شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ثمرات الأعواد الجزء 1

بواكي له»، ثم نام وانتبه وهنّ يبكين: قال: «فهنّ اليوم اذا بكين يندبن بحمزة» (1) .

ومنها: بكى على جعفر بن أبي طالب عليه‌السلام يوم «مؤتة» لمّا قتل (2) ، ومنها: لمّا اُصيب زيد ابن حارثة انطلق النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى منزله فلمّا رأته إبنة زيد أجهشت بالبكاء، فسالت دمعته (3) .

ومنها: عند موت ولده إبراهيم بكى، فقيل له: أتبكي وأنت رسول الله؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّما أنا بشر مثلكم، تدمع العين ويحزن القلب، ولا أقول ما يغضب الرب، وأنا بفراقك يا إبراهيم لمحزون». ذكره البخاري في «صحيحه في الجزء الأوّل منه» (4) .

ومنها: يوم ماتت إحدى بناته جلس على قبرها وعيناه تدمعان، هكذا ذكر البخاري أيضاً (5) .

ومنها: يوم مات صبي لأحدى بناته، إذ فاضت عيناه يومئذٍ فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟! قال: «هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنّما يرحم من عباده الرحماء». هكذا في الصحيحين أيضاً (6) .

وأخرج الإمام أحمد من حديث ابن عباس - في الجزء الأوّل من مسنده - من جملة حديث ذكر فيه موت رقية بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبكاء النساء عليها،

_________________

(1) مسند أحمد ابن حنبل: 7 / 98 - الحديث (4984).

(2) تاريخ الإسلام للذهبي: 2 / 488 و 884، وانظر أيضاً: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: 6 / 73 و 12 / 73.

(3) تاريخ الإسلام للذهبي: 2 / 496.

(4) صحيح البخاري (بشرح الكرماني): 7: 96 / 1228.

(5) صحيح البخاري (بشرح الكرماني): 7: 81 / 1213.

(6) صحيح مسلم: 2: 635 /، وصحيح البخاري (بشرح الكرماني): 7: 80 / 1212.

قال: فجعل عمر يضربهنّ بسوطه: فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «دعهنّ يبكين». ثم قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «مهما يكن من القلب والعين فمن الله الرحمة». وقعد على شفير القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي قال: فجعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يسمح بعين فاطمة بثوبه رحمة لها (1) .

وممّا يعاضد ذلك بكاؤه على الحسين عليه‌السلام في مواطن كثيرة، منها قبل ولادته وهبك عليه جبرائيل، قال: يا محمد يولد لك تقتله شرار اُمّتك، فبكى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال: «لا حاجة لي فيه» فقال جبرائيل: يا رسول الله إن الإمامة تكون فيه وفي ولده؛ فسكت صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

وبكى عند ولادته، وذلك لمّا جاءت به صفية بنت عبد المطلب تحمله أخذه وشمه ثم بكى، فقالت له صفية: يا رسول الله وما هذا البكاء؟! فقال لها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ ولدي هذا تقتله شرار اُمّتي، لا تخبري ابنتي فاطمة فإنّها جديدة عهد بولادتها».

ومنها: بكاءه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا دخل على فاطمة ورأى الحسين عليه‌السلام يبكي في المهد، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «بني سكتيه فأنّ بكاءه يؤذيني»؛ ثم بكاه، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلّما نظر إليه يبكي، وإذا رآه في يوم عيد يبكي، واذا رآه يلعب يبكي.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: «حسين منّي»، «حسين طمئنينتي»، «حسين روحي التي بين جنبي»، «حسين منّي وأنا من حسين»، «أحب الله من أحب حسيناً».

قال (3) : ودخل الحسن واخوه الحسين عليهما‌السلام على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوماً فشمَّ الحسن عليه‌السلام في فمه، وشمَّ الحسين عليه‌السلام في نحره، فقام الحسين وأقبل إلى اُمّه،

_________________

(1) مسند الإمام أحمد: 5: 41 / 3103.

(2) اصول الكافي: 1: 386 / 4، والبحار: 44: 232 /، الحديث.

(3) والكلام لابن عباس.

فقال لها: اُمّاه شمي فمي، هل تجدين فيه رائحة يكرهها جدّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فشمّته في فمه فإذا هو أطيب من المسك، ثم جاءت به إلى أبيها فقالت له: أبه لم كسرت قلب ولدي حسين عليه‌السلام ؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ممَّ؟ قالت: تشمّ أخاه في فمه وتشمّه من نحره، فلمّا سمع صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بكى، وقال: «بنية أمّا ولدي الحسن عليه‌السلام فإنّي شممته في فمه لأنّه يسقى السم فيموت مسموماً، وأمّا الحسين عليه‌السلام فإني شممته من نحره لأنّه يذبح من الوريد إلى الوريد»؛ فلمّا سمعت فاطمة بكت بكاءاً شديداً وقالت: أبة متى يكون ذلك؟ فقال: «بنية في زمان خال مني ومنك ومن أخيه وأخيه» فاشتدّ بكاؤها ثم قالت: أبه فمن يبكي عليه؟ ومن يلتزم بإقامة العزاء عليه؟ فقال له: «بنية فاطمة إنّ نساء أمتي يبكون على نساء أهل بيتي ورجالهم يبكون على ولدي الحسين عليه‌السلام وأهل بيته، ويجددون عليه العزاء جيلاً بعد جيل، فإذا كان يوم القيامة أنت تشفعين للنساء وأنا أشفع للرجال وكل من يبكي على ولدي الحسين عليه‌السلام أخذنا بيده وأدخلناه الجنة» (1) .

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «على الحسين فلتشق القلوب لا الجيوب».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ألا وصلّى الله على الباكي على ولدي الحسين عليه‌السلام ».

فرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تراه تارة يدعو للباكي على ولده الحسين واُخرى يخبر بفضل الباكي عليه وما له يوم القيامة من الأجر، لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «كل عين باكيه يوم القيامة إلّا عين بكت على ولدي الحسين، فإنّها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة» (2) .

_________________

(1) الخبر ذكره الفاضل الدربندي رحمه الله في أسرار الشهادات: 2 / 720، وهو خبر طويل ومفصّل وأورده هنا المؤلف رحمه الله على وجه الاختصار.

(2) انظر أسرار الشهادات للدربندي: 2 / 496.

وروى المجلسي رحمه الله قال:

حكى السيد علي الحسيني قال: كنت مجاوراً في مشهد علي بن موسى الرضا عليه‌السلام مع جماعة من المؤمنين فلما كان يوم العاشر من المحرم عقدنا مأتماً للحسين عليه‌السلام فابتدأ رجل منا يقرأ مقتل الحسين عليه‌السلام فقرأ رواية عن الباقر عليه‌السلام إنه قال: «من ذرفت عيناه بالدموع على مصاب الحسين عليه‌السلام ولو كان مثل جناح البعوضة غفر الله ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر»، وكان في المجلس معنا رجل يدعي العلم ولا يعرفه، فقال: ليس هذا صحيح وأنّ العقل لا يقبله.

قال: وكثر البحث بيننا ثم افترقنا وهو مصرّ على ماهو عليه، فلمّا نام تلك الليلة رأى في منامه كأنّ القيامة قد قامت وحشر الناس في صعيد واحد، وقد نصبت الموازين وامتد الصراط، ووضع للحساب ونشرت الكتب، واسعرت النيران وزخرفت الجنان، واشتد الحر عليه وعطش عطشاً شديداً، فجعل يطلب الماء فلا يجده، فالتفت هناك وإذا بحوض عظيم الطول والعرض، فقال في نفسه: هذا هو الكوثر؛ فأقبل إليه وإذا عليه رجلان وامرأة أنوارهم مشرقة لابسين السواد، قال: فسألت عنهم فقيل لي: هذا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهذا علي عليه‌السلام ، وهذه فاطمة عليها‌السلام ، فقلت: اذا لماذا لابسين السواد فقيل لي أليس هذا اليوم يوم قتل فيه الحسين عليه‌السلام ، قال: فدنوت إليهما وقلت لفاطمة: سيدتي إني لعطشان، فنظرت إليّ شزراً، وقالت لي: أن الذي تنكر فضل البكاء على ولدي الحسين عليه‌السلام ، لن تذوق منه قطرة واحدة حتى تتوب ما أنت عليه؛ قال: فانتبه من نومه فزعاً مرعوباً وجاء إلى أصحابه، وقص عليهم رؤياه وقال والله يا أصحابي أنا ندمت ممّا صدر منّي، وأنا تائب عمّا كنت عليه (1) .

__________________

(1) بحار الأنوار: 44 / 293 - الحديث (38).

أقول: فليتها كانت حاضره يوم عاشوراء ومعها جرعة من ماء الكوثر وتسقي ولدها الحسين عليه‌السلام ، لمّا نادى: يا قوم وحق جدّي أنا عطشان. قال رجل من القوم: رأيت شفتيّ أبي عبد الله تتحركان بكلام لم أفهمه، فقلت: إن كان الحسين عليه‌السلام يدعو علينا هلكنا ورب الكعبة. فأقبلت إليه فسمعته ينادي إسقوني جرعة من الماء، وقال: فأتيت إلى ابن سعد (لعنه الله) وقلت له: يا أمير إنّ الرجل قد ضعف عن القتال ولا قابلية له على حمل السلاح، ما يضرك لو سقيته جرعة من الماء؟ قال: فسكت اللعين، فعلمت أنّ السكوت من الرضا، فأقبلت إلى خيمتي وأخذت ركوة فملئتها ماء وأتيت مسرعاً إلى الحسين فبينا أنا في بعض الطريق وإذا بالكون قد تغيّرت، وهبت ريح سوداء مظلمة، وتزلزلت الأرض، وإذا بالمنادي ينادي: قتل الإمام ابن الإمام أخو الإمام أبو الأئمّة. فنظرت وإذا برأس الحسين عليه‌السلام على رأس رمح طويل.

__________________

(1) وزينب عليها‌السلام كأني بلسان حالها:

(نصاري)

(دكسن)

كأني بها تخاطب رأس الحسين عليه‌السلام بلسان الحال:

(عاشوري)

المطلب الثامن

في مكارم أخلاق الحسينعليه‌السلام

جمع الحسين بن علي عليه‌السلام الفضائل أجمع، كالعلم وأسراره، وفصاحة اللسان وبيانه، ومنتهى الشجاعة، وأقصى غاية الجود والعدل والصبر والحلم والعفاف والمروءة والورع والزهد ومكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، كما خصّه الله عزوجل بسلامة الفطرة، وجمال الخلقة، ورجاحة العقل، وقوة الجسم، وأضعف إلى هذه المحامد كلّها كثرة العبادة، وأفعال الخير، كالصلاة والصوم والحج، والجهاد في سبيل الله، والأحسان للناس، وكان عليه‌السلام سخياً بماله، متواضعاً للفقراء، معظماً عند الخلفاء، مواصلاً للصدقة على الأيتام والمساكين، منتصفاً للمظلومين، وكان عليه‌السلام علم المهتدين، وهدى للمسترشدين بأنوار محاسنه وآثار فضله.

أمّا علمه فإنّه كان يغر العلم غرا، وأنه ورث العلم من جده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومن أبيه علي عليه‌السلام ، ومن كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معلمه ومن كان ابوه علي بن أبي طالب

__________________

(تخميس)

خاطبته مذ راح يزهو هلالا

واُمّه فاطمة الزهراء ناشئاً في أصحاب جدّه وتلامذة أبيه فلا شك أنّه كان يغرُّ العلم غرّاً، ومنه أخذ علم الجفر والجامعة الأئمّة التسعة صلوات الله عليهم.

وكان الناس يقدمون على الحسين عليه‌السلام وينتفعون بما يسمع منه، ويضبطون ما يروون عنه من الأحاديث والفتيا.

وأمّا فصاحته، ناهيك عن خطبته التي خطبها بالمدينة ومكّة قبل خروجه إلى العراق، والتي سجلها له التاريخ في كربلاء، فمن خطبته الشهيرة بمكّة إذ يقول في أولها:

«خطّ الموت علي ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة... إلى آخرها» (1) .

وخطبته يوم عاشوراء التّي في أولها يقول:

«ألا إنّ الدعي ابن الدّعي قد ركز بين اثنتين، بين السلّة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك، ورسوله، والمؤمنون، وحجور طابت، وبطون طهرت، واُنوف حميّة، ونفوس أبيّة، من أن تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام» (2) .

وأمّا شجاعته فصارت يضرب بها المثل، قال صاحب اسعاف الراغبين: «كان الحسين شجاعاً مقداماً من حين كان طفلاً» (3) .

وروى ابن أبي الحديد في شرح النهج قال: فيما أفتخرت به بنو هاشم على بني أُميّة قولهم: من مثل الحسين بن علي عليه‌السلام يوم الطف، ما رأينا مكثوراً (4) قد فرق من اُخوته وأهله وأنصاره أشجع منه، كان كالليث الوجوب يحطم الفرسان حطماً، وما ظنك برجل أبت نفسه الدنيا الدنيه وأن يعطي بيده، فقاتل حتى قتل

__________________

(1) كشف الغمة في معرفة الأئمة: 2 / 29.

(2) الملهوف على قتلى الطفوف: 155، واظر تاريخ ابن عساكر: 317.

(3) اسعاف الراغبين: 202 «بهامش نور الأبصار للشبلنجي».

(4) المكثور: المغلوب.

هو وبنوه واُخوته وبنو عمّه، بعد بذل الأمان لهم والتوثقة بالإيمان المغلظة، وهو الذي سنّ للعرب الإباء، واقتدى به أبناء الزبير وبنو الملهب، وغيرهم (1) .

وقال ابن أبي الحديد أيضاً: سيد أهل الإباء، الذي علّم الناس الحميه والموت تحت ظلال السيوف، اختيارا له على الدنية، أبو عبدالله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام ، عرض عليه الأمان وأصحابه، فأنف من الذل وخاف من ابن زياد أن يناله بنوع من الهوان مع أنه لا يقتله، فاختار الموت على ذلك، قال: وسمعت النقيب أبا زيد يحيى ابن زيد العلوي البصري يقول كأبيات أبي تمام في محمد بن حميد الطائي ما قيلت الى في الحسين عليه‌السلام :

وقال صاحب كشف الغمة: شجاعة الحسين يضرب بها المثل، وصبره في الحرب أعجز الأواخر والأول - وأمّا سخاءه وجوده، فإنّه كان يهب الألوف من الدنانير حتى عد من سادات أجواد العرب، (3) .

روى «ابن عساكر» في تأريخه عن أبي هشام القناد أنّه كان يحمل إلى الحسين عليه‌السلام بالمتاع من البصرة، ولعلّه لا يقوم حتى يهب عامته، ودخل عليه‌السلام يوماً على اُسامة بن زيد وهو مريض فسمعه يقول: واغمّاه، فقال له الحسين عليه‌السلام : وما غمّك يا أخي؟ قال: ديني وهو ستون ألف درهم؛ فقال الحسين عليه‌السلام : هو عليَّ، قال: إني

__________________

(1) و (2) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.

(3) كشف الغمة في معرفة الأئمة: 2 / 20.

أخشى أن أموت؟ فقال عليه‌السلام : لن تموت حتى أقضيها عنك، فقضاها قبل موته (1) .

أما جماله وحسنه: فقد كان يشبه جدّه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بجمال وجهه الشريف، قال «صاحب الخزانة» في ترجمة «عبيدالله ابن الحر الجعفي» أنّه قال: ما رأيت أحداً قط أحسن ولا املأ للعين من الحسين عليه‌السلام (2) .

وعن أنس بن مالك: أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين بن علي عليه‌السلام ، فجعل في طشت فجعل ابن زياد ينكث ثناياه، وقال في حسنه شيئاً: رحمك الله يا حسين فلقد كنت حسن الثغر، فقال أنس إبن مالك: كان أشبههم برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (3) .

وأمّا عبادته: فإنّه كان ينهج نهج أبيه أمير المؤمنين عليه‌السلام في عبادته، فقد ذكر «الملك المؤيد أبو الفداء» في تاريخه قال: كان الحسين يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وقد حج خمس وعشرين حجّة ماشياً على قدميه ونجائبه تقاد بين يديه، إلى غير ذلك من عبادته (4) .

وأمّا تواضعه: فقد ذكر «ابن عساكر» في التأريخ الكبير: أنّ الحسين عليه‌السلام مرّ بمساكين يأكلون في الصفة، فقالوا: الغداء؛ فنزل عليه‌السلام وقال: إنّ الله لا يحب المتكبرين، فتغدى، ثم قال لهم: قد أجبتكم فأجيبوني، قالوا: نعم، فمضى بهم إلى منزله وقال للرباب خادمته: اخرجي ما كنت تدخّرين (5) .

أقول يظهر من الرواية أنّ ابن عساكر اشتبه في الرباب خادمة الحسين عليه‌السلام ،

__________________

(1) تاريخ ابن عساكر.

(2) خزانى الادب للبغدادي: 1 / 298.

(3) انظر تاريخ ابن عساكر «ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام »: 46 / 49، 50، 51.

(4) تاريخ أبي الفداء. وذكر ذلك ايضا: ابن عساكر في تأريخه) ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام (: 215 و 216.

(5) تاريخ ابن عساكر (ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام ): 218 / 198.

وما سمعنا أنّ للحسين خادمة اسمها رباب، لكن رباب زوجته وهي بنت امرء القيس الكندي الذي يقول فيها:

__________________

(1) كتاب الأغاني: 16 / 138.

نعم، إنّ الحسين عليه‌السلام آلت ان لا تستظل تحت ظل بعد شهادة أبي عبد الله عليه‌السلام وذلك لمّا رجعت مع النسوة إلى المدينة أمرت البناء أن يرفع السقف وكان لها بكاء ونحيب على فقد الإمام الحسين عليه‌السلام وولدها عبدالله الرضيع، ولسان حالها:

(الموشح)

(تخميس)

أين استقلّوا عن الأوطان وارتحلوا

المطلب التاسع

في ترجمة يزيد وكفره

ذكر «القرماني» في تأريخه: عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: «أوّل من يبدل سُنّتي رجلٌ من بني اُمية يقال له يزيد ابن معاوية واُمّه ميسون الكلبية» (1) .

وذكر أرباب التاريخ: انه دخل معاوية ابن أبي سفيان يوما على زوجته ميسون بنت بجدل بن أنيف الكلبي فسمعها تنشد هذه الابيات:

فقال لها معاوية: مارضيت يا ابنة بجدل حتى جعلتيني علجا عنيفاً، إلحقي بأهلك. فمضت إلى أهلها مع عبد أبيها (2) .

وروى المداءني في كتاب بهجة المستفيد: أن يزيد ابن معاوية اُمّه ميسون

__________________

(1) و (2) أخبار الدول وآثار الاول للقرماني: 130.

بنت بجدل الكلبية امكنت عند أبيها من نفسها فحملت بيزيد، وإلى هذا أشار النسابة البكري من علماء السنة بقوله:

اراد بالدعي عبيد الله ابن زياد، فإنّ أباه زياد بن سمّية، وهذه كانت عاهرة ذات علم، ولدت زيادا على فراش أبي عبيد من بني علاج، فادعى معاوية أنّ أبي سفيان زنى بام زياد وأنه أخوه وكان اسمه «الدعي» حتى أن عايشة كانت تسميّه زياد ابن ابيه لأنّه ليس له أب معروف، (2) ومراده بعبد كلب وهو يزيد بن معاوية لأنّه من عبد بجدل الكلبي.

وكانت ولادته في أيام عثمان ابن عفان، سنة خمس وعشرين في بادية طب بني أخواله، وهم نصارى، وتربى هناك تربيه نصرانية حتى إذا ترعرع جيء به إلى أبيه، وكان لا يشابه أباه، ضخم الجسم، كثير اللحم، اسمر، في وجهه اثار الجدري، ولقد بويع له بالخلافة يوم وفاة أبيه معاوية، وكانت ولايته ثلاث سنين وستة أشهر.

ففي السنة الأولى: قتل الحسين بن علي بي أبي طالب عليهم‌السلام سيد شباب أهل الجنة.

__________________

(1) موت وحي [أي] سم حي: سريع: انظر:

(2) نقول: قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:

يقال: «إن أبا سُيان أتى الطائف، فَسكر، فطلب بغيّاً، فواقع سُميّة، وكانت مزوّجةً بعبيد، فولدت من جُماعه زيادا، فلما رآه معاوية من أفراد الدهر، أستعطفه وادّعاه، وقال: نزل من ظهر أبي». انظر سير اعلام النبلاء للذهبي: 3 / 495.

وفي صحيح البخاري في (الفرائض) / باب (من ادعى الي غير أبيه): 8 / 194، وفيه: قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من ادّعى الى غير أبيه وهو يعلم أنّه غير أبيه فالجنة عليه حرام».

وفي السنة الثانية: نهب المدينة، وأباحها ثلاثة أيّام، وفتك الفتك العظيم بأهلها حتى قتل في الوقعة (1) جماعة من الصحابة، ولم يبقي بدري بعد ذلك، وقتل من سائر الناس من الموالي والعرب والتابعين عشرة آلاف، وافتضت ألف عذراء (2) .

وفي السنة الثالثة: غزا الكعبة فهدمها.

قال المسعودي: شمل الناس جور يزيد بن معاوية وعمّاله، وعمّهم الظلم وما ظهر من فسقه، ومن قتل ابن بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وما ظهر من شرب الخمور، وسيرته سيرة فرعون، بل كان فرعون أعدل منه في الرعية (3) (4) .

وقال محمد بن علي - المعروف بالطقطقي - في كتابه «الفخري»: إنّ يزيد بن معاوية كان موفر الرغبة في اللهو، والقنص، والخمر، والنساء، والشعر (5) .

وفي أيامه ظهر الغناء بمكّة والمدينة، واستعملت الملاهي (6) ، ومن قوله في الخمرة:

__________________

(1) انظر أخبار «وقعة الحرّة» في: الفخري في الآداب السلطانية.

(2) قال ياقوت في معجم البلدان (حرة): واستباحوا الفروج، وحملت منهم ثمانمئة حرة وولدن وكان يقال لأولئك الأولاد أولاد الحرة.

(3) مروج الذهب للمسعودي: 3 / 68.

(4) وروى ابن سعد في «الطبقات» - ترجمة عبدالله بن حنظلة:

«أنّه بايع أهل المدينة - ليلة الحرة - على الموت، وقال: ياقوم، اتقوا الله وحده لا شريك له، فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء، إنّ رجلاً ينكح الامهات والبنات والأخوات، ويشرب الخمر، ويدع الصلاة، والله لو لم يكن معي أحد من الناس لأبليت لله فيه بلاءاً حسناً». انظر طبقات ابن سعد: 5 / 66.

(5) الفخري في الآداب السلطانية: 98.

(6) مروج الذهب للمسعودي: 3 / 67.

وهو القائل لما نهاه أبوه عن شرب الخمر الكثير:

يروى أنّ معاوية أرسل سرية إلى قسطنطنية الروم وأمّر عليها سفيان بن عوف ثم ورد الخبر أنهم أصابهم جوع ومرض شديد، فأنشأ يزيد يقول:

وكان له قرد يكنى بأبى قيس، يحضره في مجلس منادمته، ويطرح له متكأ، وكان قرداً خبيثاً، وكان يحمله على أتان وحشية، قد ريّضت وذُللّت لذلك بسرج ولجام، وكان يسابق بها الخيل يوم الحلبة ' فجاء في بعض الأيام سابقاً، فتناول القصبة ودخل الحجرة قبل الخيل، وعلى أبي قيس قباء من الحرير الأحمر والأصفر، منقوش يلمع بأنواع الألوان، فقال في ذلك بعض شعراء الشام:

وقال المسعودي في «مروج الذهب»: كان يزيد صاحب طرب، وجوار، وكلاب، وقرود، وفهود، ومنادمة علي الشراب، وجلس ذات يوم على شرابه

__________________

(1) انظر كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني: 17 / 210.

(2) مروج الذهب للمسعودي: 3 / 68.

وعن يمينه عبيد الله بن زياد (1) ، وذلك بعد قتل الحسين عليه‌السلام فأقبل على ساقيه فقال:

ويروى أيضاً إنّه لمّا جيء أليه برأس الحسين عليه‌السلام وهو في طشت من لجين وضع بين يديه، فجعل يشرب الخمر ويصب فضلته حول الطشت ألذي فيه رأس الحسين عليه‌السلام وهو يتمثل بأبيات ابن الزبعري:

ويروى أنّه لمّا وضعوا الرؤوس بين يدي يزيد وفيها رأس الحسين عليه‌السلام جعل يقول:

__________________

(1) هوعبيد الله بن زياد: كان يكنى أبا حفص، وكان أباه زياد قد طلّق اُمّه (مرجانة) وزوّجها من شيروية الأسواري ودفع اليها عبيد الله، فنشأ بين الأساورة ومن هنا جاءته اللكنة، وكان ولّاه معاوية خراسان ثم ولي البصرة خمس سنين، ولمّا هلك أبوه ضمت اليه الكوفة فكانت ولايته على العراقيين ثمان سنين، بعد هلاك يزيد أخرجه أهل البصرة من داره واستجار بمسعود بن عمرو الأزدي، ولما قتل مسعود هرب الى الشام فكان مع مروان بن الحكم وكان يوم «مرج راهط» على إحدى مجنبتي عسكره، فلمّا ظفر مروان بالضحاك بن قيس الفهري وقتله وردّه مروان إلى العراق فبينا هو قد قرب من الكوفة إلتقى به إبراهيم بن الأشتر النخعي على جيش من جيوش المختار بن عبيد الثقفي فناجزه الحرب فظفر به وقتله، وكان قتله يوم عاشوراء سنة (67 هـ). راجع ترجمة (عبيدالله بن زياد) في:

(2) مروج الذهب للمسعودي: 3 / 67.

(3) هذه الأبيات نسبها السيد ابن طاووس في اللهوف إلى ابن الزبعري.

فقام يحيى بن الحكم وهو يقول:

وجعل يزيد ينكث ثنايا الحسين عليه‌السلام بعود الخيزران بمنظر من بناته وأخواته.

__________________

(1) وزينب عليها‌السلام كأني بها:

(نصاري)

شلت يمينك يالضربته

(ابوذية)

* * *

المطلب العاشر

في سبب عداوة يزيد بن معاوية مع الحسينعليه‌السلام

الأضغان أصلية وفرعية، أمّا الأصلية فهي ما وقع بين هاشم وعبد شمس، لأنّهما ولدا توأمين وقد إلتصقت إبهام رجل هاشم بجبهة عبد شمس، ففرق بينهما بالسيف وخرج الدم فتفؤل بوقوع عداوة بين ذريتهما، ومن هنا كانت العداوة بين حرب ابن اُمية وبين عبد المطلب بن هاشم، وبين النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبين أبي سفيان بن حرب، وبين علي عليه‌السلام وبين معاوية.

وأمّا سبب عداوة يزيد بن معاوية مع الحسين فأنّها فرعية (1) .

يروى أنّه كانت امرأة تسمة ارينب بنت اسحاق زوجة لعبد الله بن سلام، بارعة في الجمال، وكانت مثلاً لأهل زمانها لحسنها وجمالها، فعشقها يزيد بن

__________________

(1) ذكر هذه القصة «محمّد بن مسلم بن قتيبة» في كتاب) الإمامة والسياسة) و (النويري) في (نهاية الإرب)، وذكرها صاحب (المستطرف) وغيرهم من المؤرخين على اختلاف بسيط شأن أرباب التاريخ، انظر: الامامة والسياسه: 1 / 216، وثمرات الاوراق (بهامش المستطرف): 1 / 169، ونهاية الإرب: 6 / 180 - 185، وتاريخ الطبري: 2 / 252 - 254، وطبقات ابن سعد: 1 / 76، والمستطرف: وفصل النزاع والتخاصم فيما بينى بني اُميه وبني هاشم المقريزي: (6، 18، 38)، والنصائح الكافية للشريف اليمني السيد ابن عقيل: (هامش ص 97)، والأرجوزه اللطيفة لأحمد خيري: 20 - 21 (الأبيات 37 - 39).

معاوية وهام بها حتى مرض مرضا ً شديداً، فلمّا نظر إليه معاوية وهو بتلك الحالة ظن أنّه قد أصابه مرض اعيى الأطباء عن معالجته، وقد قيل له: إنّ ولدك هذا عاشق، ولا تنفعه معالجتنا، وهو لا يبرء حتى تأتيه بطلبته، فانظر ما بُغيته وما طلبته، فاذا أتيت به إليه فإنه يبرء؛ فدعا معاوية عبداً له يدعى سرجون، وقال له: اختل مع يزيد واسأله ما بغيته وما طلبته؟ فاختلى به سرجون وأخبر فأطلعه يزيد على ذلك، فجاء سرجون وأخبر معاوية أنّه عاشق لأرينب بنت إسحاق، فاخذ معاوية يدبر الحيلة في إيصالها له بكل طريق، فأرسل الى زوجها عبدالله بن سلام «أني قلبت الأمر ظهراً لبطن (1) ونظرت فرأيت أنّ أهل الشام أوباش، وأنّهم لا يليقون لهذا الأمر وقد وجدتك مستحقاً للخلافة فأقدم إلينا حتى أجعلك ولي عهدي».

فلما ورد الكتاب على عبدالله بن سلام فرح وسرّ سروراً عظيماً، وتجهز من وقته وساعته وجعل يجدّ السير ليلاً ونهاراً، حتى إذا وصل الشام وبلغ معاوية قدومه خرج لاستقباله هو وحفدته كأبي الدرداء وأبي هريرة ونظائرهما، فلمّا نظر عبدالله إلى ذلك اطمأن قلبه وفرح، ثمّ جيء به الى دار من دور معاوية فأنزل فيها، وبقى في الشام مدّة من الزمن، فقال له معاوية يوماً: أريد أن أزوّجك أبنتي حتى تكون الخلافة لك من بعدي، - وكان ذلك على يد أبي الدرداء (2) وأبي هريرة ـ

__________________

(1) يعني أمر الخلافة وولاية العهد.

(2) أبو الدرداء هو: عامر بن زيد الانصاري ' كان صحابياً وكان يعد من ثلاثة علماء أهل الأرض قال بن قتيبة: إنّ أبا الدرداء وأبي هريرة جاءا لعلي - ولقد بعثهما معاوية - فقالا لعلي: إنّ لك فضلاً لا يدفع، وقد سرت مسيرة فتى الى سفيه من السفهاء، ومعاوية يسألك أن تدفع إليه قتلة عثمان، فإن فعلت ذلك وقاتلك كنا معك؛ فقال عليه‌السلام : أتعرفانهم:؟ قالا: نعم، فقال عليه‌السلام : فخذاهم، فأتيا محمد بن أبي بكر وعمّار بن ياسر والأشتر فقال: أنتم من قتلة عثمان قد أمرنا بأخذكم، قال: فخرج إليهم أكثر من عشرة الاف رجل فقالوا: نحن قتلة

فقبل عبدالله، فأخبر معاوية بذلك وجاء معاوية إلى ابنته وقال لها: إذا أتاك أبو الدرداء وأبو هريرة ليخطباك لعبدالله فقولي لهما: إن عبد الله كفؤ كريم، وقريب حميم، غير أنه تحت ارينب بنت إسحاق وأنا خائفة أن يعرض لي من الغيرة ما يعرض للنساء، فأتولي منه ما أسخط الله فيه فيعذبني عليه، ولست بفاعلة حتى يفارقها، وإذا طلقها رضيت به بعلاً.

ثم إنّ أبي الدرداء وأبي هريرة جاءا إلى معاوية وقالا له: قد أخبرنا عبدالله وسر سروراً عظيماً، فقال لهما معاوية، أن ادخلا على إبنتي وكلماها في هذا الأمر؛ فدخلا عليه، وعرضا عليه ما ارتضاه لها أبوها، فقالت لهما بالذي علمها أبوها، فجاءا لمعاوية وأخبراه بذلك، قال: أمضيا وأعلماه عبد الله ببغيتها؛ فدخلا على عبد الله وأعلما ببغيتها قال: نعم إنّ زوجتي بنت اسحاق طالق، فطلقها بشهادتهما فرجعا لمعاوية وأخبراه، ولما بلغ لارينب الخبر اعدت بعدتها، وبقي عبد الله باشام راجياً أن يزوجه معاوية ابنته وأن يجعله ولي عهده، فصار معاوية بعد ذلك لا يعبأ به ولا يلتفت إليه.

ولما أن قضت عدت ارينب، دعا معاوية أبي الدرداء وقال له: تمضى إلى المدينة خاطبا ارينب لولدي يزيد، وليكن المهر حكمها بالغاً ما بلغ؛ فسار أبو الدرداء حتى إذا وصل المدينة فقال في نفسه: والله لا ابتدأ بشيء قبل أن ازور قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فجاء ودخل مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فزار النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم خرج وقال في نفسه: لأمضين إلى زيارة سيدي ومولاي الحسين عليه‌السلام ، فلمّا رآه رحب به وقال

__________________

عثمان فقالا: لنرى امراً شديداً.

وذكر نصر بن مزاحم أنّ أبا الدرداء رجع من صفين ولم يشهد القتال. انظر: الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1 / 128، ووقعة صفين للمنقري: 190.

له: من أين أقبلت يا أبا الدرداء؟ قال؟ سيدي من الشام، فقال له الحسين عليه‌السلام : ما حاجتك؟ قال: خاطباً اُرينب ليزيد ابن معاوية، فقال له الحسين عليه‌السلام : أجل اذكرني عندها، واجعل مهرها حكم لسانها بالغاً ما بلغ؛ فقال: اعرض عليها انشاء الله.

ثم خرج من عند الحسين عليه‌السلام ، فلقيه القثم بن العباس ابن عبد المطلب (1) ، فسأله عن سبب مجيئه فأخبره بما جاء فيه، فقال: اذكرني عندها؛ ثم لقيه عبدالله بن الزبير فسأله عن سبب قدومه الى المدينة، فأخبره بذلك فقال له: اذكرني عندها؛ قال: افعل. ثم أقبل حتى دخل عليها، فسلم فردت عليه‌السلام ، ورحّبت به، فلمّا استقرّ بها المجلس قال لها: يا اُرينب إني اتيت خاطباً لك؛ قالت: لمن؟ قال: لأربعة نفر للحسين بن علي بن ابي طالب، وليزيد ابن معاوية، وللقثم بن العباس، ولعبد الله بن الزبير، والصداق ما تحكمين به أنت بالغاً ما بلغ. فتبسمت، فقال لها: لا تتبسمي ولي فيك رغبة، فقالت له: أستشيرك والمستشار لا يخون، فقال: أنا أشير عليك، واعرض لك الحقيقة، أمّا اذا أردت الدنيا بلا لآخرة فعليك بيزيد ابن معاوية، وإن كنت تريدين الجمال والبهاء فعليك بالقثم ابن العباس، وإن كنت تريدين الشجاعة والبسالة فعليك بابن الزبير إلّا أنّه بخيل، وإن كنت تريدين شرف الدنيا والآخره فعليك بالحسين بن علي بن ابي طالب عليه‌السلام ، وان كنت

__________________

(1) القُثَم ابن العباس بن عبد المطلب: ولد على عهد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وليست له رواية عنه لأنّه كان صغيراً، وكان من خواص امير المؤمنين عليه‌السلام ، وكان عامله على مكّة، وكتب إليه في بعض كتبه: «اقم للناس الحج، وذكرهم بأيّام الله، واجلس لهم العصرين، فأفت المستفتي وعلّم الجاهل وذاكر العالم... إلى اخر كلامه عليه‌السلام » ومنها يُعرف جلالة قدره وعدالته وثقة أمير المؤمنين عليه‌السلام به، [انظر نهج البلاغة: 3: 140 / 67]. وفي رجال الشيخ الطوسي؟ 55 / 7، وفيه: في بعض النسخ المعتبرة قبره بسمرقند؛ وفي المعارف: 122، قال ابن قتيبة: قتل بسمرقند.