شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

اتهمل ثارها البيض المواضي

وتمنع فيئها الاسد الغضاب

خطب تظل به النفوس تصعد

والناس من حرق تقوم وتقعد

ايا ربي ومعتمدي

ويا سندي ويا ذخري

عساك اذ تناهت بي

اموري وانقضى عمري

واسلمني احبائي

ومن يعنيهم امري

الى قفراء موحشة

تهيج بلابل الصدري

وحيدا ثاويا في الترب

للخدين والنحر

واوحش بين اصحابي

مقامي وانمحى ذكري

وقمت اليك من جدثي

على وجل بلا ستر

ذليلا حاملا ثقلي

واوزاري على ظهري

افكر ما عسى تجري

علي بها ولا ادري

ترى متجاوزاً عما

جنيت وراحما ضري

وتلطف بي لقىً قد

عيل من ألم الجوى صبري

ومغسولاً على حدباء

بلكافور والسيدر

ومحمولاً على الاعواد

يسعى بي الى القبر

وتؤنس وحشتي اذ لا

انيس سواك في قبري

وتنجيني من الأهوال

يوم الحشر والنشر

وتحميني من النيران

ذات الوقد والسجر

وتلحقني من أهوى

بأل المصطفى الغر

بساداتي ومن أعددتهم

للبؤس والضر

ملوك الحشر والنشر

وأهل النهي والأمر

وتسقيني بكأسهم

زلالا مثلجا صدري

وتأمر بي إلى الجنات

بالنعماء والبشر

إلى حور وولدان

وانهار بها تجري

ولست ارى يقوم بحمل

ما استحقبت من وزري

سوى لقياك في صف

نعت ذويه في الذكر

فيسرني لذلك يا

رجاي ومالكا امري

وخذ في ثأر من اضحى

قتيل عصابة الكفر

حسين سبط احمد وابن

حيدرة الرضا الطهر

بجيش القائم المهدى

ذي الإقبال والنصر

وبحر العلم والجدوى

وفخر المجد والفخر

وظل الله منبسطاً

بلا قبض مدى الدهر

على اصناف خلق الله

في بحر وفي بر

وعين الله ترعى الناس

في سر وفي جهر

وترقبهم بما يأتون من

خير ومن شر

وأيدني ومن علي

في السراء بالشكر

وفي الضراء بالايمان

والتسليم والصبر

ولا تقطع رجائي منك

في عسر وفي يسر

وجملني بسترك إن

أخذت أميط من ستري

وجللني بعافية

تصاحبني مدى الدهر

هل الفضل إلا ما حوته مناقبه

أو الفخر إلا ما رقته مراتبه

أو الجود إلا ما أفادت يمينه

أو المجد إلا ما استفادت مكاسبه

شهاب هدى جلى دجى الغي نوره

وقد طبقت كل الفجاج غياهبه

وبحر ندى عذب الموارد زاخر

سوى انه لا يرهب الموت راكبه

وفرع طويل من لؤي بن غالب

وسيف صقيل لا تفل مضاربه

وربع خصيب بالمسرة آنس

وطود منيع قط ما ذل جانبه

وأنى له فيها مثيل وانما

ضربنا مثالا قد تمحل ضاربه

علي أميرالمؤمنين وسيد

الوصيين بل نفس النبي ونائبه

وسل أحداً لما توازرت العدا

وضاقت على الجيش اللهام مهاربه

ترى أيهم واسى النبي بنفسه

وقد أسلمته للاعادي كتائبه

ويوم حنين إذ أباد جموعهم

وبدرا وما لاقى هناك محاربه

وخيبر لما أن تزلزل حصنها

ومرحب إذ وافته منه معاطبه

وقد نكصا خوفاً براية أحمد

دعاها فان الموت وعر مساربه

وتلك التي شدت عليه يحفها

الطغام ويحدوها من الغي ناعبه

وصفين إذ مدت به الحرب باعها

طويلا وما عانى ابن هندو صاحبه

وما لقيت أجنادهم من رماحه

وما فعلت ليل الهرير قواضبه

فمن ذا الذي لم يأل في النصح جهده

لأحمد فيها أو تقوم نوادبه

لله أية مقلة جفت الكرى

واستبدلت عن نومها بسهادها

هيهات لا كرب كوقعة كربلا

كلا ولا جهد كيوم جهادها

إذ طاف يوم الطف آل أمية

بالسبط في الأرجاس من أوغادها

دفعته عن دفع الفرات بمهجة

حرى ووحش البر من ورادها

بكت السماء دماً وأملاك السما

تبكي له من فوق سبع شدادها

وأغبرت الآفاق من حزن له

والأرض قد لبست ثياب حدادها

رزء يقل من العيون له البكا

بدمائها وبياضها وسوادها

من مبلغ المختار أن سليله

أمسى لقى بين الربى ووهادها

ومنابر الهادي تظل أمية

تنزو كلابهم على أعوادها

ابني النبي مصابكم لا تنقضي

حسراته أبداً مدى آبادها

وعليكم يا سادتي قد عولت

نفسي إذا حضرت إلى ميعادها

ألقن ( نصر الله ) يرجو نصركم

في معشره والفوز في اشهادها

لا اختشي نار الجحيم وحبكم

لي عدة أعددت في اخمادها

صلى الإله عليكم يا خير من

ترجوهم نفسي لنيل مرادها

ذرني وشاني فلا أصغي إلى شاني

أذري الدموع على الخدين من شاني

إلهي بحق المصطفى ووصيه

علي وبالزهراء والحسنين

وبالتسعة الغر الذين ولاهم

وطاعتهم فرض على الثقلين

أنلني بهم قبل المماة وعنده

ومن بعده يا رب قرة عين

لم أبك ذكر معالم وديار

قد أصبحت ممحوة الآثار

واستوحشت بعد الأنيس فما ترى

فيهن غير الوحش من ديار

كلا ولا وصل العذارى شاقني

فخلعت في حبي لهن عذاري

كلا ولا برق تألق من ربى

نجد فهيج مذ سرى تذكاري

لكن بكيت وحق أن أبكي دماً

لمصاب آل المصطفى الأطهار

وإذا تمثلت الحسين بكربلا

أصبحت ذا قلق ودمع جار

لم أنسه فرداً يجول بحومة الهيجاء

كالأسد الهزبر الضاري

لاغرو إن أضحى يكر على العدى

فهو ابن حيدرة الفتى الكرار

حتى أحيط به وغودر مفرداً

خلواًَ من الأعوان والأنصار

يا للحماة لمصعب تقتاده

أيدي الردى بأزمة الأقدار

يا للملا لدم يطل محللا

بمحرم لمحمد المختار

وبنوه صرعى كالأضاحي حوله

ما بين بدر دجى وشمس نهار

أين الخضارمة القماقم من بني

مضر وأين ليوث آل نزار

كم من مخدرة لآل محمد

قد أبرزت حسرى من الأستار

نحر له الهادى النبي مقبل

أضحت تقبله شفاه شفار

صدر يرضض بالخيول وإنه

كنز العلوم وعيبة الأسرار

يا جد هل خبرت أن حماتنا

قد أصبحوا خبراً من الأخبار

يا مدرك الأوتار أدركنا فقد

عظم البلا يا مدرك الأوتار

فاليك ياغوث العباد المشتكى

مما ألم بنا من الأشرار

والمؤمنون على شفا جرف الردى

فبدار يا ابن الأكرمين بدار

يا سيداً بكت الوحوش عليه في

الخلوات والأطيار في الأشجار

يا منية الكرار بل يا مهجة المختار

بل يا صفوة الجبار

أتزل بي قدم ومثلك آخذ

بيدي وأنت غداً مقيل عثاري

ويذوق حر النار من ينمى

إلى الكرار وهو غداً قسيم النار

أو يختشي منها ونار سمية(1)

بكم خبت في سالف الأعصار

ولقد بذلت الجهد في مدحي لكم

طمعاً بأن تمحى بكم أوزاري

صلى الإله عليكم وأحلكم

دار السلام فنعم عقبى الدار

لهفي لتلك الرؤوس يرفعها

على رؤوس الرماح أوضعها

لهفي لتلك الجسوم عارية

وذاريات الصبى تلفعها

لهفي لتلك الصدور توطأ

بالخيل ومنها العلوم أجمعها

لهفي لتلك الأسود قد ظفرت

بها كلاب الشقا وأضبعها

لهفي لتلك الأوصال تنهبها

السمر وبيض الظبا تقطعها

لهفي لتلك البدور تأفل في الترب

وأوج الجمال مطلعها

لهفي لتلك البحور قد نضبت

وكم طما دافقاً تدفعها

لهفي لتلك الجبال تنسفها

من عاصفات الضلال زعزعها

لهفي لتلك الغصون ذاوية

ومن أصول التقى تفرعها

لهفي لتلك الديار موحشة

تبكي لفقد الأنيس أربعها

أيبريني السقام وحسن ظني

ببرئي فيكم لابل يقيني

وأخشى أن أضام وفي يقيني

وعلمي أن حبكم يقيني

على م صددتم عني وأنتم

على الإحسان قد عودتموني

لقد عجزت أطبائي ومالي

سواكم منقذ فاستنقذوني

أبيت وللأسى نار بقلبي

فهل من قائل يا نار كوني

متى يجلى قذى عيني وتحظى

عقيب الفحص بالفتح المبين

فدونكم بني الزهراء نظماً

يفوق قلائد الدر الثمين

أروم به جلاء العين منكم

بعين عناية الله المعين

عليكم أشرف الصلوات ما أن

شدت ورق على ورق الغصون

وما سارت مهجنة إليكم

وسار بذكر كم حادي الظعون

فرائد در ليس تحصى عجائبه

وقد بهرت منا العقول غرائبه

وآيات نظم يهتدي المهتدي بها

كما يهتدي بالنجم في الليل ساربه

ويهتز من إنشادها كل ساطع

سروراً كما يهتز للخمر شاربه

ترى كل قطر من شذا طيب نشرها

معطرة أرجاؤه وجوانبه

عرائس أفكار برزن مرقة

عليهن أثواب البها وجلابيه

شوارق مذ ذرت على الدهر أشرقت

مشارقه من نورها ومغاربه

فلو أن ياقوتاً يشاهد درها النظيم

لأضحى وهو بالتبر كاتبه

مزايا أبي تمام يقصر دونها

وتغدو مزاياه وهن مثالبه

وما السحر لو فكرت في كنه وصفها

يشاكل معنى لفظها ويقاربه

أزاهير لفظ زدتهن نضارة

فأضحت كروض باكرته سحائبه

وألبستها برداً من الفضل فاخراً

به يمتطي هام المجرة ساحبه

وقلدتها أسنى فرائد لو بها

يقاس نفيس الدر بانت معايبه

ووفيتها - لله درك - حقها

وذلك حق قد تأكد واجبه

بذلت لها لمجهود للأجر طالباً

فأدركت منه فوق ما أنت طالبه

ومن لرسول الله كان مديحه

فآثاره محمودة وعواقبه

ليسم بما أثنى محمد الرضا

محلاً تسامى النيرات مراتبه

ويعجز عمن قد أتاه مفاخراً

به وليغالب من أتاه يغالبه

ويحمد إله العرش جل فإنها

مواهب من ذى العز جلت مواهبه

جواد رهان ليس يدرك شأوه

وصارم عزم لا تفل مضاربه

وبدرد جي لو هدى حالك الدجى

بأنواره كانت نهاراً غياهبه

تعود كسب الفضل مذ كان يافعاً

ألا هكذا فليطلب الفضل كاسبه

وجلى بمضمار السباق مبرزاً

فقصر عن إدراكه من يغالبه

وأقسم لو لا منشئآت كماله

لقامت على أهل الكمال نوادبه

فيا واحد الآحاد يا من بذكره

الجميل حدا الحادي وسارت ركائبه

ومن كرمت أخلافه وفعاله

وجلت مزاياه وجلت مناقبه

رويدك هل أبقيت في الفضل مطلباً

ينال به أقصى المطالب طالبه

أجدك هل ألقى النظام قياده

بكفك فانقادت إليك مصاحبه

فحسب ولاة الفضل أنك منهم

فخاراً وحسب الفضل أنك صاحبه

لأنت بمضمار السباق كميته

وقد أحجمت فرسانه وسلاهبه

نظمت عقوداً أنت ثاقب درها

وما كل من قد نظم الدر ثاقبه

وكم ظهرت في الشعر منك معاجز

بها منهج الآداب أوضح لاحبه

فإن يك بحر الفضل ساغ مشارباً

ففيك لعمر الله ساغت مشاربه

كذا فليكن نظم القريض قلائداً

كذا فليزن أفق الكمال كواكبه

ولله تخميس به نلت رتبة

كما نالها بالأصل من قبل صاحبه

تحلى به جيد الزمان فأرخوا

( فرائد در ليس تحصى عجائبه )

بكت عيني وقل لها بكاها

ولو مزجت بأدمعها دماها

هي كربلاء فقف بأربعها معي

نبك الشهيد بأعين لم تهجع

ديار تذكرت نزالها

فرويت بالدمع أطلالها

وكانت رجاء لمن أمها

بها تبلغ الوفد آمالها

وكم منزل قد سمى بالنزيل

ولو طاولته السما طالها

بنفسي كراماً سخت بالنفوس

بيوم سمت فيه أمثالها

وصالوا كصولة أسد العرين

رأت في يد القوم أشبالها

ترى أن في الموت طول الحياة

فكادت تسابق آجالها

إلى أن أبيدوا بسيف العدى

ونال السعادة من نالها

ولم يبق للسبط من ناصر

يلاقي من الحرب أهوالها

بنفسي فريداً أحاطت به

عداه فجاهد أبطالها

ويرعى الوغى وخيام النسا

فعين لهن وأخرى لها

إلى أن هوى فوق وجه الثرى

وزلزلت الأرض زلزالها

وشيلت رؤوسهم في الرماح

فشلت يدا كل من شالها

وما أنس لا أنس زين العباد

عليلا يكابد أغلالها

وما للنساء ولي سواه

يليها ويكفل أطفالها

ونادى منادي اللئام الرحيل

يريدون للشام إرسالها

بكين وأعولن كل العويل

فلم يرحم القوم إعوالها

قد استأصلوا عترة المصطفى

ولم يخلق الكون إلا لها

وكم آية أنزلت في الولاء

لهم شاهد القوم إنزالها

ولو أهمل الأمة المصطفى

لكان قد اختار إضلالها

إليكم بني أحمد غادة

أتت من ولي لكم قالها

رجا في القيامة أن تؤمنوه

إذا خافت النفس أهوالها

ذكر الطفوف ويوم عاشوراء

منعا جفوني لذة الإغفاء

لم أنسه لما سرى من يثرب

بعصابة من رهطه النجباء

حتى أتوا أرض الطفوف بنينوى

أرض الكروب أرض كل بلاء

حطوا الرحال فذا محط خيامنا

وهنا تكون مصارع الشهداء

وبهذه يغدو جوادي صاهلا

مرخي العنان يجول في البيداء

وبهذه أغدو لطفلي حاملاً

في الكف أطلب جرعة من ماء

أمجدل الأبطال في يوم الوغى

ومنكس الرايات في الهيجاء

هذا حبيبك بالطفوف مجدل

عار تكفنه يد النكباء

ملك يعاتب عالماً في تركه

لزيارة فأجابت العرفاء

يخشى مقال الناس حين يرونه

بئس الملوك وبئست العلماء

درة علم هي ما بين الدرر

فاتحة الكتاب ما بين السور

ترى على أبياتها طلاوة

كأنما استقت من التلاوة

لذاك فاقت كل نظم جيد

وسيد الأقوال قول السيد

قد أوهنت جلدي الديار الخالية

من أهلها ما للديار وما ليه

قست القلوب فلم تلن لهداية

تباً لهاتيك القلوب القاسية

نحمدك اللهم يا من شرعا

ديناً به النبي طاها صدعا

الحمد لله وصلى الباري

على النبي أحمد المختار

وآله الأطهار أرباب الكرم

ومن بهم تمت على الخلق النعم

وبعد فالعبد الفقير المحتمي

بظل آل المصطفى ابن الأعسم

قال نظرت في كتاب الأطعمة

من الدروس ما اقتضى أن أنظمه

مما به روي من الآداب

عند حضور الأكل والشراب

مكتفياً بذاك أو أذكر ما

رواه في ذلك بعض العلما

مقتصراً فيه على متن الخبر

أو نص من لم يفت إلا عن أثر

الفضل للخبز الذي لولاه

ما كان يوماً يعبد الإله

أفضله الخبز من الشعير

فهو طعام القانع الفقير

ما حل جوفا قط إلا أخليا

من كل داء وهو قوت الأنبياء

له على الحنطة فضل سامي

كفضل أهل البيت في الأنام

ما من نبي لا عتناء فيه

إلا وقد دعى لآكليه

فأكرم الخبز ومن إكرامه

ترك انتظار الغير من أدامه

والحفر للرغيف والابانه

بمدية فهي له إهانة

وصغر الرغفان دع أن تتركه

فإن في كل رغيف بركه

إبدأ بأكل الملح قبل المائدة

وأختم به فكم به من فائدة

فإنه شفاء كل داء

يدفع سبعين من البلاء

سم على المأكول في ابتداء

وفي الأخير أحمد وفي الاثناء

ويستحب الغسل لليدين

قبلا وبعداً تغسل الثنتين

فإن فيه مع دفع الغمر

زيادة العمر ونفي الفقر

وامسح أخيراً بنداوة اليد

عينيك والوجه لدفع الرمد

والجلب للرزق وإذهاب الكلف

وامسح بمنديل إذا لم يك جف

فإن هذا بخلاف الاول

أتى به النهي عن التمندل

والأكل والشراب باليسار

يكره إلا عند الاضطرار

واستثني الرمان منها والعنب

فالأكل باليدين فيهما أحب

ويكره الاكل على الشبع إذا

لم يؤذ والمحظور ما فيه الأذى

والأكل مشياً ومعارض نقل

على البيان للجواز قد حمل

فعل النبي مرة في الزمن

في كسرة مغموسة باللبن

والأتكاء حالة الأكل اترك

ما أكل النبي وهو متكي

وأبن اليسار وهو بعض العمد

روى جواز الاتكا على اليد

وبعده استلق على قفاكا

ضع رجلك اليمنى على يسراكا

والأكل مما لا يليك اجتنب

فيما عدا الثمار مثل الرطب

والترك للعشاء يفسد البدن

لا سيما لو كان شيخاً قد أسن

وليلة السبت وليلة الأحد

إذا تتابعا فمن ضر الجسد

يذهب بالقوة كلها ولا

تعود أربعين يوماً كملا

وليترك النفخ ولا ينظر إلى

أكل ( رقيق ) معه قد أكلا

ولا يقرب رأسه إليه

وليتجنب نفضه يديه

دع السكوت فهي سيرة العجم

وجود المضغ وصغر اللقم

لا تحتمي في صحة بلا غرض

فهو كترك الاحتما حال المرض

الاكل للبطيخ فيه أجر

لمن نواه وخصال عشر

أكل شراب يغسل المثانة

فاكهة باهية ريحانة

مدر بول وأدام حلوى

إن يأكل العطشان منه يروى

وقد أتانا في علاج العلل

ما استشفت الناس بمثل العسل

وسيد الفواكه الرمان

يأكله الجائع والشبعان