شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند الرضا عليه السلام

[٣١]

قول رسول الله (ص)

(النظر في ثلاثة أشياء عبادة، في وجه الوالد (١) ، وفي المصحف، وفي البحر).

ورد هذا الحديث في الاربعين حديثا المستدركة لصحيفة الامام الرضا عليه السلام بالرقم ١٨، ورواه العلامة المجلسي في البحار ١٠: ٣٦٨، الحديث ١٠، وروى معناه الشيخ الكليني في الكافي ٤: ٢٤٠، الباب ٢٤٩، الحديث الاول، وروى معناه أيضا وبصورة متفرقة الشيخ الطوسي في الامالي ٢: ٤٦٨، الباب ١٦، الحديث ٢١ و ٢٢.

ورواه من العامة:

المتقي الهندي في كنز العمال متفرقا في الحديث ٤٥٥٣٦ وبلفظ: (النظر في وجه الابوين). وفي الحديث ٣٤٧١٤. كما رواه الديلمي في الفردوس: ٦٨٧٣.

فقه الحديث:

إن الله سبحانه يحب أن يهب الخير والثواب للانسان بكل ما يمكن وحيث إن الثواب مشروط بالطاعة والتكليف، فهو يدلنا على طريق تحصيله على لسان النبي والائمة عليهم السلام.

ومن جملة ما جعل الله فيه الثواب هو ما ورد في هذا الحديث الشريف من النظر إلى وجه الوالد أو الوالدين، فإن حبهما والكون بقربهما مما يوجب فرحهما وسرورهما، والله أوصى الابناء برعاية هذا الجانب النسبة إلى الابوين فقال: ( وبالوالدين إحسانا ) (٢) وجعل مجرد النظر إليهما عبادة.

__________________

(١) في صحيفة الرضا عليه السلام والبحار: (الوالدين).

(٢) البقرة ٢ / ٨٣، والنساء ٤ / ٣٦ والانعام ٦ / ١٥١ والاسراء ١٧ / ٢٣.

[٣٢]

قول رسول الله (ص)

(جعلت البركة (١) في العسل، وفيه شفاء من الاوجاع،

وقد بارك عليه سبعون نبيا).

ورد هذا الحديث في الاربعين حديثا المستدركة لصحيفة الامام الرضا عليه السلام بالرقم ١٥، ورواه العلامة المجلسي في البحار ٦٦: ٩٤، الحديث ١٨، عن مكارم الاخلاق: ١٦٧، وأورده الراوندي في الدعوات: ١٥١، الحديث ٤٠٦.

فقه الحديث:

للعسل خواص كثيرة ذكرها الاطباء والمتخصصون في معرفة الادوية، إضافة إلى أنها علامة وآية من آيات الله سبحانه، وقد أشار إليها بقوله: ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ) (٢) .

فالنحلة تطوى عشرات الكيلومرات لتصل إلى الازهار المختلفة في السهول والهضاب، وتمتص رحيق الازهار وتحولها بقدرة الله تعالى إلى عسل.

وللنحل عالم غريب اشير إلى بعض جوانبه في البحار ٦٤: ٢٣٤ - ٢٣٦.

وأما العسل، فقد ورد فيه أحاديث عديدة. منها: ما في العيون (٢: ٣٥، الحديث ٨٣): وبهذا الاسناد، قال رسول الله (ص): (إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل).

__________________

(١) في صحيفة الرضا عليه السلام والبحار: (إن الله جعل البركة).

(٢) النحل: ١٦ / ٦٨ و ٦٩.

[٣٣]

قول رسول الله (ص): (لو علم العبد ما له في حسن الخلق. لعلم أنه يحتاج أن يكون له خلق حسن

فإن حسن الخلق يذيب [الخطيئة] (١) كما يذيب الماء الملح).

أورد صدر الحديث في صحيفة الامام الرضا عليه السلام، الحديث ٨٥، وعنه البحار ٧١: ٣٩٢، الحديث ٥٨، كما رواه العلامة المجلسي في البحار ١٠: ٣٦٩ الحديث ٢٠، وأما ذيله فقد أورد معناه العلامة المجلسي في البحار ٧١: ٣٩٥، الحديث ٧٤ بلفظ: (إن حسن الخلق يذيب الخطيئة كما يذيب الشمس الجليد). وفي البحار ٧٥: ٣٢١، الحديث ٥، وفيه: (يذيب السيئة).

فقه الحديث:

حسن الخلق سيد الاخلاق وأميرها، ومن كان على جانب من هذه الصفة فإنه يغطي علي كثير من عيوبه، كما نص عليه هذا الحديث.

ومن هنا فإن من لم يتصف بهذه الصفة لو تأمل مدى فائدتها لكدح في اكتسابها والتجمل بها سترا على عيوبه التي لا يخلو منها إنسان.

وفي هذا تأكيد على التخلق بأخلاق الانبياء والصالحين، وورد في مدح حسن الخلق والبر بأنهما يعمران الديار ويزيدان في الاعمار (البحار ٧١: ٣٩٥). وعن أمير المؤمنين عليه السلام: (روضوا أنفسكم على الاخلاق الحسنة، فإن العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم) (٢) .

__________________

(١) من البحار ٧١: ٣٩٥، وموضعها في النسخة بياض، ولعلها: (السيئة) كما في البحار ٧٥: ٣٢١.

(٢) البحار ١٠: ٩٩.

[٣٤]

قول رسول الله (ص)

(من ترك معصية (١) مخافة الله

أرضاه الله يوم القيامة (٢) ).

ورد هذا الحديث في الاربعين حديث المستدركة لصحيفة الامام الرضا عليه السلام بالرقم ١٧، ورواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢: ٣٠، الحديث ٣٤. والخصال: ٢٠٨: الباب ٤، الحديث ٢٨. والاختصاص: ٢٤٩، الحديث ١٢٦، كما رواه الشيخ الكليني في الكافي ٣: ٨١، الباب ٣٩، الحديث ٦، والعلامة المجلسي في البحار ١٠: ٣٦٨، الحديث ١١.

ورواه من العامة:

المتقي الهندي في كنز العمال، الحديث ٥٩١٤، وروى معناه البخاري في التأريخ الكبير ٣: ٢، الحديث ١٠١.

فقه الحديث:

مخالفة النفس لها أجر عظيم، قال الله سبحانه: ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوي ) . (النازعات: ٧٩ / ٤٠ - ٤١).

وكان امير المؤمنين عليه السلام إذا رجع من جهاد الكفار يقول: (رجعنا من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الاكبر)، يعني: مجاهدة النفس والهوى (٣) .

__________________

(١) في الكافي وكنز العمال: (معصية لله).

(٢) لم ترد (يوم القيامة) في كنز العمال.

(٣) نور الحقيقة ونور الحديقة: ٤٩.

[٣٥]

قول رسول الله (ص):

(أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).

روى هذا الحديث الشيخ الكليني في الكافي ٢: ٩٩، الحديث ١. والعلامة المجلسي في البحار ١: ١٥١، الحديث ٣٠ و ٧١: ٣٧٢، الحديث ١، و ٣٨٩ الحديث ٤٤ و ٤٧ و ٧٧: ١٥٣، الحديث ١، و ٧٨: ٣١٠، الحديث ١، و ١٠٣: ٢٢٦، الحديث ١٥.

كما رواه الشيخ العاملي في الوسائل ٨: ٥٠٣، الباب ١٠٤ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ١، و ٥٠٩ الباب ١٠٤ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٣٤ و ٣٥.

والعلامة النوري في المستدرك ٨: ٤٤٧، الباب ٨٧ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٩٩٥٥.

وأما ذيل الحديث وهو قوله (ص): المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، فقد أورده الشيخ الكليني في الكافي ٢: ٢٣٣، الحديث ١٢، و ٢٣٥، الحديث ١٩.

كما أورده العلامة المجلسي في البحار ١: ١١٣، الحديث ٢، و ٦٧: ٣٠٢، الحديث ٣١، و ٣٢١، الحديث ٥٦ و ٦٩: ١٢١، الحديث ٣٠، و ٧٧: ٥٣، الحديث ٣.

والشيخ العاملي في الوسائل ٨: ٥٩٦، الباب ١٥٢ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ١.

ورواه من العامة:

المتقي في كنز العمال ١: ٣٨، الحديث ٧٧، كما أورده صدره أحمد بن حنبل في مسنده ٢: ٢٥٠، ٤٧٢ و ٦: ٤٧ و ٩٩، والدارمي في سننه ٢: ٣٢٣ وأبي داود في سننه ٢: ٤٠٩، والترمذي في سننه ٢: ٣١٥ و ٤: ١٢٢، والحاكم في المستدرك ١: ٣ و ٥٣، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠: ١٩٢، والمتقي الهندي في كنز العمال ٥١٣٠ و ٥١٣١ و ٥١٥٥ و ٥١٧٩ و ٥١٨٣ و ٥٢٠٢ و ٥٢٠٣ و ٥٢٤١، والهيثمي في مجمع الزوائد ١: ٥٨ و ٤: ٣٠٣ وبلفظ (أحاسنهم) في مجمع الزوائد ٨: ٢١ و ٨: ٢٢.

وإما ذيل الحديث فقد أورده النسائي في سننه ٨: ١٠٧، وأحمد بن حنبل في مسنده ٢: ١٩١ و ٢٠٦ و ٢١٥ و ٣: ٣٩٢ و ٤: ٣٨٥، والبخاري في صحيحه ١: ٩ ومسلم في صحيحه ١: ٤٨، والترمذي في سننه ٤: ٧١ و ١٢٨ و ١٢٩، والحاكم في المستدرك ٣: ٦٢٦، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠: ٢٤٣، والمتقي في كنز العمال، الاحاديث: ٦٣ و ٦٤ و ٧٥٠ و ٧٥١ و ١٤٠٠ و ٧٨٤٦ و ٣٨٥٢٨ و ٣٩٦١٩ و ٤٣٤٢٧ والهيثمي في مجمع الزوائد ١: ٥٤ و ٥٦ و ٦١ و ٥: ٢٩١ و ١٠: ٢٩٤.

فقه الحديث:

أما بالنسبة إلى صدر الحديث فقد سبق بيان أثر حسن الخلق في الحديث [٣٣]، وأما بالنسبة إلى ذيل الحديث، فإن النبي (ص) يفسر الاسلام بما ينبغي أن يتصف به المسلم الحقيقي، وهو أن يأمن المسلمون من ناحيته عموما، فلا يتعرض لاذى أحد من المسلمين لا بيد ولا بلسان، فإن لم يكن بهذه المثابة فليس هو بمسلم، خصوصا وإن الحديث مصدر بأداة الحصر (إنما).

[٣٦]

قول رسول الله (ص):

(إذا كان يوم القيامة لم تزل قدم (١) عبد حتى يسأل عن اربع

عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن مال اكتسبه من أين اكتسبه وفي ماذا أنفقه (٢)

وعن حبنا أهل البيت).

رواه العلامة المجلسي في البحار ٧: ٢٥٨ و ٢٥٩ و ٧٧: ١٦٢، الحديث ١٦٢. وعقد في البحار ٢٧: ٣١١ بابا في السؤال عن حب أهل البيت يوم القيامة.

روى معناه في البحار ٧: ٢٥٨، الحديث الاول و ٧: ٢٥٩، الحديث ٣ و ٤ و ٧: ٢٦١، الحديث ١١، و ٢٧: ١٠٣ الحديث ٧٠، و ٢٧: ٣١١، الحديث الاول و ٣٦: ٧٩، الحديث ٥، و ٣٩: ٢٩٩، الحديث ١٠٨، و ٧١: ١٨٠، الحديث ٣٣، و ١٠٣: ١١، الحديث ٤٧.

ونقل في البحار ٣٩: ٢٩٩، الحديث ١٠٨ و ٧٧: ١٦٠ عن الامالي زيادة ما يلي: فقال له رجل من القوم: وما علامة حبكم يا رسول الله؟ فقال: محبة هذا - ووضع يدهه على رأس علي بن أبي طالب -.

وفي البحار ٧٣: ٦٩ - أيضا - فيما وعظ به لقمان ابنه: (... اعلم أنك ستسأل غدا إذا وقفت بين يدي الله عزوجل عن أربع: شبابك فيما أبليته، وعمرك فيما أفنيته، ومالك مم اكتسبته، وفيما أنفقته، فتأهب لذلك وأعد له جوابا).

ورواه من العامة:

الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠: ٣٤٦، كما نقل الهيثمي معنى ما نقلناه عن البحار

__________________

(١) في البحار: (قدما).

(٢) في البحار (فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه، وعما اكتسبه من أين اكتسبه وفيم أنفقه).

في حديث آخر، وفيه: (قيل يا رسول الله، وما علامة حبكم؟ فضرب بيده على منكب علي رضي الله عنه).

كما روى معنى هذا الحديث مع عدم ذكر (وعن حبنا أهل البيت) وإبداله ب‍ (وماذا عمل فيما علم) أو (وعن علمه ما فعل فيه) الترمذي في سننه ٤: ٣٥ و ٣٦ والمتقي الهندي في كنز العمال، الحديث ٣٨٩٨٢ و ٣٨٩٨٣ والدارمي في سننه ١: ١٣٥، والهيثمي في مجمع الزوائد ١٠: ٣٤٦.

فقه الحديث:

في هذا الحديث تحريض على المراقبة والمحاسبة في شؤون الحياة، فإن الانسان وإن غفل فليس بمغفول عنه (١) وعن رسول الله (ص): (لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه، فيعلم من أين مطعمه؟ ومن أين مشربه؟ ومن أين ملبسه؟ أمن حل ذلك أم من حرام) (٢) .

وقد أرشدنا أمير المؤمنين عليه السلام إلى طريق المحاسبة عند ما سئل: كيف يحاسب الرجل نفسه؟ قال: (إذا أصبح ثم أمسى رجع إلى نفسه وقال: يا نفس! إن هذا يوم مضى عليك، لا يعود إليك أبدا، والله سائلك عنه فيما أفنيته، فما الذي عملت فيه؟ أذكرت الله أم حمدتيه؟ أقضيت حق أخ مؤمن؟ أنفست عنه كربته؟ أحفظتيه بظهر الغيب في أهله وولده؟ أحفظتيه بعد الموت في مخلفيه، أكففت عن غيبة أخ مؤمن بفضل جاهك، وأعنت مؤمنا؟ ما الذى صنعت فيه؟!).

__________________

(١) البحار ٧٧: ١٣٠.

(٢) البحار ٧٧: ١٦.

[٣٧]

قول رسول الله (ص):

(من عرف فضل كبير السن آمنه الله تعالى من الفزع الاكبر)

رواه الشيخ الصدوق في ثواب الاعمال ١: ٢٢٤، الباب ٤٣٦، الحديث الاول، وفيه: (فضل شيخ كبير فوقرة لسنة).

وروى معناه العلامة النوري في مستدرك الوسائل ٨: ٣٩١، الحديث ٩٧٦٨، عن الجعفريات: ١٩٦، وفيه: أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد ابن محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبي، عن أبيه عن جده جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه علي ابن ابي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص): (من وقر ذا شيبة لشيبته آمنه الله عزوجل من فزع يوم القيامة).

وعن الجعفريات: ١٩٧، بهذا الاسناد، قال: قال رسول الله (ص): (من عرف فضل كبير لشيبته فوقره، آمنه الله تعالى من فزع يوم القيامة).

وفي المستدرك ١: ٤١٣ - أيضا - عن الجعفريات: ١٦٥، ودعائم الاسلام ١: ١٢٥، عن رسول الله (ص) أنه قال: (من عرف فضل شيبه فوقره، آمنه الله من فزع يوم القيامة).

ورواه من العامة:

ابن عدي في الكامل ٦: ٢٣٠٣.

فقه الحديث:

إن احترام ذي الشيبة لكبره أمر اجتماعي حسن، والاسلام يجعل هذا الامر مستحبا لما فيه من الانسانية والادب الاسلامي في ممارسته وإفشائه، فيجعل الامن من فزع يوم القيامة لمن يقوم باحترام ذوي الشيبة والطاعنين في السن.

[٣٨]

قول رسول الله (ص):

(من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم،

فهو ممن كملت مروته، وظهرت عدالته، ووجبت اخوته (١) وحرمت غيبته).

ورد هذا الحديث في صحيفة الرضا عليه السلام بالرقم ٣١، ورواه الشيخ الصدوق في العيون ٢: ٣٠، الحديث ٣٤. والخصال: ٢٠٨، باب الاربعة، الحديث ٢٨ و ٢٩ والشيخ الكليني في الكافي ٢: ٢٣٩، الباب ٩٩، الحديث ٨، وابن زهرة في الاربعين حديثا: ٥٨ الحديث ٩، بطريقين، وابن فهد الحلي في عدة الداعي: ١٧٥، مرفوعا عن النبي (ص)، والديلمي في إعلام الدين: ٦٠، عن الصادق عليه السلام.

ورواه العلامة المجلسي في البحار ٨٠: ١ الحديث ١ و ٢، عن الخصال والعيون وصحيفة الرضا عليه السلام. و ٧٥: ٩٢، الحديث ٤: عن المصادر المتقدمة وفي ٧٥: ٢٣٦، عن الكافي. وفي ٧٥: ٢٥٢، الحديث ٧٦، عن المصادر المتقدمة. وفي ٧٧: ١٦٢، الحديث ١٦٣. وفي ٨٨: ٣٥، عن الخصال والعيون.

ورواه الشيخ المحدث العاملي في الوسائل ٥: ٣٩٣، الباب ١١ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٩. وفي ٨: ٥٩٧، الباب ١٥٢، من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٢. وفي ١٨: ٢٩٣، الباب ١٨ من أبواب الشهادات، الحديث ١٥، عن الخصال والعيون. وفي الحديث ١٦، عن الخصال ورواه العلامة النوري في المستدرك ١٧: ٤٤١، الحديث ٢١٨٠٨.

فقه الحديث:

لا يصل الانسان إلى الكمال إلا بالتزكية واكتساب مكارم الاخلاق

__________________

(١) في نسختنا: (ووجب أجره)، وفي هامش الصحيفة، عن بعض النسخ: (محبته).

وترويض النفس على ترك الهوى والعمل بما رسمته الشريعة له.

وما الانسان لولا ذلك إلا كالانعام بل أضل، كما ورد في القرآن الكريم (١) .

ومن هنا فإن جميع رسالات السماء جاءت لتخطط طريق الكمال للانسان لمنعه من الانحراف والانزلاق في مهاوي الضلال.

ونبي الاسلام (ص) - وهو خاتم الانبياء - جاء لتكميل هذا المخطط بإيصال الانسان إلى أعلى المراتب فقال: (إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) (٢) ، وحث المسلمين على أفضل سبل المعاشرة والسلوك مع بني نوعهم للوصول إلى حياة الفضلى.

وهو في هذا الحديث يبين الخصال التي تجعل من الفرد إنسانا كاملا وتؤهله للامانة والاعتماد والثقة. ويحصر اصول ذلك في ثلاثة امور:

١ - أن لا يتعدى الحد المتعارف شرعا في معاملة الناس، وهو ما يعبر عنه ب‍ (الظلم).

٢ - أن يكون صادقا في ما ينفل إليهم من الاحاديث والاخبار، لكي يبقى مورد ثقة الناس واطمئنانهم.

٣ - أن يفي بما يقطعه على نفسه من المواعيد ولا يضمر في نفسه خلفا لها.

فإذا اتصف بهذه الخصال الثلاث فقد حصل في قبالها على أربعة: أن يكون كامل المروءة، وعادلا، وأخا لابد أن يضمر له الود والاخاء، ولا يجوز لاحد أن يتكلم عنه بما لا يرضى.

__________________

(١) الاعراف ٧: ١٧٩.

(٢) مستدرك الوسائل ١١: ١٨٧، الباب ٦ من أبواب جهاد النفس، الحديث الاول.

[٣٩]

قول رسول الله (ص):

(إن موسى بن عمران صلوات الله عليه (١) سأل ربه ورفع يديه فقال:

يا رب أبعيد أنت (٢) فاناديك أم قريب (٣) فاناجيك؟

فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى بن عمران، إنا جليس من ذكرني (٤)

فقال: يا رب إني حيثما ذهبت لا انصر واخذل (٥) ؟!

فأوحى اله تعالى [إليه] (٦) : إن في عسكرك غمازا.

فقال: يا رب دلني عليه. قال: يا موسى (٧) إني ابغض الغماز، فكيف أغمز (٨) ؟!).

ورد صدر هذا الحديث في صحيفة الرضا عليه السلام بالرقم ٣٢، وورد ذيله بالرقم ٦٨، وروى صدره الشيخ الصدوق في العيون ١: ١٠٤، الحديث ٢٢. و ٢: ٣٢ الباب ٣١، الحديث ٤٧ ويراجع الامالي: ٢٦٥، الباب ٥٢، الحديث

__________________

(١) لم ترد (صلوات الله عليه) في صحيفة الرضا عليه السلام. ولم ترد (ابن عمران) في البحار.

(٢) في هامش صحيفة الرضا عليه السلام، عن (ن): (بعيد أنت يا رب).

(٣) في البحار: (قريب أنت).

(٤) إلى هنا ورد في صحيفة الرضا عليه السلام بالرقم ٣٢، وباقي الحديث ورد بالرقم ٦٨.

(٥) في صحيفة الرضا عليه السلام: ٦٨، والبحار ٧٥: ٢٩٣، وبإسناده، (قال: قال رسول الله (ص): إن موسى بن عمران سأل ربه ورفع يديه فقال: يا رب، أين ذهبت اوذيت). وفي هامش الصحيفة، عن بعض النسخ: (يا الهي أين ذهبت اوذيت). وعن بعض النسخ: (إلهي أينما ذهبت اوذيت). وفي بعض النسخ: (يا رب أينما ذهبت اوذى).

(٦) من صحيفة الرضا عليه السلام.

(٧) في صحيفة الرضا عليه السلام: (فأوحى الله تعالى إليه).

(٨) في هامش الصحيفة، عن بعض النسخ: (أن أغمز).

١١. وكمال الدين ٢: ٤٦٠، الباب ٤٣، الحديث ٢١. والتوحيد ١٨٢، الحديث ١٧. ومن لا يحضره الفقيه ١: ٢٨، الحديث ٥٨، وزاد فيه: (فقال موسى عليه السلام: إني أكون في حال اجلك أن أذكرك فيها. فقال: يا موسى، اذكرني على كل حال). ورواه العلامة المجلسي في البحار ٣: ٣٢٩، الحديث ٢٩، عن التوحيد. و ١٣: ٣٤٥، الحديث ٢٩، عن العيون. و ٩٣: ٣٢٢، الحديث ٣٤.

وأما ذيله فقد رواه العلامة المجلسي في البحار ١٣: ١٢، الحديث ١٨. و ٧٥: ٢٩٣، الحديث الاول، مع اختلاف الذي أوردناه في الهامش.

فقه الحديث:

إن الله سبحانه وتعالى لا يحويه مكان، ولا يشار إليه ببنان، لان كل من يحويه المكان فهو مفتقر إلى المكان، فيكون ممكنا، والله غني عن كل شئ.

وكل ما يشار إليه ببنان فهو ذو جهة، وكل ما كان ذو حهة خاصة فإنه لابد وأن تخلو منه الجهات الاخرى، فيكون محدودا، والله لاحد له.

وأما ما ذكره موسى عليه السلام في مناجاته فهو لتعليم أن الله لا مكان له، ولا جهة له، بل هو مع كل شئ، لا مخالطة، وغير كل شئ لا بمزايلة، قال تعالى: ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ) (المجادلة: ٥٨ / ٧).

وأما ذيل الحديث فهو نهي عن النميمة وأنه بالاضافة إلى الاضرار المادية التي يورثها النميمة في إيجاد التفرقة بين أفراد المجتمع، والبغضاء والتشاحن بين المؤمنين، فإنه سبب لاثار معنوية تترتب على هذه الاثار، وهي حرمان الامة بأجمعها من نصر الله.

وقد وردت نصوص كثيرة في ذم النميمة، قال تعالى: ( ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم ) . (القلم: ٦٨ / ١٠ و ١١)

[٤٠]

قول رسول الله (ص):

(إياكم والظلم، فإنه مخرب الدور).

ورد هذا الحديث في صحيفة الامام الرضا عليه السلام (١) بالرقم ٣٣، ورواه الشيخ الصدوق في الخصال: ١٧٦، الحديث ٢٣٥، والعلامة المجلسي في البحار ٧٥: ٣١٥، الحديث ٣٤، بلفظ: (إياكم والظلم فإنه يخرب قلوبكم).

وكذا رواه العلامة النوري في المستدرك: ١٢، الحديث ١٣٦٣٥.

ورواه من العامة:

الديلمي في الفردوس: ١٥٥٢، والسيوطي في جمع الجوامع: ٩٣٧٥، بلفظ: (يخرب قلوبكم).

فقه الحديث:

الظلم إلحاد، وام الرذائل، وبئس الزاد إلى المعاد، وأكبر المعاصي، وهو ظلمات يوم القيامة و... كما جاء في أحاديث متفرقة (٢) .

وهذا الحديث يلوح إلى الاثر الدنيوي للظلم وهو خراب الدور من العمران، وهو إما أن يكون بالانهدام، أو بالشقاء الذي يخيم على بيت الظالم فتنقلب سعادته إلى شقاء.

__________________

(١) في صحيفة الرضا عليه السلام: (فإنه يخرب قلوبكم كما يخرب الدور). وفي هامش الصحيفة: إن عبارة (كما يخرب الدور) من بعض النسخ.

(٢) انظر الكافي ٢: ٣٣٢. والبحار ٧٧: ٢٣٩ وغيرهما.

المستدرك

مستدرك

بالاحاديث المنتهية أسنادها إلى ابن مهرويه،

عن المؤلف، عن الامام الرضا عليه السلام

في مختلف مصادر التراث (١)

[١] العيون: الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل ببلخ، قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا داود بن سليمان الفراء، قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام قال:

(إن يهوديا سأل علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: أخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله؟

__________________

(١) ملاحظة: أورد الشيخ الصدوق ١٨٦ حديثا بطرق ثلاثة منها بسنده إلى ابن مهرويه عن داود بن سليمان الفراء عن الامام الرضا عليه السلام، في كتابه (عيون أخبار الرضا عليه السلام)، الجزء ٢، الصفحة ٢٥ - ٤٩ ولم نورد هنا إلا ما أشار إليه العلامة المجلسي في البحار.

فقال علي عليه السلام: أما لا يعلمه الله، فهو قولكم يا معشر اليهود: إن عزيزا ابن الله، والله تعالى لا يعلم له ولدا، وأما قولك: ما ليس لله، فليس لله شريك. وأما قولك: ما ليس عند الله تعالى، فليس عند الله ظلم للعباد.

فقال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله (ص)) (١) .

[٢] العيون: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا عليه السلام مثله (٢) .

[٣] صحيفة الرضا عليه السلام: عنه عليه السلام، مثله (٣) .

[٤] التدوين: حدثني علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين بن على، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله (ص): (يقول الله تعالى: يابن آدم، ما تنصفني؟ اتحبب إليك بالنعم وتمقت إلي بالمعاصي، خيري إليك منزل وشرك إلى صاعد، ولا يزال ملك كريم يأتيني عند كل يوم وليلة بعمل قبيح، يابن آدم، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته) (٤) .

__________________

(١) البحار ١٠: ١١.

(٢) و (٣) البحار ١٠: ١١.

(٤) التدوين ٣: ٤.

[٥] كنز الكراجكي: عن المفيد، عن عمر بن محمد المعروف بابن الزيات، عن علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( يقول الله عزوجل: يا ابن آدم، ما تنصفني؟ أتحبب إليك بالنعم، وتتبغض إلى بالمعاصي، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد. أفي كل يوم يأتيني عنك ملك كريم بعمل غير صالح؟ يا ابن آدم، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت تدري من الموصوف لسارعت إلى مقته ) (١) .

[٦] العيون: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا عليه السلام: أن أباه عليه السلام قال:

( قال رسول الله (ص): يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، ما تنصفني؟ أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلي بالمعاصي. خيري عليك منزل وشرك إلي صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته ) (٢) .

[٧] أمالي المفيد: عن المفيد، عن عمر بن الزيات، عن علي بن مهرويه عن داود بن سليمان، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي (ص): مثله. وفيه: ( في كل يوم بعمل غير صالح ) (٣) .

[٨] العيون، بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال

__________________

(١) و (٢) البحار ٧٧: ١٩.

(٣) البحار ٧٧: ١٩.

رسول الله (ص):

( يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، ما تنصفني؟ أتحبب إليك بالنعم، وتتمقت إلي بالمعاصي. خيري إليك منزل، وشرك إلي صاعد. ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف، لسارعت إلى مقته ) (١) .

[٩] صحيفة الرضا عليه السلام: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: مثله (٢) .

[١٠] أمالي الطوسي: المفيد، عن عمر بن محمد الزيات، عن علي ابن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: مثله (٣) .

[١١] أمالي المفيد: جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن مهرويه: مثله (٤) .

[١٢] أمالي الطوسي: المفيد، عن عمر بن محمد، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه، عن امير المؤمنين عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

(قال الله عزوجل: يا بني آدم، كلكم ضال إلا من هديت، وكلكم عائل إلا من أغنيت، وكلكم هالك إلا من أنجيت. فاسألوني أكفكم وأهدكم سبيل رشدكم.

إن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الفاقة، ولو أغنيته لافسده ذلك،

__________________

(١) و (٢) و (٣) و (٤) البحار ٧٣: ٣٥٢.

وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الصحة، ولو أمرضته لافسده ذلك، وإن من عبادي لمن يجتهد في عبادتي وقيام الليل لي فالقي عليه النعاس نظرا مني له، فيرقد حتى يصبح ويقوم حين يقوم وهو ماقت لنفسه، زار عليها، ولو خليت بينه وبين ما يريد لدخله العجب بعمله، ثم كان هلاكه في عجبه ورضاه عن نفسه، فيظن إنه قد فاق العابدين، وجاز باجتهاده حد المقصرين فيتباعد بذلك مني، وهو يظن أنه يتقرب إلي.

ألا، فلا يتكل العاملون على أعمالهم، وإن حسنت، ولا ييأس المذنبون من مغفرتي لذنوبهم، وإن كثرت، لكن برحمتي فليثقوا، ولفضلي فليرجوا، وإلى حسن نظري فليطمئنوا، وذلك إني ادبر عبادي بما يصلحهم، وأنا بهم خبير (1) .

[13] العيون: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، قال: (لو رأى العبد أجله وسرعته إليه، لابغض الامل، وترك طلب الدنيا) (2) .

[14] أمالي المفيد وأمالي الطوسي: عن المفيد، عن عمر بن محمد عن ابن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: مثله (3) .

[15] صحيفة الرضا عليه السلام: عن الرضا عن ابائه عليهم السلام: مثله (4) .

[16] أمالي المفيد وأمالي الطوسي: المفيد، عن عمر بن محمد الزيات،

__________________

(1) البحار 71: 140، الحديث 31.

(2) و (3) و (4) البحار 73: 164.

عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا عليه السلام، قال:

( من استفاد أخا في الله فقد استفاد بيتا في الجنة ) (1) .

[17] كشف اليقين: من كتاب أسماء مولانا علي عليه السلام، قال: حدثنا أبو حمزة، وجعفر بن سليمان، ومسلمة بن عبد الملك، وأحمد بن عبد الله، وعلي ابن محمد، قالاو: حدثنا داود بن سليمان، قال: حدثني الرضا عليه السلام، قال: قال رسول الله (ص)، في قول الله عزوجل: ( يوم ندعو كل اناس بإمامهم ) (2) ، قال:

( يدعون بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم، وقال: يا علي، إنك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ) (3) .

[18] الطبراني: حدثنا معاذ المثنى، حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثنا أبي موسى، حدثنا أبي جعفر، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه، قال: قال رسول الله (ص):

( الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان ).

موضوع: أبو الصلت عبد السلام بن صالح بن عامر البجلي، حدثنا علي ابن موسى الرضا به.

وداود بن سليمان بن وهب الغازي - وهو مجهول - قال أبو زكريا البخاري

__________________

(1) البحار 74: 276.

(2) الاسراء: 17 / 71.

(3) البحار 38: 126.

في فوائده أيضا: أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يزداد الرازي، حدثنا أبو الحسن علي بن مهرويه القزويني، حدثنا داود بن سليمان الغازي، حدثنا علي ابن موسى الرضا به (1) .

[19] الخصال والعيون وأمالي الصدوق: عن حمزة العلوي، عن علي ابن محمد البزاز، عن داود بن سليمان الفراء، قال: حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( الايمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالاركان ) (2) .

[20] الامالي للطوسي: عن جماعة، عن أبي المفضل، عن علي بن محمد ابن مهرويه وجعفر بن إدريس القزوينيين، عن داود بن سليمان الغازي، عن الرضا...

وحدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر، قال: حدثنا أبي وجدي أحمد بن علي ابن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب، عن أبيه، قالوا: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: سمعت النبي (ص) يقول:

__________________

(1) اللالي المصنوعة 1: 43.

(2) البحار 69: 64.

( الايمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالاركان ) (1) .

[21] العيون: عن محمد بن علي بن شاه، عن أبي بكر بن عبد الله النيسابوري، عن عبد الله بن أحمد الطائي، عن أبيه...

وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن إبراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد الفقيه، عن أحمد بن عبد الله الشيباني...

وعن الحسين بن محمد الاشناني، عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفراء، كلهم عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( إنا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة، وأمرنا باسباغ الوضوء، وأن لا ننزي حمارا علي عتيقة ). (2) .

[22] أمالي الطوسي: المفيد، عن عمر بن محمد، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه، عن امير المؤمنين عليه السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم، وعلى المتعرض عليهم والساب، اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) (3) .

__________________

(1) البحار 69: 68.

(2) البحار 8: 303.

(3) البحار 27: 203.

[23] صحيفة الرضا: عنه عن آبائه عليهم السلام، مثله. وفيه: (وقاتلهم والمعين عليهم ومن سبهم) (1) .

[24] كنز الفوائد: ذكر الشيخ الطوسي في كتاب مصباح الانوار: عن محمد ابن سليمان، عن أبي الحسن المثنى، عن ابن مهرويه، عن داود بن سليمان عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( حرم الله الجنة على ظالم أهل بيتي وقاتلهم وشانئهم والمعين عليهم )، ثم تلا قوله: ( اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ) الاية (2) .

[25] وقال الشهيد السعيد قدس الله سره في إجازته للشيخ الفقيه ابن الخازن الحائري قدس سره: أخبرنا الجماعة المشار إليهم، عن الامام جمال الدين، عن والده سديد الدين، عن ابن نما، عن محمد بن إدريس، عن عربي بن مسافر العبادي، عن إلياس بن هشام الحائري، عن أبي علي المفيد، عن واده أبي جعفر الطوسي، عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي جعفر محمد بن بابويه عن الشيخ أبي عبد الله الحسن بن محمد الرازي، قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الغازي، عن الامام المرتضي أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه الامام الكاظم عليه السلام، عن أبيه الامام الصادق عليه السلام، عن أبيه الامام الباقر عليه السلام، عن أبيه الامام زين العابدين عليه السلام

__________________

(1) البحار 27: 203.

(2) البحار 27: 225، والاية من سورة آل عمران 3: 77.

عن أبيه الامام الشهيد عبد الله الحسين عليه السلام، عن أبيه الامام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام، عن النبي (ص) أنه قال:

( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنا زج في النار ) (1) .

[26] قال الشيخ محمد العاملي في إجازته للسيد الهمداني : ولنذكر حديثا مسندا إلى النبي (ص) تيمنا وتبركا، فنقول:

روينا بالاسناد إلى الامام جمال الدين الحسن بن المطهر، عن والده سديد الدين، عن ابن نما، عن محمد بن إدريس، عن عربي بن مسافر العبادي، عن إلياس بن هشام الحائري، عن أبي علي المفيد، عن والده أبي جعفر محمد ابن الحسن الطوسي، عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي جعفر محمد ابن بابويه الصدوق، عن الشيخ أبي عبد الله الحسن بن محمد الرازي، قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان القاري، عن الامام المرتضى أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه الامام الكاظم، عن أبيه الامام الصادق عن أبيه الامام الباقر، عن أبيه الامام زين العابدين، عن أبيه الامام الشهيد أبي عبد الله الحسين، عن أبيه سيد الاوصياء أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي (ص) أنه قال:

( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها زج في النار ).

__________________

(1) البحار 107: 190.

(2) البحار 109: 106.

[27] قال الشيخ عبد العالي الكركي في إجازته: ولنورد مما نرويه متصلا من الاحاديث النبوية صلوات الله على الصادع بها وسلامه وآله الطاهرين حديثا واحدا، تبركا تيمنا وجريا على النهج المسلوك بين السلف، وبالاسانيد المتقدمة إلى الامام جمال الدين بن المطهر، عن والده سديد الدين، عن ابن نما، عن محمد ابن إدريس، عن عربي بن مسافر، عن إلياس بن هشام، عن المفيد أبي علي عن والده أبي جعفر الطوسي، عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي جعفر ابن بابويه، عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن محمد الرازي، قال حدثنا علي ابن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الغازي، عن الامام الهمام أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليهما السلام، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين، عن أبيه الهمام أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي ابن أبي طالب عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله عليهم أجمعين، أنه قال:

( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى، ومن تخلف عنها زج في النار ) (1) .

[28] معاني الاخبار والعيون: ماجيلويه، عن علي، عن أبيه، عن داود ابن سليمان، عن الرضا، عن أبيه، عن الصادق عليهم السلام، قال:

( أوحى الله عزوجل إلي داود، أن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فادخله الجنة قال يا رب، وما تلك الحسنة؟ قال: يفرج عن المؤمن كربته ولو بتمرة، قال: فقال داود عليه السلام: حق لمن عرفك أن لا ينقطع رجاؤه منك ) (2) .

__________________

(1) البحار 108: 47 و 109: 10.

(2) البحار (طبعة النجف) 1: 243 و 14: 35 و 75: 16.

[29] العيون: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج ).

[30] أمالي الطوسي: عن عمر بن محمد الصيرفي، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه، عن النبي (ص): مثله (1) .

[31] أمالي المفيد: عن عمر بن محمد الصيرفي، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

« ثلاثة أخافهن على امتي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج » (2) .

[32] كنز الفوائد: روي شيخ الطائفة في كتاب مصباح الانوار بإسناده عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن الميثمي، عن علي بن مهرويه، عن داود ابن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( حرم الله الجنة على ظالم أهل بيتي، وقاتلهم، وسابيهم، والمعين عليهم ) ثم تلا هذه الاية: ( اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة

__________________

(1) البحار 22: 451.

(2) البحار 72: 196.

ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) (1) .

[33] العيون: عن محمد بن علي بن الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله النيسابوري، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام... وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن إبراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد ابن زياد، عن أحمد بن عبد الله الهروي، عنه عليه السلام...

وعن الحسين بن محمد الاشناني العدل، عن علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال:

( كلوا خل الخمر، فإنه يقتل الديدان في البطن ) (2) .

[34] العيون: عن محمد بن علي بن الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله النيسابوري، عن عبد الله بن أحمد الطائي، عن أبيه.

وعن أحمد بن أبراهيم الخوزي، عن إبراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد ابن زياد، عن أحمد بن عبد الله الهروي، عن الحسين بن محمد الاشناني، عن علي ابن محمد بن مهرويه، عن داود بن سليمان، جميعا عن الرضا عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( إني أخاف عليكم استخفافا بالدين، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا القران مزامير، تقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين ) (3) .

__________________

(1) البحار 24: 224، والاية من سورة آل عمران 3 / 77.

(2) البحار 62: 165

(3) البحار 88: 72.

[35] وذكر ابن حجر في لسان الميزان برقم 1725 - داود بن سليمان الجرجاني الغازي ، وقال: له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي ابن محمد بن مهرويه القزويني، الصدوق عنه، قال: حدثنا علي بن موسى أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي - مرفوعا:

( إختنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتا للحم، إن الارض تنجس من بول الاقلف أربعين يوما ).

وبه: ( من أدى فريضة فله دعوة مستجابة ).

وبه: ( العلم خرائن ومقتاحه السؤال ). انتهي.

وبه: ( تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان ..) الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ.

وبه: ( أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الارض: الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في حوائجهم عند ما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه ) (1) .

[36] أمالي الصدوق: الوراق، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:

( الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم، والعلم كله حجة إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصا، والاخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يختم له ).

__________________

(1) ميزان الاعتدال 1: 8، ولسان الميزان 2: 417، طبع الاعلمي.

[37] التوحيد: محمد بن عمرو بن علي، عن علي بن الحسن المثنى، عن علي بن مهرويه: مثله (1) .

[38] العيون: الوراق، عن ابن مهرويه، عن داود بن سليمان الغازي عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال:

( الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم، والعلم كله حجة إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصا، والاخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يختم له ) (2) .

[39] التوحيد: محمد بن عمرو بن علي البصري، عن علي بن الحسن المثنى، عن ابن مهرويه: مثله (3) .

[40] الارشاد وإعلام الورى وغيبة الشيخ الطوسي: بهذا الاسناد، عن محمد بن علي، عن أبي علي الخزاز، عن داود بن سليمان، قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: إني أخاف أن يحدث حدث ولا ألقاك، فأخبرني عن الامام بعدك، فقال: (إبني فلان، يعني أبا الحسن عليه السلام) (4) .

__________________

(1) البحار 70: 242.

(2) و (3) البحار 2: 29.

(4) البحار 49: 24.

[41] الخصال: الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن الحسن بن عرفة، عن علي بن ثابت، عن إسماعيل بن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (ص):

( صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة، والقدرية ): (1)

[42] كنز الكراجكي: عن محمد بن علي بن محمد بن الصخر البصري عن عمر بن محمد بن سيف، عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود ابن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام مثله (2) .

[43] ثواب الاعمال: علي بن أحمد، عن محمد بن جعفر، عن مسلمة ابن عبد الملك، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة، والقدرية ) (3) .

[44] التوحيد: الاشناني، عن ابن مهرويه، عن الفراء، عن الرضا عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص):

( التوحيد نصف الدين، واستنزلوا الرزق بالصدقة ).

قال الصدوق في كتاب التوحيد بعد نقل خبر الاعرابي: سمعت من اثق بدينه

__________________

(1) و (2) البحار 5: 7.

(3) البحار 5: 118.

ومعرفته باللغة والكلام يقول: إن قول القائل: واحد واثنان وثلاثة إلى آخره، إنما وضع في أصل اللغة للابانة عن كمية ما يقال عليه، لا لان له مسمى يتسمى به بعينه (1) .

[45] العيون: عن محمد بن علي الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله عن عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه...

وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن إبراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد ابن زياد، عن أحمد بن عبد الله الهروي...

وعن الحسين بن محمد الاشناني، عن علي بن محمد بن مهرويه، عن داود ابن سليمان، كلهم عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( كلوا الرمان فليست منه حبة تقع في المعدة إلا أنارت القلب، وأخرجت الشيطان أربعين يوما ) (2) .

[46] وبهذه الاسانيد: عن علي عليه السلام، قال:

( كلوا الرمان بشحمه، فإنه دباغ للمعدة ) (3) .

[47] وبهذه الاسانيد: عن علي بن الحسين عليهما السلام، قال: قال أبو عبد الله الحسين بن علي: إن عبد الله بن العباس كان يقول: إن رسول الله (ص) كان إذا أكل

__________________

(1) البحار 3: 240.

(2) و (3) البحار 66: 154.

الرمان لم يشركه أحد فيه، ويقول:

( في كل رمانة جبة من حبات الجنة ) (1) .

[48] صحيفة الرضا: بالاسناد عنه عليه السلام: مثل الاخبار الثلاثة (2) .

[49] مكارم الاخلاق: عن أبي سعيد: مثل الحديث الاول (3) .

[50] أمالي الطوسي: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد عن داود بن سليمان، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص): (هل تدرون ما تفسير هذه الاية (كلا إذا دكت الارض دكا دكا) قال: إذا كان يوم القيامة تقاد بسبعين ألف زمام، بيد سبعين ألف ملك، فتشرد شردة لولا أن الله تعالى حبسها لاحرقت السماوات والارض) (4) .

[51] صحيفة الرضا عليه السلام: عنه، عن آبائه عليهم السلام: مثله (5) .

[52] الاربعون حديثا للشهيد السعيد محمد بن مكي (الشهيد الاول) : أخبرني به الشيخ الامام السعيد المرتضى العلامة المحقق بقية أهل البيت عليهم السلام

__________________

(1) و (2) و (3) البحار 66: 154.

(4) و (5) البحار 7: 126

عميد الملة والدين، أبو عبد الله عبد المطلب، ابن مولى السيد العلامة النسابة فخر الدين علي بن الاعرج الحسيني قدس الله سره، في الحضرة المقدسة الحائرية صلوات الله على مشرفها وسلامه، تاسع عشر شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وسبعمائة، عن خاله السعيد الامام محيى السنة وقامع البدعة شيخ الاسلام حقا جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي قدس الله روحه ونور ضريحه عن والده، عن الشيخ الفقيه الامام سديد الدين أبي المظفر يوسف، عن السيد الفقيه الامام النسابة شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي، عن السيد عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن الحسيني، عن السيد الشريف الفقيه أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني، عن الشيخ أبي علي الحسن ابن طارق بن الحسن الحلي، عن السيد الامام أبي الرضا الراوندي، عن العسكري، عن سعيد بن أبي سعيد العبار، عن الشيخ أبي الحسن الحافظ التميمي، عن أبي الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان القزويني القاري، عن الامام أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه أبي الحسن موسى، عن أبيه أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام، عن أبيه أبي جعفر محمد، عن أبيه زين العابدين علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه أمير المؤمنين علي، عن النبي (ص) أنه قال:

( من حفظ علي امتى أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ) .

إلى غير ذلك من الاحاديث، فرأيت إن أكثر الاشياء نفعا وأتمها فائدة العبادات الشرعية لعموم البلوى بها وشدة الحث عليها فخرجت أكثرها فيها وباقيها في غيرها والله تعالى ولي التوفيق والهادي إلى سواء الطريق (1) .

__________________

(1) الاربعون حديثا - مخطوطة المكتبة الرضوية بمشهد

[53] العيون: عن محمد بن علي بن الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله النيشابوري، عن أحمد ابن عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه...

وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن أبراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد الفقيه، عن أحمد بن عبد الله الهروي...

وعن الحسين بن محمد الاشناني العدل، عن علي بن محمد بن مهرويه عن داود بن سليمان، كلهم عن الرضا، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام، قال:

( السبت لنا، والاحد لشيعتنا، والاثنين لبني امية، والثلاثاء لشيعتهم، والاربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة لله تعالى ولسائر الناس جميعا، وليس فيه سفر قال الله تبارك وتعالى: ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ) يعني يوم السبت ) (1) .

[54] العيون والخصال: عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور ابن عبد الله الاصبهاني، عن علي بن عبد الله، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

(أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة، ولو أتوني بذنوب أهل الارض: معين لاهل بيتي، والقاضي لهم حوائجهم عند ما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه، والدافع عنهم بيده) (2) .

[55] العيون: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال:

__________________

(1) البحار 89: 328 والاية من سورة الجمعة: 62 / 9.

(2) البحار 27: 78.

قال رسول الله (ص):

( يا علي إن الله قد غفر لك ولاهلك ولشيعتك ومحبي شيعتك ومحبي محبي شيعتك فابشر، فإنك الانزع البطين، منزوع من الشرك، بطين من العلم ) (1) .

[56] العيون: عن أحمد بن جعفر البيهقي، عن علي بن جعفر المدني، عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( إذا كان يوم القيامة ولينا حساب شيعتنا، فمن كانت مظلمته فيما بينه وبين الله عزوجل حكمنا فيها فأجابنا. ومن كانت مظلمة فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبت لنا، ومن كانت مظلمته فيما بينه وبيننا كنا أحق من عفا وصفح ) (2) .

[57] العيون: عن محمد بن علي بن الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله النيسابوري، عن عبد الله بن أحمد الطائي، عن أبيه...

وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن إبراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد ابن زياد، عن أحمد بن عبد الله الهروي...

وعن الحسين بن محمد الاشناني، عن علي بن محمد بن مهرويه، عن داود ابن سليمان، جميعا عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال علي بن ابي طالب عليه السلام:

( صلى بنا رسول الله (ص) صلاة السفر فقرأ في الاولى ( قل يا أيها الكافرون )

__________________

(1) البحار 27: 79.

(2) البحار 8: 40، و 68: 98.

وفي الاخرى ( قل هو الله أحد ) ثم قال: قرأت لكم ثلث القرآن وربعه ) (1) .

[58] صحيفة الرضا عليه السلام: بسنده عن علي عليه السلام، مثله (2) .

[59] العيون: عن محمد بن علي بن الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله النيسابوري، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه...

وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن ابراهيم بن مروان، عن جعفر بن محمد ابن زياد، عن أحمد بن عبد الله الهروي.

وعن الحسين بن محمد الاشناني، عن علي بن محمد بن مهرويه، عن داود ابن سليمان، جميعا عن الرضا، عن آيائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم ) (3) .

[60] العيون: بهذه الاسانيد، قال: قال رسول الله (ص):

( لا تضيعوا صلاتكم فإن من ضيع صلاته حشر مع قارون وهامان، وكان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين، فالويل لمن يحافظ على صلاته وأداء سنة نبيه (ص) (4) .

__________________

(1) و (2) البحار 85: 30

(3) البحار 83: 13 - 14، الحديث 22.

(4) البحار 83: 13 - 14، الحديث 23.

[61] صحيفة الرضا عليه السلام: بإسناده، عنه، عن آبائه عليهم السلام: مثل الخبرين (1) .

[62] التدوين: إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو إسحاق الرازي سمع بقزوين على ابن محمد بن مهرويه، رأيت في أمالي أبي بكر محمد بن الحسين ابن محمد البخاري، أنبأنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني بها، أنبأنا أبو أحمد داود بن سليمان، حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثنا أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله (ص):

( لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ علي الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم ) (2) .

[63] العيون: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله (ص):

( ثلاث أخافهن على امتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج ) (3) .

[64] صحيفة الرضا عليه السلام: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: مثله (4) .

__________________

(1) عيون أخبار الرضا: 2: 28 و 31. وصحيفة الرضا 3 و 29.

(2) التدوين 2: 125.

(3) و (4) البحار 71: 272.

[65] العيون: بهذا الاسناد، قال: قال رسول الله (ص):

(أول من يدخل الجنة: شهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ورجل عفيف متعفف ذو عبادة) (1) .

[66] صحيفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: مثله (2) .

[67] أمالي الطوسي: المفيد، عن عمر بن محمد الصيرفي، عن علي ابن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: مثله (3) .

[68] الاكتفاء: أنبأنا أبو محمد الاكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الفضل وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الجميحان، قال أبو عبد الله، حدثنا الحسين بن خالويه، حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، حدثنا داود بن سليمان الرازي، حدثني علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، قال: (كان علي بن الحسين إذا سار على بغلته في سكك المدينة لم يقل لاحد: الطريق، وكان يقول: الطريق مشترك ليس لي أن اخلز أحدا عن الطريق) (4) .

[69] العيون: عن محمد بن علي بن الشاه، عن أبي بكر بن عبد الله

__________________

(1) و (2) و (3) البحار 71: 272.

(4) الاكتفاء: بما روى في أصحاب الكساء: 417.