شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ثمرات الأعواد الجزء 1

المطلب الثامن عشر

في سبب عدم سفر محمّد بن الحنفية مع أخيه الحسينعليه‌السلام

كان السبب لعدم خروج محمّد بن الحنفية مع أخيه الحسين عليه‌السلام إلى العراق أمران:

أحدهما - على ما رواه المؤرخون وأهل السير - أنّه اُهدي درع للحسين فلمّا لبسه الحسين عليه‌السلام فضل عليه مقدار أربعة أصابع، فأراد الحسين عليه‌السلام أن يرسله إلى بعض الحدّادين ليقطع منه مقدار أربعة أصابع، وكان محمد بن الحنفية جالساً فأخذه ولواه على يديه وسرده، فأصابه بعض الحاضرين بنظرة فشلّت يده من وقتها وساعتها، وصار لا يقدر على حمل السلاح.

والأمر الثاني: هو أنّه إعتراه مرض الأغماء، وهذا الذي منعه عن الخروج مع أخيه الحسين عليه‌السلام ، وكان أمير المؤمنين عليه‌السلام يحبّه حبّاً شديداً، وشهد معه الجمل وصفين، وله فيهما المقام المحمود، وفي بعض أيّام صفّين قال لأبيه عليه‌السلام : أبه لم لم تأذن لأخوي الحسنين بالبراز وتأذن لي؟ فقال له عليه‌السلام : أنّ الحسن والحسين عيناي، وأنت يميني، فأنا اُدافع عن عيني بيميني.

وكان عالماً، فقيهاً، منطقياً، فارساً، شجاعاً، يكفي من شجاعته ما ظهر منه يوم الجمل وصفين، ويكفي من بلاغته خطبته المشهورة يوم صفين، وحتى أنّس

جماعة إلى الآن يدّعون بإمامته وهم «الكيسانيّة» (1) وبزعمهم أنه لم يمت وأنّه حي يرزق، وأنّه مقيم «بجبل رضوي» وأنّه هو المهدي من آل محمد، وأمّا من طرقنا فإنّ محمّد بن الحنفية مات ودفن «بابلة» أو «بالطائف» (2) وفي بعض الأخبار بالمدينة، مات وله من العمر خمس وستون سنة (3) .

وكان يحبّ الحسين حبّاً جمّاً، ولمّا علم أنّ الحسين عازم على الخروج من المدينة أقبل إليه وقال له: يا أخي أنت أحبّ الناس إليّ، وأعزّهم عليّ، ولست والله أدخر النصيحة لأحد من الخلق [إلّا لك] (4) ، وليس أحد أحق بها منك، (لأنّك زاج مائي ونفسي، وروحي وبصري، وبكير أهل بيتي، ومن وجبت طاعته في عنقي، لإنّ الله قد شرفك عليّ وجعلك من سادات أهل الجنّة) (5) ، تنح ببيعتك عن يزيد وعن الأمصار ما استطعت، ثم أبعث رسلك إلى الناس على فادعهم إلى نفسك، فإن بايعك (6) الناس حمدت الله على ذلك، وان اجتمع الناس على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك ولا عقلك ولا تذهب به مروءتك ولا فضلك، أخي إنّي أخاف عليك أن تدخل مصراً من هذه الأمصار فيختلف الناس بينهم، فطائفة معك واُخرى عليك، فيقتتلون فتكون لأوّل الأسنة غرضاً، فإذا خيرُ هذه الاُمة كلّها نفساً وأباً واُمّا اضيعها دماً وأذلّها أهلاً.

__________________

(1) انظر: رجال الكشّي: 94 / 149 و 96 / 152 و 127 / 204، وانظر: المعارف لابن قتيبة: 622، والملل والنحل: 1 / 131، وفرق الشيعة: 26 - 31، والفرق بين الفرق: 38 / 52، وتعليقة الوحيد البهبهاني: 410.

(2) انظر: محمّد بن الحنفية - للمؤلف - ص 82.

(3) انظر: كانت وفاته سنة احدى وثمانين في ايام عبد الملك بن مروان. محمّد بن الحنفية - للمؤلف.

(4) أثبتناها من المصدر.

(5) ما بين القوسين لم يرد في نسختنا أثبتناه من المصدر.

(6) في المصدر: تابعك.

فقال له الحسين عليه‌السلام : «فأين أذهب يا أخي؟». قال: تخرج الى مكّة فإن اطمأنّت بك الدار بها فذاك وإلّا خرجت إلى اليمين، فإنّهم أنصار جدّك وأبيك، وهم أرأف الناس وأرقهم قلباً وأوسع الناس بلاداً، فإن إطمأنت بك الدار فذاك وإلّا لحقت بالرمال وشعوب الجبال، وجزت من بلد إلى بلد حتى تنظر ما يؤل إليه أمر الناس، ويحكم الله بيننا وبين القوم الفاسقين، فإنك أصوب ما تكون رأياً حين تستقبل الأمر استقبالاً.

فقال الحسين عليه‌السلام : «يا أخي والله لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية». فقطع محمد بن الحنفية كلامه وبكى، وبكى الحسين معه ساعة ثم قال: «يا أخي جزاك الله خيراً فقد نصحت وأشفقت، وأرجوا أن يكون رأيك سديداً موفقاً، وأنا عازم على الخروج إلى مكة، وقد تهيأت لذلك انا وأخوتي وبنو أخي، وشيعتي أمرهم أمري، ورأيهم رأيي، وأمّا أنت فلا عليك إلّا أن تقيم بالمدينة فتكون عيناً عليهم، ولا تخفي عنّي شيئاً من اُمورهم (1) .

ثم دعى الحسين عليه‌السلام بدوات وبياض وكتب هذه الوصيّة لأخيه محمّد بن الحنفية:

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما أوصي به الحسين بن علي بن أبي طالب إلى أخيه المعروف «بابن الحنفية»...

«إنّ الحسين يشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، جاء بالحقّ من عند الحق، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ الساعة آتية لا ريت فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور، وإنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في أُمة جدّي محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أريد أن آمر بالمعروف

__________________

(1) انظر: إرشاد المفيد: 2 / 34 - 35.

وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأبي علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن ردّ عليّ هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين، هذه وصيّتي يا أخي إليك، وما توفيقي إلّا بالله عليه توكلت وإليه انيب».

ثم طوى الكتاب وختمه بخاتمه، ودفعه إلى أخيه محمد بن الحنفية ثم ودّعه وخرج من عنده (1) .

أقول: وصايا الحسين عليه‌السلام أربع، الاُولى: الّتي أوصى بها محمّد بن الحنفية كما مرّ آنفاً، أوصاه بالنسبة إلى شؤون المدينة وأن يراسله في أمرها، وأن يكون عيناً له عليها.

والوصية الثانية: الّتي أوصى بها ولده السجّاد وهي بالنسبة للإمامة نصبه علماً للناس وإماماً من بعده وسلّمه مواريث الأنبياء (2) .

أمّا الوصيّة الثالثة: أوصى بها اخته الحوراء زينب ليلة العاشر من المحرم، فقد قال لها: اُخيّة إذا أنا قتلت فلا تسقّي عليّ جيباً ولا تخمشي عليَّ وجهاً... إلى آخرها (3) .

وأمّا الوصية الرابعة: أوصى بها شيعته جيلاً بعد جيل إلى يوم القيامة، وذلك ما روي عن سكينة بنت الحسين قالت: لمّا رميت بنفسي على جسد أبي الحسين أشمّه واوّدعه، سمعت الكلام يخرج من منحر أبي الحسين وهو يقول: «بني سكينة إقرأي شيعتي عنّي السلام وقولي لهم إنّ أبي الحسين قتل عطشاناً وقيل عن لسانه:

__________________

(1) محمد بن الحنفية - للمؤلف - ص 60.

(2) أسرار الشهادات للفاضل الدربندي: 2 / 779 - 784.

(3) أسرار الشهادات للفاضل الدربندي: 2 / 225، نقلها عن الإرشاد للشيخ المفيد: 2 / 93 - 94.

صرت استسقي بطفلي فأبوا أن يرحموني (1)

وقال المؤلف مخمساً بيتين من قصيدة الشيخ صالح العرندس:

وفي كلّ عضو من أنامله بحر

وفاطمة ماء الفرات لها مهر (2) (3)

__________________

(1) أسرار الشهادات للفاضل الدربندي: 3 / 282.

(2) ديوان الهاشميات للمؤلف رحمه الله: 69 - 70.

(3) ولسان حال الزهراء عليها‌السلام إلى ولدها ليلة الحادي عشر من المحرم:

(نصاري)

(تخميس)

فوالله لو يوماً تقومين بعده

المطلب التاسع عشر

في كيفية خروج موسى من مدينة فرعون

وخروج الحسين عليه‌السلام من مدينة جدّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

كان خروج الحسين بن علي عليه‌السلام من المدينة يوم الأحد ليومين بقين من رجب سنة ستين من الهجرة، وكان خرجه ليلاً خائفاً يتكتّم (1) ، كما قال المرحوم السيد جعفر الحلّي رحمه الله في قصيدته الغرّاء الميمية:

ولكن هناك فرق عظيم بين خروج الحسين عليه‌السلام وخروج موسى عليه‌السلام ، خرج من مدينة فرعون شرّ خلق الله والحسين عليه‌السلام خرج من مدينة جدّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خير خلق الله، وموسى خرج خائفاً على نفسه، والحسين عليه‌السلام خرج خائفاً من أن يقتل بالمدينة وتهتك حرمة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وموسى عليه‌السلام خرج وحده لم تكن معه عائلة ولا أطفال والحسين عليه‌السلام خرج بعيالاته وأطفاله؛ قالت سكينة: خرج أبي بنا في ليلة ظلماء، وما كان أحد أشدّ خوفاً منّا.

__________________

(1) إرشاد المفيد: 2 / 34.

(2) ديوان السيد جعفر الحلي رحمه الله.

وموسى عليه‌السلام لمّا وصل إلى «مدينة شعيب» أمن ونجا، والحسين عليه‌السلام لمّا وصل إلى «مكّة» حرم الله وبيته لم يأمن على نفسه من القتل لأنّ يزيد بن معاوية كان قد دسّ له من الحاج ثلاثين شيطاناً من شياطين بني اُمية وقال لهم: اقتلوا الحسين أينما وجدتموه ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة.

موسى عليه‌السلام لمّا وصل ألى «مدين» وجد بنتي شعيب على البئر يسقيان، فسقى لهنّ وكان الدلو لا يجره إلا عشرة فجره، وقد حكى الله ذلك في محكم كتابه المجيد: ( وَلَمّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمّةً مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتّى‏ يُصْدِرَ الرّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى‏ لَهُمَا ثُمّ تَوَلّى إِلَى الظّلّ ) - وكان جائعاً خائفاً ( فَقَالَ رَبّ إِنّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) (1) فأقبلتا إلى أبيهما بالماء وقد أسرعتا في الرجعة، وتعجّب شعيب وقال: أسرعتنّ؟! فقالت إحداهنّ: إن رجلاً صفته كذا وكذا سقى لنا قبل الناس؛ فبعث إحداهنّ خلفه، وقد أشار تعالى إلى ذلك بقوله عزّ إسمه العظيم ( فَجاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنّ أَبِي يَدْعُوكَ ) (سورة القصص: 24) فمشى خلفها وجاءت الريح فحملت ثوبها فأدار موسى عليه‌السلام وجهه عنها، وقال لها: إمشي خلفي ورام لي الحصاة على الطريق فإنّا قوم لا ننظر على أعجاز النساء؛ فصارت تمشي خلفه - ( فَلَمّا جَاءَهُ وَقَصّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ ) (2) .

فموسى عليه‌السلام إستسقى بطريقة لبنات شعيب، والحسين عليه‌السلام سقى في طريقه الحرّ وأصحابه الذين كانت عدّتهم ألف فارس عدا خيولهم؛ موسى عليه‌السلام لمّا قصّ

__________________

(1) سورة القصص 28: 23، 24.

(2) سورة القصص 28: 25.

على شعيب قصّته وهو خائف قال له: ( لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ ) (سورة القصص: 25)، والحسين عليه‌السلام لمّا قصّ قصّته للحرّ عند توجهه إلى العراق جعجع به الحرّ وارعبت العائلة؛ قال أرباب التفسير:

ولمّا جاء موسى إلى شعيب ورغبت فيه إحدى إبنتيه كما حكى الله تعالى ذلك ( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيّ الْأَمِينُ * قَالَ إِنّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى‏ ابْنَتَيّ هَاتَيْنِ عَلَى‏ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ) (1)

والعلّة في خدمة موسى عليه‌السلام لشعيب - وهو كليم الله - هي: أنّ شعيب عليه‌السلام بكى من خشية الله حتى ذهب بصره فأعاد الله عليه بصره، فبكى ثانية فذهب بصره فأعاد الله عليه بصره ثلاثاً، فأوحى الله: «يا شعيب ممَّ بكاؤك طمعاً في جنّتي أعطيتك إيّاها، أو خوفاُ من ناري أمنتك»؛ فقال [شعيب]: «ربّي لا ذا ولا ذاك، ولكن رأيتك أهلاً أن تخشى»، فأوحى الله اليه: «وعزّتي وجلالي لأخدمنّك كليمي موسى».

( فَلَمّا قَضَى‏ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا ) - وكانت زوجته حاملة - ( إِنّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلّي آتِيكُم مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النّارِ لَعَلّكُمْ تَصْطَلُونَ ) (2) .

ويروى في ذلك الحين كان قد أخذها الطلق، فلمّا مضى الى النار وأراد أن يقتبس منها مالت عليه فولّى هارباً، وإذا بالنداء: ( يَامُوسَى‏ إِنّي أَنَا اللّهُ رَبّ

__________________

(1) سورة القصص 28: 27.

(2) سورة القصص 28: 29.

الْعَالَمِينَ ) (1) وما أحسن ما قيل من باب المثل في ذلك: «رُبَّ أمرٍ ليس يُرجى لَكَ في الغَيبِ يخبي»، إنّ موسى عليه‌السلام راح كي يطلب ناراً فتنّبى، وإذا بتلك النار هي نور الجلالة فبعثه الله الى فرعون.

أقول: خاف موسى عليه‌السلام من تلك النار بمجرّد أن رأى الميلان صار عليه وهرب منها، والحسين عليه‌السلام مالت عليه سيوف أهل الكوفة ورماحهم يوم «عاشوراء» ونار الحرب تستعر فلم يرع منها، بل كان ثابت الجنان، رابط الجأش، حتى شهد له العدو بذلك، فقال بعضهم: «والله ما رأينا مكثوراُ قط قتل ولده وأهل بيته أربط جأشاً من الحسين عليه‌السلام ، ولقد كان يشد علينا وقد تكاملنا ثلاثين ألفاً فننكشف من بين يده إنكشاف المعزى إذا شدّ فيه الذئب، وهو يقول: والله لا اعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ لكم إقرار العبيد».

__________________

(1) سورة القصص 28: 30.

(2)

__________________

(تخميس)

المطلب العشرون

في خروج الحسينعليه‌السلاممن المدينة ودخوله مكة المكرمة

قال الشيخ المفيد رحمه الله: فسار الحسين عليه‌السلام [من المدينة] إلى مكة [وهو يقرأ] (1) : ( خَائِفاً يَتَرَقّبُ ) - وهو يقول - ( رَبّ نَجّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ ) (2) ولزم الطريق الأعظم، فقال له أهل بيته: [لو تنكبت الطريق الأعظم كما صنع ابن الزبير] (3) لئلا يلحقك الطلب، فقال: « لا والله لا اُفارقه حتى يقضى الله ما هو قاض ».

ولمّا دخل [الحسين] (4) مكة المشرفة، وكان دخوله إياها يوم الجمعة لثلاث مضين من شعبان [سنة ستين من الهجرة] (5) ، ودخلها وهو يقرأ: ( وَلَمّا تَوَجّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى‏ رَبّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السّبِيلِ ) (6) ثم نزل بها (فأقام بقية شعبان

__________________

(1) ما أثبتناه من المصدر.

(2) سورة القصص 28: 21.

(3) ما أثبتناه من المصدر، وفي الأصل: خَلِّ عن هذا...

(4) ما أثبتناه من المصدر.

(5) لم ترد في المصدر، وأثبته المؤلف رحمه الله نقلاً عن الملهوف للسيد إبن طاووس: 101.

(6) سورة القصص 28: 22.

وشهر رمضان وشوال وذي القعدة وثمان ليال خلون من ذي الحجة) (1) (وكان الناس يختلفون إليه وكان عبدالله) (2) بن الزبير (3) بها قد لزم جانب الكعبة [فهو قائم يصلي عندها ويطوف، ويأتي الحسين عليه‌السلام فيمن يأتيه، فيأتيه اليومين المتواليين، ويأتيه بين كل يومين مرة] (4) ، وصار الحسين أثقل خلق الله لأنّه يعلم أنّ أهل الحجاز لا يبايعونه ما دام الحسين عليه‌السلام موجوداً بمكة، وأنّ الحسين أطوع للناس منه وأجلّ وأشرف (5) .

وكان ابن الزبير يسمى [حمامة الحرم] لأنّه يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وكان [ضَبِّ خَب] (6) كما قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : «بنصب الآخرة حبائل للدنيا ويروم أمر فلا يدركه] (7) . وكان يتردد على الحسين عليه‌السلام بين اليوم واليومين، ويقول له: يا أبا عبدالله إنّ أهل الكوفة شيعتك وشيعة أبيك؛ وكان الحسين عليه‌السلام يعرض عنه فالتفت إليه ابن عباس يوماً وقال: يابن الزبير تريد أن يخلو لك

__________________

(1) ما بين القوسين من المؤلف رحمه الله، لم ترد في المصدر، وأثبتها عن السيد ابن طاووس: 101.

(2) ما بين القوسين من المؤلف رحمه الله، وفي المصدر: وأقبل أهلها يختلقون إليه، ومن كان بها من المعتمرين وأهل الآفاق،...

(3) ولد عبدالله بن الزبير بعد الهجرة بعشرين شهراً - كما ذكر الواقدي ذلك - وكان يكنى: أبا بكر، وأبا حبيب، قتله الحجاج بعد أن حاصره بمكة وقد أصابته رمية فمات بها، وكان بخيلاً، وهو صاحب المثل «اكلتم تمري، وعصيتم أمري» حتى قال فيه الشاعر:

قتل وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وصلب حيث اصيب.

(4) ما أثبتناه من المصدر، لعلّه سقط في الأصل.

(5) إرشاد المفيد: 2 / 35.

(6) يقال: رجل خبّ ضبّ - أي - مراوغ، والضب - أيضاَ الحقد الخفي.

(7) الظاهر من كلامه عليه‌السلام [انّه] يروم الخلافة فلا يحصل عليها، وهذه من المغيبات التي أخبر عنها أمير المؤمنين عليه‌السلام .

الحجاز من الحسين؟ ثم التفت إلى الحسين عليه‌السلام وقال له: «يا ابن العم إنّي أتصبّر ولا أصبر، أنت سيد أهل الحجاز فأقم في هذه البلد، وإن أبيت إلّا أن تخرج فاخرج الى اليمن فإنّهم أنصار جدّك وأبيك، وهم أرقّ الناس عليك فإنّي أخاف عليك أن تقتل ونساؤك واطفالك تنظر إليك». فقال الحسين عليه‌السلام : إنّ جدّي رسول الله قد أمرني بأمر وأنا ماض فيه» (1) .

ثم قال له عبدالله بن الزبير: يابن رسول الله قد حضر الحج وأنت ماض إلى العراق؟ فقال عليه‌السلام : «لإن ادفن بشاطئ الفرات أحب إليّ من أن ادفن بفناء الكعبة، فإن أبي حدثني أنّ بها كبشاً يستحلّ حرمتها، فما أحب أن أكون ذلك الكبش» (2) .

قال السيد ابن طاووس رحمه الله في «الملهوف»: وجاء إليه محمد بن الحنفية فأجابه مثل ما أجاب عبدالله بن عباس (3) ،، وجاءه عبدالله بن عمر (4) فأشار عليه بصلح أهل الضلالة وحذره من القتل والقتال، فقال عليه‌السلام : «يا أبا عبدالرحمن أما علمت أنّ من هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى بن زكريا اهدي إلى بغي من بغايا

__________________

(1) انظر الملهوف للسيد ابن طاووس: 101

(2) وهذه من المغيبات التي أخبر عنها إمامنا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فإنّ ابن الزبير حوصر بمكة خمسة أيام - حاصره الحجاج - ثم قتل في البيت، فكان هو الكبش، وأمر به الحجاج فصلب بمكة، وكان مقتله يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادي الأول سنة (73 هـ)

انظر: تاريخ ابن الأثير: 4 / 135، تاريخ الطبري: 7 / 202، فوات الوفيات: 1 / 210، تاريخ الخميس: 2 / 301، الأعلام للزركلي: 4 / 87، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد:

(3) ابن عباس، حبر الأمة والصحابي الجليل رضي‌الله‌عنه ، ولد بمكة ولازم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وروى عنه، وشهد مع أمير المؤمنين عليه‌السلام الجمل وصفين ونهروان، كفّ بصره في آخر عمره وسكن الطائف وتوفي بها سنة (68 هـ). انظر: الإستيعاب، والإصابة، وصفة الصفوة: 1 / 314، حلية الاولياء: 1 / 314، نسب قريش: 26، المحبر: 98، الأعلام للزركلي: 4 / 95.

(4) عبدالله بن عمر: وكنيته أبو عبدالرحمن، آخر من توفي بمكة من الصحابة، وكانت ولادته بمكة. انظر: الإصابة، الإستيعاب، طبقات بن سعد: 4 / 105.

بني إسرائيل، أما تعلم أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس سبعين نبياً ثم يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون كأنهم لم يفعلوا شيئاً، فلم يجعل الله عليهم بل أخذهم بعد ذلك أخذ عزيز ذي انتقام، اتّق الله يا أبا عبدالرحمن، ولا تدع نصرتي».

وقال: وسمع أهل الكوفة بقدوم الحسين عليه‌السلام إلى مكة وامتناعه من البيعة ليزيد، فاجتموا في منزل سليمان بن صرد الخزاعي، فلمّا تكاملوا قام [سليمان] فيهم خطيباً، وقال في آخر خطبته:

«[يا معشر الشيعة]، إنكم قد علمتم بأن معاوية قد هلك، وقد قعد في موضعه إبنه يزيد [شارب الخمور والضارب بالطنبور]، وهذا الحسين بن علي عليه‌السلام قد خالفه وجاء الى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه من قبل، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدون دونه، فاكتبوا إليه وإن خفتم الوهن والفشل فلا تغرّوا الرجل».

قال: فأجابوه بأننا نبايعه ونجاهد عدوّه، فقال: إذاً اكتبوا إليه كتاباً؛ فكتبوا إليه:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الحسين بن علي بن أبي طالب.

من سليمان بن صرد الخزاعي (1) ، والمسيب بن نجبة (2) ورفاعة بن

__________________

(1) تقدّمت ترجمته عن المؤلف رحمه الله، وذكرنا هناك مصادر ترجمته.

(2) المسيب بن نجمة الفزّاري: تابعي، وشهد القادسية وفتوح العراق، وشهد مع أمير المؤمنين عليه‌السلام حروبه الثلاثة، وكان شجاعاً مقداماً، ومتعبداً ناسكاً، ثار مع التوابين في طلب دم الإمام الحسين عليه‌السلام ، واستشهد مع سليمان بن صرد الخزاعي بالعراق في وقعة «عين الوردة»، وحمل رأسيهما إلى مروان بن الحكم (لعنه الله)، وكان الذي حمل رأسيهما هو

شدّاد (1) ، وحبيب ابن مظاهر، وعبدالله بن وائل، وشيعته من المؤمنين. سلام الله عليكم.

أمّا بعد، فالحمدلله الذين قصم عدوّكم وعدوّ أبيك من قبل، الجبار العنيد الغشوم الظلوم، الذي ابتزّ هذه الامة أمرها، وغصبها فيأها، وتأمّر عليها بغير رضى منها، ثمّ قتل خيارها واستبقى شرارها، فبعداً له كما بعدت ثمود وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وعتاتها، فبعداً له كما بعدت ثمود.

ثمّ أنّه ليس علينا إمام غيرك، فأقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحق، والنعمان في قصر الإمارة، فإنّا لا نجتمع معه لا جمعة ولا جماعة، ولا نخرج معه إلى عيد، ولو بلغنا قدومك لأخرجناه حتى يلحق بالشام، والسلام عليك و رحمه‌الله وبركاته (2) .

قال أهل السير: وجعلت الكتب تترى على الحسين عليه‌السلام ومن اهل الكوفة حتى ملأ منها خرجين (3) ، وإلى ذلك أشار الشاعر بقوله:

__________________

أدهم بن بحير الباهلي (لعنه الله) وكانت وقعة «عين الوردة» في أول ربيع الآخر سنة (65 هـ). انظر: الكامل في التاريخ لابن الأثير: 4 / 68 والإصابة: رقم (8424)، الإعلام للزركلي: 7 / 225، تاريخ من دفن في العراق من الصحابة (للمؤلف رحمه الله): 220 (آخر ترجمة: سليمان بن صرد الخزاعي).

(1) رفاعة ابن شدّاد البجلي:

(2) الملهوف على قتلى الطفوف للسيد ابن طاووس: 102 - 105.

(3) الأخبار الطوال للدينوري: 229.

وكان آخر كتاب قدم عليه مع هانئ بن هانئ السبيعي وسعيد بن عبدالله الحنفي، فضّه وقرأه وإذا فيه:

بسم الله الرحمن الرحيم

للحسين بن علي

من شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين

أمّا بعد، فإنّ الناس ينتظرونك لا رأي لهم إلى غيرك، فالعجل العجل يابن رسول الله، فقد احضر الجناب، وأينعه الثمار، وأعشبت الأرض، وأورقت الأشجار، فأقدم علينا إذا شئت، فإنّما تقدم على جند لك مجنّدة، والسلام عليك وعلى أبيك من قبلك و رحمه‌الله وبركاته.

فقال الحسين عليه‌السلام للرسول وهو هانئ بن هانئ السبيعي: «اخبرني من هؤلاء الذين كتبوا إلي هذا الكتاب؟» قال: يابن رسول الله هم شيعتك، فقال عليه‌السلام : من هم؟ قال: شبث بن الربيعي، وحجّار بن أبجر، ويزيد بن رويم، وعروة بن قيس، وعمر بن الحجاج الزبيدي (1) ، وهؤلاء كلهم من اعيان الكوفة.

__________________

(1) الملهوف على قتلى الطفوف للسيد بن طاووس: 105 - 107، وفي الأخبار الطوال للدينوري: شبث بن ربيعي وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج ومحمّد بن عمير بن عُطارد، وكان هؤلاء الرؤساء من أهل الكوفة...؛ انظر ذلك ص 229.

اقول هؤلاء كلهم حضروا يوم الطف ورأوا الحسين عليه‌السلام يستغيث فلا يغاث، ويستجير فلا يجار، فما نصروه وما أجابوه، بل أعانوا عليه، أما شبث بن الربيعي فإنّه قال لابن سعد: يا أمير آمر العسكر أن يفترق عليه أربعة فرق ضرباً بالسيوف، وطعناً بالرماح، ورمياً بالسهام، ورضخاً بالحجارة؛ فافترقوا على الحسين اربعة فرق كما أشار شبث بن ربعي على ابن سعد، وهؤلاء ايضاً كلهم هجموا على خدره وانتهبوا ثقله واحرقوا خيمه وروّعوا عياله وأطفاله.

__________________

(1) وزينب عليها‌السلام كأني بها تخاطب أخاها الحسين عليه‌السلام بلسان الحال:

(ابوذية)

* * *

(طور عبود غفلة)

(تخميس)

المطلب الحادي والعشرون

في خطبة الحسينعليه‌السلامقبل خرجه من مكة المشرفة

روي السيد في اللهوف وغيره قال:

لمّا همّ الحسين عليه‌السلام ان يتوجّه إلى العراق قام خطيباً في أصحابه فقال:

«الحمد لله ماشاء ولا حول ولا قوة إلّا بالله، وصلّى الله على رسوله محمد وآله أجمعين، خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخيّر لي مصرع أنا لاقيه، وكأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء، فيملأن مني اكراشاً جوفاً وأجربة سغباً، لا محيص عن يوم خطّ بالقلم، رضى الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه ويوفينا أجور الصابرين، حين تشذّ عن رسول الله لحمته، وهي

__________________

(1) هنا أشار عليه‌السلام إلى ابن الزبير، فإن تقتله هتك حرمة الحرم، وهذه من معيباته التي أخبر عنها عليه‌السلام .

مجموعة له في حظيرة القدس تقرّ بهم عينه وينجز بهم وعده».

ثم قال عليه‌السلام : «ألا ومن كان فينا باذلاً مهجته موطناً على لقاء الله نفسه فاليرحل معنا فإنّي راحل مصبحاً انشاءالله تعالى» (1) .

قال أرباب التاريخ: وجاء كتاب من ابن عمّه مسلم بن عقيل من الكوفة مع عابس بن شبيب الشاكري يقول فيه:

«أما بعد، فإنّ الرائد لا يكذب أهله وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألف رجل، فعجّل الإقبال حين وصول كتابي، فإنّ الناس كلّهم معك، وليس لهم في آل معاوية [ آل أبي سفيان ] رأي ولا هوى والسلام» (2) .

وروي محمد بن داود القمي إسناده عن أبي عبدالله الصادق عليه‌السلام قال: «وجاء بن الحنفية إلى الحسين في الليلة التي اراد الحسين الخروج من صبيحتها من مكة فقال له: يا أخي أنّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى، فإن رأيت أن تقيم فإنّك أعز من بالحرم وأمنعه» فقال له: يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم، فأكون الذي يستباح به حرمة هذا البيت (3) .

فقال له ابن الحنفية: فإن خفت ذلك فصر إلى اليمين أو بعض نواحي البرّ، فأنك أمنع الناس به، ولا يقدر عليك أحد. [فقال الحسين عليه‌السلام ] (4) : أنظر فيما قلت.

ولمّا كان السحر ارتحل الحسين عليه‌السلام ، فبلغ ذلك محمد بن الحنفية فأتاه

__________________

(1) الملهوف في قتلى الطفوف للسيد بن طاووس: 126.

(2) الاخبار الطوال: 243.

(3) هنا أشار عليه‌السلام إلى بن الزبير، فإنّ بقتله هتك حرمة الحرم، وهذه من مغيباته التي أخبر عنها عليه‌السلام .

(4) أثبتناه من المصدر، والظاهر أنه سقط في الأصل.

وأخذ بزمام ناقته التي ركبها، وقال له: يا أخي ألم تعدني النظر فيما سألتك؟ قال: بلى، قال: إذاً فما حداك على الخروج عاجلاً؟ فقال له: يا أخي أتاني رسول الله بعد ما فارقتك وقال لي: يا حسين اُخرج قد شاء الله أن يراك قتيلاً، فقال ابن الحنفية: إنا لله وإنا إليه راجعون، أخي إذاً فما معنى حملك هذه النسوة وأنت تخرج على مثل هذه الحالة والصفة؟ قال له: أخي قد شاء الله أن يراهنّ سبايا على اقتاب المطايا» (1) .

وفي رواية أخرى قال له: «أخي اناشدك الله أن لا تسير إلى قوم غدروا بأبيك سابقاً، وغدروا بأخيك لاحقاً، وأبقوا عدوّكم، فأقم في حرم جدّك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإلا فارجع إلى حرم الله، فإن لك فيها أعواناً كثيرة، فقال له: «لابدّ من المسير الى العراق»، فقال له محمد إنه ليفجعني ذلك، ثم بكى وقال: والله يا أخي لا أقدر ان أقبض على قائم سيفي ولا أقدر على حمل رمحي، ثم لا فرحت بعدك أبداً». ثم ودّعه وسار الحسين عليه‌السلام .

قال الراوي: وعند خرجه من مكة لقيه رجل من أهل الكوفة يكنّى أبا هرة الأزدي، فسلّم عليه ثم قال له: يا بن رسول الله من الذي أخرجك عن حرم الله وحرم جدك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقال له عليه‌السلام : «ويحك يا أبا هرة إن بني امية أخذوا مالي فصبرت، وشتموا عرضي فصبرت، وطلبوا دمي فهربت، وايم الله ان تقتلني الفئة الباغية، وليلبسنّهم الله ذلاً شاملاً، ويرسل عليهم سيفاً قاطعاً، وليسلّطنّ عليهم من يذلّهم حتى يكونوا أذلّ من قوم سبأ أذ ملكتهم إمرأة فحكمت في

__________________

(1) الملهوف للسيد ابن طاووس رحمه الله: 127.