شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند الرضا عليه السلام

عن أبيه، عن آبائه) (1) .

واستظهر المعلق أن هذه الاحاديث مستخرجه من صحيفة الرضا عليه السلام، وهو ظن غير مصيب.

والنسخة المخطوطة التي اعتمدنا عليها أيضا نسخة بخارية تغاير هذه متنا وإسنادا كما سيأتي.

هذا، وقد نقل أصحاب الاجازات نصوص روايات المؤلف في إجازاتهم، منهم:

1 - الشيخ محمد بن مكي، الشهيد الاول، بإسناده المذكور في البحار 107: 190.

2 - الشيخ علي بن عبدالعالي الكركي، بإسناده المذكور في البحار 108: 47.

3 - الشيخ محمد العاملي للسيد الهمداني، بإسناده المذكور في البحار 109: 105.

4 - الشيخ محيى الدين محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني، قال: (قرأتها على عمي وعلى خال والدي، الشريف النقيب أمين الدين أبي طالب أحمد ابن محمد بن جعفر الحسيني، قالا: أخبرنا الشيخ أبو الحسن بن أبي جرادة، قال: حدثني الشيخ أبو الفتح بن الحلي، قال: حدثنا أبي اسماعيل بن أحمد، عن أبيه أحمد بن اسماعيل، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا أبو أحمد داود بن سليمان الغازي،

__________________

(1) بحار الانوار 10: 367، وسنشير إليها في الصحفة 67 و 68.

قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين عليهم السلام) (1) .

وهذه الاسانيد والاجازات والقراءة تلقي بعض الضوء على أهمية الكتاب. والغريب أن شيخنا العلامة أعلى الله مقامه على كثرة اعتماده على كل من الطوسي والنجاشي لم يذكر هذا الكتاب، وإنما ذكر نسخة عامر الطائي المعروفة ب‍ (صحيفة الرضا عليه السلام) و (مسند الرضا عليه السلام) أيضا (2) .

سند النسخة المعتمدة:

وسند النسخة المعتمدة هو كما يلي:

(أخبرنا الشيخ الزاهد الغريب الشهيد إمام المسجد الشيخ الاجل الزاهد أبي بكر محمد بن الفضل البخاري [و] (3) أبو يعلي الحسن بن علي بن أحمد ابن عبد الرزاق الصيراني رحمة الله عليهما، إجازة في محرم سنة إحدى وستمائة.

قال: أخبرنا الامام الزاهد نور الدين حمزة بن إبراهيم بن حمزة الخدايادي.

قال: أخبرنا الشيخ الامام الزاهد الخطيب أبو المعالي سهل بن أبي سهل البراني.

قال: أخبرنا الامام والدي أبو سهل محمود بن محمد بن إسماعيل البراني بقرائته علينا.

__________________

(1) بحار الانوار 107: 166.

(2) راجع الذريعة 21: 26، 15: 17.

(3) الزيادة اقتضتها العبارة.

قال الشيخ الامام والدي أبو بكر محمد بن إسماعيل، عن أبي إسحاق إبراهيم ابن محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي.

قال أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني بها.

قال: حدثنا داود بن سليمان بن يوسف، أبو أحمد الغازي.

قال: حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام...).

وإليك لمحة عما وقفت عليه من أحوال رواة هذه النسخة:

1 - الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل البخاري:

لا نعرف عنه شيئا إلا أنه ليس الوحيد من أبناء بخاري الذين اعتنوا بهذا المسند، فقد تقدم قبل صفحات ترجمة الحافظ عبد الغافر الفارسي (ت / 529) لعلي بن محمد بن أبي الاسود البخاري الذي حدث عام 405 بهذا المسند عن إبراهيم البخاري، راجع تأريخ نيشابور: 570.

2 - نور الدين حمزة الخدايادي (ت / 507):

ترجمة وأباه السمعاني (ت / 562) في الانساب قائلا:

(الخدا باذي، بضم الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة والباء المنقوطة بواحدة بين الالفين وفي آخرها الذال، هذه النسبة إلى خداباذ، وهي قرية من قرى بخارا على خمسة فراسخ منها على طرف البرية، وهي من أمهات القرى، خرج منها جماعة من العلماء، منهم: أبو إسحاق إبراهيم ابن حمزة بن بنكي بن محمد بن علي الخداباذي، كان إماما فاضلا صالحا ورعا عاملا بعلمه، خرج إلى الحجاز في حدود سنة خمسمائة، وركب البادية من طريق البصرة، وقطع عليهم الطريق، وحصلوا بمكة، وجاور هو ابنه أبو المكارم حمزة بن إبراهيم، وخرج إلى المدينة وتوفي بها

في سنة إحدى وخمسمائة، وانصرف ابنه أبو المكارم حمزة بن إبراهيم الخداباذي إلي الخراسان، وخرج إلى ما وراء النهر، ورجع إلى خراسان وتفقه على شيخنا الامام إبراهيم بن أحمد المروروذي، وكان حسن السيرة متعبدا دائم التلاوة، سمع ببخارى أبا القاسم علي بن أحمد بن إسماعيل الكلاباذي، وأبا بكر محمد ابن الحسن بن حفصويه السوسقاني، وأبا علي طاهر بن أحمد الاسماعيلي، وبمرو أبا الفضل محمد بن أحمد بن حفص الماهياني، وأبا يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني، وبمكة أبا محمد عبد الملك بن نبته الانصاري وغيرهم، سمعت منه أحاديث يسيرة ببخارى، وكانت ولادته في سنة ست وثمانين وأربعمائة ببخارى) (1) .

3 - سهل البراني (ت / 514):

ترجمة ابن ناصر الدين القيسي (ت / 841) قائلا: (و [البراني] بنون بدل المثلثة مع تشديد الراء، نسبة إلى البرانية من قرى بخارى على خمسة فراسخ منها، أبو المعالي سهل بن محمود البخاري البراني الفقيه الشافعي، سمع المظفر بن إسماعيل الجرجاني، وعنه ولده، مات سنة سبع عشرة وخمس مئة.

قلت: ولده هو أبو الفضل محمد بن سهل بن محمود بن محمد بن إسماعيل ابن محمد بن محمود بن الفضل البراني، خطيب قرية البرانية، وفيها ولد في سنة خمس وثمانين وأربع مئة. وبها توفي في رابع شوال سنة خمس وخمسين وخمس مئة، سمع بالبصرة مع والده من أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر النهاوندي وغيره) (2) .

__________________

(1) الانساب 5: 56 - 57.

(2) توضيح المشتبه: 409.

4 و 5 - محمود البراني (ت / 524) ووالده:

سهل - المتقدم بالرقم 3 - يروي عن أبيه محمود: وهو يروي عن أبيه محمد والظهور الثلاثة ينسبون إلى (بران)، قال السمعاني في الانساب:

(البراني بفتح الباء المعجمة بنقطة وبتشديد الراء المهملة، منسوب إلى قرية براني ببخارا، على خمسة فراسخ منها، بت بها ليلة، فمنهم: أبو بكر محمد بن إسماعيل البراني، كان فقيها ثقة مأمونا، هكذا ذكره البصيري في المضافاة.

وابنه أبو سهل محمود بن محمد إسماعيل البراني، يروي عن أبي الفضل الكاغذي، روى لنا عنه أبو البدر صاعد بن عبد الرحمن بن مسلم الخيزراني بسارية مازندران.

و [ابنه] الخطيب أبو المعالي سهل بن محمود، من العلماء العاملين بعلمه، جاور بمكة مدة وكان كثير العبادة والاجتهاد.

وابنه أبو الفضل محمد بن سهل البراني الخطيب، سمعت منه بالبرانية) (1) .

وعلق عليه عبد الرحمن المعلمي بقوله: (زاد ابن نقطة في استدراكه: (ابن محمد بن إسماعيل أبو المعالي البراني، من أهل البرانية، وهي إحدى قرى بخارا، حدث عن أبيه أبي سهل البراني والمظفر بن إسماعيل الجرجاني، حدث عنه ابنه أبو الفضل. وفي معجم البلدان: كان إماما فاضلا واعظا اشتغل بالعلم وحصل منه الكثير ثم انقطع إلى العبادة وتلاوة القرآن وسمع... وغيرهما، روى عنه ابنه وحمزة بن إبراهيم الخداباذي وغيرهما، ومات ببخارا في جمادي الاخرة سنة 524).

[هامش الانساب]

__________________

(1) الانساب 2: 129.

6 - إبراهيم الرازي:

عقد الرافعي في تاريخ قزوين له ترجمة نصها:

إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو إسحاق الرازي، سمع بقزوين على ابن محمد ابن مهرويه، رأيت في أمالي أبي بكر محمد بن الحسين بن محمد البخاري، أنبأنا الشيخ أبو أسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الرازي، أنبأنا على بن محمد ابن مهرويه القزويني بها، أنبأنا أبو أحمد داود بن سليمان، حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام، حدثنا أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله (ص): لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرا عليه وأوقعه في العظائم) (1) .

7 - علي بن مهرويه القزويني (ت / 335):

ترجمة أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت / 463) ترجمة مستقلة وافية، قال:

(علي بن مهرويه، أبو الحسن القزويني، قدم بغداد وحدث بها عن يحيى ابن عبدك القزويني، وداود بن سليمان الغازي، ومحمد بن المغيرة السكري والحسن بن علي بن عفان الكوفي.

روى عنه: عمر بن محمد بن سنبك، وأبو بكر الابهري، ومحمد بن عبيد الله ابن الشخير، وابن شاهين، أخبرنا علي بن محمد بن الحسن، أخبرنا محمد عبد الله الابهري، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني ببغداد سنة ثلاث

__________________

(1) التدوين 2: 125.

وعشرين وثلاثمائة، أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمدان، حدثنا صالح بن أحمد بن محمد التميمي الحافظ، قال: علي بن محمد ابن مهرويه أبو الحسن القزويني قدم علينا سنة ثمان عشرة، روى عن هارون ابن هزاري، وداود بن سليمان الغازي نسخة علي بن موسى الرضا عليه السلام، ويحيى ابن عبدك ومحمد بن الجهم السمري، والحسن بن علي بن عفان، والعباس بن محمد الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وابن أبي محشر، وحمدون بن عباد، وأبي حاتم الرازي، واسماعيل القاضي، وابراهيم بن الحسين، وابراهيم بن نصر، وجعفر الصائغ، ومحمد بن غالب، سمعت منه أبي وكان يأخذ عليه نسخة علي بن موسى الرضا عليه السلام، وكان شيخا مسنا، ومحله الصدق) (1) .

ومنه يظهر اهتمام والد الخطيب بإشراك ولده معه في السماع، وإن المسند هذا كان يعرف في عصره بنسخة علي بن موسى الرضا عليه السلام، وأن السماع كان في حداثة سن الخطيب وشيخوخة ابن مهرويه، وبما أن وفاة ابن مهرويه كان سنة 335 ومولد الخطيب 292، فلا بد أن يكون السماع قبل ذلك بكثير، والله العالم.

كما ترجمه الرافعي ترجمة وافية قائلا: (علي بن محمد بن مهرويه البزاز أبو الحسن القزويني يعرف بعلان، وقد يقال له: الصامغاني، قال الخليل: الحافط مشهور، كتب الحديث الكثير، وسمع أبا حاتم، والعباس الدوري، ومحمد ابن إسحاق الصغاني، والحسن بن علي بن عفان، وعلي بن عبد العزيز، وابراهيم ابن محمد الصغاني، والدبري، ومحمد بن عبد العزيز الدينوري، وعمرو بن سلمة ذكر أبو بكر الخطيب: أنه حدث عنه ببغداد سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة،

__________________

(1) تاريخ بغداد 12: 69 - 70.

عن يحيى بن عبدك وداود بن سليمان، وحدث عنه ببغداد أبو الحسن عبد الواحد ابن محمد الحباب القاضي، وروى عنه أبو حفص عمر بن احمد بن شاهين في كتاب الشكر، وانتخب عليه ابن عقدة ثلاثة أجزاء.

سمع تأريخ أحمد بن زهير بن أبي خيثمة منه، وأحاديث أبي هدية عن أنس من أبي جعفر محمد بن عبيد الله المنادي سنة سبع وستين ومائتين، بروايته عن أبي هدية وأحاديث أبي مكيس دينار، عن أبي عبد الله أحمد بن محمد ابن غالب، غلام الخليل، عن دينار، عن أنس، وأحاديث خراش، عن غلام الخليل هذا، عن خراش. ومسند علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن داود بن سليمان الغازي، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وقد نيف على المائة، ولم يكن له ولد ذكر) (1) .

وترجمه الذهبي (ت / 748) قائلا: (ابن مهرويه المحدث الامام الرحال الصدوق، أبو الحسن، علي بن محمد بن القزويني، المعمر، ذكره الخليلي في إرشاده سمع يحيى بن عبدك، ومحمد بن سهل بن زنجلة، وهارون بن أبي هزاري، ومحمد ابن عبد العزيز الدينوري، وعمرو بن سلمة، فمن بعدهم. وسمع ببغداد عباسا الدوري، وأبا بكر الصغاني، وأحمد بن أبي خيثمة، وبالكوفة الحسن بن علي ابن عفان، وأخاه محمدا، وابن أبي العنبس، وبمكة علي بن عبد العزيز وأقرانه، وبصنعاء إبراهيم بن برة والدبري، والحسن بن عبد الاعلى.

وله إلى العراق رحلتان، وكتب ما لا يعد عاليا ونازلا.

انتخب عليه ابن عقدة ثلاثة أجزاء، ولم يرزق ذكرا، وكانت له بنات.

__________________

(1) التدوين 3: 416

توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.

قلت: حدث عنه محمد بن علي بن عمر جد الخليلي، والزبير بن محمد بن أحمد ابن عثمان، والحافظ عبد الله بن أبي زرعة محمد بن أحمد بن متويه، وإسماعيل ابن أحمد بن ماك النساج، وأبو طاهر عبيدالله بن خسرماه الحنفي، وأهل قزوين والري.

وقال الخليلي: سمعت عبد الواحد بن محمد بن ماك، سمعت علي بن محمد ابن مهرويه، سمعت ابن أبي خيثمة يقول: سألت يحيى بن معين، عن مكي ابن ابراهيم، فقال: صالح ثقة.

قلت: سمعنا من طريقه فضائل القرآن، لابي عبيد عاليا) (1) .

وقد أكثر ابن مهرويه القزويني الرواية عن المؤلف عن الامام الرضا عليه السلام، وقد تقدمت لمحة عن ترجمتهما، ورواياته تزيد على ما في هذه النسخة مما يستدرك ضعفي الاصل.

هذه النسخة:

هي النسخة الوحيدة التي وقفت عليها يد التتبع، وهي محفوظة في مكتبة آية الله السيد المرعشي العامة برقم 5358، وقد وصفها مفهرس المكتبة السيد أحمد الحسني بما ملخصه: (تحتوي على 38 أحاديث قصار منقولة عن الامام الرضا عليه السلام...). ثم ذكر الاسناد المتقدم، كتبها فضل الله عام 882: وتحتوي المجموعة على أحاديث متفرقة، وعلى النسخة ختم بيضوي نصه: (ورفعناه مكانا

__________________

(1) سير أعلام النبلاء 15: 397

عليا)، والمجموعة في 110 ورقة 5 18 21 / x سم) (1) .

وبالرغم من كثرة أغلاط هذه النسخة إملائيا ونحويا لا محيص سوى أن نعتبرها الاصل، حيث إنها النسخة الوحيدة بعنوان (مسند الرضا عليه السلام).

وختاما ابارك جهود الاخ العلامة السيد محمد جواد الجلالي على تحقيق الكتاب ومقابلته بما وجده العلامة المجلسي (ت / 1111) بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي نقلا عن خط الشهيد الاول، وتخريج الاحاديث، ثم الاستدراك بالروايات المنتهية أسنادها إلى ابن مهرويه عن المؤلف عن الامام الرضا عليه السلام في مختلف مصادر التراث.

__________________

(1) فهرست مكتبة السيد المرعشي 14: 142

مصادر التقديم

مسند الامام الرضا عليه السلام

رواية

داود بن سليمان بن يوسف الغازي

الراوي عن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام المستشهد 203 ه‍

وبه نستعين

رب يسر ولا تعسر

بسم الله الذي لا يستفتح بأفضل من اسمه كلام، ولا يستنجح بأحسن من صنعه مرام.

والصلاة على خيرته من بريته محمد وآله وعترته.

أخبرنا الشيخ الزاهد الغريب الشهيد إمام المسجد الشيخ الامام الاجل الزاهد أبي بكر محمد بن الفضل البخاري [و] (1) أبو يعلي الحسن ابن علي بن أحمد بن عبد الرزاق الصبراني رحمة الله عليها إجازة في محرم سنة إحدى وستمائة.

قال: أخبرنا الامام الزاهد نور الدين حمزة بن ابراهيم بن حمزة الخدايادي.

قال: أخبرنا الشيخ الامام الزاهد الخطيب أبو المعالي سهل بن أبي سهل البراني.

__________________

(1) الزيادة اقتضاها السياق.

قال أخبرنا الامام والدي أبو سهل محمود بن محمد بن إسماعيل البراني بقراءئه علينا.

قال الشيخ الامام والدي أبو بكر محمد بن إسماعيل عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي.

قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، بها.

قال: حدثنا داود بن سليمان بن يوسف أبو أحمد الغازي.

قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام.

قال: حدثني أبي موسى بن جعفر.

عن أبيه جعفر بن محمد.

عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسن بن علي.

عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام، قال:

[1] قال رسول الله (ص): «الايمان: إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالاركان» .

[2] وبالاسناد المذكور، قال رسول الله (ص): «يقول الله تعالى: يابن آدم أما تنصفني؟ أتحبب إليك بالنعمة وتتمقت إلي بالمعاصي خيري إليك منزل وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح؟».

وبالاسناد: «يابن آدم، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تدري من الموصوف لسارعت إلى مقته».