شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ثمرات الأعواد الجزء 2

وعبدالرحمن بن أبي خشكارة البجلي، وعبدالله بن قيس الخولاني، وكانوا قد نهبوا الورس (1) الذي كان في خيم الحسين عليه‌السلام ، فقتلهم، عليهم لعائن الله.

واحضر عبدالله وعبدالرحمن ابني طلحة وعبدالله بن وهيب الهمداني ابن عم الأعشى فقتلهم.

وأحضر عثمان بن خالد الجهني، وأبا أسماء بشر بن شميط القابضي، وكانا مشتركين في قتل عبدالرحمن بن عقيل وسلبه، فقتلهما وحرقهما بالنار، عليهما لعنة الله.

وأمر بإحضار حكيم بن الطفيل الطائي السنبسي وكان هذا اللعين رمى الحسين عليه‌السلام بسهم وكان يقول: تعلّق سهمي بسرباله وما ضرّه، وأصاب سلب العباس بن علي عليه‌السلام ، قال الراوي: فاستغاث أهله بعدي بن حاتم، فازدحم عليه الشيعة وقتلوه قبل أن يصل الى المختار خوفاً من شفاعة عدي، فرموه بالس بن علي عليه‌السلام ، قال الراوي: فاستغاث أهله بعدي بن حاتم، فازدحم عليه الشيعة وقتلوه قبل أن يصل إلى المختار خوفاً من شفاعة عدي، فرموه بالسهام حتى صار كالقنفذ فهلك عليه اللعنة.

وبعث المختار على مرّة بن منقذ العبديى، قاتل علي بن الحسين الأكبر عليه‌السلام فأحاطوا بداره فدافع عن نفسه فضرب على يده اليسرى ونجى منهم لمّا هرب، ثم لحق بمصعب بن الزبير وقد شلت يده.

وأرسل المختار على زيد بن ورقاء الذي قتل عبدالله بن مسلم بن عقيل عليه‌السلام ، فلمّا أحاط الطلب بداره خرج يقاتلهم ودافع بالسيف عن نفسه فرموه بالنبل والحجارة حتى سقط وأحرقوه حيّاً، عليه لعنة الله.

وأرسل المختار خلف محمد بن الأشعث وكان في قرية إلى جنب

__________________

(1) الورس شيء أحمر يشبه سحيق الزعفران.

القادسية، فأرسل عليه المختار مائة رجل وأحاطوا بقصره، فخرج منه محمّد بحيث ما رآه أحد ولحق بمصعب بن الزبير، فعمد المختار إلى داره بالكوفة فهدمها.

وطلب عمرو بن صبيح الصيداني وكان يقول: إني طعنت برمحي يوم عاشوراء وجرحت وما قتلت منهم أحداً، فأحضر عند المختار وأمر به فطعن بالرماح حتى هلك، عليه اللعنة.

وتطلب سنان بن أنس الذي كان يدّعي قتل الحسين عليه‌السلام فوجدوه قد هرب الى البصرة.

وطلب آخرين من المتهمين بقتل الحسين عليه‌السلام فوجدهم قد هربوا إلى البصرة ولحقوا بمصعب بن الزبير، فامر المختار بهدم دورهم وهكذا صنع بكلّ من هرب من هؤلاء إلى البصرة والجزيرة فهدّمت داره حتى روي أنّه قتل ثمانية عشر ألفاً ممّن شرك في قتل الحسين عليه‌السلام .

وأمّا ما كان من أمر حرملة بن كاهل عليه اللعنة قاتل عبدالله الرضيع، حدّث المنهال بن عمر قال: دخلت على زين العابدين سيدي ومولاي اودّعه وأنا اُريد الأنصراف من مكة، فقال: يا منهال ما فعل حرملة بن كاهل؟ فقلت: تركته حيّاً بالكوفة، فرفع يديه جميعاً وقال: اللّهمّ أذقه حرّ الحديد، اللّهمّ أذقه حرّ النار. قال المنهال: ولمّا قدمت الكوفة والمختار بها، فركبت إليه فلقيته خارجاً من داره، فقال: يا منهال لم تشركنا في ولايتنا هذه؟ قال: فعرّفته أنّي كنت بمكة، فمشى حتى أتى الكناس ووقف كأنّه ينتظر شيئاً فلم ألبث أن جاء قوم وهم ينادون: البشرى أيها الأمير، فقد أخذ حرملة. قال: فجيء به، فقال له المختار: لعنك الله، الحمد لله الذي أمكنني منك، ثم صاح الجزار الجزار، فأُتي بجزار فأمر بقطع يديه

ورجليه، ثم قال: النار النار، فاتي بنار وقصب فأحرق، قال: فقلت: سبحان الله فالتفت إليّ المختار وقال: التسبيح حسن لم سبّحت؟ قال: فأخبرته بدخولي على زين العابدين ودعا، فنزل من دابته وصلى ركعتين وأطال السجود، ثم رفع رأسه وهو يقول: الحمدلله الذي استجاب دعاء سيدي على يدي، فقال: إنّ علي بن الحسين دعا بدعوات فأجابها الله على يدي ثم تدعوني إلى الطعام، هذا يوم صوم شكراً لله تعالى، فقلت له: أحسن الله توفيقك.

وليس يشفي غليلنا من هذا الرجس بعد ما رمى رضيع الحسين عليه‌السلام بسهم وذبحه من الوريد إلى الوريد.

المطلب السادس والثلاثون

في مقتل عمر بن سعد عليه اللعنة

ذكر المؤرخون أنّ المختار ابن أبي عبيدة الثقفي لمّا أمكنه الله عزّ وجلّ من أهل الكوفة وأخذ بثار الحسين عليه‌السلام فقتل قاتليه والمتألبين عليه، فكان يقتل كلّ من حضر الطف وما نجا منه إلّا الذي هرب إلى البادية أو إلى البصرة ولاذ بابن الزبير، حتى ذكروا أنّ أسماء بن خارجة الفزاري كان ممّن سعى في قتل مسلم بن عقيل، فقال المختار: أما ورب الضياء والظلماء لتنزلنّ نار من السماء دهماء حمراء سخماء تحرق دار أسماء، فبلغ كلامه أسماء بن خارجة فقال: سجع أبو إسحاق، وليس ههنا مقام بعد هذا، وخرج من داره هارباً الى البادية، فبلغ المختار ذلك فهدم داره ودور بني عمه.

ويروى أنّه كان الشمر بن ذي الجوشن قد أخذ من الإبل التي كانت في رحل الحسين عليه‌السلام فنحرها وقسم لحمها على قوم من أهل الكوفة فأمر المختار فأحصوا كلّ دار دخلها من ذلك اللحم فقتل أهلها وهدمها، ولم يزل يتتبع قتلة الحسين عليه‌السلام حتى قتل خلقاً كثيراً وهدم الدور، وأنزلهم من المعاقل والحصون إلى المفاوز والصحون، حتى قتلت العبيد مواليها، وكان يسعى بمولاه فيقتله المختار.

قال الراوي: فلمّا خلا خاطره وانجلى ناضره اهتمّ بعمر بن سعد وابنه حفص، حدّث عمرو بن الهيثم قال: كنت جالساً عن يمين المختار والهيثم بن

الأسود عن يساره، فقال: والله لأقتلنّ رجلاً عظيم القدمين، غاير العينين، مشرف الحاجبين، يهمز الأرض برجليه، يرضى قتله أهل السماء والأرض، فسمع الهيثم قوله ووقع في نفسه أنّه اراد عمر بن سعد، فبعث ولده العريان فعرّفه قول المختار، وكان عبدالله بن جعدة بن هبيرة أعز الناس على المختار وقد أخذ لعمر أماناً من المختار حيث اختفى فيه وصورة الأمان هكذا: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا أمان المختار بن أبي عبيدة الثقفي لعمر بن سعد بن أبي وقاص، إنك آمن بآمان الله على نفسك وأهلك ومالك وولدك لا تؤاخذ بحدث كان منك قديماً ما سمعت وأطعت ولزمت منزلك إلّا أن تحدث حدثاً، فمن لقى عمراً من شرطة الله وشيعة آل محمد فلا يعترّضها له بسبيل خير والسلام ثم شهد فيه جماعة.

قال الباقر عليه‌السلام : إنّما قصد المختار أن يحدث حدثاً هو أن يدخل بيت الخلاء ويحدث.

فظهر عمر إلى المختار فكان يدينه ويكرمه ويجلسه معه على سريره، ولمّا تكلّم المختار بتلك الكلمات - الآنفة الذكر - علم اللعين أن قول المختار كناية عنه، فعزم على الخروج من الكوفة فأحضر رجلاً من بني تيم اللات اسمه مالك وكان شجاعاً وأعطاه أربعمائة دينار، وقال: هذه معك لحوائجنا وخرجا، فلمّا كان عند حمام عمر أو نهر عبدالرحمن وقف وقال: أتدري لم خرجت؟ قال: لا، قال: خفت المختار، فقال: ابن دومة - يعني اُم المختار - أضيق إستاً من أن يقتلك، وإن هربت هدم دارك وانتهب عيالك، وخرب ضياعك وأنت اعزّ العرب.

قال الراوي: فاغترّ عمر بن سعد بكلامه فرجعا على راحلتيهما ودخلا الكوفة مع الغداة، هذا قول المرزباني، وقال غيره: إنّ المختار علم بخروجه من الكوفة فقال: وفينا وغدر وفي عنقه سلسلة لو جهد أن ينطلق ما استطاع، فنام عمر على الناقة فرجعت به إلى الكوفة، وهو لا يدري حتى ردته إلى منزله، قال:

وأرسل عمر بن سعد ابنه حفص إلى المختار فقال له المختار: أين أبوك؟ قال: في المنزل، كان لا يجتمعان عند المختار خوفاً من فتكه، وإذا حضر أحدهما عند المختار غاب الآخر، فالتفت حفص إلى المختار وقال له: أبي يقول تفي لنا بالأمان. فقال: اجلس، فجلس عنده حفص، وطلب المختار أبا عمرة، وهو كيسان التمار، وأسرّه أن يمضي إلى عمر بن سعد ويقتله، وقال له: إذا دخلت عليه وسمعته يقول: يا غلام عليّ بطيلساني فاعلم أنه يريد السيف، فبادره واقتله، فمضى أبو عمرة، وما لبث أن جاء ومعه رأس عمر بن سعد، فقال حفص: إنّا لله وأنّا إليه راجعون، فقال له: أتعرف هذا الرأس؟ قال: نعم ولا خير في العيش بعده، فقال: لا تعيش بعده، ثم أمر بقتله فقتل واحتزّوا رأسه وجاءوا به إلى المختار فوضعه إلى جنب رأس أبيه عمر بن سعد، ثم قال المختار: رأس عمر برأس الحسين ورأس حفص برأس علي بن الحسين، لا والله لأقتلن سبعين ألفاً، كما قتل يحيى بن زكريا، ثم التفت إلى من حضر وقال: لو قتلت ثلاثة أرباع أهل الأرض لما وفوا بأنملة من أنامل الحسين عليه‌السلام .

قال أرباب السير: وجيء إليه بالعشرة الذين داسوا صدر الحسين عليه‌السلام وفي مقدمتهم الأخنس عليه اللعنة، فقالوا له: يا أمير هؤلاء رضوا جسد الحسين عليه‌السلام ، فصاح: اطرحوهم على الأرض واضربوا السكك الحديدية في ايديهم وفي أرجلهم، ففعلوا ذلك ثم أمروا جماعة من شرطته وركبوا خيولهم وجعلوا يدوسونهم بأرجلها حتى هلكوا جميعاً وقطعت أشلائهم (1) .

__________________

(1) (فائدة) روى المرزباني عن جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام أنّه قال: ما اكتحلت هاشمية ولا اختصبت ولا أدهنت ولا رؤي في دار هاشمي دخان حتى قتل عبيدالله بن زياد.=

أقول: هل يشفي قلوبنا هذا، لا والله بعد أن رضوا جسد أبي عبدالله بحوافر خيولهم، قال الأخنس: والله لقد جدّدنا نعالات خيولنا ورضضنا صدر الحسين وظهره:

__________________

= (فائدة): عن يحيى ابن أبي راشد قال: قالت فاطمة بنت علي عليهما‌السلام : ما تحنّت امرأة منّا ولا أجالت في عينيها مروداً ولا امتشطت حتى بعث المختار إلينا برأس عبيدالله بن زياد لعنه الله.

(فائدة): كانت مدة ولاية المختار ثمانية عشر شهراً أولها أربع عشر ليلة خلت من ربيع الأول، سنة ست وستّين، وآخرها النصف من شهر رمضان من سنة سبع وستّين.

المطلب السابع والثلاثون

في مقتل عبيدالله بن زياد عليه اللعنة

قال أرباب التاريخ والسير: بعث المختار بن أبي عبيدة الثقفي إبراهيم بن الأشتر للكوفة لقتال عبيدالله بن زياد لعنه الله وأخرج معه فرسان أصحابه وأهل البصائر والتجربة، منهم، وشخص إبراهيم بن الأشتر لثمان بقين من ذي الحجة سنة ست وستّين، واستهلّت سنة سبع وستين وهو سائر لقصد بن زياد، وكان ابن زياد قد سار في معسكر عظيم من الشام، فبلغ الموصل وملكها، فالتقيا بمكان يقال له الخازر (1) بينه وبين الموصل خمس فراسخ، فبات ابن الأشتر ساهراً، فلمّا كان الفجر نهض فصلّى بأصحابه وعبّئ جيشه، وصار يحثّهم ويذكر لهم فعل ابن زياد بالحسين عليه‌السلام وأهل بيته، ثم زحف بجيشه وهو ماش في الرجالة حتى أشرف من فوق تل على جيش ابن زياد، فإذا هم لم يتحرّك منه أحد، فلمّا رأوهم نهضوا إلى خيلهم وسلاحهم مدهوشين، فركب إبراهيم بن الأشتر وجعل يقف على رايات القبائل فيحرضهم على القتال.

وأقبل ابن زياد في جيش كثيف وعلى ميمنته الحصين بن نمير وعلى

__________________

(1) قال البكري في معجم ما استعجم: خازر بفتح الزاي نهر الموصل عليه التقى إبراهيم بن مالك الأشتر من قبل المختار وعبيدالله بن زياد فقتله إبراهيم.

الميسرة عمير بن الحباب السلمي، وعلى خيل بن زياد شرجيل بن ذي الكلاع، وابن زياد في الرجّالة فما كان إلّا أن تواقف الفريقان حتى حمل الحصين بن نمير بالميمنة على ميسرة أهل الكوفة فهزمها وقتل أميرها علي بن مالك، فأخذ رايته بعده ولده محمد بن علي فقتل أيضاً، واستمرَّ - الميسرة ذاهبة فجعل ابن الاشتر يناديهم: إليّ إليّ يا شرطة الله، أنا ابن الأشتر، وكشف عن رأسه ليعرفوه، فاجتمعوا إليه ثم حملت ميمنة الكوفة على ميسرة أهل الشام فثبتوا لهم وقاتلوا بالرماح ثم بالسيوف وبالعمد ثم حمل إبراهيم بن الأشتر وحمل أصحابه حملة رجل واحد فانهزم بين يديه أصحاب ابن زياد، وهو يقتلهم كما يقتل الحملان وأتبعهم بنفسه ومن معه من الشجعان وثبت عبيدالله بن زياد في موقفه حتى اجتاز به ابن الأشتر فقتله وهو لا يعرفه.

ولمّا انهزم جيش ابن زياد عليه اللعنة قال أبراهيم ابن الأشتر لأصحابه: التمسوا في القتلى رجلاً ضربته بالسيف فنفحتني منه ريح المسك، شرقت يداه وغربت رجلاه، وهو واقف عند راية منفردة على شاطئ نهر خازر، فالتمسوه فإذا هو عبيدالله بن زياد وقد ضربه ابراهيم ابن الأشتر فقطّعه نصفين، فاحتزّوا رأسه وبعثوه إلى المختار بن أبي عبيدة إلى الكوفة، وبعث معه رؤوس قواده مع البشارة بالنصر والظفر بأهل الشام، وأحرقت جثّته وقتل من الرؤوس أيضاً شرجيل بن ذي الكلاغ والحصين بن نمير، عليهم لعائن الله.

وقال المختار رحمه‌الله فوطئ وجه ابن زياد بنعله، ثم رمى بها إلى غلامه، وقال اغسلها فإنّي وضعتها على وجه نجس كافر.

قال الراوي: وتبع أصحاب بن الأشتر المنهزمين من أهل الشام، فكان من غرق منهم في نهر الخازر أكثر ممّن قتل، وقالت الشعراء في ذلك اليوم تهجّوا ابن زياد وتذكّر الواقعة فمن قال شعراً سراقة البارقي يمدح ابن الأشتر:

وقال عمر بن الحباب يذم جيش ابن زياد:

وقال ابن مفرغ حين قتل ابن زياد لعنه الله:

قال أرباب التاريخ وأهل السير: منهم ابن سعد في الطبقات، قال: لما وصل رأس ابن زياد إلى المختار بالكوفة فجعله المختار في جونة (2) ثم بعث به إلى محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين عليه‌السلام وسائر بني هاشم، فلما رأى عليّ بن الحسين عليه‌السلام رأس عبيدالله بن زياد ترحّم على الحسين عليه‌السلام وقال: اُتي عبيدالله بن زياد برأس الحسين عليه‌السلام وهو يتغذّى، وأتينا برأس عبيدالله ونحن نتغذّى (3) .

__________________

(1) الكودن الفرس الهجين.

(2) الجونة مغشاة أدماً، والأدم - الجلد ـ.

(3) (فائدة): عبيدالله بن زياد ولد سنة تسع وثلاثين، واُمّه كانت مرجانة مجوسية وأبوه زياد ابن أبيه، ويقال له زياد بن أبي سفيان، لأنّ معاوية أدناه إليه وقال له: أنت أخي وشهد من شهد بمحضر من معاوية أنهم رأوا أبا سفيان اجتمع بسميّة، وكان والياً على العراقين البصرة والكوفة، وكانت به جرأة وإقدام ومبادرة شأن ابن الزنا قتل الحسين عليه‌السلام وهو ابن ثمان وعشرين سنة، قال ابن قتيبة في المعارف في ترجمة زياد بن أبي سفيان أنه ابنه عبيدالله كان أرقط (يعني: فيه سواد وبياض يعني آثاراً في وجهه) أرقط جميلاً وكان زياد زوّج اُمّه مرجانة =

وروى الكشّي قال: لمّا أتى برأس عبيدالله بن زياد ورأس عمر بن سعد إلى السجاد خر ساجداً وقال: الحمدلله الذي أدرك لي ثاري من أعدائي وجزى الله المختار خيراً.

نعم أدخلوا الرأسين على السجاد وهو يتغذّى، وقال هذه المقالة، ولكن لمّا أدخلوا رأس الحسين على ابن زياد، كانت معه الاُسارى، والسجاد آنذاك مقيّد بالحديد، ومن خلفه عمّاته وأخواته مربّقات بالحبال وهنّ كما قال السيّد جعفر الحلي رحمه‌الله :

__________________

= من شيرويه الأسواري، ودفع إليها عبيدالله، ونشأ بالأساورة، وكانت فيه لكنة، ولى لمعاوية خراسان، ثم ولّى العراقين بعد أبيه ثمان سنين خمسة منها على البصرة فاستجار بمسعود بن عمرو الأزدي، ثم سار الى الشام فكان مع مروان بن الحكم، فلمّا ظفر مروان ردّه على العراق فلمّا قرب من الكوفة وجّه إليه المختار إبراهيم الأشتر فالتقوا بقرب الزاب، فقتل عبيدالله ولا عقب له، قال البياسي:

(1) (فائدة): روى عن الشعبي قال: لم يقتل قط من أهل الشام بعد صفين مثل هذه الوقعة.

(فائدة) اتفق أرباب التاريخ على أنّ هذه الوقعة التي وقعت بالخازر وأسفرت عن قتل ابن زياد كانت يوم العاشر من المحرم.

(فائدة) عن أبي طفيل عامر بن واثلة الكناني قال: وضعت الرؤوس عند السدة بالكوفة وعليها ثوب أبيض فكشفنا عنها الثوب فرأينا حيّة تغلغل في رأس عبيدالله بن زياد، ونصبت الرؤوس في الرحبة قال عامر: ورأيت الحية تدخل في منافذ رأسه وهو مصلوب مراراً.

المطلب الثامن والثلاثون

في تنزيه المختار عليه‌السلام

لفّق أشياع بني اُميّة وأرباب التاريخ الأقلام المأجورة وأهل الجهل والعصبية أخباراً كثيرة في ذمّ المختار بن أبي عبيدة الثقفي رحمه‌الله ، وافترى عليه من افترى منهم، ودسّوا فيه أخباراً كاذبة وقضايا مختلفة هو منها بريء وكلّما لفّقوه واختلقوه هو إزاء نضاله وبلائه دون عقيدته والأخذ بثار سيّد الشهداء ومقاومته للحكومة الأُموية لا أكثر، وكلّما ذكروه في ذمه عار من الحقيقة فما ذكروه:

أنه ادّعى النبوة وأنه يأتي إليه جبرئيل وحاشاه من هذا الإفتراء بل كان يدّعي بإمامة السجاد زين العابدين ويدعو الناس أيضاً الى امامة السجاد، فلو كان يدعي الوحي لما كان يدعو الناس أولا إذلى إمامة محمد بن الحنفية، ثم لما ظهر له الحق وانجلى عنه غسق الريب صار يدعوا الى إمامة السجاد، وهو الذي أرسل للسجاد عليه‌السلام مالاً كثيراً وأرسل أيضاً حورية اُم زيد بن علي بن الحسين عليهما‌السلام .

ومنها: أنهم ذكروا أنه أرسل إلى السجاد عليه‌السلام بمائة ألف درهم، وكره السجاد أن يقبلها منه، يجوز أنّ الإمام عليه‌السلام لمّا ورد عليه المال من المختار ولم يقبله كان خوفه من السلطة الجائرة من حكومة عبدالملك بن مروان، فاتّقى الإمام في ذلك.

ومنها: قالوا: إنّ الإمام علي بن الحسين عليه‌السلام لعنه وهذا صريح على الإمام غير معقول في مذهبنا هذا وكيف يلعن الإمام شخصاً مسلماً موحّداً يقول بنبوّة

محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويعترف بالبعث والنشر، وقد جاءت الرواية عن أبي سدير عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام : لا تسبوا المختار، فإنّه قتل قتلتنا وطلب بثارنا، وزوّج أراملنا، وقسّم المال فينا على العسرة، وروي مثله عن عبدالله بن شريك، قال: دخلنا على أبي جعفر عليه‌السلام يوم النحر، وهو متّكئ، وقد أرسل الى الحلّاق فقعدت بين يديه إذ دخل شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه، ثم قال: أنا أبو محمّد الحكم ابن المختار بن أبي عبيدة، وكان متباعداً عن أبي جعفر، فمدّ يده إلى حتى كاد يقعده في حجره بعد منع يده، ثم قال: أصلحك الله إنّ الناس قد أكثروا في أبي، وقالوا والقول والله قولك، قال: وأي شيء يقولون؟ قال: يقولون كذاب ولا تأمرني بشيء إلا قبلته. فقال عليه‌السلام : سبحان الله، (أخبرني أبي والله أن مهر امي كان مما بعث به المختار، أو لم يبن دورنا، وقتل قاتلنا، وطلب بدمائنا، رحم الله أباك رحم الله أباك، ما ترك لنا حقّاً عند أحد إلّا طلبه، قتل قتلتنا وطلب بدمائنا).

فهذه الروايات كلّها واردة في حقه والرحمة عليه، معناه رضى الأئمّة عليه، ورضى الأئمّة رضى الله تعالى، أضف إلى ذلك ما رواه الأصبغ بن نباتة، قال: رأيت المختار على فخذ أمير المؤمنين عليه‌السلام وهو يمسح على رأسه ويقول: «يا كيس يا كيس (1) » ونحن نعتقد بأنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام يعلم مآل المختار وعاقبة

__________________

(1) ذهب بعض الناس إلى تسمية المختار بكيسان، حيث إنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام قال له: يا كيس، هذا قول وقيل: هذه النسبة التي لحقت بالمختار من صاحب شرطته، حيث كان اسمه كيسان، سمّي باسم كيسان، مولى علي بن أبي طالب المكنى بإبي عمرة، وهو الذي كان يدله على قتلة الحسين عليه‌السلام وكان صاحب سرّه الغالب على أمره، وكان لا يبلغه شيء عن رجل من أعداء الحسين عليه‌السلام في دار أو موضع إلّا قصده وهدهم داره بأسرها، وقتل كلّ من فيها من ذي روح، وكان أهل الكوفة يضربون به المثل، فإذا افتقد منهم أحد قالوا: دخل بيته أبو عمرة، يعنون بذلك كيسان صاحب المختار بن أبي عبيدة الثقفي رحمه‌الله .

أمره، فلو كان ذلك كما ذكروا لما أجلسه أمير المؤمنين عليه‌السلام في حجره ومسح على رأسه، ولما قال هذه المقالة وتلطّف معه، وعلي أمير المؤمنين عليه‌السلام لا يخفي عليه أمر المختار، ودعاء ابن الحنفية له أيضاً يوضح لنا حبّه له، وحبّ محمّد له من حبّ الأئمة عليهم‌السلام ، وذلك لمّا أرسل الرؤوس الى السجاد عليه‌السلام ونظر إليها محمد بن الحنفية خر ساجداً ودعى للمختار وقال: جزاه الله خير الجزاء فقد أدرك ثارنا ووجب حقّه على كلّ من ولده عبدالمطّلب بن هاشم.

نعم شفى قلوب أهل البيت بأخذه الثار من أعدائهم وشفى غليله من أعدائهم وكان يأخذ بثارهم ويقتل أعدائهم فكان يقتلهم وهو يبكي كل ذلك حزناً على أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام .

المطلب التاسع والثلاثون

في فضل الكوفة والأخبار الواردة فيها

قال أمير المؤمنين عليه‌السلام من خطبة له: (كأنّي يا كوفة تمدّين مدّ الأديم العكاظي (1) وتركبين بالزلازل، وتعركين بالنوازل، وإنّي اعلم أنّه ما أراد بك جبار سوءاً إلّا ابتلاه الله بشاغل، أو رماه بقاتل).

قال ابن أبي الحديد: قد جاء في فضل الكوفة عن أهل البيت عليهم‌السلام شيء كثير نحو قوله عليه‌السلام : (نعمت المدرّة).

وقوله عليه‌السلام : (إنّه يحشر من ظهرها يوم القيامة سبعون ألفاً وجوههم على صورة القمر).

وقوله عليه‌السلام : (هذه مدينتنا ومحلتنا ومقر شيعتنا).

وقول الصادق عليه‌السلام : (اللّهمّ أرم من رماها وعاد من عاداها).

وقوله: (تربة تحبّنا ونحبّها).

وأمّا ما همّ به الملوك وأرباب السلطان والجبابرة فيها من السوء ودفاع الله

__________________

(1) الأديم هو الجلد الذي يعمل جيّداً ويجلب إلى سوق عكاظ ويباع هناك، وسوق عكاظ: من قديم الأزمان كان يقام سوق بمكة في أيام الموسم مثل ما كان يقام بالبصرة سوق المربد وبالقطيف اليوم سوق الأربعاء وفي البحرين سوق الخميس.

عنها فكثير، قال المنصور للإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه‌السلام : إنّي هممت أن أبعث إلى الكوفة من ينقض منازلها ويجمر نخلها ويستصفي أموالها ويقتل أهل الربية منها فأشر عَلَيَّ، فقال: (يا أمير المؤمنين إنّ المرء ليقتدي بسلفه ولك أسلاف ثلاثة، سليمان اعطى فشكر، وأيّوب ابتلى فصبر، ويوسف قهر فغغر، فاقتد بأيهم شئت) فصمت قليلاً ثم قال قد غفرت.

ويروى: أنّ زياد بن أبيه لمّا حصبه أهل الكوفة وهو يخطب على المنبر قطع أيدي ثمانين منهم وهمّ أن يخرب دورهم ويجمر نخيلهم ثم جمعهم حتى ملأ بهم المسجد والرحبة ليعرض عليهم البراءة من علي بن أبي طالب عليه‌السلام وعلم أنهم سيمتنعون فيحتج بذلك على استأصالهم وإخراب بلدهم، فقال عبدالرحمن بن السائب الأنصاري: فإنّي مع نفر من قومي والناس يومئذ في أمر عظيم إذ هومت تهويمة، فرأيت شيئاً أقبل طويل العنق، له عنق مثل عنق البعير، أهدر أهدل فقلت: من أنت؟ فقال: أنا النقاد ذوالرقبة بعثت الى صاحب هذا القصر، قال: فاستيقظت فزعاً فقلت لأصحابي: هل رأيتم مثل ما رأيت؟ قالوا: لا، فأخبرتهم، قال: ثم خرج علينا خارج من القصر فقالوا، انصرفوا فإنّ الأمير يقول لكم إنّي عنكم اليوم مشغول وإذا بالطاعون قد ضربه فكان يقول: إنّي أجد في النصف من جسدي حر النار حتى هلك، فقال عبدالرحمن بن السائب:

هذا من الجبابرة الذين ابتلاهم الله بشاغل، ومن الجبابرة هذا الحجاج بن

__________________

(1) يريد بصاحب الرحبة أمير المؤمنين عليه‌السلام على ما ذكره شيخنا العلامة الشيخ عبدالواحد المظفري أيده الله في كتابه الأمالي المنتخبة.

يوسف الثقفي، فإنّه تولدت في بطنه الحيات واحترق دبره حتى هلك.

ومنهم عمر بن هبيرة وابنه يوسف رميا بالبرص.

ومنهم خالد القسري ضرب وحبس حتى مات جوعاً.

وممّن رمي بقاتل عبيدالله بن زياد ومصعب بن الزبير ويزيد بن المهلّب.

فالكوفة أفاضت الأخبار في فضلها وأنّ البلاء مدفوع عنها، وفي البحار عن الرضا عن آبائه عليهم‌السلام قال: (ذكر علي عليه‌السلام الكوفة فقال: يدفع البلاء عنها كما يدفع عن أخبية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ). وعن إبن نباتة قال: بينا نحن ذات يوم حول أميرالمؤمنين عليه‌السلام في مسجد الكوفة إذ قال: (يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عزّوجلّ بما لم يحب به أحد، ففضل ملّاكم وهو بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلّى إبراهيم الخليل ومصلى أخي الخضر ومصلّاي، وإن مسجدكم هذا أحد المساجد الأربعة التي اختارها الله عزّوجلّ لأهلها، وكأنّي به يوم القيامة في ثوبين أبيض شبيه بالمحرم، يشفع لأهله ولمن صلّى فيه فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه (1) وليأتينّ زمان يكون مصلّى المهدي من ولدي ومصلّى كلّ مؤمن ولا يبقى مؤمن إلّا كان به أو حنّ قلبه إليه، فلا تهجروه وتقربوا إلى الله عزّوجلّ بالصلاة فيه

__________________

(1) وهذه من مغيّباته عليه‌السلام أشار إلى القرامطة ورئيسهم أبو طاهر سليمان بن الحسن القرمطي بعد أن أظهروا أمرهم بالبحرين سنة مائتين وثمانية وخمسين هجرية، ودخلوا مكة يوم الإثنين لسبع خلون من ذي الحجة سنة ثلاثمائة وسبعة عشر، في سبعمائة رجل فخرج إليهم والي مكة في جماعة من الأشراف فقتلهم القرامطة جميعاً ودخوا المسجد بخيلوهم وسلاحهم ووضعوا السيف في الطائفين والمصلّين والمحرمين إلى أن قتلوا في المسجد وشعاب مكة زهاء ثلاثين ألف إنسان، ركض ابو طاهر بفرسه في المسجد وسيفه مشهور بيده وأمر بالقتلى ورموهم في بئر زمزم وبقية الآبار وأقام بمكة أحد عشر يوماً ينهب ويقتل ثم اقتلع الحجر وأخذه معه وجاء به إلى الكوفة كما أخبر أمير المؤمنين عليه‌السلام من قبل.

وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبوا على الثلج).

وقال المؤلف سامحه الله في فضل مسجد الكوفة:

وروي بحذف الأسناد عن اُسامة عن أبي عبدالله الصادق عليه‌السلام قال: سمعته يقول: (الكوفة روضة من رياض الجنة فيها قبر آدم ونوح وإبراهيم وقبور ثلاثمائة وسبعين نبياً وستّمائة وصي، وقبر سيدالأوصياء علي أمير المؤمنين عليه‌السلام ).

وجاء إليه رجل قال له: سيّدي إنّي قد ضربت على كلّ شيء لي ذهباً وفضّة وبعت ضياعي فقلت: أنزل مكة. فقال عليه‌السلام : (لا تفعل فإنّ أهل مكة يكفرون بالله جهرة). قال: أنزل بالمدينة؟ قال: (هم شرّ منهم). قال: فأين أنزل؟ قال: (عليك بالعراق الكوفة فإنّ البركة منها على إثني عشر ميلاً هكذا وهكذا، والى جنبها قبر ما أتاه مكروب قطّ إلّا وكشف الله كربه ولا ملهوف إلّا وفرج الله عنه وهو قبر أمير المؤمنين عليه‌السلام ).

وقال: (حرمت النار على قدم تغبّرت في زيارة جدي أمير المؤمنين عليه‌السلام )،

بلى والله قبره حمى لجواره، قال الشاعر:

وقال الآخر:

نعم، هو حامي الجار يحمي جواره، ولذا سكينة قالت لحميد بن مسلم، إنّ لنا قبراً في بالنجف واريد الرواح إلى جدّي أمير المؤمنين عليه‌السلام فأشكوا إليه ما جرى علينا من أهل الكوفة.

المطلب الأربعون

في ما فعله السفّاح ببني أُمية

ذكر أرباب التاريخ وأهل السير: أنّه لمّا انهار كيان الدولة الأُموية وانهدم عرش جورهم على يد أبي مسلم الخراساني والمسوّدة، تربّع على كرسي الخلافة ابو السفاح (1) ، خافته الملوك والتجأت إليه الأُمم، وتشتت بنو أمية شرقاً وغرباً خوفاً من سطوته والفتك بهم.

قال أرباب التاريخ: ولمّا استتب له الأمر كتب إليه جماعة من الأمويين يطلبون منه الأمان ويسألونه التعطف والإحسان، وأنّه لا يؤاخذهم بما كان، وأن يجعلهم أهل بطانته، فأجابهم: أنه غير غني عنهم، وإنّه يحتاج الى خدمتهم، وضمن لهم الأموال والعطايا والأقطاع، واجتمع إليه الكبير والصغير من آل أبي سفيان واعقاب يزيد وآل زياد، فقربهم إليه، وجعل منهم أمراء وحجّاب وندماء ووكلاء حتى اختلفت فيه الأقوال، فمن قائل يقول: إنه عمل هذا سياسة منه،

__________________

(1) هو أبو العباس السفاح عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب، ولد في مستهلّ رجب سنة أربع ومائة، وبويع له بالكوفة يوم الجمعة لثلاث عشر ليلة خلت من ربيع الآخر، سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر، واُمّه ريطة بنت عبيدالله بن عبدالله بن عبدالمدان، توفي بالأنبار لثلاث عشر ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة، وصلى عليه عمّه عيسى بن علي.