شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الجزء 7

رضاع الطفل من ثدي امّه :

وأكّد الإمام عليه‌السلام على ضرورة رضاع الطفل من لبن امّه ، قال عليه‌السلام :

« ما من لبن يرضع به الصّبيّ أعظم بركة عليه من لبن امّه » (1) .

وقد أثبت الطبّ أنّ رضاع الطفل من لبن امّه يعود عليه بالنفع العميم ، فإنّ اللبن من ثدي معقّم ، وفيه من التراكيب ما يتناسب مع سنّ الطفل ، وأمّا إطعام الطفل بغيره فإنّه يسبّب له الكثير من الأمراض.

وقد بحثنا عن ذلك بصورة مفصّلة ونافعة في كتابنا ( نظام الاسرة في الإسلام ) ، وبهذا العرض الموجز ننهي الحديث عمّا اثر عن الإمام عليه‌السلام في علم الطب.

10 ـ علم الجيولوجيا

من العلوم التي عرض عليه‌السلام لها علم الجيولوجيا وذلك في بعض خطبه وأحاديثه والتي منها :

1 ـ قال عليه‌السلام :

« وأنشأ الأرض فأمسكها من غير اشتغال ، وأرساها على غير قرار ، وأقامها بغير قوائم ، ورفعها بغير دعائم ».

الأرض كبقيّة الكواكب قائمة بقدرة الله تعالى وعظيم أمره في الفضاء ، لا تستند إلى قائمة تعتمد عليها ، ومن المضحك الرواية المفتعلة أنّها قائمة على قرن ثور ، فإنّها قد وضعتها اللجان التي أقامها معاوية لافتعال الحديث.

__________________

(1) مستدرك نهج البلاغة : 171.

2 ـ قال عليه‌السلام :

« فطر الخلائق بقدرته ، ونشر الرّياح برحمته ، ووتّد بالصّخور ميدان أرضه » (1) .

إنّ الجبال التي خلقها الله تعالى والتي هي من عجائب مخلوقاته قد جعلها أوتادا في الأرض من أن تميد بأهلها.

3 ـ قال عليه‌السلام :

« وعدّل حركاتها ـ أي الأرض ـ بالرّاسيات من جلاميدها ، وذوات الشّناخيب (2) الشّمّ من صياخيدها (3) ، فسكنت من الميدان (4) ... » (5) .

تحدّث عليه‌السلام عن الجبال وأنّها هي التي تمسك الأرض أن تميد بأهلها ، وبالاضافة لذلك فإنّ لها أهمّية بالغة فإنّها تحافظ على التربة ، وعلى سطح الأرض من الزوال والانتقال ، فإنّ سطح الأرض لو كان خاليا من الجبال لكان عرضة للتغيير المستمر.

11 ـ علم الفلسفة

ومن العلوم التي وضع اصولها وقواعدها ، الفلسفة الإلهيّة ، وهو أوّل من تبحّر فيها وتكلّم وفقا لطريقة الاستدلال الحرّ والبرهان المنطقي ، وتعرّض لمسائل فلسفية لم يتعرّض لها فلاسفة العالم في وقته ، فاهتم بهذا الشأن اهتماما بالغا ، وحتى في

__________________

(1) نهج البلاغة ـ محمّد عبده : 7.

(2) الشناخيب : القمم.

(3) الصياخيد : وهي الصخور الشديدة.

(4) الميدان : الاضطراب.

(5) المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة : 35.

أحلك ساعات الحرب ؛ إذ

أنّ اعرابيا قام إليه يوم الجمل فسأله :

يا أمير المؤمنين ، أتقول إنّ الله واحد.

فحمل الناس عليه وقالوا : يا اعرابي ، أما ترى ما في أمير المؤمنين من تقسم القلب.

فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« دعوه فإنّ الّذي يريده الأعرابي هو الّذي نريده من القوم ».

ثمّ قال :

« إنّ القول في أنّ الله واحد على أربعة أقسام :

فوجهان لا يجوزان على الله عزّ وجلّ ، ووجهان يثبتان فيه.

فأمّا اللّذان لا يجوزان عليه :

فقول القائل : واحد يقصد به باب الأعداد ، فهذا لا يجوز لأنّ ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد ، أما ترى أنّه كفر من قال : إنّه ثالث ثلاثة.

وقول القائل : هو واحد من النّاس ، يريد به النّوع من الجنس ، فهذا ما لا يجوز عليه لأنّه تشبيه وجلّ ربّنا عن ذلك وتعالى.

وأمّا الوجهان اللّذان يثبتان فيه :

فقول القائل : هو واحد ليس له في الأشياء شبه ، كذلك ربّنا.

وقول القائل : إنّه عزّ وجلّ أحديّ المعنى ، يعنى به أنّه لا ينقسم في وجوه ولا عقل ولا وهم ، كذلك ربّنا عزّ وجلّ » (1) .

__________________

(1) بحار الأنوار 2 : 65.

حرمة تعلّم السحر :

حرّم الإمام علم السحر لأنّه يؤدّي إلى شيوع الضلال بين الناس ، ويدعو إلى التأخّر والانحطاط ، فقد أثر عنه أنّ :

« السّاحر كالكافر! والكافر في النّار ».

إنّ الإسلام يدعو إلى التطوّر والتقدّم في ميادين العلوم ، والسحر يقف حائلا دون تطوّر الحياة فلذا حرّمه الإمام.

حرمة تعلّم التنجيم :

أمّا علم النجوم فإن كان المراد من تعلّمه معرفة الأنواء الجوية فلا إشكال في جوازه ، وإن كان المراد منه ربط الأحداث بالنجوم ، وأنّها علّة مؤثّرة في تكوين الامور فهذا من الكفر ،

وقد نهى الإمام عليه‌السلام عنه. فقد انبرى إليه منجّم لمّا أراد السير إلى حرب الخوارج فقال له : إن سرت يا أمير المؤمنين في هذا الوقت خشيت أن لا تظفر بمرادك ، فقال عليه‌السلام له :

« أتزعم أنّك تهدي إلى السّاعة الّتي من سار فيها صرف عنه السّوء؟

وتخوّف من السّاعة الّتي من سار فيها حاق به الضّرّ؟ فمن صدّقك بهذا فقد كذّب القرآن ، واستغنى عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه ».

ثمّ أقبل على الناس وقال :

« أيّها النّاس ، إيّاكم وتعلّم النّجوم ، إلاّ ما يهتدى به في برّ أو بحر ، فإنّها تدعو إلى الكهانة ، والمنجّم كالكاهن ، والكاهن كالسّاحر ، والسّاحر كالكافر! والكافر في النّار! » (1) .

__________________

(1) المكاسب المحرّمة 2 : 279 ـ باب التنجيم.

الملاحم والمغيّبات

الّتي اخبر عنها الإمام

أمّا الإخبار بالمغيّبات والملاحم التي تحقّقت بعد ذلك على مسرح الحياة فإنّها من مختصّات الأنبياء وأوصيائهم ؛ لأنّها تكون شاهد صدق على نبوّتهم ، وآية واضحة على رسالتهم ، وقد أخبر الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله عن كثير من الامور التي ستتحقّق من بعده ، وفعلا قد تحقّقت ، وكان من بين ما أخبر به ما يلي :

1 ـ أنّه أخبر يوم الخندق بفتح الشام وفارس واليمن ، وتحقّق جميع ذلك في حياته وبعد وفاته ، فقد رف لواء الإسلام على هذه المناطق ، وارتفعت فيها كلمة التوحيد ، وأقبرت الأفكار الجاهلية وعاداتها.

2 ـ أحاط وصيّه وباب مدينة علمه الإمام عليه‌السلام علما بشهادته ، أنّه يقتله شبيه عاقر ناقة صالح ، ولم تمض السنون حتى عمّمه المجرم الأثيم ابن ملجم بالسيف ، وهو ماثل بين يدي الله تعالى ، وذكره سبحانه بين شفتيه.

3 ـ أخبر سيّدة نساء العالمين بضعته فاطمة الزهراء عليها‌السلام أنّها أوّل أهل بيته لحوقا به ، ولم تمض إلاّ أيام حتى التحقت به.

4 ـ أخبر المسلمين بشهادة ولده وريحانته الإمام الحسين على صعيد كربلاء ، وفعلا فقد استشهد أبو الأحرار في كربلاء بأيدي الطغمة الحاكمة من بني اميّة.

5 ـ أخبر نساءه بأن إحداهنّ تكون صاحبة الجمل الأدبب ، وتنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها ويسارها قتلى كثيرة ، وفعلا فقد خرجت عائشة على وصيّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأخيه ونفسه ، مطالبة بدم عثمان الذي أفتت بكفره ومروقه من

الدين ، وقد نبحتها كلاب الحوأب في طريقها لاحتلال البصرة ، كما قتل من معسكرها ومعسكر الإمام خلق كثير.

6 ـ أعلم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله الصحابي العظيم الطيّب ابن الطيّب عمّار بن ياسر عن شهادته على أيدي الفئة الباغية ، وأنّ آخر شرابه من الدنيا ضياح من لبن ، وفعلا فقد استشهد هذا العملاق بأيدي الفئة الباغية من جند معاوية ، وكان آخر شرابه من الدنيا ضياح من لبن سقته إحدى السيّدات في جيش الإمام عليه‌السلام .

7 ـ أنّه أسرّ إلى أهل بيته أنّهم المستضعفون من بعده ، وقد جرى عليهم الظلم والاعتداء من بني اميّة وبني العباس ، وتجرّعوا من الغصص والنكبات ما لا نظير لها في فضاعتها ومرارتها ، فكانوا حقّا من المستضعفين ومن المعذّبين في الأرض.

وكثير من أمثال هذه الأحداث أخبر عنها الصادق الأمين ، وقد جرت كلّها كما أخبر صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد أدلى بكثير من الأحداث الجسام التي قالها إلى وصيّه وباب مدينة علمه الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام .

وقبل التحدّث عن الملاحم والأحداث التي أخبر عنها قبل وقوعها نتعرّض إلى ما أثر عنه من سعة علومه ، وإحاطته الكاملة بما سيجري في الدنيا ، ولنستمع إلى ذلك :

1 ـ أنّه لمّا بايعه الناس بالخلافة خرج إلى الجامع النبوي معتمّا بعمامة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لابسا بردته ، منتعلا بنعله ، متقلّدا سيفه ، فارتقى المنبر وشبّك بين أصابعه فوضعها في أسفل بطنه ثمّ قال :

« يا معشر النّاس ، سلوني قبل أن تفقدوني ، هذا سفط العلم ، هذا لعاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، هذا ما زقّني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله زقّا زقّا.

سلوني فإنّ عندي علم الأوّلين والآخرين.

أما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت أهل التّوراة بتوراتهم حتّى تنطق التّوراة فتقول : صدق علي ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ.

وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتّى ينطق الإنجيل فيقول : صدق عليّ ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ.

وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتّى ينطق القرآن فيقول : صدق عليّ ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ ، وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا ، فهل فيكم أحد يعلم بما أنزل فيه؟

ولو لا آية في كتاب الله عزّ وجلّ لأخبرتكم بما كان ، وبما هو كائن إلى يوم القيامة ، وهي قوله تعالى : ( يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) .

ثمّ قال : سلوني قبل أن تفقدوني ، فو الّذي فلق الحبّة ، وبرأ النّسمة لو سألتموني عن آية آية في ليل انزلت أو في نهار ، مكّيّها ومدنيّها ، سفريّها وحضريّها ، ناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وتأويلها وتنزيلها لأخبرتكم ... » (1) .

أرأيتم سعة معارفه وعلومه وما يحمله من كنوز قد حوت أسرار الكون ، ومن المؤسف أنّ هذا العملاق العظيم يقرن بأعضاء الشورى الذين لا يفقهون بعض ما يفقهه الإمام.

2 ـ روى الأصبغ بن نباتة قال : خطبنا أمير المؤمنين عليه‌السلام على منبر الكوفة ، فحمد

__________________

(1) بحار الأنوار 10 : 117 ـ 118 ، وقريب منه في فرائد السمطين. مناقب الخوارزمي : 91.

الله وأثنى عليه ثمّ قال :

« أيّها النّاس ، سلوني قبل أن تفقدوني ، فإنّ بين جوانحي علما جمّا » (1) .

3 ـ قال عليه‌السلام :

« فاسألوني قبل أن تفقدوني ، فو الّذي نفسي بيده لا تسألوني عن شيء فيما بينكم وبين السّاعة ، ولا عن فئة تهدي مائة وتضلّ مائة إلاّ أنبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها » (2) .

4 ـ قال عليه‌السلام وهو على منبر الكوفة :

« سلوني قبل أن تفقدوني ، فأنا لا اسأل عن شيء دون العرش إلاّ أجبت عنه ، لا يقولها بعدي إلاّ مدّع أو كذّاب » (3) .

5 ـ قال عليه‌السلام :

« أيّها النّاس ، سلوني قبل أن تفقدوني ، فلأنا بطرق السّماء أعلم منّي بطرق الأرض » (4) .

ومن المؤكّد أنّه لم يتفوّه أحد من الصحابة وغيرهم بمثل هذا الكلام كما يقول ابن عبد البر (5) .

__________________

(1) المصدر السابق 10 : 121.

(2) شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد 2 : 286. بحار الأنوار 10 : 126.

(3) بحار الأنوار 10 : 128.

(4) الاستيعاب 3 : 39.

(5) الرياض النضرة : 198. الصواعق المحرقة : 76. المناقب ـ الموفّق بن أحمد الخوارزمي : 91. فضائل الصحابة ـ ابن حنبل 2 : 646.

على أي حال فقد وهب الله هذا الإمام العظيم من العلوم والمعارف والحكمة ما لا يحصى ، كما أحاطه علما بما سيجري في الكون من أحداث ، وقد أخبر عن بعضها ، وتحقّقت على مسرح الحياة ، وقد اصطلح العلماء على تسمية ما أخبر به من الأحداث بالملاحم ، كان منها ما يلي :

إخباره بقتل الحسن عليه‌السلام

عند ما اغتال ابن ملجم الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام فغشى عليه ولده الحسن عليه‌السلام فأخذ يبكي على أباه مهما ساعدته الجفون ، فسقطت قطرات من دموعه على وجه الإمام فأفاق ، فلمّا رآه قال له مهدّئا روعه :

« يا بنيّ ، ما هذا البكاء؟ لا خوف ولا جزع على أبيك بعد اليوم. يا بنيّ ، لا تبك ، فأنت تقتل بالسّمّ ... » (1) .

__________________

(1) حياة الإمام الحسن عليه‌السلام : 573.

إخباره بقتل الحسين عليه‌السلام

استشفّ الإمام عليه‌السلام من وراء الغيب بما يجري على ولده ريحانة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الإمام الحسين عليه‌السلام من القتل والتنكيل ، فأشاع ذلك بين الناس ، كما أخبر بذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من قبل ، وقد أدلى الإمام عليه‌السلام بذلك في كثير من المناسبات وهذه بعضها :

1 ـ روى عبد الله بن نجي عن أبيه أنّه سافر مع الإمام عليه‌السلام إلى صفّين ، وكان صاحب مطهرته ، فلمّا حاذى نينوى ، تألّم الإمام وفزع كأشدّ ما يكون الفزع ، ورفع صوته بأسى وحزن قائلا :

« صبرا أبا عبد الله ، صبرا بشطّ الفرات » ، وبهر عبد الله وانبرى قائلا :

من ذا أبو عبد الله؟

فأجابه الإمام بنبرات تقطر حزنا قائلا :

« دخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ذات يوم وعيناه تفيضان ، فقلت :

يا نبيّ الله ، هل أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟

قال : قام من عندي جبريل فأخبرني أنّ أمّتي تقتل الحسين ابني.

ثمّ قال : هل لك أن اريك من تربته؟

قلت : نعم.

فمدّ يده ، فقبض. فلمّا رأيتها لم أملك عينيّ أن فاضتا » (1) .

2 ـ روى هرثمة بن سليم قال : غزونا مع عليّ بن أبي طالب غزوة صفّين ، فلمّا نزلنا بكربلاء صلّى بنا صلاة ، فلمّا سلّم رفع إليه من تربتها شيئا فشمّها ، ثمّ قال :

« واها لك أيّتها التّربة ، ليحشرنّ منك قوم يدخلون الجنّة بغير حساب ».

وعجب هرثمة من حديث الإمام ، ولم يكن من الذاهبين إلى إمامته ، فلمّا رجع من صفّين حدّث زوجته جرداء بنت سمير بما سمعه من الإمام ، وكانت شيعة له فقالت له : دعنا منك أيّها الرجل فإنّ أمير المؤمنين لم يقل إلاّ حقّا ...

ولم تمض الأيام حتى بعث المجرم ابن زياد بجيوشه إلى كربلاء لحرب ريحانة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكان هرثمة من جملة الخارجين لحربه ، فلمّا انتهى إلى كربلاء ورأى الحسين وأصحابه تذكّر قول الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام فكره حربه ، وأقبل إلى الإمام الحسين عليه‌السلام فأخبره بما سمعه من أبيه فقال له الإمام :

« معنا أنت أم علينا؟ ».

ـ لا معك ولا عليك ، تركت أهلي وولدي ، وأخاف عليهم من ابن زياد ..

فنصحه الإمام قائلا :

« ولّ هاربا حتّى لا ترى لنا مقتلا ، فو الّذي نفس محمّد بيده لا يرى مقتلنا اليوم أحد ولا يغيثنا إلاّ أدخله الله النّار ... ».

وانهزم هرثمة وولّى هاربا ، ولم يشترك في حرب الإمام الحسين (2) .

__________________

(1) تاريخ ابن عساكر 13 : 57 ـ 58. المعجم الكبير ـ الطبراني ، رواه في ترجمته الإمام الحسين عليه‌السلام 3 : 106.

(2) وقعة صفّين : 157. نهج البلاغة 3 : 170.

3 ـ روى أبو جعفة قال : جاء عروة البارقي إلى سعيد بن وهب ، وأنا أسمع ، فقال : حديث حدّثنيه عن عليّ بن أبي طالب ، قال : نعم ، بعثني مخنف بن سليم إلى عليّ فأتيته بكربلاء فوجدته يشير بيده ، ويقول : « هاهنا ، هاهنا ».

فبادر إليه رجل فقال له : ما ذاك يا أمير المؤمنين؟

فقال عليه‌السلام : « ثقل آل محمّد ينزل هاهنا ، فويل لهم منكم ، وويل لكم منهم ».

وانبرى الرجل قائلا : ما معنى هذا الكلام يا أمير المؤمنين؟

فأجابه الإمام :

« ويل لهم منكم تقتلونهم ، وويل لكم منهم يدخلكم الله بقتلهم النّار » (1) .

4 ـ روى الحسن بن كثير عن أبيه أنّ عليّا أتى كربلاء فوقف بها ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، هذه كربلاء ...

فأجابه الإمام بأذى وأسى قائلا :

« ذات كرب وبلاء ... » ، ثمّ أومأ بيده إلى موضع منها ، فقال :

« هاهنا موضع رحالهم ـ أي خيمهم ـ » ، وأشار بيده إلى مكان آخر منها فقال :

« هاهنا مهراق دمائهم » (2) .

5 ـ روى أبو حبرة قال : صحبت عليّا حتى أتى الكوفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال :

« كيف أنتم إذا نزل بذرّيّة نبيّكم البلاء بين أظهركم؟ »

فأجابوه : إذا نبلى الله فيهم بلاء حسناً ...

__________________

(1) وقعة صفّين : 158.

(2) نهج البلاغة 3 : 169. وقعة صفّين : 158.

وردّ عليهم الإمام مفنّدا لمزاعمهم قائلا :

« والّذي نفسي بيده لينزلنّ بين أظهركم ولتخرجنّ إليهم فلتقتلنّهم ».

ثمّ قال :

لقد رفع الكوفيّون آلاف الرسائل إلى سيّد الأباة وزعيم الأحرار الإمام الحسين عليه‌السلام لينقذهم من عنف الأمويّين وظلمهم فاستجاب لهم ، فلمّا حلّ في ديارهم اجتمعوا عليه فقتلوه مع السادة العلويّين من أبنائه واخوانه وأبناء عمومته ، ومعهم النخبة الصالحة من أشراف الدنيا من أصحابه ، ومثّلوا شرّ تمثيل بأجسامهم الطاهرة ، ورفعوا رءوسهم على الرماح هدية لابن مرجانة وسيّده يزيد فكانت مأساة مروعة لم يشهد لها مثيل في تأريخ البشرية.

6 ـ روى أبو هرثمة قال : كنت مع عليّ بنهر كربلاء ، فمرّ بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ من التراب قبضة فشمّها ، ثمّ قال : « يحشر من هذا الظّهر سبعون ألفا يدخلون الجنّة بغير حساب » (2) .

7 ـ روى الطبراني بسنده أنّ الإمام عليّ عليه‌السلام قال :

« ليقتلنّ الحسين ، وإنّي لأعرف التّربة الّتي يقتل فيها بين النّهرين » (3) .

8 ـ روى ثابت عن سويد بن غفلة أنّ الإمام عليه‌السلام خطب ذات يوم فقام رجل من تحت منبره فقال له : يا أمير المؤمنين ، إنّي مررت بوادي القرى فوجدت خالد بن عرفطة قد مات ، فأستغفر له ...؟

__________________

(1) مجمع الزوائد 9 : 190. المعجم الكبير ـ الطبراني 3 : 110 ، الرقم 2823.

(2) مجمع الزوائد 9 : 191. المعجم الكبير ـ الطبراني 3 : 118 ، الرقم 2825.

(3) مجمع الزوائد 9 : 190. المعجم الكبير ـ الطبراني 3 : 117 ، الرقم 2824.

فردّ عليه الإمام :

« مه إنّه لم يمت ، ولا يموت حتّى يقود جيش ضلالة ، صاحب لوائه حبيب بن حماز ».

فقام إليه رجل وقال : يا أمير المؤمنين ، أنا حبيب بن حماز ، وإنّي لك شيعة! وكرّر الإمام قوله : « أنت حبيب » فيجيب : نعم ، فقال عليه‌السلام :

« إي والله إنّك لحاملها ، ولتحملنّها ، ولتدخلنّ من هذا الباب » ، وأشار إلى باب الفيل ، وهو أحد أبواب مسجد الكوفة.

قال ثابت : والله ما مات حتى رأيت ابن زياد قد بعث عمر بن سعد إلى قتال الحسين ، وجعل خالد بن عرفطة على مقدّمة الجيش ، وحبيب بن حماز صاحب رايته ، فدخل بها من باب الفيل (1) .

9 ـ روى عبد السمين : أنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام كان يخطب :

« سلوني قبل أن تفقدوني ، فو الله ما تسألوني عن شيء مضى ، ولا شيء يكون إلاّ أنبأتكم به ».

قال : فقام إليه سعد بن أبي وقّاص وقال : يا أمير المؤمنين ، اخبرني كم في رأسي ولحيتي من شعرة؟

فقال : « والله لقد سألتني عن مسألة حدّثني خليلي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّك ستسألني عنها وما في رأسك ولحيتك من شعرة إلاّ وفي أصلها شيطان جالس ، وإنّ في بيتك لسخلا يقتل الحسين ابني ... » ، وعمر يومئذ يدرج بين يدي أبيه (2) .

__________________

(1) شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد 2 : 286.

(2) كامل الزيارات : 74.

10 ـ خطب الإمام عليه‌السلام فكان من بنود خطابه :

« سلوني قبل أن تفقدوني ، فو الله لا تسألوني عن فئة تضلّ مائة ، أو تهدي مائة إلاّ أنبأتكم بناعقها وسائقها ، ولو شئت لأخبرت كلّ واحد منكم بمخرجه ومدخله وجميع شأنه ».

فانبرى له الوغد الخبيث تميم بن اسامة ، فقال له ساخرا : كم في رأسي طاقة شعر؟

فرمقه الإمام بطرفه وقال له :

« أما والله إنّي لأعلم ذلك ، ولكن أين برهانه لو أخبرتك به ، ولقد أخبرتك بقيامك ، ومقالك ، وقيل لي : إنّ على كلّ شعرة من شعر رأسك ملكا يلعنك ، وشيطانا يستفزّك ، وآية ذلك أنّ في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله ، ويحضّ على قتله ».

قال ابن أبي الحديد : « كان الأمر بموجب ما أخبر به عليه‌السلام كان ابنه حصين ـ وهو ابن تميم ـ يومئذ طفلا صغيرا يرضع اللبن ، ثمّ عاش إلى أن صار على شرطة عبيد الله بن زياد ، وأخرجه عبيد الله إلى عمر بن سعد يأمره بمناجزة الحسين عليه‌السلام ويتوعّده على لسانه إن أرجأ ذلك ، فبلغ ابن سعد بذلك ، فقتل عليه‌السلام صبيحة اليوم الذي ورد فيه الحصين بالرسالة في ليلته » (1) .

11 ـ قال الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام للبراء بن عازب :

« يا براء ، يقتل ابني الحسين وأنت حيّ لا تنصره؟ ».

فقال البراء : لا كان ذلك يا أمير المؤمنين.

__________________

(1) شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد 10 : 14.

ولم تمض الأيام حتى استشهد سيّد شباب أهل الجنّة بتلك القتلة المروعة التي أذابت القلوب ، وكان البراء حيّا ، فتذكّر مقالة الإمام ، وندم كأشدّ ما يكون من الندم ، وقال : أعظم بها حسرة إذ لم أشهده واقتل دونه (1) .

12 ـ قال الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« كأنّي بالقصور قد شيّدت حول قبر الحسين ، وكأنّي بالأسواق قد حفّت حول قبره ، ولا تذهب الأيّام واللّيالي حتّى يسار إليه من الآفاق ، وذلك بعد انقطاع بني مروان » (2) .

وتحقّق ما أخبر به الإمام عليه‌السلام ، فقد استشهد الإمام أبو الأحرار بأيدي العصابة الأموية المجرمة ، وقد جهدوا على طمس قبر الإمام عليه‌السلام وإخماد ذكره ، ولما انقرضت دولتهم وتمزّقت أشلاؤهم ظهر مرقد سيّد الشهداء عليه‌السلام كأعزّ مرقد في دنيا الإسلام ، تهفو إليه القلوب ، وتشدّ إليه الرحال من كلّ فجّ عميق ، فالسعيد الذي يحظى بزيارته ، ويلثم أعتاب مرقده وضريحه.

لقد أصبح مرقد أبي الأحرار رمزا للكرامة الإنسانية ومنارا مشرقا لكلّ تضحية تقوم على الشرف والكرامة ، سلام الله عليك يا أبا عبد الله وعلى أبنائك وأصحابك.

__________________

(1) شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد 10 : 14.

(2) مسند الإمام زيد : 47.

إخباره بعدد الجيش الذي جاء لنجدته

ولمّا أرسل الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى الكوفة ليستنفر أهلها ، ويستعين بهم في حرب الجمل ، قال عليه‌السلام لابن عبّاس :

« سوف يأتي ولدي الحسن هذا اليوم ومعه عشرة آلاف فارس وراجل ، ولا ينقص واحد ولا يزيد واحد ».

قال ابن عباس : فلمّا وصل الحسن بالجند لم تكن لي همّة إلاّ مسألة الكاتب عن عدد الجند فسألته عن ذلك فقال : عشرة آلاف فارس وراجل لا ينقص واحد ولا يزيد واحد ، فعلمت أنّ ذلك العلم من الأبواب التي علّمه بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (1) .

__________________

(1) بحار الأنوار 41 : 328.