شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند الرضا عليه السلام

الملحق (٢)

مصادر حديث الثقلين (١)

(١) قول الرسول الاعظم (ص): (يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي).

يوجد هذا الحديث في:

صحيح الترمذي ٥: ٣٢٨: الحديث ٣٨٧٤ ط، دار الفكر في بيروت. و ١٣: ١٩٩ ط، مكتبة الصاوي بمصر، و ٢: ٣٠٨ ط، بولاق بمصر، ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ٢٣٢ ط مطبعة القضاء في النجف، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٣٣، ٤٥ و ٤٤٥ ط، الحيدرية، والصفحة ٣٠، ٤١ و ٣٧٠ ط، اسلامبول، كنز العمال: ١٥٣، الطبعة الثانية، تفسير ابن كثير ٤: ١١٣ ط، دار إحياء الكتب العربية بمصر، مصابيح السنة للبغوي: ٢٠٦ ط، القاهرة، و ٢: ٢٧٩ ط، محمد علي صبيح. جامع الاصول لابن الاثير ١: ١٨٧، الحديث ٦٥ ط، مصر،

__________________

(١) أوردنا مصادر حديث الثقلين لمناسبة رواية الحديث في (مسند الرضا عليه السلام) على رواية العلامة المجلسي في البحار ١٠: ٣٦٩ [راجع الصفحة: ٦٨]. وأخذنا هذا الملحق من كتاب (المراجعات) تحقيق الشيخ حسين الراضي: ١٢ - ٢٢.

المعجم الكبير للطبراني: ١٣٧، مشكاة المصابيح ٣: ٢٥٨، ط، دمشق، فصل الخطاب لخواجه محمد (مخطوط)، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: ١١٤ ط، الحلبي، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط.

(٢) قول الرسول (ص): ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ).

يوجد هذا الحديث في:

صحيح الترمذي ٥: ٣٢٩، الحديث ٣٨٧٦ ط، دار الفكر، و ٢: ٣٠٨ ط، بولاق بمصر، و ١٣: ٢٠٠ ط، الصاوي، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ٢٣١، الدر المنثور للسيوطي ٦: ٧ و ٣٠٦، ذخائر العقبى: ١٦، الصواعق المحرقة: ١٤٧ و ٢٢٦ ط، المحمدية، والصفحة ٨٩ ط، الميمنة بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٣٣، ٤٠، ٢٢٦ و ٣٥٥ ط، الحيدرية والصفحة ٣٠، ٣٦، ١٩١ و ٢٩٦ ط، اسلامبول، المعجم الصغير للطبراني ١: ١٣٥، اسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الاثير الشافعي ٢: ١٢، تفسير ابن كثير ٤: ١١٣، عبقات الانوار ج ١ من حديث الثقلين: ٢٥ ط، اصفهان، و ١: ٣٦، ٩٣، ١١٣، ١٣٥، ١٧٣، ١٩٣ ٢١٥، ٢٣٧، ٢٤١، ١٥٣ و ٢٧٢ ط، قم، كنز العمال ١: ١٥٤ ط، ٢، الفتح الكبير للنبهاني ١: ٤٥١، تفسير الخازن ١: ٤، مصابيح السنة للبغوي: ٢٠٦ ط، الخيرية بمصر، و ٢: ٢٧٩ ط، محمد علي صبيح بمصر، الجمع بين الصحاح للعبدري مخطوط، جامع الاصول لابن الاثير ١: ١٨٧، الحديث ٦٦، المنتقى من سيرة المصطفى للشيخ سعيد الشافعي مخطوط، علم الكتاب للسيد خواجه الحنفي: ٢٦٤ ط، دهلي،

منتخب تأريخ ابن عساكر ٥: ٤٣٦ ط، دمشق، مشكاة المصابيح للعمري ٣: ٢٥٨.

ونقله في إحقاق الحق الجزء التاسع عن تيسير الوصول لابن الدبيغ ١: ١٦ ط، نول كشور، التاج الجامع للاصول ٣: ٣٠٨ ط، القاهرة، رفع اللبس والشبهات: ٥٢ ط، مصر، أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي: ٣٣٦ ط، لاهور، السيف اليماني المسلول: ١٠ ط، الترقي بالشام.

(٣) قول الرسول (ص): ( إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض - أو ما بين السماء إلى الارض - وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ).

يوجد هذا الحديث في:

الدر المنثور للسيوطي الشافعي ٢: ٦٠، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف بحب الاشراف: ١١٦، ينابيع المؤدة للقندوزي الحنفي: ٣٨ و ١٨٣ ط، اسلامبول، والصفحة ٤٢ و ٢١٧ ط، الحيدرية، مجمع الزوائد للهيثمي ٩: ١٦٢.

عبقات الانوار ج ١ من حديث الثقلين: ١٦ ط ١ / اصفهان، وفي طبعة مهر بقم ١٣٩٨ ه‍ رواه عن زيد بن ثابت ١: ٢٨، ٤٠، ٦٧، ٩٥، ١١٥، ١١٨، ١٣٦، ١٤٥ و ٣٠٤، كنز العمال للمتقي الهندي ١: ١٥٤، الحديث ٨٧٣ و ٩٤٨ ط، ٢، الجامع الصغير للسيوطي ١: ٣٥٣ ط، مصر.

مفتاح النجا للبدخشي: ٩ مخطوط، الفتح الكبير للنبهاني ١: ٤٥١.

أرجح المطالب للامر تسري الحنفي: ٣٣٥ ط، لاهور، عبر النبي (ص) عن الكتاب والعترة ب‍ (الخليفتين) في عدة روايات راجع مصادر ذلك في:

عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ٢: ٦٢.

(٤) قول الرسول (ص) (إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).

يوجد هذا الحديث في:

مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ٢٣٤، الحديث ٢٨١ ط ١ / بطهران، المناقب للخوارزمي الحنفي: ٢٢٣، فرائد السمطين للحمويني الشافعي ٢: ١٤٣، الباب (٣٣) وفيه بعد (وعترتي أهل بيتي): (إلا وهما الخليفتان من بعدي) ط، ١، عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ١: ١٣١.

(٥) قول الرسول (ص): (إني اوشك أن ادعي فاجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود... الخ).

يوجد هذا الحديث في:

كنز العمال ١: ١٦٥، الحديث ٩٤٥ ط، ٢، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ٢٣٥، الحديث ٢٨٣ ط ١ / بطهران، الصواعق المحرقة: ١٤٨ ط، المحمدية وفيها (لم يفترقا) والصحيح (لن يفترقا) كما في الطبعة الاولى صفحة ٨٩ ط، الميمنية بمصر، ذخائر العقبى: ١٦، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الابصار: ١٠٨ ط، السعيدية، والصفحة ١٠١ ط، العثمانية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٣٥، ٤٠، ٢٢٦ و ٣٥٥، طبعة الحيدرية، والصفحة ٣١، ٣٦، ١٩١ و ٢٩٦ ط، اسلامبول، السيرة النبوية لزين دحلان مطبوع بهامش السيرة الحلبية ٣: ٣٣١ ط، البهية بمصر، المعجم الصغير للطبراني ١: ١٣١ ط،

دار النصر بمصر، والصفحة ٧٣ ط، دهلي، مقتل الحسين للخوارزمي ١: ١٠٤ ط، مطبعة الزهراء، مجمع الزوائد ٩: ١٦٣، إحياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف: ١١١، الطبقات الكبرى لابن سعد ٢: ١٩٤ ط، دار صادر في بيروت، وج ٢ ق ٢ ص ٢ ط، ليدن، جامع الاصول لابن الاثير ١: ١٨٧ ط، السنة المحمدية ونقله في إحقاق الحق للتستري ج ٩، المواهب اللدنية ٨: ٧ ط، مصر، راموز الاحاديث للشيخ أحمد الحنفي: ١٤٤ ط، الاستانة، أرجح المطالب لعبيدالله الحنفي: ١٣٦، الانوار المحمدية للنبهاني: ٤٣٥ ط، الادبية في بيروت، فرائد السمطين ٢: ٢٧٢، الحديث ٥٣٨، عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ١: ٢٢٣، ١٣٤، ١٥١، ١٦١، ١٦٤، ١٦٨، ٢٥٣، ٢٦٥ و ٢٨٣.

(٦) قول الرسول (ص) - من خطبة له في غدير خم -: (كأنني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الاخر: كتاب الله تعالى وعترتي... الخ).

يوجد هذا الحديث في:

خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ٢١ ط، التقدم بمصر والصفحة ٩٣ ط، الحيدرية، والصفحة ٣٥ ط، بيروت، المناقب للخوارزمي الحنفي: ٩٣، الصواعق المحرقة: ١٣٦ ط، الميمنية، والصفحة ٢٢٦ ط، المحمدية بمصر. ذكر صدر الحديث وصححه، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٣٢ ط، اسلامبول، والصفحة ٣٦ ط، الحيدرية، الغدير للاميني ١: ٣٠، كنز العمال ١: ١٦٧، الحديث ٩٥٤ و ١٥: ٩١، الحديث ٢٥٥ ط، ٢، عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ١: ١١٧، ١٢١، ١٢٢، ١٢٥، ١٣٢، ١٤٤، ١٥٢، ١٥٩، ١٦١، ١٧٧، ٢١٣ و ٢٤١.

(٧) قول الرسول (ص) لاصحابه: (ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فإني سائلكم عن اثنين: القرآن، وعترتي).

يوجد هذا الحديث في:

مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ٥: ١٩٥، اسد الغابة لابن الاثير ٣: ١٤٧، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: ١١٥ ط، الحلبي بمصر، عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين: ٦٢٥ ط، اصفهان، و ١: ١٨٤ ط، قم.

(٨) قول الرسول (ص): (أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا، فينطلق بي، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب الله (ربي) عز وجل وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض... الخ).

يوجد هذا الحديث في:

الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: ١٢٤ ط، المحمدية بمصر، والصفحة ٧٥ ط، الميمنية وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ٢٨٥ ٦ ط، اسلامبول: والصفحة ٣٤٢ ط، الحيدرية، عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ١، ٢٧٧.

وقال ابن حجر الشافعي: (ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك (يعني حديث الثقلين) طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا... الخ). راجع الصواعق المحرقة: ١٤٨ ط، المحمدية، والصفحة ٨٩ ط، الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ٢٩٦ ط، اسلامبول، والصفحة ٣٥٥ ط، الحيدرية.

رواة حديث الثقلين من الصحابة:

راجع رواياتهم في: عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ج ١ وج ٢.

(٩) عن زيد بن أرقم، قال: قام رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ، وذكر ثم قال:

(أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فاجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله فيه ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، اذكر الله في أهل بيتي، اذكركم الله في أهل بيتي، اذكركم الله أهل بيتي).

يوجد هذا الحديث في:

صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب ٢: ٣٦٢ ط، عيسى الحلبي، و ٧: ١٢٢ ط، محمد علي صبيح، و ١٥: ١٧٩ - ١٨٠ ط، مصر بشرح النووي، مصابيح السنة للبغوي الشافعي ٢، ٢٧٨ ط، محمد علي صبيح و ٢: ٢٠٥ ط، الخيرية بمصر، ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ٢٣١ تفسير الخازن ١: ٣ ط، مصطفى محمد، تفسير ابن كثير ٤: ١١٣ ط، ٢، مشكاة المصابيح للعمري ٣: ٢٥٥ ط، دمشق والصفحة ٥٦٨ ط، دهلي، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الابصار: ١٠٠ ط، العثمانية، والصفحة ١٠٨، ط، السعيدية، والصفحة ١٢١ ط، آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٢٩، ١٩١ و ٢٩٦ ط، اسلامبول، والصفحة، ٣٢ و ٢٢٦ و ٣٥٥ ط، الحيدرية، السيرة النبوية لاحمد زين دحلان الشافعي مفتي مكة المطبوع بهامش السيرة النبوية ٣: ٣٣٠، الفتح الكبير للنبهاني ١، ٢٥٢، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ٢٣٦، الحديث ٢٨٤، الاتحاف بحب الاشراف للشبراوي الشافعي: ٦، ذخائر العقبى للطبري الشافعي: ١٦، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ٥٣ ط، الحيدرية، و ١٢ ط، الغري، فرائد السمطين ٢: ٢٦٨، الحديث ٥٣٥، عبقات الانوار حديث الثقلين ١: ٧٨، ٩٢، ١٠٤، ١٢٦، ١٤٧، ١٦٥، ١٨٦، ١٨٨، ١٩٢، ١٩٣، ١٩٨، ٢٠٢، ٢٠٤، ٢١٦، ٢٣٣، ٢٤٢، ٢٥٥، ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٢، ٢٧٥، ٢٩٧ و ٣٠١.

(١٠) عن زيد بن ارقم قال: قال رسول الله (ص): (إلا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل... إلى أن قال الراوي عن زيد: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها... الخ).

يوجد هذا الحديث في:

صحيح مسلم كتاب فضائل باب فضائل علي بن أبي طالب ٢: ٣٦٢ ط، عيسي الحلبي، و ٧: ١٢٣ ط، محمد علي صبيح و ١٥: ١٨١ ط، مصر بشرح النووي.

الصواعق المحرقة لابن حجر: ١٤٨ ط، المحمدية، والصفحة ٨٩ ط، الميمنية بمصر، فرائد السمطين ٢: ٢٥٠، الحديث ٥٢٠، عبقات الانوار، قسم حديث الثقلين ١: ٢٦، ١٠٤، ٢٤٢، ٢٦١ و ٢٦٧.

(١١) حديث الثقلين بألفاظ اخرى:

حديث الثقلين من الاحاديث المتواترة بألفاظ مختلفة ومتعددة من غير ما تقدم فراجع:

مسند أحمد بن حنبل ٢: ١٧، ٢٦، ٥٩ و ١٤، و ٤: ٣٦٦ و ٣٧١، و ٥: ١٨١ ط، الميمنية بمصر.

ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٢٠، ٢٩، ٣١، ٣٢، ٣٤، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ١١٦، ١٨٣، ١٩١، ٢٤٥، ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٧٠، ط، اسلامبول، والصفحة ٢٢، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٥، ٣٦، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٨، ١٣٧، ٢٦١، ٢٨٦، ٢٩٢، ٤٩٣، ٣٤٢، ٣٥٥، و ٤٥٥ ط، الحيدرية و ١: ٢٠،

٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩ و ٤١ ط، العرفان بصيدا، الدر المنثور للسيوطي الشافعي ٢: ٦٠، مناقب علي ابن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ٢٣٤، الحديث ٢٨١، مجمع الزوائد ٥: ١٩٥ و ٩: ١٦٢ و ١٦٤، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢: ١٣٠، ط، مصر و ٦: ٣٧٥ ط، مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية: ٤٠٤ ط ٣ / دار المعارف بمصر، والصفحة ٣٤٨ ط، آخر المناقب للخوارزمي الحنفي: ٢٢٣، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تأريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ٢: ٣٦، الحديث ٥٣٤ و ٥٤٥ ط ١ / بيروت، أنساب الاشراف للبلاذري ٢: ١١٠، الحديث ٤٨ ط / بيروت، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ٢٥٩ ط، الحيدرية والصفحة ١٣٠ ط، الغري، تفسير الخازن ٦: ١٠٢ و ٧: ٦، الجامع الصغير للسيوطي ١: ٥٥ ط، الميمنية، و ١: ٣٥٣ ط، مصطفى محمد الفتح الكبير للنبهاني ١: ٢٥٢ و ٥٠٣ و ٣: ٣٨٥، النهاية لابن الاثير ١: ١٥٥ ط، الخيرية بمصر، و ١: ٢١٦ ط، بيروت، معالم التنزيل للبغوي بهامش تفسير الخازن ٧: ٦، لسان العرب لابن منظور ١٣: ٩٣ ط، بولاق، نهاية الارب للنويري ١٨: ٣٧٧ ط، وزارة الثقافة بمصر، تاج العروس ٧: ٢٤٥ ط، الخيرية بمصر، حلية الاولياء، لابي نعيم ١: ٣٥٥ ط، السعادة، الاتحاف بحب الاشراف للشبراوي الشافعي: ٦، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: ١١٠ و ١١٢ و ١١٣ و ١١٦، القاموس للفيروز آبادي الشافعي ٣: ٣٤٢ ط، المطبعة الحسينية بمصر (مادة ثقل)، كنز العمال للمتقي الهندي ١: ١٥٨، الاحاديث ٨٩٩، ٩٤٣، ٩٤٤، ٩٤٥، ٩٤٦ ٩٤٧، ٩٥٠، ٩٥١، ٩٥٢، ٩٥٣، ٩٥٨، ١٦٥١، ١٦٥٨، ١٦٦٨، و ١٥: ٩١، الحديث ٢٥٥ و ٣٥٦ ط، ٢.

ذخائر العقبى للطبري: ١٦، فرائد السمطين ١: ٣١٧ و ٢: ١٤٢ و ١٤٦، ٢٣٤ و ٢٧٤.

وتوجد مصادر اخرى فراجعها في:

إحقاق الحق للتستري ٩: ٣٠٩ - ٣٧٥ ط، طهران، محمد وعلي وبنوه الاوصياء للعسكري ١: ١١٧ - ٢٣٩ ط، الاداب، محمد وعلي وحديث الثقلين للعسكري: ١ - ١٢٧ ط، الاداب، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٢: ٤٣ - ٥٦ ط، بيروت، كتاب حديث الثقلين لمحمد قوام الدين ط، مصر، وعبقات الانوار قسم حديث الثقلين ١: ٣١، ٤٤، ٧٤، ٨٦، ٩٢، ٩٤، ٩٧، ٩٨، ٩٩، ١١٤، ١١٥، ١٢٠، ١٢٤، ١٢٧، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٤٨، ١٥٤، ١٧١، ١٧٦، ١٨٢، ١٩٠، ١٩٨، ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢١٧، ٢٢٠، ٢٢٧، ٢٣٣، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٩: ٣٤٣، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٦٨، ٢٧٠، ٢٧٢، و ٢٧٩ ط، قم.

(١٢) قول الرسول (ص) مشيرا إلى الثقلين - القرآن وعترته - ( فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ).

يوجد هذا النص في:

الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: ١٤٨ و ٢٢٦ ط، المحمدية، والصفحة ٨٩ و ١٣٦ ط، الميمنية، مجمع الزوائد ٩: ١٦٣، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ٤١ و ٣٥٥ ط، الحيدرية، والصفحة ٣٧ و ٢٩٦ ط: اسلامبول، الدر المنثور للسيوطي ٢: ٦٠، الغدير للاميني ١: ٣٤ و ٣: ٨٠، كنز العمال ١: ١٦٨، الحديث ٩٥٨ ط، اسد الغابة ٣: ١٣٧، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ١: ١٨٤ و ٢: ٤٩.

أهمّ مصادر التحقيق والتعليق

بعد القرآن الكريم ونهج البلاغة (١)

__________________

١ - تقدّم ذكر بعض المصادر في الصفحة ٥١، وكذلك ذكرنا خصوصيات المصادر الواردة في الملاحق ١ و ٢ بعد ذكر اسم الكتاب.

الفهرس

مقدمة المحقق ٥

المسند: ٦

كتب المسانيد: ٩

بداية تأليف المسند: ٩

فوائد المسانيد: ١٠

ترتيب المسانيد: ١١

عدد المسانيد: ١٢

صحة أحاديث المسند: ١٢

مراسيل الائمة عليهم السلام هي مسانيد: ١٣

طبقات الرواة: ١٤

الرواة عن الامام الرضا عليه السلام ١٥

طريقنا إلى هذا المسند: ١٦

منهج التحقيق: ١٩

الكتاب والمؤلف ٢١

١ - المنصور العباسي (١٣٧ ه‍ - ١٥٩ ه‍: ٢١

٢ - المهدي بن أبي جعفر المنصور (١٥٩ ه‍ - ١٦٩ ه‍: ٢٢

٣ - موسى الهادي بن المهدي بن أبي حعفر المنصور (١٦٩ ه‍ - ١٧٠ ه‍): ٢٢

٤ - هارون الرشيد (١٧٠ ه‍ - ١٩٤ هـ): ٢٢

٥ - المأمون (١٩٤ ه‍ - ٢١٨ ه‍): ٢٣

لقب المؤلف: ٢٨

هل المؤلف ثقة؟ ٣٣

الكتاب وأسانيده: ٣٦

سند النسخة المعتمدة: ٤٢

هذه النسخة: ٤٩

مصادر التقديم ٥١

مسند الامام الرضا عليه السلام ٥٧

نسخة (المسند) برواية العلامة المجلسي قدس سره ٦٧

تخريج أحاديث المسند ٦٩

المستدرك ١٣٥

الملحق (١) ١٧٩

الملحق (٢) ٢٠١

أهمّ مصادر التحقيق والتعليق ٢١٥