علمیات، سائنس و ٹیکنالوجی، اور ادبیات کا شعبہ
علمیات، سائنس و ٹیکنالوجی، اور ادبیات کے شعبے میں جدید غلامی ایک گہرے اور وسیع نظام کے تحت پروان چڑھتی ہے، جہاں علمی پیداوار، سائنسی ایجادات، اور ادبی اظہار کو اس نہج پر ڈھال دیا جاتا ہے کہ وہ مخصوص طاقتوں کے نظریاتی اور عملی تسلط کے تابع ہو جائیں۔ اس غلامی کا سب سے زیادہ اثر انسانی سوچ، تحقیق، اور علم کے ان ذرائع پر پڑتا ہے جو کسی بھی معاشرے کے فکری اور سائنسی تشخص کی بنیاد ہوتے ہیں۔ جب کسی قوم کے افراد اپنی تاریخ، زبان، اور علمی ورثے سے کٹ جاتے ہیں اور اپنے مسائل کے حل کے لیے ہمیشہ بیرونی نظریات اور ماڈلز کے محتاج بن جاتے ہیں، تو وہ علمی غلامی کی زنجیروں میں جکڑ دیے جاتے ہیں۔
علمیات کے شعبے میں جدید غلامی کی سب سے بڑی شکل یہ ہے کہ علم کے معیارات، تحقیق کے اصول، اور سچائی کے پیمانے ایسے ادارے اور افراد طے کرتے ہیں جو استعماری طاقتوں کے مفادات کی تکمیل کرتے ہیں۔ مغربی جامعات اور تحقیقاتی ادارے دنیا کے فکری منظرنامے پر اس حد تک غالب ہو چکے ہیں کہ ہر نئی تحقیق، ہر سائنسی دریافت، اور ہر فکری پیش رفت کو انہی کے مقرر کردہ معیارات پر پرکھا جاتا ہے۔ کسی بھی نظریے یا فکر کو اسی وقت تسلیم کیا جاتا ہے جب وہ ان اداروں کی توثیق حاصل کرے، خواہ وہ حقیقت میں کتنا ہی اہم اور نتیجہ خیز کیوں نہ ہو۔ اس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ ترقی پذیر ممالک کے محققین اور دانشور اپنی علمی کاوشوں کو انہی معیارات کے تابع کرنے پر مجبور ہو جاتے ہیں، بجائے اس کے کہ وہ اپنی ضروریات، اپنی تہذیب، اور اپنی تاریخ کی روشنی میں علم و تحقیق کے نئے زاویے پیدا کریں۔
سائنس و ٹیکنالوجی کے میدان میں جدید غلامی کا سب سے بڑا پہلو یہ ہے کہ علمی اور سائنسی ترقی کے تمام وسائل چند مخصوص ممالک اور اداروں کی اجارہ داری میں آ گئے ہیں۔ ترقی پذیر ممالک کے سائنسی اذہان کو یا تو مغرب میں کھپایا جاتا ہے، یا پھر انہیں اس نہج پر ڈھالا جاتا ہے کہ وہ خود اپنے ملک میں کوئی بنیادی تبدیلی یا ترقی پیدا کرنے کے بجائے مغربی ایجنڈے کی تکمیل میں معاون بن جائیں۔ تحقیق و ترقی کے شعبے میں جدید نوآبادیاتی قوتوں کا کنٹرول اس حد تک ہے کہ نئی ایجادات اور سائنسی ترقیات کا رخ ہمیشہ ان کے مفادات کے مطابق متعین کیا جاتا ہے۔ جو سائنسی تحقیق عالمی اقتصادی اور سیاسی قوتوں کے ایجنڈے کے خلاف جاتی ہے، اسے یا تو نظرانداز کر دیا جاتا ہے یا پھر اس کے ذرائع مسدود کر دیے جاتے ہیں۔
سائنس و ٹیکنالوجی کی دنیا میں جدید غلامی کی ایک اور شکل مصنوعی ذہانت، بگ ڈیٹا، اور ڈیجیٹل ورلڈ پر تسلط کے ذریعے سامنے آتی ہے۔ ڈیٹا سائنس اور مصنوعی ذہانت کے میدان میں ترقی یافتہ ممالک نے ایسا نظام قائم کر لیا ہے جہاں دنیا بھر کے عوام کی معلومات، خیالات، اور رجحانات کو کنٹرول کیا جا سکتا ہے۔ سماجی میڈیا پلیٹ فارمز، سرچ انجنز، اور دیگر ڈیجیٹل ذرائع کے ذریعے یہ ممکن بنا دیا گیا ہے کہ لوگ کسی بھی معاملے پر وہی سوچ اپنائیں جو پہلے سے ان کے ذہن میں متعین کر دی گئی ہو۔ یہ ٹیکنالوجی محض معلومات تک رسائی کا ذریعہ نہیں بلکہ ذہنی ساخت کو کنٹرول کرنے کا ایک آلہ بن چکی ہے، جہاں لوگوں کے خیالات اور علمی ترجیحات کو ایک مخصوص سمت میں موڑا جاتا ہے۔
ادبیات کے میدان میں جدید غلامی کی ایک بڑی شکل زبان اور ادبی اظہار پر مسلط کی جانے والی اجارہ داری ہے۔ زبان کسی بھی قوم کی فکری اور تہذیبی شناخت کی سب سے بنیادی اکائی ہوتی ہے، لیکن جدید نوآبادیاتی نظام نے دنیا کے بیشتر ممالک میں ان کی اپنی زبانوں کو پسِ پشت ڈال کر انہیں مغربی زبانوں کے تابع بنا دیا ہے۔ ترقی پذیر ممالک کے ادبی اور علمی حلقے اپنی زبان میں لکھنے کے بجائے انگریزی اور دیگر مغربی زبانوں میں لکھنے پر مجبور کیے جاتے ہیں تاکہ وہ عالمی سطح پر قبولیت حاصل کر سکیں۔ نتیجتاً، ان کی تحریریں اپنے معاشرتی و تہذیبی پس منظر سے کٹ کر محض مغربی معیارات پر پوری اترنے کے لیے لکھی جاتی ہیں، جس سے نہ صرف فکری غلامی کو فروغ ملتا ہے بلکہ ایک نئی ادبی نواستعماری شکل بھی وجود میں آتی ہے۔
ادبیات کی دنیا میں جدید غلامی کی ایک اور شکل یہ ہے کہ ادب کو محض تفریح اور تخلیقی اظہار کے ایک ایسے ذریعے میں تبدیل کر دیا گیا ہے جو افراد کو ان کے حقیقی سماجی اور فکری مسائل سے دور رکھے۔ عالمی سطح پر وہی ادبی کام مقبولیت حاصل کر پاتے ہیں جو یا تو مغربی بیانیے کی تائید کرتے ہیں یا پھر ایسے موضوعات کو نمایاں کرتے ہیں جو کسی نہ کسی طرح سامراجی قوتوں کے ایجنڈے کے حق میں جاتے ہیں۔ ایسے ادب کو زیادہ پذیرائی دی جاتی ہے جو جدیدیت، فردیت، اور روایتی اقدار کی مخالفت کو فروغ دے۔ اس کے برعکس، وہ ادبی تحریریں جو استعماری طاقتوں کے خلاف شعور بیدار کرتی ہیں، یا جو اپنی تہذیب و ثقافت کے احیاء پر زور دیتی ہیں، انہیں یا تو محدود کر دیا جاتا ہے یا پھر انہیں دقیانوسی اور غیر ترقی یافتہ قرار دے کر مسترد کر دیا جاتا ہے۔
سائنس، علمیات، اور ادبیات میں جدید غلامی کا ایک اور اہم پہلو یہ ہے کہ تحقیق اور سائنسی ترقی کے وسائل کو محدود کر کے ترقی پذیر ممالک کو ہمیشہ ایک ایسے مقام پر رکھا جاتا ہے جہاں وہ انحصار کی کیفیت میں رہیں۔ اعلیٰ تعلیم، تحقیقاتی سہولیات، اور سائنسی تجربات کے زیادہ تر مواقع صرف ترقی یافتہ ممالک کے اداروں میں دستیاب ہوتے ہیں، اور اگر کوئی ترقی پذیر ملک اپنی سائنسی اور تحقیقی صلاحیتوں کو آزاد کرنے کی کوشش کرے تو اسے مختلف اقتصادی اور سیاسی حربوں کے ذریعے روک دیا جاتا ہے۔
جدید غلامی کے اثرات کو علمی، سائنسی اور ادبی سطح پر بہتر طور پر سمجھنے کے لیے کچھ تاریخی اور معاصر مثالوں کا جائزہ لینا ضروری ہے۔ علمیات کے میدان میں اس کا ایک نمایاں مظہر وہ علمی ڈھانچہ ہے جو استعماری طاقتوں نے اپنے مفادات کی تکمیل کے لیے ترتیب دیا۔ ایک مثال برطانوی راج کے دوران ہندوستان میں تعلیمی نظام کی تبدیلی ہے۔ لارڈ میکالے کی ۱۸۳۵ کی منٹ میں واضح طور پر بیان کیا گیا کہ برطانوی حکمرانی کو مستحکم کرنے کے لیے ہندوستان میں ایسا تعلیمی نظام نافذ کیا جائے جو مقامی افراد کو انگریزی سوچ، اقدار اور نظریات کے تابع کر دے۔ اس پالیسی کا نتیجہ یہ نکلا کہ روایتی ہندوستانی علوم، جن میں فقہ، فلسفہ، اور دیگر علوم شامل تھے، آہستہ آہستہ پس منظر میں چلے گئے اور مغربی معیار کو ہی اعلیٰ علمی معیار سمجھا جانے لگا۔
سائنس اور ٹیکنالوجی کے شعبے میں جدید غلامی کا ایک اور مظہر ترقی پذیر ممالک کے سائنسی اذہان کو مغرب میں ضم کرنے کی پالیسی ہے۔ ۱۹۷۰ کی دہائی میں ایران کے معروف سائنسدان ڈاکٹر مصطفی چمران نے اپنی تعلیم امریکہ میں مکمل کی اور جدید سائنس میں مہارت حاصل کرنے کے بعد ایران واپس آئے تاکہ سائنسی ترقی کو ملکی خودمختاری کے لیے استعمال کر سکیں۔ تاہم، مغربی نظام تعلیم میں جو افراد تربیت پاتے ہیں، ان میں سے اکثر کو اس نہج پر ڈھال دیا جاتا ہے کہ وہ واپس جا کر اپنے ملک میں بنیادی تبدیلیاں پیدا کرنے کے بجائے مغرب کے سائنسی ایجنڈے کی تکمیل میں معاون بن جاتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ترقی پذیر ممالک کے اکثر ہونہار سائنسدان مغربی تحقیقی اداروں کا حصہ بن جاتے ہیں اور وہاں کی علمی پیداوار کو مضبوط کرتے ہیں، جبکہ ان کے اپنے ممالک سائنسی ترقی میں پیچھے رہ جاتے ہیں۔
مصنوعی ذہانت اور ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے میدان میں جدید غلامی کا ایک اور واضح مظہر ڈیٹا کے ذریعے ذہنی ساخت پر قابو پانے کی حکمت عملی ہے۔ ۲۰۱۸ میں کیمبرج اینالیٹیکا اسکینڈل نے یہ ظاہر کیا کہ کیسے ڈیٹا مائننگ کے ذریعے عوام کے خیالات کو مخصوص سمت میں موڑا جا سکتا ہے۔ سوشل میڈیا، سرچ انجنز، اور دیگر ڈیجیٹل ذرائع کے ذریعے لوگوں کے لیے وہی معلومات نمایاں کی جاتی ہیں جو استعماری اور سامراجی قوتوں کے مفادات سے مطابقت رکھتی ہیں۔ اس کا ایک اور مظہر فیس بک اور گوگل کے الگورتھمز ہیں جو مخصوص موضوعات اور نظریات کو بڑھاوا دیتے ہیں جبکہ وہ خیالات جو عالمی طاقتوں کے بیانیے کے خلاف ہوں، ان کی رسائی کو محدود کر دیا جاتا ہے۔
ادبیات کے میدان میں جدید غلامی کی ایک مثال نوبل انعام یافتہ ادیب نغوگی وا تھیونگو کی تحریریں ہیں، جنہوں نے کینیا کی زبان کیکویو میں لکھنے کا فیصلہ کیا، لیکن انہیں شدید دباؤ اور جلاوطنی کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ اپنے افریقی معاشرے کی ثقافتی شناخت کو مضبوط بنانے کے لیے اپنی زبان میں لکھنا چاہتے تھے، لیکن چونکہ عالمی ادبیات پر مغربی زبانوں کی اجارہ داری قائم ہے، اس لیے ان کے کام کو ابتدا میں زیادہ پذیرائی نہ ملی۔ دوسری جانب، وہ افریقی ادیب جو انگریزی یا فرانسیسی میں لکھتے ہیں، انہیں زیادہ قبولیت حاصل ہوتی ہے، کیونکہ ان کی تحریریں مغربی ادبی معیارات کے مطابق ہوتی ہیں۔
ادبی بیانیے کے تسلط کی ایک اور مثال مشرق وسطیٰ سے متعلق ان تحریروں میں دیکھی جا سکتی ہے جنہیں عالمی سطح پر پذیرائی ملتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایرانی نژاد فرانسیسی مصنفہ مرجانے ساتراپی کی کتاب "Persepolis" کو مغربی میڈیا میں کافی پذیرائی ملی کیونکہ اس میں ایرانی انقلاب کو ایک منفی روشنی میں دکھایا گیا تھا۔ اس کے برعکس، اگر کوئی ایسی کتاب لکھی جائے جو استعماری قوتوں کے خلاف ہو یا مشرقی تہذیب کے احیاء پر زور دے، تو اسے یا تو دبایا جاتا ہے یا پھر اس کی تشہیر محدود کر دی جاتی ہے۔
جدید غلامی کے ان پہلوؤں سے ظاہر ہوتا ہے کہ ترقی پذیر ممالک کو علمی، سائنسی اور ادبی سطح پر ایک ایسے فکری نظام کی ضرورت ہے جو ان کے اپنے ثقافتی، معاشرتی اور سائنسی تشخص پر مبنی ہو۔ جب تک ان ممالک کے اہل علم، سائنسدان، اور ادیب اپنی پیداوار کو مغربی معیارات کے تابع رکھیں گے، تب تک وہ علمی، سائنسی اور ادبی غلامی سے نجات حاصل نہیں کر سکیں گے۔ اس سے نکلنے کا راستہ یہی ہے کہ مقامی زبانوں، نظریات، اور سائنسی ضروریات کو بنیاد بنا کر ایک آزاد علمی اور تحقیقی نظام قائم کیا جائے جو بیرونی طاقتوں کے اثر سے محفوظ ہو۔اس غلامی سے نجات حاصل کرنے کا واحد راستہ یہ ہے کہ علمیات، سائنس، اور ادبیات کو استعماری تسلط سے آزاد کر کے ایک خودمختار فکری و سائنسی نظام قائم کیا جائے۔ اپنی زبانوں میں تحقیق اور علمی پیداوار کو فروغ دیا جائے، سائنسی ترقی کو اپنے مقامی مسائل کے حل کے لیے استعمال کیا جائے، اور ادبی اظہار کو ایسی سمت میں موڑا جائے جو سماجی بیداری، تہذیبی شناخت، اور فکری آزادی کو مستحکم کرے۔ جب تک ترقی پذیر اقوام اپنی علمی، سائنسی، اور ادبی پیداوار کو بیرونی طاقتوں کے تابع رکھیں گی، وہ نہ صرف غلامی کا شکار رہیں گی بلکہ اپنی حقیقی ترقی اور بقا کے امکانات بھی کھو دیں گی۔
سماجیات کا شعبہ
سماجیات کے شعبے میں جدید غلامی ایک پیچیدہ اور گہرا نظام ہے جو افراد، خاندانوں، اور معاشرتی ڈھانچے کو اس نہج پر لے آتا ہے کہ وہ بظاہر آزاد ہوں لیکن درحقیقت ان کی سوچ، طرزِ زندگی، اقدار، اور تعلقات بیرونی اثر و رسوخ کے تابع ہو جائیں۔ یہ غلامی جدید ذرائع، جیسے تعلیم، میڈیا، ٹیکنالوجی، اور معاشرتی اداروں کے ذریعے نافذ کی جاتی ہے تاکہ افراد اور اقوام اپنے فیصلے خود کرنے کے بجائے غیر محسوس طریقے سے ایک خاص سمت میں چلنے پر مجبور ہو جائیں۔
سماجی غلامی کا سب سے پہلا وار خاندانی نظام پر کیا جاتا ہے، کیونکہ خاندانی اقدار اور روایات ہی وہ بنیادی عناصر ہیں جو کسی بھی قوم کے نظریات، ثقافت، اور بقا کی ضمانت ہوتے ہیں۔ جدید سماجی غلامی میں خاندان کے بنیادی ڈھانچے کو کمزور کر کے اسے ایسے ماڈلز میں ڈھالا جاتا ہے جو مغربی استعمار کے لیے زیادہ موزوں ہوں۔ خاندانی رشتے، والدین اور بچوں کے تعلقات، ازدواجی زندگی، اور باہمی حقوق و فرائض کے وہ تمام اصول جو ایک مستحکم معاشرے کے لیے ناگزیر ہیں، انہیں آہستہ آہستہ ختم کر کے فرد کو بے یار و مددگار چھوڑ دیا جاتا ہے۔ والدین اور اولاد کے درمیان فاصلہ پیدا کر کے نسل در نسل چلنے والے دینی اور اخلاقی ورثے کو ختم کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ شوہر اور بیوی کے درمیان تعلقات کو آزادی اور مساوات کے نام پر اس طرح بگاڑا جاتا ہے کہ خاندانی نظام کمزور ہو کر انتشار کا شکار ہو جائے۔
معاشرتی غلامی کا ایک اور بڑا پہلو تعلیم کے ذریعے افراد کی ذہن سازی ہے۔ تعلیمی نظام کو اس انداز میں ترتیب دیا جاتا ہے کہ وہ افراد کو آزاد سوچ کے بجائے ایک مخصوص سانچے میں ڈھال دے۔ نصاب میں ایسے تصورات داخل کیے جاتے ہیں جو مقامی ثقافت، دین، اور اقدار کے بجائے مغربی نظریات کو فروغ دیں۔ طلبہ کو اپنی تاریخ، تہذیب، اور علمی ورثے سے دور کر کے انہیں ایک ایسی دنیا کی طرف مائل کیا جاتا ہے جہاں ان کے لیے صرف وہی راستہ کھلا ہو جو استعماری طاقتوں نے متعین کیا ہے۔ تعلیمی نظام کا مقصد شعور بیدار کرنے کے بجائے ایسے افراد تیار کرنا بن جاتا ہے جو موجودہ عالمی نظام کے لیے خاموشی سے کام کرتے رہیں اور اس پر سوال نہ اٹھائیں۔
سماج میں جدید غلامی کا ایک اہم ذریعہ زبان اور ثقافتی اظہار پر تسلط ہے۔ زبان کسی بھی قوم کی شناخت کا بنیادی عنصر ہوتی ہے، اور جب کسی قوم کی زبان کو پسِ پشت ڈال کر اسے کسی غیر زبان میں سوچنے اور اظہار کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے تو درحقیقت اس کے ذہن کو غلام بنا دیا جاتا ہے۔ آج کئی اقوام اپنی زبان کو فراموش کر کے ایسی زبانوں کو اختیار کر رہی ہیں جو استعماری طاقتوں کی غلامی کو فروغ دیتی ہیں۔ اس کے نتیجے میں ایک عام فرد نہ صرف اپنی تہذیب سے کٹ جاتا ہے بلکہ اس کے خیالات، طرزِ بیان، اور معاشرتی تعلقات بھی غیر محسوس طریقے سے ایک ایسی دنیا میں ڈھلنے لگتے ہیں جو اس کے اپنے مفادات کے بجائے استعماری طاقتوں کے ایجنڈے کی تکمیل کرتی ہے۔
سماج میں غلامی کا ایک اور پہلو ذہنی اور نفسیاتی غلامی ہے، جہاں انسانوں کے شعور کو اس طرح قابو میں کر لیا جاتا ہے کہ وہ اپنی ذاتی زندگی، خوشی، اور کامیابی کے معیار ان ہی طاقتوں کے متعین کردہ اصولوں کے مطابق بنا لیں جو درحقیقت انہیں غلام بنائے رکھنا چاہتے ہیں۔ اس مقصد کے لیے سوشل میڈیا، فلمیں، ڈرامے، اور تفریحی مواد کا بھرپور استعمال کیا جاتا ہے۔ افراد کو اس بات پر قائل کر دیا جاتا ہے کہ ترقی، کامیابی، اور خوشحالی کے وہی پیمانے ہیں جو مغربی دنیا نے متعین کیے ہیں، اور جو بھی ان سے ہٹ کر سوچے گا وہ پسماندہ، قدامت پسند، یا ترقی مخالف کہلائے گا۔
سماج میں جدید غلامی کی ایک اور شکل خیرات اور امداد کے نام پر محتاجی کو فروغ دینا ہے۔ مغربی ممالک اور بین الاقوامی ادارے اکثر ترقی پذیر ممالک میں فلاحی منصوبے، این جی اوز، اور امدادی پروگرامز کے ذریعے عوام میں ایک ایسی نفسیات پیدا کر دیتے ہیں جہاں وہ خود کفالت کے بجائے دوسروں کی مدد کے محتاج ہو جاتے ہیں۔ ان منصوبوں کا اصل مقصد انسانی ہمدردی نہیں بلکہ یہ ہوتا ہے کہ عوام کو حکومتی پالیسیوں اور خودمختاری کے سوالات سے دور رکھا جائے، اور انہیں امداد کی ایسی زنجیر میں باندھ دیا جائے جو انہیں ہمیشہ ان طاقتوں کا تابع رکھے۔
لباس، طرزِ زندگی، اور سماجی روایات میں بھی غلامی کو فروغ دیا جاتا ہے۔ فیشن انڈسٹری اور میڈیا کے ذریعے ایک خاص قسم کا لباس اور طرزِ زندگی رائج کیا جاتا ہے جو مقامی اقدار سے متصادم ہوتا ہے لیکن ترقی، ماڈرن ازم، اور آزادی کے نام پر اسے لازمی قرار دیا جاتا ہے۔ افراد کو ان کے روایتی لباس اور طرزِ زندگی سے متنفر کر کے انہیں ایک ایسے کلچر میں دھکیلا جاتا ہے جو نہ صرف ان کے لیے غیر فطری ہوتا ہے بلکہ ان کی پہچان اور انفرادیت کو بھی ختم کر دیتا ہے۔
سماج میں غلامی کو مستحکم رکھنے کے لیے روایتی قیادت اور مذہبی اثر و رسوخ کو بھی کمزور کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ وہ علمائے کرام، دانشور، اور سماجی رہنما جو معاشرتی اقدار کی حفاظت کرتے ہیں، انہیں یا تو بدنام کیا جاتا ہے، یا انہیں ایسے متنازع معاملات میں الجھا دیا جاتا ہے کہ وہ اپنی اصل ذمہ داریوں کو پورا نہ کر سکیں۔ اس کے برعکس، ایسے مصنوعی دانشور اور رہنما پیدا کیے جاتے ہیں جو استعماری طاقتوں کے مفادات کو آگے بڑھانے میں مددگار ثابت ہوں۔
سماجیات کے شعبے میں جدید غلامی کی سب سے خطرناک شکل یہ ہے کہ افراد کو اس حد تک بے حس کر دیا جاتا ہے کہ وہ خود غلامی کو ایک فطری اور ناگزیر حقیقت سمجھنے لگیں۔ جب ایک معاشرہ غلامی کو محسوس کرنے کی صلاحیت کھو بیٹھتا ہے تو وہ خود اس کے خلاف مزاحمت کرنا بھی چھوڑ دیتا ہے۔
جدید سماجی غلامی کے کئی پہلو عملی مثالوں کے ذریعے واضح کیے جا سکتے ہیں۔ خاندانی نظام کو کمزور کرنے کے حوالے سے مغربی معاشروں میں طلاق کی بڑھتی ہوئی شرح، شادی کے ادارے کی کمزوری، اور والدین و بچوں کے درمیان فاصلے کی حوصلہ افزائی ایک نمایاں مثال ہے۔ یورپ اور امریکہ میں ایسے قوانین متعارف کرائے گئے ہیں جو والدین کے اختیار کو محدود کرتے ہیں، حتیٰ کہ بعض ممالک میں بچوں کو اپنے والدین کے خلاف قانونی چارہ جوئی کا حق بھی حاصل ہو چکا ہے۔ اس کے برعکس، اسلام میں والدین کی اطاعت اور ان کے حقوق کو انتہائی اہمیت دی گئی ہے۔
حضرت علی علیہ السلام فرماتے ہیں :
" اولاد کا باپ پر حق ہے کہ اسے اچھا نام دے، اسے ادب سکھائے اور قرآن کی تعلیم دے " (نہج البلاغہ، حکمت ۳۹۹)۔
جب خاندانی تربیت کمزور پڑ جائے تو ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہونے والی دینی اور اخلاقی اقدار بھی ختم ہو جاتی ہیں، اور یہی جدید سماجی غلامی کا اصل ہدف ہوتا ہے۔
تعلیمی نظام میں غلامی کے اثرات کو سمجھنے کے لیے سابقہ نوآبادیاتی ممالک کی تعلیمی پالیسیوں کو دیکھنا کافی ہوگا۔ ہندوستان میں برطانوی راج کے دوران لارڈ میکالے نے ایسا تعلیمی نظام رائج کیا جس کا مقصد مقامی افراد کو انگریزی تہذیب کا دلدادہ بنانا تھا۔ آج بھی، پاکستان، ہندوستان، اور کئی دیگر ممالک کے تعلیمی نصاب میں مغربی نظریات اور تاریخ کو فوقیت دی جاتی ہے، جب کہ اسلامی تاریخ اور مقامی ثقافت کو پس پشت ڈالا جاتا ہے۔ امام جعفر صادق علیہ السلام کا فرمان ہے :
العلمُ النافعُ هو ما يُعَرِّفُ الإنسانَ بِخالِقِهِ وَدِينِهِ وَحَقيقتِهِ.
" علم وہی مفید ہے جو انسان کو اس کے خالق، دین اور حقیقت کی پہچان دے " (بحار الانوار، جلد ۱، صفحہ ۲۱۴)۔
لیکن جدید تعلیمی نظام میں طلبہ کو اپنی تاریخ، تہذیب، اور علمی ورثے سے دور کر کے مغربی فکری غلامی کی زنجیر میں جکڑنے کی کوشش کی جاتی ہے۔
زبان اور ثقافت پر تسلط کی مثال کے طور پر الجزائر میں فرانسیسی استعمار کے دور کو دیکھا جا سکتا ہے۔ فرانسیسی حکومت نے عربی زبان پر پابندی عائد کر دی اور تعلیمی اداروں میں صرف فرانسیسی زبان رائج کی گئی تاکہ مقامی افراد کو ان کی تہذیب سے کاٹ کر فرانسیسی طرزِ فکر میں ڈھالا جا سکے۔ قرآن میں ارشاد ہے :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا"
اور ہم نے تمہیں قبیلوں اور قوموں میں بنایا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو " (الحجرات: ۱۳)،
لیکن جب کسی قوم کی زبان اور ثقافت کو بدل دیا جاتا ہے تو اس کی شناخت ختم ہو جاتی ہے، اور وہ فکری طور پر غلام بن جاتی ہے۔
ذہنی اور نفسیاتی غلامی کی ایک مثال میڈیا اور تفریحی صنعت کے ذریعے دی جا سکتی ہے۔ ہالی وڈ اور مغربی میڈیا اسلامی اقدار کے برخلاف آزادی، فحاشی، اور الحاد کو ترقی یافتہ زندگی کی علامت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ایک عام نوجوان جب روزانہ ایسے مواد کو دیکھتا ہے تو اس کے نظریات، ترجیحات، اور طرزِ زندگی غیر محسوس طریقے سے تبدیل ہو جاتے ہیں۔
امام زین العابدین علیہ السلام دعا کرتے ہیں :
" اَللّٰهُمَّ احْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِيْ لَا تَنَامُ، عَنْ مَكْرِ مَنْ جَعَلَ زَيْنَةَ الدُّنْيَا لِي فِتْنَةً.
اے اللہ! مجھے ان کے مکر و فریب سے بچا جنہوں نے دنیا کی زینت کو میرے لیے فتنہ بنایا " (صحیفہ سجادیہ، دعا نمبر ۲۰)۔
جب انسان ترقی اور خوشحالی کے وہی پیمانے قبول کر لیتا ہے جو مغرب نے متعین کیے ہیں، تو وہ بغیر کسی دباؤ کے خود کو ان کے مطابق ڈھالنے لگتا ہے، جو جدید غلامی کی سب سے مؤثر شکل ہے۔
خیرات اور امداد کے نام پر غلامی کا فروغ کئی افریقی اور ایشیائی ممالک میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مغربی ممالک ترقی پذیر ممالک میں این جی اوز اور فلاحی منصوبے متعارف کرواتے ہیں، لیکن درحقیقت ان کا مقصد خودمختاری کے بجائے محتاجی کو فروغ دینا ہوتا ہے۔ عالمی مالیاتی ادارے قرضوں کے ذریعے کمزور ممالک کو اپنی پالیسیاں ماننے پر مجبور کرتے ہیں۔
قرآن کہتا ہے :
" وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
اور اللہ نے تمہیں ایک دوسرے پر فضیلت دی ہے، لیکن جو لوگ زیادہ دیے جانے کے بعد بھی دوسروں کو قابو میں رکھنے کی کوشش کرتے ہیں، وہی اصل میں ظالم ہیں " (النحل: ۷۱)۔
اس استحصالی نظام کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ اقوام کبھی خودکفیل نہ ہوں، بلکہ ہمیشہ کسی نہ کسی طاقت کے زیرِ اثر رہیں۔
لباس اور طرزِ زندگی کی تبدیلی بھی غلامی کی ایک اہم شکل ہے۔ سعودی عرب، ترکی، اور دیگر مسلم ممالک میں مغربی فیشن انڈسٹری نے ایسا اثر ڈالا کہ روایتی اسلامی لباس کو دقیانوسی اور غیر مہذب قرار دیا جانے لگا۔ مسلمان خواتین پر حجاب اور عبایہ ترک کرنے کا دباؤ ڈالا جاتا ہے، جب کہ مغربی لباس کو آزادی اور جدت کی علامت بنا کر پیش کیا جاتا ہے۔
قرآن میں ارشاد ہے :
" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
اے نبی! اپنی بیویوں، بیٹیوں اور مومن عورتوں سے کہو کہ وہ اپنی چادریں اپنے اوپر ڈال لیا کریں، تاکہ وہ پہچان لی جائیں اور انہیں ایذا نہ دی جائے " (الاحزاب: ۵۹)۔
جب لباس تک پر غلامی مسلط کر دی جائے تو پھر پوری ثقافت مغربی اثرات کے تابع ہو جاتی ہے۔
روایتی قیادت اور مذہبی اثر و رسوخ کو کمزور کرنے کے لیے مسلم دنیا میں کئی سازشیں رچی گئی ہیں۔ ایران میں اسلامی انقلاب سے قبل رضا شاہ پہلوی نے علما کو کمزور کرنے کے لیے مغربی ایجنڈا نافذ کیا۔ پاکستان میں اسلامی نظریات کی حامل شخصیات کو متنازع بنا کر عوام سے دور رکھنے کی کوشش کی گئی۔ امام خمینیؒ فرماتے ہیں : "
اگر علمائے دین کو بے اثر کر دیا جائے تو معاشرہ بے راہ روی کا شکار ہو جائے گا " ۔
یہی وجہ ہے کہ میڈیا اور استعماری قوتیں ان شخصیات کو بدنام کرنے میں پیش پیش رہتی ہیں، تاکہ اسلامی بیداری کی کوئی لہر نہ اٹھ سکے۔
جب غلامی کو فطری بنا دیا جائے تو معاشرہ خود اسے قبول کرنے لگتا ہے۔ آج کئی مسلمان مغربی طرزِ زندگی کو ایک لازمی حقیقت سمجھتے ہیں، اور جو کوئی اس پر اعتراض کرے، اسے دقیانوسی قرار دیا جاتا ہے۔
قرآن میں ارشاد ہے :
" وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ ۔۔۔ "
اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کے نازل کردہ احکام کی پیروی کرو، تو وہ کہتے ہیں کہ ہم تو وہی کریں گے جو ہمارے باپ دادا کرتے آئے ہیں " (البقرہ: ۱۷۰)۔
جدید سماجی غلامی کا سب سے بڑا خطرہ یہی ہے کہ افراد خود اس غلامی کو خوشی خوشی قبول کر لیں، اور پھر کوئی اسے ختم کرنے کے بارے میں نہ سوچے۔ جب تک شعور بیدار نہیں ہوگا، غلامی برقرار رہے گی۔ اس کا واحد حل یہی ہے کہ اپنی شناخت، دینی اقدار، اور تہذیبی ورثے کو زندہ کیا جائے، تاکہ امت مسلمہ اپنی اصل حیثیت میں واپس آ سکے۔
اس غلامی سے نجات کا واحد راستہ یہ ہے کہ افراد میں شعور پیدا کیا جائے، اپنی شناخت، زبان، ثقافت، اور مذہبی اقدار کو دوبارہ زندہ کیا جائے، اور ہر اس طریقے کو بے نقاب کیا جائے جس کے ذریعے سماج کو غلام بنایا جا رہا ہے۔ جب تک یہ شعور بیدار نہیں ہوگا، جدید غلامی کا شکنجہ مزید مضبوط ہوتا جائے گا، اور اقوام بظاہر آزاد ہونے کے باوجود غلامی کی زنجیروں میں جکڑی رہیں گی۔
0%
مؤلف: سید جہانزیب عابدی
