شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

معدن الجواهر ورياضة الخواطر

باب

ما جاء في واحد

قال سيدنا الله صلى الله عليه وآله ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد لا فضل لعربى على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود (1) ولا لاسود على احمر إلا بالتقوى قال الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم (2) .

وقال صلى الله عليه وآله: خصلة من لزمها اطاعته الدنيا والاخرة وربح الفوز بقرب الله تعالى في دار السلام. قيل: وما هي رسول الله قال التقوى. قال: من اراد ان يكون أعز فليتق الله ثم تلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب (3) .

وقال صلى الله عليه وآله: فقيه واحد الاسلام اشد على الشيطان (4) من الف عابد.

وقال صلى الله عليه وآله الكلمة الواحدة من الحكمة يسمعها الرجل فيقولها أو يعمل بها خير من عبادة سنة.

وقال صلى الله عليه وآله: خلة من ضمنها لي ضمنت له على الله عزوجل الخيره جميع اموره. قيل: وما هي يا رسول الله قال؟: الرضا فانه ما يرضى رجل (5) بقضاء الله إلا جعل الله له الخيرة.

وقال صلى الله عليه وآله خلة من كانت فيه ادرك منزله الصائم القائم المجاهد في سبيل الله قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: حسن الخلق.

وقال صلى الله عليه وآله لا يجزى ولد والده إلا بشئ واحد وهو ان يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه.

وقال رجل له صلى الله عليه وآله علمني يا الله خصلة تجمع لي خير

_________________________

(1) ليس في الاصل وصحح في الهامش، وانظر الدر المنثور 6 / 97.

(2) سورة الحجرات: 13.

(3) سورة الطلاق: 3.

(4) ابليس خ ل.

(5) أحد خ ل.

الدنيا والاخره قال: لا تكذب قال الرجل: فكنت خلال يكرهها الله تعالى فتركتها خوفا من ان يسالنى سائل هل عملت كذا فافتضح أو اكذب فاكون قد خالفت رسول الله فيما دلنى عليه.

وجاء عن أمير على عليه السلام انه قال: خصله من عمل بها كان من اقوى الناس قيل: وما هي يا أمير قوله المؤمنين قال: التوكل الله عز وجل.

وقال عليه السلام افضل العبادة واحد وهو العفاف.

وقال رجل لاحد الائمة عليهم السلام: يا بن رسول الله علمني ما يجمع لي خير الدنيا والاخره ولا تطل على. قال عليك بشئ واحد وترك الغضب.

وروى عنهم عليهم السلام: ان اصل خير في الدنيا (1) شئ واحد وهو الخوف من الله عزوجل.

وقيل لبعضهم: ما اعجب الاشياء قال: شئ واحد وهو قلب عرف الله ثم عصاه.

وقال بعض العلماء: اشقى الناس رجل واحد وهو من كفى أمر دنياه ولم ويهتم بدينه.

وقال اغنى الناس رجل واحد وهو من عين نصيبه من الله عز وجل.

وقيل لبعضهم: من اعظم الناس قدرا؟ قال: رجل واحد وهو من يجعل الدنيا لنفسه خطرا. وقيل: هو الذي لا يبالى بالدنيا في يد من كانت واجود الناس رجل واحد وهو من جاد من قلة واخذ ذلك من قول النبي صلى الله عليه وآله افضل الصدقة جهد المقل. واسوء الناس حالا رجل واحد وهو من لا يثق باحد لسوء ظنه ولا يثق به أحد لسوء نظره وأصبر الناس رجل واحد وهو الذي لا يفشى سره الى صديقه مخافه يقع بينهما فيفشيه. واعجز الناس رجل واحد وهو المفرط في طلب الاخوان. واعز الاشياء شئ واحد وهو اخ يوثق بعقله ويسكن الى غيبه.

وقال أحد الفضلاء: احب الاشياء الي شئ واحد وهو الافضال على الاخوان.

وقيل لاخر: أي الاشياء به اشد فرحا. فقال شئ واحد وهو قوتي

_________________________

(1) والاخرة خ ل.

على مكافاه من احسن الى.

وقيل له: ما أفضل الاعمال؟ قال: شئ واحد وهو ادخال السرور على قلب مؤمن.

وسئل حكيم عن البخل والجبن والحرص؟ فقال: الجميع طبيعة واحدة ويجمعهن شئ واحد وهو سوء الظن.

وقيل: ما اضر بالانسان من شئ واحد وهو لجاجته في الباطل وشئ أقعد به عن مكرمة من شئ واحد وهو صغر همته.

وقال بعض الحكماء: امتحنت خصال الناس فوجدت اشرفها خصلة واحدة وهي صدق اللسان فمن عدم الصدق من منطقه فقد فجع باكرم اخلاقه. واقبح القبائح شئ واحد وهو الكذب. وابتداء منازل الحمد شئ واحد وهو السلامة من الذم. واعظم ما على الانسان من الضرر شئ واحد وهو قلة علمه بعيوبه.

وقيل لحكيم: ما أجل ما افادك الدهر؟ فقال شئ واحد وهو العلم.

وقال أبو ذر جمهر: قد يغرس الحكيم جزءا واحدا من الحكمة يعيش بها ملوك كثيرة.

وقيل: أي الخصوم الد؟ فقال: خصم واحد وهو العمل السئ.

قيل: فما الاشياء؟ قال شئ واحد وهو ثمرة العمل الصالح.

وقيل لبعض الزهاد: دلنا على عظه واحدة تكون ابلغ العظات. فقال: النظر محلة الاموات.

وقال له رجل: اوصني. فقال: اوصيك بشئ واحد ان الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما.

وقيل: إنما لك من عمرك يوم واحد لأن امسك قد خلا وغدك لم يات فإن صبرت ليومك حمدت امرك وقويت على غدك وان عجزت عن يومك ذممت امرك وضعفت عن غدك.

وقال بعضهم: إنما بيني وبين الملوك واحد أما امس فلا يجدون لذته

ولا اجد شدته وانى واياهم من غد على وجل وانما هو اليوم وما عسى ان يكون اليوم.

وقال: إنما ينتفع المرء عمره بالساعة التي هو فيها مع سرعة تقضيها فما اخيب امرى باع الخلود في النعيم بساعة وشيكة التصرم عائدة باعظم الندم.

واوصى حكيم ولده فقال: يا بني احذر خصلة واحدة تسلم واتبع خصلة واحدة تغنم: لا تدخل مداخل السوء تتهم واشكر تدم لك النعم. واعلم ان العز في خصلة واحده وطاعة الله والذل في خصلة واحدة وهي معصية الله والغنا في خصلة واحدة وهو الرضا بقسم الله والفقر في خصلة واحدة وهي استقلال نعم الله. والناس يا بني يتفاضلون بشئ واحد وهو العقل ويتميزون بشئ واحد وهو العلم ويفوزون بشئ واحد وهو العمل ويسودون بشئ واحد وهو الحلم. فعليك يا في دينك بشئ واحد وهو الازدياد وفي دنياك بشئ واحد وهو الاقتصاد.

وقال حكيم آخر لتلميذة: اعلم أنه ليس أنصح لك من صديق واحد وهو عقلك ولا اغش عدو واحد وهو جهلك ولا اصدق من وافد واحد واجلك ولا اكذب من موعد واحد وهو املك. فاحفظ دينك ودنياك بخصلة واحدة وهي العفاف واغلب طارق النوائب بشئ واحد وهو حسن الصبر وارح قلبك بشئ واحد وهو وترك الحسد وتزين بين الناس بشئ واحد وهو الكرم وتودد إليهم بشئ واحد وهو حسن الخلق واعلم أن أعلى منازل أهل الايمان درجة واحدة فمن بلغ إليها فقد فاز وظفر وهو أن تنتهى سريرته في الصلاح الى لا يبالى بها إذا ظهرت ويخاف عقباها إذا استترت.

باب

ذكر ما جاء في اثنين

سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله: العلماء رجلان رجل اخذ بعلمه فهو ناج ورجل تارك لعلمه فهو هالك.

وقال صلى الله عليه وآله: العلم علمان: علم في القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذاك حجة الله على العباد. والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان.

وقال صلى الله عليه وآله: لاخير في العيش لرجلين: عالم مطاع ومستمع واع (1) .

وقيل منهو منهومان يشبعان: طالب علم وطالب دنيا.

وقال صلى الله عليه وآله: يهرم ابن آدم ويشب فيه اثنتان: الحرص وطول الامل.

واخذ حجرين فالقى بين يديه حجرا وقال: هذا امل آدم والقى خلفه حجرا وقال: هذا اجله فهو يرى امله ويرى اجله.

وقال صلى الله عليه وآله: الا اخبركم باشقى الاشقياء؟ قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: من اجتمع عليه شيئان: فقر الدنيا وعذاب الاخرة.

وقال صلى الله عليه وآله خصلتان فوقهما من الخير شئ: الايمان بالله والنفع لعباد وخصلتان ليس فوقهما من الشر شئ الاشراك بالله والضرر لعباد الله.

وقال صلى الله عليه وآله: الناس اثنان فواحد استراح وآخر اراح فاما الذي استراح فعبد اطاع في حياته ثم مات فافضى الى رحمة الله ونعيم مقيم وأما الذي اراح فعبد عصى الله في حياته ثم مات فافضى عقاب وعذاب وهوان اليم ولا يستوى من افضى رحمة الله ومن افضى الى غضب الله.

وقال صلى الله عليه وآله: المؤمن بين مخافتين: بين اجل قد مضى لا يدرى ما الله صانع فيه واجل قد بقى لا يدرى ما الله قاض فيه.

وقال صلى الله عليه وآله: لابي ذر الا ادلك على خصلتين هما اخف على الظهر واثقل في الميزان؟ فقال: بلى يا رسول الله. قال: عليك بحسن الخلق وطول

_________________________

(1) كذا في الاصل، وفي الخصال ص 41 (أو مستمع).

(2) المفهوم بالشئ: المولع به، وفي أصل اللغة هو الذي لا يشبع من الطعام.

الصمت فو الذي نفس محمد بيده ما عملت الخلائق بمثلهما وخصلتان لا يجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق.

وقال للاسبح العبدي: ان فيك خصلتين يحبهما ورسوله: الحلم والحياء.

وقال صلى الله عليه وآله: خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا: من نظر في دينه من فوقه فاقتدى به ونظر في دنياه الى من دونه فحمد الله على ما فضله عليه به.

وقال صلى الله عليه وآله من كف عن شيئين وقاة الله شيئين: من كف لسانه عن اعراض المسلمين وقاه الله عثرته ومن كف غضبه وقاة عذابه.

وقال: اتقوا الله في الضعيفين: المراه واليتيم.

وقال صلى الله عليه وآله نعمتان مغبون فيهما كثير الناس: الصحة والفراغ وسئل عن اكثر يدخل في النار؟ فقال الاجوفان البطن والفرج.

قال أمير المؤمنين عليه السلام الناس في الدنيا رجلان: رجل ابتاع نفسه فاعتقها ورجل باع نفسه فاوثقها.

وقال عليه السلام افضل العبادة شيئان: الصبر وانتظار الفرج.

وقال عليه السلام: قصم ظهرى رجلان: عالم متهتك وجاهل متنسك هذا يضل (1) الناس عن علمه بتهتكه ويدعوهم الى جهله بتنسكه.

وقال عليه السلام: اشد بلاء واعظمهم عناء من بلى بشيئين: بلسان مطلق وقلب مطبق فهو لا يحمد ان سكت ولا يحسن ان نطق.

وقال عليه السلام: لن يعدم الاحمق خلتين: كثره الالتفات وسرعة الجواب يعنى سرعته (2) بغير عرفان.

وقال عليه السلام: يهلك رجلان: محب غال ومبغض قال (3) .

_________________________

(1) يصد خ ل.

(2) تسرعه خ ل.

(3) الغالي: المتصلب في الدين حتى يتجاوز الحد والمقدار، وأصل اللغو الارتفاع ومجاوزة القدر في كل شئ.

والقالي: المبغض.

وقال الحسن بن على عليه السلام: المروءة في شيئين: اجتناب الرجل ما يشينه واختياره ما يزينه.

وقال الصادق عليه السلام لسفيان الثوري: يا سفيان خصلتان من لزمهما دخل الجنة قال: وما هما يا رسول الله؟ قال: احتمال ما يكره إذا احبه الله وترك ما يحب إذا ابغضه الله فاعمل بهما وشريكك.

وقال الباقر عليه السلام: ما من خطوه احب من خطوتين: خطوة يشد بها صفا في سبيل الله وخطوة ذى رحم قاطع وما من جرعة احب الله من جرعتين: جرعة غيظ ردها مؤمن بحلم وجرعة مصيبة ردها مؤمن بصبر. ومن قطرة احب الى الله من قطرتين: قطرة دم في سبيل وقطرة دمع في سواد الليل لا يريد بها إلا عز وجل.

وقال عليه السلام: الخرق شيئان: العجلة قبل الامكان والدالة على السلطان.

وسئل احد الائمة عليهم السلام (1) عن تفسير الحسنتين المذكورتين في الله عزوجل ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة (2) ان الحسنة في الدنيا شيئان طيب المعاش وحسن الخلق والحسنة في الاخرة شيئان رضوان الله والجنة.

وقال رجل لاحدهم: عظني يا بن رسول الله فقال لا تحدث نفسك بشيئين بفقر ولا بطول عمر فانه حدث نفسه بالفقر بخل ومن حدث نفسه بطول العمر حرص.

ووعظ أبو ذر الغفاري رحمة الله رجلا فقال له: ان لك في مالك شريكين الحادث والوارث فإن استطعت ان لا تكون اخسر (3) الشركاء فافعل.

ولقى حكيم حكيما فقال له: عظني واوجز. عليك بشيئين: لا يراك الله من حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك.

ووجدت هذا الفصل عن الصادق عليه السلام.

وقال لقمان لابنه: يا بني انهاك عن شيئين الكسل والضجر فانك إذا كسل‍ ت: لم تؤد حقا وإذا ضجرت لم تصبر على حق.

_________________________

(1) وعن أحد خ ل.

(2) سورة البقرة: 201.

(3) اخس خ ل.

ووعظ رجل رجلا فقال: استعملوا عباد الله الصبر حالتين: اصبروا على عمل لا غنى بكم عن ثوابه واصبروا عمل لا صبر لكم على عقابه.

وقيل اثنان يستحقان البعد: من لا يؤمن بالمعاد ومن لا يضبط نفسه عن المحارم والعبد بين شيئين لا يصلحهما إلا شيئان هو بين نعمه وذنب لا يصلحهما إلا الحمد والاستغفار.

وقيل لراهب يبكيك؟ قال شيئان قله اعتداد (1) الزاد وطول سفر المعاد.وشيئان يزيدان في الحسنات وهما الهم والحزن. وشيئان يزيدان في السيئات وهما الاشر والبطر (2) .

وقيل لعابد: كيف اصبحت؟ قال: بين نعمتين: رزق موفور وذنب مستور.

وقيل: ان للدنيا فضيلتين: هي افصح المؤذنين وابلغ الواعظين.

وقال بعض الحكماء: اروح الاشياء للبدن شيئان: الرضا بالقضاء والثقة بالقسم.

وقيل: الموت موتان موت الاجساد وموت الانفس فاما موت الاجساد فعند مفارقة الروح وأما موت الانفس فعند مفارقة العقل لها.

وقيل ينبغي للعاقل يتخذ مرآتين فينظر من احداهما في مساوئ نفسه فيتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر من الاخرى في محاسن فيتحلى بها ويكتسب ما استطاع منها.

وقيل من اخلاق المؤمن شيئين هما (3) لا يشمت بالمصاب ولا ينابز بالالقاب.

وقيل: المروءه شيئان الانصاف والتفضل. وشيئان يعمران الديار ويزيدان في الاعمار: حسن الخلق وحسن الجوار.

وقيل: إذا قدم شيئان سقط شيئان قدمت المصيبة سقطت التعزية وإذا قدم الاخاء سقط الثناء.

_________________________

(1) اعداد خ ل.

(2) الاشر: المرح، وقيل اشد البر. والبطر: الطغيان عند النعمة وطول الغنى.

(3) في الاصل (شيئان).

وقال بعض العقلاء: الناس رجلان: عالم فلا اماريه وجاهل اجاريه.

وقال آخر: النبل شيئان: صديق اماريه وعدو اداجيه (1) .

وقيل: ان العرب تستدل بشيئين اللحظة واللفظة وشيئان لا ينفكان عن الكذب كثره المواعيد وشدة الاعتذار وما تقربت المراة الى الله تعالى بمثل شيئين طاعة زوجها ولزوم بيتها واطيب الروائح ريحان (2) ريح جسد تحبه وريح ولد تمر به.

وقيل: عذابان لا يعرف قدرهما من ابتلى بهما: السفر الشاسع والبنا الواسع.

وقيل لرجل: ما اللذه؟ فقال: شيئان ترك الحيا واتباع الهوى.

فقيل له: (3) هذه لذه لا تنفك من شيئين: عاجل العار وآجل النار.

وقيل: ليس يحتمل الشر إلا رجلان: رجل آخره يرجو ثوابا ورجل دنيا (4) يصون حسبا.

وقال عبد الملك بن مروان يوما لعبدالله بن زيد بن خالد: ما مالك؟ فقال: شيئان لا عيلة على معهما: الرضا عن الله والغنا عن فلما. نهض من عنده قيل له: هلا اخبرته بمقدار مالك؟ قال: خشيت من أحد شيئين: أما ان يكون قليلا فيحقرني وأما ان يكون كثيرا فيحسدني.

ورؤى على رجل جبه صوف فقيل له: ما حملك على لبسها؟ فسكت فقيل له: لم سكت؟ فقال انا بين حالتين: اخاف أن أقول زهدا فازكى نفسي واكره أن أقول فقرا فاذم ربى.

وأوصى حكيم ولده فقال: يا بني ان أردت الخلاص فعليك بشيئين: لا تضع عندك إلا في حقه ولا تأخذ ما ليس لك إلا بحقه تحصن يا بني من الساعي عليك (5) بشيئين بالمداراة وحسن المعاشرة فانك لا تعدم أحد شيئين: أما صداقة تحدث بينكما تؤمنك شره وأما فرصة تظفرك (6) به. ولا تلاعب رجلين فتكون مفتونا:

_________________________

(1) النبل: النجابة والفضل. والمماراة: المجادلة. وأداجيه: أداريه وأساتره العداوة.

(2) في الاصل (ريحتان).

(3) في الاصل (فقال له العاقل)، ثم صحح كما ذكرنا.

(4) في الاصل (ورجلا دينا).

(5) عن الباغي خ ل.

(6) تمكنك فتظفر خ ل.

الشريف فيحتقرك واللئيم فيجترئ عليك. وكن اشد حذرا من رجلين: الصديق الغادر والعدو الفاجر. واختبر اخاك عند حالتين: نائبه تنوبك ونعمة تحدث له فانهما الحالتان اللتان تختبر بهما الاخوان فتكشف خيارهم النظرة والاغتباط وشرارهم عن الجفوة والحسد وتعرف عدوك بشيئين إذا راى بك نعمة بهت وإذا ظهر منك على عثرة شمت. وقد نظرت يا بني فلم اجد الدنيا اقل من شيئين. درهم حلال ينفق في حقه واخ الله يسكن الى غيبه فعليك باخلاق الفاضلين في امور والدنيا والدين. والزم الشرف وهو شيئان: كف الاذى وبذل الندى. وعليك بالسخاء وهو سخاءان: سخاوة نفس المرء يملك وسخاوة نفسه عما في ايدى الناس. واعلم الكرم شيئان: التقوى وطيب النفس واللؤم شيئان: الفجور وخبث النفس. والجود شيئان: التبرع بالمال والعطية قبل السؤال. والعجز عجزان: التقصير في تناول أمر وتيسر والجد في طلبه وقد تعذر. والصبر صبران: صبر على ما تكره فيما يلزمك الراى وصبر عما تحب يدعوك إليه الهوى.

باب

ذكر ما جاء في ثلاثة

روى أن في بعض كتب الله تعالى: من عافيته من ثلاثة اكملت نعمتي عليه: من اغنيته عن مال اخيه وعن سلطان ياتيه وطبيب يستشفيه.

وقال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثه تجب لهم الرحمة: غنى قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالم تتلاعب به الجهال وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق والمنان ومدمن الخمر ومدمنها هو الذي متى وجدها شربها.

وقال عليه السلام: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم يستيقظ والصغير حتى يبلغ والمجنون حتى يفيق.

وقال عليه السلام: حبب الى من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وقره عينى في الصلاه.

وقال عليه السلام: ان الله كره لكم ثلاثا: العبث في الصلاه والرفث في الصيام والضحك في المقابر .

وقال عليه السلام: ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره كثره القيل والقال وكثرة السؤال واضاعة المال.

وقال عليه السلام: ان اشد ما اتخوف على امتى من بعدى ثلاث خلال: أن تتاولوا القرآن غير تأويله وتتبعوا زلة العالم وأن يظهر فيهم المال فيطغوا. وسانبئكم بالمخرج ذلك أما القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأما العالم فلا تتبعوا زلته يعنى لا تقتدوا به وأما المال فان المخرج منه شكر النعمة (1) .

وقال صلى الله عليه وآله: ما من عبد إلا وله ثلاثه اخلاء: فاما خليل فيقول

_________________________

(1) متن الحديث هنا فيه شئ من الارتباك، وقد ورد في الخصال ص 164 هكذا: إنما أتخوف على أمتي من بعدي ثلاث خصال: أن يتأولوا القرآن على غير تأويله، أو يتبعوا زلة العالم، أو يظهر فيهم المال حتى يطغوا ويبطروا، وسأنبئكم عن المخرج من ذلك: أما القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه، وأما العالم فانتظر فيئته ولا تتبعوا زلته، وأما المال فان المخرج منه شكر النعمة وأداء حقه.

ما انفقت فلك وما امسكت فليس فذلك ماله وأما خليل فيقول انا معك فإذا اتيت باب الملك ذهبت وتركتك فذاك اهله وحشمه وأما خليل فيقول معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله فيقول كنت لاهون الثلاثه على.

وأوصى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا ذر رحمة عليه بثلاث فقال: نبه بالفكر قلبك وجاف عن النوم جنبك واتق الله ربك.

وقال: اكثروا من ذكر ثلاث تهن عليكم المصائب: اكثروا من ذكر الموت ويوم خروجكم من القبر وقيامكم بين يدى ربكم عزوجل.

وقال عليه السلام: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فخشية في السر والعلانية والقصد في الغنى والفقر والعدل في الرضا والغضب.

وقال عليه وعلى آله السلام: ومن وقى شر ثلاثة فقد وقى الشر كله لقلقه وقبقبه وذبذبه لقلقه لسانه وقبقبه بطنه وذبذبه فرجه.

وقال صلى الله عليه وآله: ثلاث من كن فيه فقد تمت مروءته: من تفقه في دينه واقتصد في معيشته وصبر على النائبة إذا نابته.

وقال صلى الله عليه وآله: ثلاث والذي نفسي بيده كنت لحالف عليهن: لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ويعفو عبد عن مظلمة يبتغى بها وجه الله تعالى الا رفعه الله تعالى بها يوم القيامة ولا يفتح عبد على نفسه باب مسالة إلا فتح عليه باب فقر فاستعفوا.

وقال صلى الله عليه وآله: عرض على اول ثلاثة يدخلون وأول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار: فاول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد وعبد أحسن عبادة الله ونصح لسيده ورجل فقير كثير العيال عفيف متعفف وأول ثلاثة يدخلون النار أمير متسلط ليس بمقسط وفقير فجور وذو ثروة من المال يؤدي حق ماله.

وعاد صلى الله عليه وآله سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال له: شفاك الله من علتك وعافاك في مده اجلك يا سلمان ان لك في مرضك ثلاث خصال: اول خصلة ذكر الله تعالى اياك والثانية يكفر عنك خطاياك والثالثة انه نبهك بالدعاء فادع يا سلمان فانك تشفى وتعافى.

وقال صلى الله عليه وآله: ان العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث: أما

ذنب يغفر وأما خير معجل وأما خير يؤجل.

وقال صلى الله عليه وآله: ثلاثه لا يعادون صاحب الدمل والرمد والضرس.

وقال صلى الله عليه وآله: المجالس بالامانة ثلاث مجالس مجلس سفك فيه دم حرام ومجلس استحل فرج حرام ومجلس استحل فيه مال بغير حقه.

ونزل عليه صلى الله عليه وآله بمكارم الاخلاق في الدنيا والاخرة وهي ثلاثة فقال خذ العفو وأمر بالعرف واعرض الجاهلين (1) . وهو أن تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك.

وقال عليه السلام: ثلاثة يجلبن الفقر: الاكل على جنابة والمراة الصخابة (2) واليمين الفاجرة وثلاثة إذا كانوا في بيت لم يلجه ملك ما دام منهم شئ: كلب وخيانة وصورة ذى روح.

وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال يا العلم ان لكل شئ علامة بها يشهد له وعليه وللدين ثلاث علامات الايمان بالله وبكتبه ورسله وللعلم ثلاث علامات المعرفة بالله عز وجل وبما يحب ويكره وللعمل ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصوم وللمتكلف ثلاث علامات ينازع فوقه ويقول ما لا يعلم ويتعاطى مالا ينال وللظالم ثلاث علامات يظلم فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة وللمنافق ثلاث علامات يخالف لسانه قلبه وقوله فعله وسريرته علانيته وللمرائى (3) ثلاث علامات يكسل إذا وحده وينشط إذا كان مع غيره ويحرص على كل أمر يعلم فيه المدحة وللغافل ثلاث علامات اللهو والسهو والنسيان.

وروي عنه عليه السلام أنه قال المعروف ثلاث خصال قال: هو ازكى الزرع واوثق الحصون وأفضل الكنوز. غير أنه لا يصلح إلا بثلاث خصال: تعجيله وتصغيره وستره. فانك إذا عجلته أهلته وإذا صغرته عظمته وإذا سترته تممته.

وقال عليه السلام: المؤمن المصيب يفعل ثلاثا: من يترك الدنيا قبل أن

_________________________

(1) سورة الاعراف: 199.

(2) الصخب والسخب: الصيحة واضطراب الاصوات للخصام.

(3) في الاصل (وللمرأى).

تتركه ويبنى قبره ان يدخله ويرضى ربه قبل ان يلقاه.

وقال عليه السلام: ثلاث من لم يكن فيه لم يجد طعم الايمان حلم يرد به جهل كل جاهل وورع يحجزه عن المحارم وخلق يدارى به الناس.

وكان عليه السلام قد منع الناس بالكوفة من القعود على الطريق فكلموه في ذلك فتركهم بعد ان شرط عليهم ثلاث خصال: غض الابصار ورد السلام وارشاد الضال.

وروي عن زين العابدين عليه السلام انه قال ثلاث منجيات للمؤمن كف لسانه عن واغتيابهم وشغله بما ينفعه لدنياه وآخرته وطول بكائه على خطيئته.

وقال الباقر عليه السلام: كل عين باكيه يوم القيامة إلا ثلاث عيون: عين سهرت سبيل الله وعين فاضت من خشية الله وعين غضت محارم الله.

وقال الصادق عليه السلام: ثلاثة معهن غربه: كف الاذى والادب ومجانبه الريب.

وقال عليه السلام: من غضب عليك ثلاث مرات ولم يقل فيك سوءا فاتخذه لنفسك خليلا.

وروي عن العالم عليه السلام (1) أنه قال: الخير كله في ثلاث خصال: في النظر والسكوت والكلام: فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو لهو وكل سكوت ليس فيه فكر فهو سهو وكل كلام ليس فيه ذكر (2) فهو لغو.

وروي عنه عليه السلام أنه قال: ثلاث خصال من كن فيه أو واحده منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: من أعطى الناس من نفسه ما سائلهم لها ومن لم يقدم رجلا حتى يعلم أن ذلك لله عز وجل فيه (3) رضى ومن لم يعب اخاه بعيب حتى ينفى ذلك العيب عن نفسه فانه لا ينفي عنها عيبا الا بدا له عيب وكفى بالمرء شغله عن الناس.

وروي عن المسيح عليه السلام أنه ذم المال فقال: فيه ثلاث خصال. قيل: وما هي

_________________________

(1) يريد الامام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام، أنظر جامع الرواة 2 / 462.

(2) في الاصل (فكر) وانظر الخصال ص 98.

(3) الزيادة من الخصال ص 81.

يا روح الله؟ قال: يكسبه المرء غير حله فان هو كسبه من حله منعه من حقه فان هو وضعه في حقه شغله اصلاحه عن عبادة ربه.

وروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال: ابكتني ثلاث واضحكتني ثلاث فأما الثلاث المبكيات: ففراق رسول الله صلى الله عليه وآله والهول عند غمرات الموت والو قوف بين يدي الله عز وجل. وأما المضحكات فغافل بمغفول عنه وطالب دنياه والموت يطلبه وضاحك ملء لا يدري ضحكه رضى لله عز وجل ام سخط.

ووعظ أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه عمر بن الخطاب فقال له عليك يا عمر بثلاث: ارض بالقوت وخف الفوت واجعل صومك الدنيا وفطرك الموت.

وقال عبد الله بن عباس رحمه الله: ان الله تعالى حرم أذى ثلاثة: كتابه الذي هو حكمته نطق وانزله وبيته الذي جعله مثابة للناس وامنا وعترة رسول الله صلى الله عليه وآله. فأما الكتاب فمزقتم وخرقتم وأما البيت فخربتم وهدمتم وأما العتره فشردتم وقتلتم.

وروى انس عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: يقول الله تعالى: لو لا رجال خشع وصبيان رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا.

وقال معاوية بن أبي سفيان لخالد بن المعتمر: علام حبك لعلى أبي طالب؟ فقال: أحبه على ثلاث: حلمه إذا غضب وصدقه إذا قال ووفائه إذا وعد.

ذكر أن ابليس لعنه الله قال: إذا أنا ظفرت من ابن آدم بثلاث لم اطالبه بغيرهن: إذا أعجب (1) بنفسه واستكثر عمله ونسى ذنوبه.

وقال الاحنف: مهما كان عندي فيه من أناة (2) فلا أناة عندي في ثلاث: في الصلاه إذا حضرت حتى اؤديها لوقتها وفي الميت إذا مات ان أواريه وفي المراة إذا جاءها كفؤها ان ازوجها.

وقالت الفرس: ثلاث خلال ينبغى للعاقل ان يضيعهن (3) بل يجب ان يحث عليهن نفسه وأقاربه ومن اطاعه: عمل يتزوده لمعاده وعلم طب يذب به (4) عن

_________________________

(1) ليس بواضح في الاصل.

(2) الاناة التروي في الامر.

(3) في الاصل (أن يضعهن).

(4) الزيادة منا لاكمال الجملة.

جسده وصناعة يستعين بها في معاشه.

وقيل: لو ثلاث خصال ما وضع ابن آدم راسه لشئ ابدا ومعهن لوباب (1) الموت والمرض والفقر.

وقيل: إذا اراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال: فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه.

وقال بعض الحكماء لرجل: الا اعلمك ثلاثة أبواب من الحكمة تنتفع بها؟ قال: بلى. قال أعلمك علما لا تتعايى فيه العلماء سئلت عما لا تعلم فقل الله ورسوله أعلم وأعلمك علما تتعايى فيه الاطباء وهو إذا أكلت طعاما فارفع يدك وأنت تشتهيه وأعلمك حكما لا تتعايى فيه الحكماء وهو إذا جلست الى قوم فلاتبدأ هم بالكلام حتى تسمع يقولون فإن خاضوا في خير خضت معهم وان كان ذلك قد سلمت من شرهم.

وقال بوذرجمهر (2) : ما ورثت الاباء الابناء خيرا من ثلاثة اشياء: الادب النافع والاخوان الصالحون والثناء الجميل.

وقال العباس بن عبد المطلب لابنه: يا بني لا تعلم العلم لثلاث خصال: لتمارى به ولترائى ولتباهى به ولا تدعه لثلاث خصال: لرغبه في الجهل ولزهد في العلم ولاستحياء من التعلم.

وقال عباس رحمة الله عليه: قال لي انى (3) ارى أمير المومنين يدنيك دون اصحاب النبي صلى الله عليه وآله قال: فاحفظ عنى ثلاثا: لا تتحدثن كذبا ولا تغتابن عنده احدا ولا تفشين سرا.

وروي أن بعض الملوك استصحب على بن زيد الكاتب فقال له على: انى (4) اصحبك على ثلاث خلال. قال ما هي؟ قال: لا تهتك له (5) سترا ولا تشتم له (6) عرضا ولا تقبل في قول قائل حتى ترى. قال: هذه لك فمالي

_________________________

كذا في الاصل.

(2) في الاصل (ابن جمهر).

(3) كذا في الاصل، ولعله قال لى أبى).

(4) في الاصل (أن).

(5 ـ 6) كذا في الاصل، والظاهر أن يكون (لي).

عندك؟ قال ثلاث لا افشى لك سرا ولا ادخر عنك نصحا ولا اوثر عليك احدا. قال: نعم الصاحب استصحبت أنت.

ومن كلام لقمان لابنه: يا بني ثلاثة لا تعرفهم عند ثلاثة: لا تعرف الحليم إلا عند الغضب ولا الشجاع عند الحرب ولا اخاك إلا عند الحاجة.

وقال آخر: حق اخيك عليك أن تحمل له ثلاثا: ظلم الغضب وظلم الداله وظلم الهفوه.

وقال ارسطاطاليس (1) بلغني: عنك انك عتبتنى فقال له: ما بلغ من قدرك عندي أن أدع لك خلة ثلاث: أما علما أعمل فيه فكري أو عملا صالحا لاخرتي أو لذة في غير ذات محرم أعلل بها نفسي.

وأوصى حكيم ولده فقال: يا بني احفظ عنى ثلاثة وقر أباك تطل أيامك وقر امك ترى لبنيك بنينا ولا تحد النظر الى والديك فتعقهما.

واعلم يا بني أن الايام ثلاثة: أمس يوم ماض لم يكن وغد يوم منتظر كان قد أتى واليوم مقيم بغنيمه الاكايس لتزود الخيرات وتقطعه الفجرة بالاماني مع أنها ليست أيام ولكنها ساعات وليست بساعات ولكنها أوقات أقل من ارتداد الطرف.

وفي كتب الحكمه انها ثلاثه ايام امس موعظه واجل واليوم غنيمه وعمل وغد اجتهاد وامل.

واعلم ان الناس في الدنيا بين ثلاثه احوال حسنات وسيئات ولذات وفي الاخرة بين ثلاثه احوال درجات ودركات ومحاسبات فمن عمل في الدنيا بالحسنات نال في الاخرة الدرجات ومن ترك في الدنيا السيئات نجا الاخرة من الدركات ومن هجر في الدنيا اللذات خلص الاخرة من المحاسبات.

واعلم يا بني ان انصف من جمع ثلاثا تواضعا عن رفعه وزهدا عن قدرة وانصافا قوة وعليك بالقنوع ففيه ثلاث خلال: صيانه النفس

_________________________

(1)كذا في الاصل، ولعله (وقال رجل لارسطاطاليس).

وعز القدر وطرح مؤن الاستكبار ولا تضع المعروف ثلاثه: اللئيم فانه بمنزلة السبخة والفاحش فانه يرى أن الذي صنعت إليه إنما هو مخافة لفحشه والاحمق فانه يعرف ما اسديت إليه.

واعلم ان الشكر ثلاث منازل: هو لمن فوقك بالطاعة ولنظيرك بالمكافاة ولمن دونك بالافضال ولا تطلب حاجتك يا بني من ثلاثة: لا من كذاب فانه يقربها (1) بالقول ويباعدها بالفعل ولا من احمق فانه يريد ينفعك فيضرك ولا ممن له أكلة من جهة رجل فانه يؤثر أكلته على حاجتك واياك يا بني والكذب فان المرء لا يكذب إلا من أحد ثلاثة اشياء: أما لمهانة نفسه لسخافة رأيه أو لغلبة جهله واحذر مشاورة ثلاثة الجاهل والحاسد وصاحب الهوى.

واعلم ان ثلاثة أفضل ما كان لا غناء بهم عن ثلاثة: أحزم ما يكون الرجل لا غنى به عن مشاورة ذوي الرأى وأعف ما تكون المرأه لا غنى بها عن الزوج واوفر ما تكون الدابة لا غنى عن الوسط. وثلاث هن للكافر مثل ما هن للمسلم: من استشارك فانصح له ومن ائتمنك على امانة فأدها ومن كان بينك وبينه رحم فصلها.

وقيل لاعرابي: ما تفتنهم (2) من اميرك؟ فقال: ثلاث خلال: يفضى بالعشوة ويطيل النشوة (3) ويقبل الرشوه.

وقيل لثلاثة مجتمعين: السرور فقال الاول منهم السرور مجتمع في ثلاث: امرأه حسناء ودار قرور (4) وفرس مرتبط.

وقال الثاني: السرور مجتمع ثلاث: لواء منشور وجلوس على السرير والسلام ايها الامير. وقال الثالث: السرور مجتمع في ثلاث: رفع الاولياء وحط الاعداء وطول البقاء مع القدره والنماء.

_________________________

(1) في الاصل (فانها يقى بها).

(2) كذا في الاصل، ولعله (ما تتهم).

(3) العشوة بفتح العين: ركوب الامر على غير بيان. والنشوة بفتح النون: السكر أو أوله.

(4) القرور بضم القاف: الثابت، وكأنه يريد الدار التي هي ملك الانسان.

باب

ذكر ما جاء في اربعه

روي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اربعة لا تكون الا باربعة: لا حسب إلا بتواضع ولا كرم إلا بتقوى ولا عمل الا بنية ولا عبادة إلا بيقين.

وقال صلى الله عليه وآله: اربعة ينظر إليهم يوم القيامة ويزكيهم: من فرج عن لهفان كربه ومن اعتق نسمة مؤمنة ومن زوج عزبا ومن احج صرورة (1)

وقال صلى الله عليه وآله اربع من عجل لهن (2) إذا اصبح اجرى الله له نهرا في الجنة: من أصبح صائما وعاد مريضا وشيع جنازة وتصدق على مسكين.

وقال: اربع تزيد الرزق: حسن الخلق وحسن الجوار وكف الاذى وقله الضجر.

وقال صلى الله عليه وآله لامير قوله المؤمنين عليه السلام: انهاك على عن اربع: عن الحسد والبغي والكبر والغضب.

وقال عليه السلام: أربعة أشياء تلزم كل ذى حجى أمتى قيل. وما هي يا رسول الله؟ فقال: استماع العلم وحفظه والعمل به ونشره.

وقال: اربع كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة طعمة.

وقال صلى الله عليه وآله: اربع من كنوز البر كتمان الحاجه وكتمان الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الوجع.

وقال عليه السلام: اربع خصال من الشقاء جمود العين وقساوه القلب والاصرار على الذنب والحرص على الدنيا.

وقال عليه السلام: اربع خصال من كن فيه ادخله الله جنته ونشر عليه رحمته: من آوى اليتيم ورحم المسكين واشفق على والديه ورفق بمملوكه.

_________________________

(1) الصرورة: الذي لم يحج بعد.

(2) في هامش النسخة (من عمل بهن ـ ظ).

وقال صلى الله عليه وآله من الهم اربعه اشياء الصدق كلامه والانصاف من نفسه وبر والديه وصلة رحمه انسئ في اجله ووسع عليه في رزقه ومتع بعقله وسهل عليه في ساقته (1) ولقن حجته في قبره.

وقال: اربعة من قواصم الظهر: اخ تصله ويقطعك وزوجة تأمنها وتخونك وجار ان علم خيرا ستره وان علم شرا اذاعه وفقر داخل لا يجد صاحبه منه مداويا.

وقال عليه وعلى آله السلام: اربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير والوجع القليل منه (2) كثير والفقر القليل منه كثير: والعداوه القليل منها كثير.

وقال عليه السلام: العلوم اربعة: الفقه للاديان والطب للابدان والنحو للسان والنجوم لمعرفة الازمان.

وقال عليه السلام: الفضائل اربعة: اولها الحكمه وقوامها في الفكر وثانيها العفه وقوامها في الشهوه وثالثها القوة وقوامها في الغضب ورابعها العدل وقوامه في الاعتدال.

وقيل له عليه السلام: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ينعت (3) الاسلام؟ قال: نعم سمعته يقول: بني الاسلام اربعة اركان الصبر واليقين والجهاد والعدل (4) فللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ترقب الموت سارع الى الخيرات. واليقين اربع شعب: تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة

_________________________

(1) يريد به الموت، فإن السوق بفتح السين هو النزع، كأن روح الانسان تساق لتخرج من بدنه، ويقال له (السياق) أيضا.

(2) في الاصل (منها).

(3) أي يصفه، فإن النعت هو الوصف، وأكثر ما يستعمل للوصف بما طاب وحسن.

(4) ذكر في الكافي 2 / 42 حديثا بهذا المضمون أوله بعد الاسناد (عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين عن الايمان ف‍ قال: إن الله عزوجل جعل الايمان على أربع دعائم، على الصبر واليقين والعدل والجهاد...). وصححنا النسخة على هذا الحديث للشبه التام بين ألفاظهما.