسی قسم کا کوئی حصہ نہ دینگے، اٹھو اور ابوبکر کی بیعت کرو بس وہ سب اٹھے اور ابوبکر کی بیعت کرلی، اس طرح وہ پلان جس پر سعد بن عبادہ اور خزرجی متحد ہوگئے تھے خراب ہوکر رہ گیا۔
ابوبکر بن محمد خزاعی کا کھنا ہے کہ قبیلہ اسلم نے بھی اس اجتماع میں حاضر ہوکر ابوبکر کی بیعت کرلی تھی، عمر کا کھنا ہے کہ جب میں نے دیکھا کہ قبیلہ اسلم کے افراد بیعت کر رہے ہیں تو اپنی کامیابی کا یقین ہوگیا، عبداللہ بن عبدالرحمٰن کا کھنا ہے کہ ہر طرف سے لوگ ابوبکر کی بیعت کے لئے آرہے تھے یہاں تک کہ سعد بن عبادہ کے کچل جانے کا ڈر ہوا، اسی اثنا میں اس کے چاھنے والوں میں سے ایک نے کہا کہ ذرا ہوشیار کھیں ایسا نہ ہوکہ سعد بن عبادہ کچل جائیں، عمر نے کہا کہ اسے مار دو کہ خدا اسے ھلاک کرے پھر سعد بن عبادہ کے پاس آکر کھنے لگے میں تو چاھتا تھا کہ تمھیں کچل کر رکھ دوں اور تمھارے دونوں ھاتھ توڑ دوں، سعد نے بھی عمر کی داڑھی کو پکڑ لیا اور کہا خدا کی قسم اگر میرا ایک بال بھی کم ہوجاتا تو تمھاری جان بھی سالم نہ رہتی ، اسی اثنا میں ابوبکر نے عمر سے کہا کہ صبر و تحمل سے کام لو یہاں نرمی بھتر ہے اس کے بعد عمر اس کے پاس سے ھٹ گئے۔
سعد نے کہا کہ اگر مجھ میں کھڑے ہونے کی ہمت و طاقت ہوتی تو مدینے کی گلی کوچوں میں اتنی چیخ و پکار کرتا کہ تم اور تمھارے ساتھی کھیں نظر نہ آتے، خدا کی قسم میں تمھیں ایسوں کے پاس بھیجتا کہ تم ان کی اتباع کرتے نہ یہ کہ وہ تمھاری اتباع کرتے، مجھے یہاں سے لے چلو اور پھر خزرجی اسے اس کے گھر لے گئے۔
حکام نے چند روز تک اس سے کوئی سروکار نہ رکھا اس کے بعد اس کے پاس ایک شخص کے ذریعہ پیغام بھجوایا کہ آکر بیعت کرو کہ تمام افراد اور تمھاری قوم نے بھی بیعت کرلی ہے، سعد نے جواب دیا کہ خدا کی قسم ھرگز تمھاری بیعت نہ کرونگا یہاں تک کے میرے ترکش میں جتنے تیز ہیں سب کو مار مار کر ختم کردوں اور نیزہ کی نوک کو خون سے رنگین کردوں اور بھرپور طاقت سے تم پر تلوار کا وار کروں اور اپنے دوستوں اور عزیز و اقارب کے ساتھ مل کر تم سے لڑوں، خدا کی قسم اگر تمام انس و جن بھی تمھارے ساتھ مل جائیں پھر بھی تمھاری بیعت نہ کروں گا یہاں تک کہ خدا کے حضور میں حاضر ہوکر اپنا نامۂ عمل دیکھ لوں۔
جب یہ جواب ابوبکر کو ملا تو عمر نے کہا کہ جب تک کہ بیعت نہ کر کے اس کا پیچھا نہ چھوڑنا لیکن بشیر بن سعد نے کہا کہ وہ ھٹ دھرم اور ضدی ہے بیعت نہیں کریگا چاھے اسے قتل کردو اور وہ اس وقت تک قتل نہ ہوگا جب تک کہ اس کے بیٹے اہل خانہ اور قریبی عزیز قتل نہ ہوجائیں اس سے سروکار نہ رکھو کہ وہ تمھارے لئے مضر نہیں ہے وہ ایک شخص ہی تو ہے، انھوں نے بشیر بن سعد کے اس مشورہ کو قبول کرلیا اور پھر سعد سے کوئی واسطہ نہ رکھا۔
سعد نہ ان کی نماز جماعت میں آتا تھا اور نہ ہی اجتماعات میں شرکت کرتا تھا اور جب حج پر جاتا اس وقت بھی ان کے ساتھ نہیں ٹھرتا تھا یہاں تک کہ ابوبکر انتقال کر گئے خدا ان پر رحمت نازل کرے۔
____________________
0%
مؤلف: تارى، جليل
