شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الجزء 1

الشيء المحقّق الذي اتّفق عليه المؤرّخون والرواة هو أنّ الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام قد ولد في الكعبة المقدّسة (1) ولم يولد بها أحد سواه ، وكان ذلك من آيات سموّه وعظيم مكانته عند الله تعالى ، فقد اختار لولادته أفضل مكان في الأرض وهو البيت المعظّم. قال شهاب الدين السيّد محمود الآلوسي في شرحه لقول عبد الباقي العمري :

قال : وكون الأمير كرّم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا ، وذكر في كتب الفريقين : السنّة والشيعة ولم يشتهر وضع غيره كرّم الله وجهه به كما اشتهر وضعه ، بل لم تتّفق الكلمة إلاّ عليه ، وما أحرى بإمام الامّة أن يكون وضعه فيما هو

__________________

(1) مستدرك الحاكم 3 : 483 ، قال الحاكم : « وتواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب في الكعبة ».

وذكر ذلك كلّ من المسعودي في مروج الذهب 2 : 2. ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمّة : 14. محمّد بن طلحة الشافعي في مطالب السئول : 11. السبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : 7. والشنقيطي في كفاية الطالب : 37. الشبلنجي في نور الأبصار : 76. عبد الرحمن الصفوري الشافعي في نزهة المجالس 2 : 204. الشيخ علي القاوي الحنفي في شرح الشفاء 1 : 151. علي الحلبي الشافعي في السيرة النبوية 1 : 150. والبردواني في روائح المصطفى : 10. علاء الدين الكتواري في محاضرة الأوائل : 120. عبد الحقّ الدهلوي في غاية الاختصار : 97. العقّاد في عبقرية الإمام : 38.

قبلة للمؤمنين ، وسبحان من يضع الأشياء في موضعها وهو أحكم الحاكمين » (1) .

كيفيّة ولادته :

وصف الرواة كيفيّة ولادة إمام المتّقين فقالوا : إنّ والدته السيّدة الزكية فاطمة لمّا أحسّت بالطلق نهضت وهي مبهورة الأنفاس ، فاتّجهت صوب الكعبة المقدّسة ، وهي على يقين لا يخامره شكّ أن لحملها شأنا كبيرا عند الله تعالى ، ولمّا مثلت أمام الكعبة اتّجهت بعواطفها نحو الله تعالى ، وأخذت تناجيه وتدعوه أن ييسّر لها ولادتها ، وتعلّقت بأستار الكعبة قائلة :

« ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب ، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل وانّه بنى البيت العتيق ، فبحقّ الذي بنى هذا البيت وبحقّ المولود الذي في بطني لمّا يسّرت عليّ ولادتي » (2) .

وحكت هذه الكلمات إيمانها العميق بالله تعالى وبرسله وكتبه وبما جاء من عنده ، وأنّها لم تؤمن بالأوثان والأصنام التي لوّثت جدران الكعبة التي أقامها القرشيّون يعبدونها من دون الله تعالى ، وقد اتّجهت بعواطفها نحو الله تعالى ليسهّل لها ولادة مولودها العظيم.

وما انتهت السيّدة فاطمة من دعائها حتى انشقّ لها جدار البيت المعظّم فدخلت فيه وقلبها مطمئن بذكر الله تعالى وبعظمة وليدها الذي ستضيء الدنيا به.

مشرق النور :

ولم تمكث السيّدة فاطمة في حرم البيت المعظّم إلاّ زمنا قليلا حتى وضعت

__________________

(1) شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية : 15.

(2) بحار الأنوار 35 : 8.

وليدها المبارك حجّة الله في أرضه الذي طوّق الدنيا بمواهبه وعبقرياته.

وليدها المبارك حجّة الله في أرضه الذي طوّق الدنيا بمواهبه وعبقرياته.

لقد ولد هذا العملاق العظيم في أقدس بيت من بيوت الله ليضيء رحابه ويرفع فيه شعلة التوحيد والإيمان.

لقد ولد أخو النبيّ المصطفى ، وباب مدينة علمه ، وناصر دينه ، وحامي رسالته.

لقد ولد أبو الغرباء ، وأخو الفقراء ، وملاذ المنكوبين ، وصديق المحرومين.

لقد ولد هذا الإمام العظيم الذي غيّر بكفاحه ونضال ابن عمّه مجرى التأريخ وأقاما كلمة العدل والحقّ في الأرض.

مع الشعراء :

وانبرت كوكبة من الشعراء من قدامى ومحدّثين إلى نظم ولادة الإمام في بيت الله الحرام ، كان منهم :

1 ـ السيّد الحميري :

أمّا السيّد الحميري فهو من أعلام الفكر الشيعي الذي هام بحبّ أهل البيت عليهم‌السلام ونظم ببليغ نظمه مآثرهم ومناقبهم ، قال في ولادة الإمام عليه‌السلام في الكعبة :

والسيّد الحميري قريب من عصر الإمام عليه‌السلام فقد نظم هذه المأثرة التي شاعت في عصره ، وقد حكت هذه الأبيات الثناء العاطر على أمّ الإمام وأنّها كريمة الأصل طاهرة الذيل ، وأنّها ولدت الإمام في ليلة لا نحس فيها.

2 ـ بولس سلامة :

عرض الشاعر الملهم المسيحي بولس سلامة في ملحمته الرائعة في أهل البيت إلى ولادة الإمام في أعزّ بيت من بيوت الله تعالى ، قائلا :

3 ـ منعم الفرطوسي :

أمّا شاعر أهل البيت العلاّمة الزكي الشيخ عبد المنعم الفرطوسي فقد كان من أعلام الشعراء ، وقد وهب حياته وفكره للأئمّة الطاهرين ، وقد نظم في ملحمته الكثير من مناقبهم وفضائلهم ، وهي أهمّ موسوعة شعرية في الأئمّة عليهم‌السلام ، قال فيما يخصّ ولادة الإمام بالبيت الحرام :

__________________

(1) ديوان بولس سلامة : 48.

تسمية امّه له :

وبهرت السيّدة فاطمة بمنظر وليدها العظيم ، فقد رأت الفروسية بادية عليه ، والشجاعة ماثلة فيه ، ورأت سلامة جسده فسمّته حيدرة ، وهو من أسماء الأسد ، وكان الإمام كما سمّته امّه بالأسد ، فقد كان أسد الله وأسد رسوله ، وهو الذي حصد بسيفه رءوس شجعان العرب في سبيل الإسلام ، وكان عليه‌السلام يعتزّ بهذه التسمية ، وخاطب فارس العرب عمرو بن عبد ودّ حين نازله في ميدان الحرب فقال له :

ولم يلبث أن أطاح برأس عمرو ، وكان ذلك من الانتصارات الباهرة التي أحرزها الإسلام.

ويقول الشاعر الملهم بولس سلامة :

__________________

(1) ملحمة الفرطوسي 2 : 7 ـ 8.

تسمية أبي طالب له :

أمّا أبوه شيخ البطحاء ومؤمن قريش فإنّه دخل الكعبة المقدّسة وناجى الله تعالى بإخلاص أن يلهمه تسمية وليده المبارك قائلا :

فألهمه الله تعالى أن يسمّيه عليّا ، فخرج من البيت الحرام وهو ينشد أمام قريش :

لقد كان هذا الاسم المبارك الذي سمّته به السماء من أحسن الأسماء وأجملها ، فقد كان الإمام عاليا في مواهبه وعبقرياته ، وعاليا في إيمانه وسموّ أخلاقه ، وعاليا فيما وهبه الله من طاقات الفضل والأدب والكمال. يقول عبد الباقي العمري :

__________________

(1) ديوان بولس سلامة : 48.

(2) ديوان عبد الباقي العمري : 96.

سنة ولادته :

ولد أمير البيان ورائد العدالة الإسلامية الإمام عليه‌السلام في يوم الجمعة الثالث عشر من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة (1) وبالحساب الميلادي كانت ولادته سنة ( 600 م ) ، وقد ولد قبل البعثة النبوية باثنتي عشرة سنة ، وقيل أقلّ من ذلك.

ألقابه :

أمّا الألقاب التي تضفى على الشخص فإنّها تحكي صفاته ونزعاته. يقول الشاعر :

وألقاب الإمام عليه‌السلام تشير إلى بعض محاسن صفاته ، وهي :

1 ـ الصدّيق :

لقّبه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك (2) ، وإنّما لقّب به لأنّه صدّق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وآمن بجميع ما جاء به من عند الله تعالى ، وقد أسلم قبل أن يسلم غيره ، قال عليه‌السلام :

« أنا الصّدّيق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وأسلمت قبل أن يسلم » (3) . وقد اشتهر هذا اللقب في عصره وعرف به. يقول الصحابي الكبير مالك الأشتر مخاطبا الإمام عليه‌السلام : « أنت الصدّيق الأكبر ». أجل والله إنّه الصدّيق الأكبر الذي لا يضارعه أحد من المسلمين في ذلك.

2 ـ الوصي :

من الألقاب الكريمة التي عرف بها الإمام عليه‌السلام « الوصي » أي وصي

__________________

(1) مناقب آل أبي طالب 3 : 90 ، وفي تاريخ الخميس أنّه ولد بعد عام الفيل بسبع سنين.

(2) تأريخ الخميس 2 : 275.

(3) المعارف : 73. الذخائر : 58. الرياض 2 : 257.

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد أضفاه عليه الرسول ، فقد منحه ذلك في كوكبة من الأحاديث كان منها :

ـ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله لعليّ : « هذا وصيّي ، وموضع سرّي ، وخير من أترك بعدي » (1) .

ـ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إنّ وصيّي ، وموضع سرّي ، وخير من أترك بعدي ، وينجز عدتي ، ويقضي ديني ، عليّ بن أبي طالب » (2) .

ـ سأل سلمان الفارسي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال له : من وصيّك؟ فقال له : « يا سلمان ، من كان وصيّ موسى؟ » ، قال : يوشع بن نون ، قال : « فإنّ وصيّي ووارثي ، يقضي ديني ، وينجز موعدي ، عليّ بن أبي طالب » (3) .

لقد شاع هذا اللقب للإمام بين العامّة والخاصّة ، واستمدّوا ذلك من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله .

مع الشعراء :

وانتشر هذا اللقب في جميع العصور الإسلامية ، ونظمه الشعراء من قدامى ومحدثين ، ولنستمع إليهم :

1 ـ خزيمة بن ثابت :

أمّا خزيمة فهو من ألمع أصحاب الإمام وأكثرهم ولاء له ، وكان من قادة جيشه في حرب الجمل ، خاطب الإمام بقوله :

__________________

(1) تهذيب التهذيب 3 : 106.

(2) كنز العمّال 6 : 154.

(3) الرياض النضرة 2 : 178.

وقد نقم على عائشة وأنكر عليها خروجها لحرب الإمام قائلا لها :

إنّ خزيمة بن ثابت من أوثق الصحابة ، ومن أكثرهم تحرّجا في دينه ، وأنّه على بيّنة أنّ الإمام عليه‌السلام وصيّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وخليفته من بعده على امّته.

2 ـ عبد الرحمن الجمحي :

ولمّا بويع الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام بالخلافة انبرى عبد الرحمن يهنّئ المسلمين ببيعته قائلا :

لقد كان لقب الوصيّ من أشهر ألقاب الإمام وأكثرها ذيوعا بين الناس.

3 ـ جرير بن عبد الله البجليّ :

أمّا جرير بن عبد الله البجليّ فهو من أفذاذ أصحاب الإمام عليه‌السلام ، وقد أنكر على شرحبيل بن السمط الكنديّ انضمامه إلى معاوية ومناجزته للإمام ، وقد أرسل له أبياتا من الشعر عاب فيها حربه للإمام كان منها هذا البيت الذي نظم فيه « الوصاية » :

4 ـ سعيد بن قيس :

وسعيد بن قيس من طلائع أصحاب الإمام ، ومن أكثرهم ولاء له ، وكان معه في حرب الجمل الذي قادته عائشة بنت أبي بكر لإسقاط حكومة الإمام عليه‌السلام ، وقال سعيد في وصف الحرب وضراوتها ، وقد نظم لفظ الوصيّ قال :

5 ـ حجر بن عدي :

كان حجر بن عدي من خيار صحابة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومن أكثرهم ولاء لوصيّه وباب مدينة علمه الإمام عليه‌السلام وقد استشهد في سبيل ولائه له ، قتله معاوية بن هند ، وكانت شهادته من الأحداث الجسام في ذلك العصر.

وكان حجر من قادة جيش الإمام في حرب الجمل ، وهو القائل :

6 ـ النعمان بن عجلان :

كان النعمان بن عجلان مع الإمام في معركة صفّين ، فقال محرّضا لجيش الإمام على حرب معاوية :

7 ـ أبو الأسود الدؤلي :

ونظم العالم الكبير أبو الأسود الدؤلي تلميذ الإمام لفظة الوصيّ بهذا البيت :

__________________

(1) مرّانها : رماحها.

8 ـ الفضل بن العباس :

قال الفضل بن العباس في مدحه للإمام عليه‌السلام :

9 ـ حسّان بن ثابت :

نظم حسّان بن ثابت أبياتا في مدح الإمام عليه‌السلام ذكر فيها لفظ الوصيّ :

10 ـ الكميت :

أمّا الكميت الأسدي فهو من طلائع الفكر الإسلامي ، وتعدّ هاشميّاته من ذخائر الأدب العربي ، وقد صوّر فيها ـ بصدق ـ حقيقة أهل البيت عليهم‌السلام وما عانى شيعتهم من المحن والخطوب. قال في مدح الإمام :

11 ـ المتنبّي :

أمّا المتنبّي فهو شاعر الحياة على امتداد التأريخ ، ولم يؤثر عنه ـ فيما نعلم ـ مدح للإمام سوى هذين البيتين ، وقد ذكر فيهما لفظ الوصيّ :

12 ـ أبو تمام الطائي :

أمّا أبو تمام الطائي فهو من ألمع شعراء العربية في العصر العبّاسي ، قال في

مدحه للإمام ، وقد ذكر لفظ الوصيّ :

13 ـ دعبل الخزاعي :

أمّا دعبل الخزاعي فقد وهب حياته لآل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وناضل في سبيلهم كأشدّ وأقسى ما يكون النضال ، لقد نشر مآثرهم في العصر العباسي الذي تنكّر للسادة العلويّين وطاردهم تحت كلّ حجر ومدر ، وكان من نظمه في الإمام عليه‌السلام مع ذكر الوصيّ بهذه الأبيات :

وقال في رثاء أبي الأحرار الإمام الحسين عليه‌السلام وقد ذكر لفظ الوصيّ :

هذه شذرات ممّا نظمه أعلام الشعر العربي في مدح الإمام عليه‌السلام ، وقد حفلت بذكر الوصيّ الذي هو من أكثر ألقابه شيوعا وانتشارا.

3 ـ الفاروق :

لقّب الإمام عليه‌السلام بالفاروق لأنّه يفرق بين الحقّ والباطل ، وقد اقتبس هذا اللقب

__________________

(1) عزالي النوء : الغيوم الممطرة.

من الأحاديث النبوية التي أضفت عليه ذلك ، وهذه بعضها :

ـ روى أبو ذرّ وسلمان أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أخذ بيد عليّ عليه‌السلام وقال : « إنّ هذا أوّل من آمن بي ، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصّدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامّة يفرق بين الحقّ والباطل » (1) .

ـ روى الصحابي الجليل أبو ذرّ قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعليّ : « أنت الصّدّيق الأكبر ، وأنت الفاروق الّذي تفرق بين الحقّ والباطل » (2) .

ـ روى أبو ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « ستكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فألزموا عليّ بن أبي طالب فإنّه أوّل من آمن بي ، وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصّدّيق الأكبر ، وهو فاروق هذه الامّة » (3) .

4 ـ يعسوب الدين :

اليعسوب في اللغة فحل النحل ، ثمّ اطلق على السيّد الشريف في قومه ، وهو من ألقاب الإمام عليه‌السلام ، لقّبه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك ، فقد قال له : « هذا ـ وأشار إلى الإمام ـ يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظّالمين » (4) .

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « عليّ يعسوب المؤمنين ». وروى أبو سعد قال : دخلت على عليّ عليه‌السلام وبين يديه ذهب فقال : « أنا يعسوب المؤمنين ، وهذا ـ أي الذهب ـ يعسوب المنافقين » ، ثمّ قال : « بي يلوذ المؤمنون ، وبهذا يلوذ المنافقون » (5) .

__________________

(1) مجمع الزوائد 9 : 102. فيض القدير 4 : 358. كنز العمّال 6 : 156. فضائل الصحابة 1 : 296.

(2) الرياض النضرة 2 : 655.

(3) الاصابة 7 : 167. اسد الغابة 5 : 287. الاستيعاب 2 : 657.

(4) مجمع الزوائد 9 : 102.

(5) كنز العمّال 6 : 394. الصواعق المحرقة : 75. وفي تأريخ الخميس 2 : 375 : « أنّ الإمام كان يلقّب بيعسوب الأئمّة ».

5 ـ الوليّ :

من الألقاب الرفيعة التي تقلّدها الإمام عليه‌السلام ( الوليّ ) ، وقد منحته السماء هذا الوسام العظيم ، قال تعالى :

( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) (1) .

نزلت الآية الكريمة في حقّ الإمام عليه‌السلام حينما تصدّق بخاتمه على المسكين ، وقد حصرت الآية الولاية العامّة على الناس في الله تعالى ورسوله والإمام ، وعبّرت عنه بصيغة الجمع ، وهي : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا ) دون المفرد ؛ تعظيما لشأنه وإكبارا لسموّ منزلته.

وممّا يزيد في أهمّية هذا الحصر وتأكيده اسمية الجملة وهي أبلغ في التأكيد من الجملة الفعلية ، بالإضافة إلى حصرها بكلمة « إنّما » التي هي من أدوات الحصر ، وقد أضفى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله هذا اللقب بكوكبة من الأحاديث وهذه بعضها :

ـ روى ابن عبّاس أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعليّ : « أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي » (2) .

ـ روى الخطيب البغدادي بسنده عن الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « سألت الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة ؛ سألته فأعطاني فيك أوّل من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ، وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني أنّك وليّ المؤمنين بعدي » الحديث (3) .

ـ روى النسائي بسنده أنّ قوما شكوا عليّا إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فتألّم ، والغضب

__________________

(1) المائدة : 55.

(2) سنن أبي داود 1 : 360.

(3) تاريخ بغداد 4 : 339.

يبصر في وجهه ، وقال : « ما تريدون من عليّ؟ إنّ عليّا منّي وأنا منه ، وهو وليّ كلّ مؤمن من بعدي » (1) .

والمتأمّل في هذه الأحاديث يتجلّى له الأمر بوضوح أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أقام الإمام من بعده خليفة ووليّا على امّته ، فإنّ معنى الوليّ هو : مالك الأمر والمتصرّف في شئون من يتولّى عليه.

6 ـ أمير المؤمنين :

من الألقاب الشائعة للإمام عليه‌السلام ( أمير المؤمنين ) حتّى أنّه إذا اطلق فلا ينصرف إلى سوى الإمام ، يقول الدكتور زكي مبارك :

« أمير المؤمنين هو اللقب الاصطلاحي لعليّ بن أبي طالب ، فإن رأى القارئ في كتاب قديم من غير نصّ على اسم فليعرف أنّ المراد هو عليّ بن أبي طالب » (2) ، وقد أفضى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله هذا اللقب عليه.

روى أبو نعيم بسنده عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « يا أنس ، اسكب لي وضوءا » ، ثمّ قام فصلّى ركعتين ، ثمّ قال : « يا أنس ، أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيّد المسلمين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، وخاتم الوصيّين » ، قال أنس : قلت : اللهمّ اجعله رجلا من الأنصار وكتمته ، إذ جاء عليّ عليه‌السلام ، فقال : « من هذا يا أنس؟ » فقلت : عليّ ، فقام مستبشرا فاعتنقه ثمّ جعل عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق عليّ بوجهه ، قال علي : « يا رسول الله ، لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل » ، قال : « وما يمنعني وأنت تؤدّي عنّي؟ وتسمعهم

__________________

(1) خصائص النسائي : 19. الرياض النضرة 2 : 171. كنز العمّال 6 : 194. معرفة الصحابة 1 : 296.

(2) عبقرية الشريف الرضي 2 : 228.

صوتي ، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه بعدي » (1) .

حكت هذه الرواية سموّ منزلة الإمام عليه‌السلام وعظيم شأنه عند النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنّه لم يحظ بمثل ذلك أحد سواه.

7 ـ الأمين :

من ألقاب الإمام عليه‌السلام ( الأمين ) لقّب بذلك لأنّه كان أمينا على امور الدين وأسرار خاتم المرسلين ، وقد منحه هذا اللقب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله فقد قال له :

« يا عليّ ، أنت صفيّي وأميني » (2) .

8 ـ الهادي :

من ألقاب الإمام عليه‌السلام ( الهادي ) ، فقد كان هاديا للمسلمين ومرشدا للمتّقين ووليّا للمؤمنين ، وقد اقتبس هذا اللقب من

قول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

« أنا المنذر وعليّ الهادي ، وبك يهتدي المهتدون » (3) .

9 ـ الاذن الواعية :

من الألقاب الكريمة للإمام عليه‌السلام ( الاذن الواعية ) ، فقد كان عليه‌السلام اذنا واعية لجميع ما انزل على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد قال له النبيّ حينما نزلت عليه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) :

« سألت ربّي أن يجعلها اذنك يا عليّ » ، فقال عليّ : « فما نسيت شيئا بعد ،

__________________

(1) حلية الأولياء 1 : 63.

(2) ذخائر العقبى : 57. تأريخ الخميس 2 : 375.

(3) مستدرك الحاكم 3 : 129. كنز العمّال 6 : 157. وجاء هذا المعنى في ذيل تفسير الآية : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) من سورة الرعد. تفسير الطبري 13 : 72. تفسير الحقائق : 42 ، وكذلك ذكره الفخر الرازي.

وما كان لي أن أنسى » (1) .

10 ـ المرتضى :

من ألقابه الكريمة ( المرتضى ) لقّب بذلك لأنّ الله ارتضاه وصيّا للنبيّ وخليفة له من بعده ، أو لأنّ الله تعالى ارتضاه لسيّدة النساء زهراء الرسول زوجا (2) .

11 ـ الأنزع البطين :

لقّب الإمام بذلك لأنّه كان ذا صلعة ليس في رأسه شعر إلاّ من خلفه ، وكان عظيم البطن ولكن بلا بطنة. يقول الجواهري في جوهرته التي رثى بها أبا الأحرار الإمام الحسين عليه‌السلام :

سأل رجل عبد الله بن عباس حبر الامّة ، فقال له : اخبرني عن الأنزع البطين فقد اختلف الناس فيه؟ فأجابه ابن عبّاس : أيّها الرجل ، والله لقد سألت عن رجل ما وطئ الحصى بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أفضل منه ، وإنّه لأخو رسول الله ، وابن عمّه ووصيّه وخليفته على امّته ، وانّه الأنزع من الشرك ، بطين من العلم ، ولقد سمعت رسول الله يقول : « من أراد النّجاة غدا فليأخذ بحجزة هذا الأنزع ـ يعني الإمام » (4) .

12 ـ الشريف :

أمّا الإمام فهو من أشرف الناس بحسبه ومثله وورعه وتقواه ، وقد آمن بذلك

__________________

(1) تفسير الطبري 29 : 35. الكشّاف 4 : 600 في تفسير الآية 13 من سورة الحاقّة. كنز العمّال 6 : 108. الدرّ المنثور 8 : 267.

(2) ذخائر العقبى : 32. كنز العمال 6 : 152.

(3) ديوان الجواهري 3 : 235.

(4) حياة أمير المؤمنين عليه‌السلام : 45.

أعداؤه وخصومه ، فقد روى المؤرّخون أنّ الجيش العباسي لمّا أحاط بمروان آخر ملوك الأمويّين قال لبعض وزرائه : إنّ هذا الجيش ـ أي الجيش العباسي ـ بحاجة لعليّ ، فأنكر عليه ذلك ، وقال له : إنّ عليّا جيش بذاته ، فقال له مروان : لقد عزب عنك ما أردته ، إنّ هذا الجيش بحاجة لعليّ في شرفه ونبله ، فإنّه إذا استولى علينا يستأصل نساءنا وأطفالنا وشيوخنا ، ولا يتركون منّا نافخ رماد ، وإذا كان عليّ قائدا للجيش فإنّه لا يعمل ذلك معنا يصدّه شرفه ونبله عن اقتراف ذلك. وصدق مروان في تفرّسه فإنّ العبّاسيّين حينما استولوا على الحكم استأصلوا شأفة الأمويّين ، ومثّلوا حتّى بأمواتهم (1) .

13 ـ بيضة البلد :

من ألقابه الكريمة ( بيضة البلد ) كما كان أبوه بيضة مكّة ومصدر عزّها وشرفها (2) .

14 ـ خير البشر :

لقّبه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ( خير البشر ) ، وقد ورد ذلك في كوكبة من الأحاديث هذه بعضها :

ـ روى الخطيب البغدادي بسنده عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « عليّ خير البشر فمن امترى (3) فقد كفر » (4) .

ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « عليّ خير البشر من شكّ فيه كفر » (5) .

__________________

(1) حياة الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام 1 : 336.

(2) تاريخ الخميس 5 : 375. معرفة الصحابة 1 : 297. حياة الحيوان ـ الجاحظ 2 : 336.

(3) امترى : أي شكّ.

(4) تاريخ بغداد 7 : 421.

(5) كنوز الحقائق : 92.

ـ روى الخطيب البغدادي عن عليّ عليه‌السلام أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « من لم يقل عليّ خير البشر فقد كفر » (1) .

وأثرت عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بهذا المضمون كوكبة اخرى من الأحاديث.

15 ـ سيّد العرب :

من الألقاب الكريمة للإمام عليه‌السلام ( سيّد العرب ) أضفاه عليه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : « أنا سيّد ولد آدم وعليّ سيّد العرب » (2) .

وروت عائشة أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « ادعوا لي سيّد العرب » ، فقلت :

يا رسول الله ، ألست سيّد العرب؟ قال : « أنا سيّد ولد آدم وعليّ سيّد العرب » (3) .

وروى سلمة بن كهيل قال : مرّ عليّ بن أبي طالب على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وعنده عائشة فقال لها : « إذا سرّك أن تنظري إلى سيّد العرب فانظري إلى عليّ بن أبي طالب » ، فقالت : يا نبيّ الله ، ألست سيّد العرب؟ فقال : « أنا إمام المسلمين ، وسيّد المتّقين ، وإذا سرّك أن تنظري إلى سيّد العرب فانظري إلى عليّ بن أبي طالب » (4) .

16 ـ حجّة الله :

من ألقابه العظيمة ( حجّة الله ) فقد كان حجّة من الله على عباده يهديهم للتي هي أقوم وينير لهم طرق الهداية ، منحه هذا اللقب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « أنا وعليّ حجّة الله على عباده » (5) ، وروى أنس بن مالك قال : كنت عند النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فرأى عليّا مقبلا

__________________

(1) مستدرك الحاكم 3 : 124. كنز العمّال 6 : 157. حلية الأولياء 1 : 63.

(2) كنز العمّال 6 : 157. حلية الأولياء 1 : 63.

(3) مستدرك الحاكم 3 : 124.

(4) تاريخ بغداد 11 : 89.

(5) كنوز الحقائق ـ المناوي : 43.

فقال : « يا أنس » ، قلت : لبّيك ، قال : « هذا المقبل حجّتي على أمّتي يوم القيامة » (1) .

هذه بعض الألقاب التي أضيفت على الإمام عليه‌السلام ، وهي تحكي سموّ ذاته وعظيم شأنه ومعالي أخلاقه.

كناه :

كنّي الإمام عليه‌السلام بكوكبة من الكنى الشريفة ، وهذه بعضها :

1 ـ أبو الريحانتين :

وهما الإمامان الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، كنّاه بذلك الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقد قال له :

« يا أبا الرّيحانتين ، فعمّا قليل يذهب ركناك ، والله خليفتي عليك » ، فلمّا قبض رسول الله قال عليّ : « هذا أحد الرّكنين » ، فلمّا توفّيت سيّدة نساء العالمين زهراء الرسول عليها‌السلام قال : « هذا الرّكن الآخر » (2) .

2 ـ أبو السبطين :

كنّي بولديه سبطي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الإمامين الحسن والحسين عليها‌السلام (3) ، وقد شاعت هذه الكنية.

3 ـ أبو الحسن :

كنّي الإمام عليه‌السلام بابنه الأكبر الإمام الحسن السبط الأوّل للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأحبّ ذرّيّته إليه (4) .

__________________

(1) الرياض النضرة 2 : 193.

(2) ذخائر العقبى : 56. تأريخ الخميس 2 : 375.

(3) و (4) إعلام الورى : 194.