شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

كيف تغضي وعداك انتهرت

محكم الدين وساموه زوالا

أخرّت أكرم مقدامٍ به

يوم ( خم ) بلغ الدين الكمالا

أمنت سطوة مرهوب اللقا

فاستقادته على الأمن اتكالا

ولتيمٍ وعدّيٍ أمره

آل يوم اغتصبوا لله آلا

وبه من عبد شمس لعبت

فتية منها شكا الداء العضالا

أترى حقك ما بين العدا

تتهاداه يميناً وشمالا

وشبا عضبك مغمود ولا

ينتضي عن غضب الله انسلالا

يا لموتورٍ على أوتاره

يتردى بردة الصبر اشتمالا

غرّ إمهالك جبّار الورى

وبه الغيّ على الرشد استطالا

ناكلاً عن مدرج الحق ولم

ير من بطشك بأساً ونكالا

أعلى ثارك في طيب الكرى

تمنح الجفن وحاشاك اكتحالا

والظبا ما ألفت أجفانها

طمعاً في طلب الثار نصالا

والمذاكي يتصاهلن وكم

لك من طول الثوا تشكو ملالا

زعجت في صوتها بيض الظبا

وعليه هزّت السمر الطوالا

فأثرها للوغي ضابحة

في ذراها هبة الاسد صيالا

بالمواضي والقنا السمر التي

نفثة الموت يعلّمن الصلالا

ينثني القرم عن الطعن بها

خوف لقياه من الروح انفصالا

والمنايا تسبق الطعن إلى

نفسه من قبل أن يلقى القتالا

والملأ البيداء عدلاً بعدما

ملئت ظلماً وجوراً وضلالا

واحتكم بالسيف فيمن بشبا

ظلمها جرح الهدى عزّ إندمالا

وانتقم من فتية أفناكم

ظلمها في الحكم سمّاً وقتالا

كم لكم في الأرض مطلول دم

طبق الآفاق نوحاً يوم سالا

والذي قد طلّ بالطف له

مادت الخضرا وركن العز مالا

أو ما وافاك ما في كربلا

من حديث ينسف الشمّ الثقالا

نزل الكرب بها إذ دعيت

آلك الأطهار للحرب نزالا

يوم حرب ملأت صدر الفضا

عصباً يقتادها الغيّ عجالا

سادها نشوان في أدنى الورى

رأسه لو قيس ما ساوى النعالا

فرأى من بأس خواض الوغى

شدة قد فنيت فيها انذهالا

لم يكن إلا على شوك القنا

ماشياً في منهج العز اختيالا

حاملاً ألوية العزّ إلى

موقف فيه يراهنّ ظِلالا

لذرى العزّ به همّته

قوضت عن مهبط الضيم ارتحالا

بقروم شحذت في عزمها

قضب الهنشد وسنّوها صقالا

أنهلوها يوم سلّوها دماً

فيه قد درّت طلى الشوس سجالا

فهم الآساد في الحرب وقد

كان يوم السلم يدعوها رجالا

وهم غاية طلاب الندى

ولهم راجية قد شدّ الرحالا

ما دعاها لنزال أو ندى

هاتفٌ إلا أجابته عجالا

فهي للداعي وللراجي لها

تمنح القصد نزالاً ونوالا

أرضعت طفلهم الحرب سوى

أنه يأبى عن الدرّ فصالا

عوذت بالبيض من شبّ لها

أمّه الهيجاء أن يلقى اكتهالا

يعقد العز لناشيها على

راية قد زانها الفخر جمالا

ما تثنت في اللقشا إلا رأى

غادة قد هزّت العطف دلالا

زفّها المجد لكفؤ إن سرى

يقدم الجمع بها جلّ فعالا

وجلاها لكريم نفسه

كرمت في ملتقى الموت خصالا

خضبت من بعد ما زفّت له

بدم الأبطال طعناً ونصالا

ولها طاب اعتناقاً في دجا

معرك فيه منى حوباه نالا

وجثت في موقف دقّت به

أنف مَن بالسوء يبغيها اغتيالا

موقف قد حلقت رهبته

بحشا الأسد وأنستها المصالا

ليس تشكو سأم الحرب وإن

شكت البيض من الضرب الكلالا

لم تزد إلا نشاطاً في وغى

جدها ألفى ضواريها كسالى

عزةً حنّت إلى ورد الردى

دون أن تسقى على الهون الزلالا

فأشادوها معالٍ لم يصب

طائر الوهم لأدناها منالا

وبها قد هتف اللطف الى

حضرة القدس فلبّته امتثالا

فتداعوا وهم هضب حجىً

وتهاووا قمراً يتلو هلالا

لم تجد حرّى على لفح الظما

وهجير الشمس ريّاً وظلالا

كم صريع عثرت فيه الظبا

عثرةً عزّ عليها أن تقالا

والعوالي وسدته بعدما

قطرته عن ذرى الخيل الرمالا

ومعرّى لم يجد برداً سوى

صنعة الريح جنوباً وشمالا

يا قتيلاً ثكلت منه وقد

عقمت عن مثله الحرب ثمالا

وجديلاً شرقت بيض الظبا

بدماه والقنا السمر انتهالا

وقفت بعد أفلاك الوغى

في ملمٍ قطبُها الثابت غالا

فهوى والكون قد كاد له

جزعاً يفنى بمن فيه اختلالا

ثاوياً نحت القنا في صرعة

قصرت عن شكرها الحرب مقالا

يتشكى صدره من غلّةٍ

لو تلاقي زاخراً جفّ وزالا

جرت الخيل عليه بعدما

قُظُباً لاقى وسمراً ونبالا

فهو طوراً للعوالي مركز

وهو طوراً صار للخيل مجالا

بأبي من بكت الخضرا له

بدم عن لونه الافق استحالا

وعليه الملأ الأعلى بها

حرقاً لازمه الحزن انفصالا

فغدى النوح له شأناً وقد

كان تقديساً وحمداً وابتهالا

وعليه قمراها لبسا

ثوب خسف أفزع الكون وهالا

وبكته الأرض بالمحل وما

كاد يجري فوقها الغيث انهلالا

يا مريد الرفد لا تعقل فمن

تبرك النجب بمغناه عقالا

قد مضى من لم يزل يوقرها

يوم تأتي تحمل الآمال مالا

إن ترد تثقلها آمالها

فبوفر الجود يصدرن ثقالا

فلتقطّع فيه أحشاها جوىً

مَن على نائله كانت عيالا

وذوى روض الأماني بعدما

كان يخضلّ بجدواه اخضلالا

وجهه ينهلّ بالبشر كما

يده بالجود تنهلّ انهلالا

يلثم الوافد منه أيدياً

سحباً تسبق بالوكف السؤالا

يا لخطب نسف البيداء مذ

زلزل الأجبال منها والتلالا

كم قتيل من بني الهادي به

عند حرب دمُه طلّ حلالا

واسير عضّه قيد العدى

ويتيم في السبى يشكو الحبالا

ونساء سجَفَ الله لها

حرم المنعة عزاً وجلالا

قد أحاطت هيبة الله به

فهو بالطرف منيع أن ينالا

بل لو ان الوهم في إدراكه

جدّ لم يدرك لمعناه مثالا

حجبت فيه التي ما شامها

أبداً إلاه شخصاً أو خيالا

طاشت الأوهام فيه فرأت

كونها في عالم الدنيا محالا

أصبحت بارزة منه على

رغم عليا مضر حسرى وِجالا

ذعرتها هجمة الخيل على

خدرها أمّته امّاً ورعالا

فانجلت عنه وقد سُد الفضا

دونها تطلب كهفاً ومآلا

وبعين الله أضحت في السبى

تمتطي قسراً عن الخدر الجمالا

نصلت وخداً ومن طول السرى

عنقاً كادت بأن تفني هزالا

كلما قد هتفت في قومها

إذ حدا الحادي بها والركب شالا

زجرت بالشتم من آسرها

وعليها السوط بالضرب توالى

غادرتهن الرزايا وُلّها

إذ ترادفن عليهن انثيالا

يا لها نادبة تدعو ولم

تلف للمنعة من فهر رجالا

قد مضى عنها المحامون الأولى

دونها يوم الوغى ماتوا قتالا

كلما حنّت لقتلاها شجى

أنست النيب من الثكل الفصالا

ومن ينظر الدنيا بعين بصيرة

يجدها أغاليطا وأضغاث حالم

ويوقظه نسيان ما قبل يومه

على أنها مهما تكن طيف نائم

ولا فرق في التحقيق بين مريرها

وما يُدّعى حلواً سوى وهم واهم

فكيف بنعماها يُغرّ أخو حجى

فيقرع إذ عنه انزوت سنّ نادم

وهل ينبغي للعارفين ندامة

على فائتٍ غير اكتساب المكارم

وما هذه الدنيا بدار استراحة

ولا دار لذّاتٍ لغير البهائم

ألم تر آل الله كيف تراكمت

عليهم صروف الدهر أيّ تراكم

أما شرقت بنت النبي بريقها

وجرعها الأعداء طعم العلاقم

أما قتل الكرار بغياً بسيف مَن

بغى وطغى فيما أتى من مآثم

عدوّ إله العالمين ابن ملجم

واشقى جميع الناس من دور آدم

وإن أنس لا أنس الحسين وقد غدا

على رغم أنف الدين نهب الصوارم

قضى بعدما ضاقت به سعة الفضا

فضاق له شجواً فضاء العوالم

فما لنزار لا تقوم بثأرها

فترضع حرباً من ضروع اللهاذم

فهل رضيت عن سفك آل أمية

دماها بإجراء الدموع السواجم

هبوا القتل فيكم سيرة مستمرة

فهل عرفت كيف السبى ابنة فاطم

أهان عليكم هجمة الخيل جدرها

كأن لم يكن ذاك الخبا خدر هاشم

لها الله من مذعورة حين اضرموا

خباها ففرت كالحمام الحوائم

فما بال قومي لا عدمت انعطافهم

وكانوا أباة الضيم شحذ العزائم

أعاروني الصما فلم يسمعوا الندا

ألم يعلموا أني بقيت بلاحمي

أعيذكم أن تستباح حريمكم

وتسبى نساكم فوق عجف الرواسم

أيرضى إباكم أن تساق حواسراً

كما شاءت الأعدا إلى شرّ غاشم

متى فقدت أبنا لوي بن غالب

إباها فلم ينهض بها عتب عاتب

أما قرعت أسماعها حنّة النسا

اليها بما يرمى الغيور بثاقب

فكم نظمت جمر العتاب قلائداً

على السمع من قلب من الوجد ذائب

وكم نثرت كالجمر في صحن خدها

مذاب حشا من زفرة الغيظ لاهب

وضجت اليها بالشكاية ضجة

تميل بأرجاء الجبال الأهاضب

أيا إخوتي هل يرتضي لكم الإبا

بأن تعرضوا عتى بأيدي الأجانب

أيا إخوتي لانت قناتي على العدى

فلم يخش بطش الانتقام محاربي

أيا إخوتي هل هنت قدراً عليكم

فهانت عليكم ـ لا حييت ـ مصائبي

أيا إخوتي تدرون قد هجم العدى

علي خبائي واستباحوا مضاربي

أيا إخوتي تدرون أني غنيمة

غدوت ورحلي راح نهبة ناهب

أهان على أبناء فهر مسيرنا

إلى الشام حسرى فوق خوص الركائب

أهان عليكم أن نكون حواسراً

كما شاءت الأعدا بأيدي الأجانب

أهان على أبناء فهر دخولنا

على مجلس الطاغي بغير جلابب

أتغضي على هضمي، ألست الذي حمى

بسمر القنا خدري وبيض القواضب

اتغضي على سبي وسلبي وهتكهم

حماي كأني ليس حامي الحمى أبي

أأسبى ولا سمر الرماح شوارع

أمامي ولا البيض الرقاق بجانبي

أأسبى ولا فتيان قومي عوابس

يرف لواها في متون السلاهب

بها من بني عدنان كل ابن غابة

يرى الصارم الهندي أصدق صاحب

كميٌ يردّ الموت من شزر لحظه

مروع حشى من شدة الخوف ذائب

همام إذا ما همّ بالكر في الوغى

تدكدكت الأبطال تحت الشوازب

فتأتي بها شعث النواصي ضوابحاً

تقلّ بها مثل الجبال الأهاضب

يجيؤون كي يستنقذوني وصبيتي

من الأسر أو واذل أبناء غالب

طويت على مثل وخز الرماح

ضلوعي أو مثل حزّ الصفاح

ورحت كما بي تمنّى الحسود

وقد لان للدهر مني الجماح

وبتّ على مثل شوك القتاد

أردد أنفاس دامي الجراح

تغيبت فاظلمّ وجه النهار

بعيني واسود وجه الصباح

فقدتك درعاً به أتقي

من الدهر طعن القنا والرماح

أبا الفضل رحت فروح التقى

عقيبك قد آذنت بالرواح

عجيب مقيلك فوق الثرى

أليس مقيلك فوق الضراح

من العدل تمسي ببطن اللحود

وانشق بعدك عذب الرياح

من العدل يألف جفني الكرى

وبالترب إنسان عينيّ طاح

من العدل يألف قلبي السلو

وأنت الفقيد وأنت المناح

ترانيَ إن أقض وجدا عليك

عليّ بذا حرج أو جناح

تراني إن أحترق بالزفير

عليك ألامُ وتلحو اللواح

أأصغي وقد شل عضب الخطوب

كلا ساعديّ، إلى قول لاح

أأصغي وقد فلّ مني الزمان

صفيحة عزم تفلّ الصفاح

خلعت سلويّ لما سطا

على صبري الدهر شاكي السلاح

سأسكب ماء عيوني عليك

لميت صبري ماءً قراح

أحلما وكادت تموت السنن

لطول انتظارك يابن الحسن

وأوشك دين أبيك النبي

يمحى ويرجع دين الوثن

وهذي رعاياك تشكو اليك

ما نالها من عظيم المحن

تناديك معلنة بالنحيب

اليك ومبدية للشجن

وتذري لما نالها أدمعاً

جرين فلم تحكهنّ المزن

ولم ترم طرفك في رأفةٍ

اليها ولم تصغِ منك الاذن

لقد غرّ إمهالك المستطيل

عداك فباتوا على مطمئن

توانيت فاغتنموا فرصة

وأبدوا من الضغن ما قد كمن

وعادوا على فيئكم غائرين

وأظهرت اليوم منها إلاحن

فطبّق ظلمهم الخافقين

وعمّ على سهلها والحزَن

ولم يغتدوا منك في رهبة

كأنك يا ابن الهدى لم تكن

فمذ عمّنا الجور واستحكموا

بأموالنا واستباحوا الوطن

شخصنا اليك بأبصارنا

شخوص الغريق لمرّ السفن

وفيك استغثنا فإن لم تكن

مغيثاً مجيراً وإلا فمن

إلى مَ تغضّ على ما دهاك

جفنا وتنظر وقع الفتن

أتغضي الجفون وعهدي بها

على الضيم لا يعتريها الوسن

ثناك القضا أو لست الذي

يكون لك الشيء إن قلت كن

أم الوهن أخرّ عنك النهوض

أحاشيك أن يعتريك الوهن

أم الجبن كهم ماضيك مذ

تراخيت حاشا علاك الجبن

أتنسى مصائب آبائك

التي هدّ مما دهاها الركن

مصاب النبي وغصب الوصي

وذبح الحسين وسمّ الحسن

ولكنّ لا مثل يوم الطفوف

في يوم نائبة في الزمن

غداة قضى السبط في فتية

مصابيح نور إذا الليل جن

تغسّل أجسامهم بالنجيع

وتسدي لها الذاريات الكفن

تفانوا عطاشا فليت الفرات

لما نالهم ماؤه قد أجن

وأعظم ما نالكم حادث

له الدمع ينهلّ غيثاً هتن

هجوم العدو على رحلكم

وسلب العقايل أبرادهن

فغودرن ما بينهم في الهجير

وركبنّ من فوق عجف البدن

تدافع بالساعدين السياط

وتستر وجهاً بفضل الردن

ولم ترَ دافع ضيم ولا

مغيثاً لها غير مضنى يحن

فتذري الدموع لما ناله

ويذري الدموع لما نالهن

فديناك إن البركة اليوم ماؤها

لقد غاض حتى مسّ من أجله الضرّ

وليس سوى البحر الذي تعهدونه

على أنه والله لا يشرب البحر

فان لم تغثنا من نداك عجالة

براوية ملأى ويحملها المهر

بحيث بها منصور نحوي يستقي

من الجسر ماءً، ليت لا بَعُد الجسر

وإلا فإني قد هلكت من الظما

( وإن متّ عطشانا فلا نزل القطر )

ومن عجب أني أبيتُ ببلدة

بها لشقيق الروح قد خط مضجع(1)

أحاول أن أستاف تربته التي

هي المسك، لا والله بل هي أضوع

وينهض لي وجدي لمرقده الذي

به ضمّ بدر التم، بل هو أرفع

لكيما أُطيل العتب لو كان مصغياً

وأشكو له بلواي لو كان يسمع

فلما نشقت الطيب من أيمن الحمى

كبوت فلا أدنو ولا أنا أرجع

يخيّل لي كل ( الغري ) له ثرى

وفي كل نادٍ منه للعين موضع

بنفسي بنات المصطفى بعد منعة

غدت في أعاديها تهان وتضرب

وتسلب حتى بالأنامل يغتدي

لها عن عيون الناظرين التنقّب

ومذ أبصرت فوق الثرى لحماتها

جسوماً بأطراف الأسنة تنهب

فعارٍ عليه الخيل تعدو وعافر

على الأرض من فيض النجيع مخضب

غدت تمزج الشكوى اليهم بعتبها

عليهم وتنعى ما عراها وتندب

( أحباي لو غير الحمام أصابكم

عتبتُ ولكن ما على الموت معتب )

قد قلتُ للعلوي المحض كيف ترى

حديث ردّ ذكاءٍ للامام علي

فقال في النفس شيء منه قلت له

الأمر في ذاك ما بين الرواة جلي

فقال قد قلت تقليداً فقلت له

أنت المقلّد في علم وفي عمل

وقل له يا عديم المثل مجتهداً

فيوشع قبله في الأعصر الأول

وكلما صحّ أن تلقاه مكرمة

للانبياء عدا اكرومة لولي

ومشهد الشمس في الفيحاء إن تره

كأنه في العلى نار على جبل

وما رواه الطحاوي(1) وابن مندة من

حديث ( أسما ) شِفاً فيه من العلل

روت لنا فاطمة خير النسا

حديث أهل الفضل أصحاب الكسا

تقول إن سيد الأنام

قد جائني يوماً من الأيام

فقال لي إني أرى في بدني

ضعفا أراه اليوم قد أنحلني

قومي، علي بالكسا اليماني

وفيه غطيني بلا تواني

قالت فجئته وقد لبّيته

مسرعة وبالكسا غطيته

يا من له ردّت ذكاء ولم يفز

بنضيرها من قبل إلا يوشع

وتضيق الأرقام عن خارقات

لك يا من ردّت اليه الذكاء

جاد بالقرص والطوى ملأ جنبيه

وعاف الطعام وهو سغوبُ

فاعاد القرص المنيرَ عليه القرص

، والمقرض الكرام كسوب

بحب علي غلا معشر

وقالوا مقالاً به لا يلي

فحاميم في مدحه أُنزلت

وردت له الشمس في ( بابل )

يا قوم مَن مثل علي وقد

ردّت عليه الشمس من غائب

أخو رسول الله بل صهره

والأخ لا يعدل بالصاحب

وكنت أرنو وجهه كالبدر

في أربع بعده ليال عشر

فما مضى الا يسير من زمن

حتى أتى أبو محمد الحسن

فقال يا أُماه إني أجدُ

رائحة طيبة أعتقدُ

بأنها رائحة النبي

أخي الوصي المرتضى علي

قلت نعم ها هو ذا تحت الكسا

مدثّر به تغطى واكتسى

فجاء نحوه ابنه مسلّماً

مستأذناً قال له ادخل مكرما

فما مضى إلا القليل إلا

جاء الحسين السبط مستقلا

فقال يا ام أشمّ عندك

رائحة كأنها المسك الذكي

وحق من أولاك منه شرفاً

أظنها ريح النبي المصطفى

قلت نعم تحت الكسا هذا

بجنبه أخوك فيه لاذا

فأقبل السبط له مستأذناً

مسلّماً قال له ادخل معنا

وما مضى من ساعة إلا وقد

جاء أبوهما الغضنفر الأسد

أبو الأئمة الهداة النجبا

المرتضى رابع أصحاب العبا

فقال يا سيدة النساء

ومَن بها زوجتُ في السماء

إني أشمّ في حماك رائحه

كأنها الورد النديّ فايحه

يحكي شذاها عرف سيد البشر

وخير من لبّى وطاف واعتمر

قلت نعم تحت الكساء التحفا

وضمّ شبليك وفيه اكتنفا

فجاء يستأذن منه سائلاً

منه الدخول قال فادخل عاجلا

قالت فجئت نحوهم مسلّمه

قال ادخلي محبوّة مكرّمه

فعندما بهم أضاء الموضع

وكلهم تحت الكساء اجتمعوا

نادى اله الخق جلّ وعلا

يُسمع أملاك السموات العلى

أقسم بالعزة والجلال

وبارتفاعي فوق كل عالي

ما من سما رفعتها مبنيّه

وليس أرض في الثرى مدحيّه

ولا خلقتُ قمراً منيراً

كلا ولا شمساً أضاءت نورا

وليس بحر في المياه يجري

كلا ولا فلك البحار تسري

إلا لأجل من هم تحت الكسا

من لم يكن أمرهم ملتبسا

قال الأمين قلت يا رب ومن

تحت الكسا بحقهم لنا أبن

فقال لي هم معدن الرساله

ومهبط التنزيل والجلاله

وقال هم فاطمة وبعلها

والمصطفى والحسنان نسلها

فقلت يا رباه هل تأذن لي

أن أهبط الأرض لذاك المنزل

فأغتدي تحت الكساء سادسا

كما جُعلت خادماً وحارسا

قال نعم فجاءهم مسلّماً

مسلّماً يتلو عليهم ( إنما )(1)

يقول إن الله خصكم بها

معجزة لمن غدا منتبها

أقرأكم رب العلا سلامه

وخصكم بغاية الكرامه

وهو يقول معلناً ومفهما

أملاكه الغر بما تقدما

قال عليٌ قلت يا حبيبي

ما لجلوسنا من النصيب

قال النبي والذي اصطفاني

وخصني بالوحي واجتباني

ما إن جرى ذكر لهذا الخبر

في محفل الإشياع خير معشر

إلا وأنزل الاله الرحمه

وفيهم حفت جنود جمّه

من الملائك الذين صدقوا

تحرسهم في الدهر ما تفرقوا

كلا وليس فيهم مهموم

إلا وعنه كشفت همومُ

كلا ولا طالب جاجة يرى

قضاءها عليه قد تعسرا

إلى قضى الله الكريم حاجته

وأنزل الرضوان فضلاً ساحته

قال عليٌ نحن والأحباب

أشياعنا الذين قدماً طابوا

فزنا بما نلنا ورب الكعبه

فليشكرنّ كل فرد ربّه

يا عجباً يستأذن الأمين

عليهم ويهجم الخؤن

قال سليم قلت يا سلمان

هل دخلوا ولم يك استأذانُ

فقال إي وعزّة الجبار

................................................

حقّ أن تسكبي الدموع دماء

يا جفوني وأن تسيلي بكاء

زاد كرب البلا بهم فكأن

القلب فيهم مشاهد كربلاء

شدّ ما قد لقي بها آل طه

من رزايا تهوّن الأرزاء

مزقتهم بها الحوادث حتى

عاد أبناء أحمد أنباء

جمعت شملهم ضحى فعدا الخطب

عليهم ففرقتهم مساء

وأبوا لذّة الحياة بذلٍّ

ورأوا عزة الفناء بقاء

يتهادون تحت ظل العوالي

كالنشاوى قد عاقروا الصهباء

أوجب المصطفى عليهم حقوقاً

أحسنوها دون الحسين أداء

وقضوا تشرب القنا السمر والبيض

دماهم حول الفرات ظِماء

يا بنفسي لهم وجوها يودّ

البدر منها لو استمد السناء

غناً عن الراح لي في ريقك الخصر

وفي محياك عن شمس وعن قمر

وفي خدودك ما ماج الجمال بها

للطرف أبهج روض يانع نضر

يانبعة البان لا تجنى نضارتها

للعاشقين سوى الأشجان من ثمر

لي منك لفتة ريم عن هلال دجى

بغيهب من فروع الجعد مستتر

يهتزّ غصن نقاً يعطو بجيد رشاً

يرنو بذي حَوَر يفترّ عن درر

توقّدت كفؤاد الصب وجنته

فماج ماء الصبا منها بمستعر

وأطلع السعد بدراً من محاسنه

بجنح ليل جعود منه معتكر

ما أسفر الصبح من لألاء غرته

إلا وهمّ هزيع الليل بالسفر

أو سلّ صارم غنج من لواحظه

إلا احتقرت مضاء الصارم الذكر

أوضحت لي بهواك عذرا

لو استطيع عليه صبرا

وشرعت لي نهجاً سلكت

من الصبابة فيه وعرا

وأذاقني طعم الهيام

هواك فاستحليت مرا

وجلوت لي كأس الغرام

فلن أفيق الدهر سُكرا

كم عبرة أطلقتها فغدت

بأسر الشوق أسرى

ميل النزيف أميل من

شغفي وما عاقرت خمرا

تذكي لواعج صبوتي ذكرى

الحمى والشوق ذكرا

وزمان أنس مرّ ما أمرى

زمان فيه مَرّا

ولياليا شقّ السرور على

الندامى منك فجرا

مع كل منكسر الجنون اليه

أهدى الغنج كسرا

قد أطلعت شمس الطلا

منه بليل الجعد بدرا

وأكبداً كظها حرّ الظما فغدت

تغلي بقفر بحرّ الشمس مستعر

ما مسّها بارد ساغت موارده

للجن والانس بين الورد والصدر

كم حرة لك يابن المصطفى هتكت

بين المضلين من بدو ومن حضر

مذهولة من عظيم الخطب حائرة

لم تبق كفّ الجوى منها ولم تذر

وكم رؤوس لكم فوق القنا رفعت

مثل الأهلة تتلو محكم السور

وكم رضيع لكم يا ليت تنظره

يُغني محياه عن شمس وعن قمر

بالسهم منفطم بالخيل منحطم

بالسمر منتظم بالبيض منتثر