شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

حياة الامام الحسين عليه السلام الجزء 1

صدقة مَن عرق فيها جبينه ، وأغبر فيها وجهه»(1) .

الوعظ والإرشاد :

وعنى الإمام (عليه السّلام) بوعظ الناس وإرشادهم كما عنى أبوه من قَبله ، مستهدفين من ذلك تنمية القوى الخيّرة في النفوس ، وتوجيه الناس نحو الحقّ والخير ، وإبعادهم عن نزعات الشرّ من الاعتداء والغرور والطيش وغير ذلك ، ونعرض فيما يلي لبعض ما أثر عنه :

1 ـ قال (عليه السّلام) : «اُوصيكم بتقوى الله ، واُحذّركم أيّامه ، وأرفع لكم أعلامه ؛ فكأن المخوف قد أقل بمهول وروده ونكير حلوله وبشع مذاقه ، فاغتلق مهجكم ، وحال بين العمل وبينكم ، فبادروا بصحة الأجسام ومدّة الأعمار ، كأنكم نبعات طوارقه ، فتنقلكم من ظهر الأرض إلى بطنها ، ومن علوّها إلى سفلها ، ومن اُنسها إلى وحشتها ، ومن روحها وضوئها إلى ظلمتها ، ومن سعتها إلى ضيقها ؛ حيث لا يُزار حميم ، ولا يُعاد سقيم ، ولا يُجاب صريخ ، أعاننا الله وإيّاكم على أهوال ذلك اليوم ، ونجّانا وإيّاكم من عقابه ، وأوجب لنا ولكم الجزيل من ثوابه.

عباد الله ، فلو كان ذلك قصر مرماكم ومدى مضعنكم ، كان حسب العامل شغلاً يستفرغ عليه أحزانه ، ويذهله عن دنياه ، ويكثر نصبه لطلب الخلاص منه ، فكيف وهو بعد ذلك مرتهن باكتسابه ، مستوقف على حسابه ، لا وزير له يمنعه ، ولا ظهير عنه يدفعه ، ويومئذ :( لاَ يَنفَعُ نَفْسًا

__________________

(1) دعائم الإسلام 1 / 292.

إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ ) (1) .

اُوصيكم بتقوى الله ؛ فإنّ الله قد ضمن لمَن اتّقاه أن يحوله عمّا يكره إلى ما يحب ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، فإيّاك أن تكون ممّن يخاف على العباد بذنوبهم ، ويأمن العقوبة من ذنبه ؛ فإنّ الله تبارك وتعالى لا يخدع عن جنّته ، ولا ينال ما عنده إلاّ بطاعته إن شاء الله»(2) .

وحفل هذا الكلام بما يقرّب الناس إلى الله ، وبما يبعدهم عن معاصيه ويجنّبهم عن دواعي الهوى ونزعات الشرور.

2 ـ كتب إليه رجل يطلب منه أن يعظه بحرفين أي يوجز القول ، فكتب (عليه السّلام) له : «مَن حاول أمراً بمعصية الله تعالى كان أفوت لِما يرجو وأسرع لمجيء ما يحذر»(3) .

3 ـ قال (عليه السّلام) : «عباد الله ، اتقوا الله وكونوا من الدنيا على حذر ؛ فإنّ الدنيا لو بقيت لأحد أو بقي عليها أحد لكانت الأنبياء أحقّ بالبقاء ، وأولى بالرضاء ، وأرضى بالقضاء ، غير أنّ الله خلق الدنيا للبلاء ، وخلق أهلها للفناء ؛ فجديدها بال ، ونعيمها مضمحل ، وسرورها مكفهر ، والمنزلة بلغة ، والدار قلعة ؛ فتزوّدوا فإنّ خير الزاد التقوى»(4) .

4 ـ كتب إليه رجل يسأله عن خير الدنيا والآخرة فأجابه (عليه السّلام) : «أمّا بعد ، فإنّ مَن طلب رضى الله بسخط الناس كفاه الله اُمور

__________________

(1) سورة الأنعام / 158.

(2) الأنوار البهيّة / 45.

(3) اُصول الكافي 2 / 273.

(4) تاريخ ابن عساكر 4 / 333.

الناس ، ومَن طلب رضى الناس بسخط الله وكّله الله إلى الناس ، والسّلام»(1) .

5 ـ قال (عليه السّلام) : «إنّ جميع ما طلعت عليه الشمس في مشارق الأرض ومغاربها ، بحرها وبرّها ، سهلها وجبلها عند ولي من أولياء الله وأهل المعرفة بحق الله كفيء الظِلال»(2) .

وأضاف يقول : «ألا حرٌّ يدع هذه اللماظة ـ يعني الدنيا ـ لأهلها ، ليس لأنفسكم ثمّ إلاّ الجنّة ، فلا تبيعوها بغيرها ؛ فإنه مَن رضى الله بالدنيا فقد رضي بالخسيس».

6 ـ قال له رجل : كيف أصبحت يابن رسول الله؟ فقال (عليه السّلام) : «أصبحت ولي ربّ فوقي ، والنار أمامي ، والموت يطلبني ، والحساب محدق بي ، وأنا مرتهن بعملي ، لا أجد ما أحب ، ولا أدفع ما أكره ، والاُمور بيد غيري ، فإن شاء عذّبني ، وإن شاء عفا عنّي ، فأيّ فقير أفقر منّي؟»(3) .

7 ـ قال (عليه السّلام) : «يابن آدم ، تفكّر وقل : أين ملوك الدنيا وأربابها الذين عمّروا خرابها ، واحتفروا أنهارها ، وغرسوا أشجارها ، ومدّنوا مدائنها؟ فارقوها وهم كارهون ، وورثها قوم آخرون ، ونحن بهم عمّا قليل لاحقون.

يابن آدم ، اذكر مصرعك ، وفي قبرك مضجعك بين يدي الله ، تشهد جوارحك عليك يوم تزول فيه الأقدام ، وتبلغ القلوب الحناجر ، وتبيّض وجوه ، وتبدو السرائر ، ويُوضع الميزان القسط.

__________________

(1) مجالس الصدوق / 121.

(2) البحار.

(3) البحار.

يابن آدم ، اذكر مصارع آبائك وأبنائك كيف كانوا وحيث حلّوا ، وكأنّك عن قليل قد حللت محلّهم ، وصرت عبرة المعتبر ...». ثمّ أنشد هذه الأبيات :

هذه بعض ما أثر عنه من المواعظ الهادفة إلى صلاح النفوس وتهذيبها ، وإبعادها عن نزعات الهوى والشرور.

من خُطبه :

وللإمام (عليه السّلام) مجموعة كبيرة من الخطب الرائعة التي تجسّدت فيها صلابة الحق وقوّة العزم ، وروعة التصميم على الجهاد في سبيل الله ، وقد ألقاها الإمام في وقت كان الجو ملبّداً بالمشاكل السياسية ، وقد شجب فيها سياسة الحكم الاُموي ، ودعا المسلمين إلى الانتفاضة عليه ، وسنذكر جملة منها في مواضعها الخاصة ، ونذكر هنا خطبة واحدة منها :

صعد (عليه السّلام) المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ صلّى على النبي (صلّى الله عليه وآله) ، فسمع رجلاً يقول : مَن هذا الذي يخطب؟ فأجابه (عليه السّلام) : «نحن حزب الله الغالبون ، وعترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الأقربون ، وأهل بيته الطيّبون ، وأحد الثقلين الذين جعلنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ثاني كتاب الله تبارك وتعالى ، الذي فيه تفصيل كل شيء ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والمعوّل علينا في تفسيره ، ولا يبطئنا تأويله ،

__________________

(1) الإرشاد للديلمي.

بل نتبع حقائقه ، فأطيعونا ؛ فإنّ طاعتنا مفروضة إذا كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة ، قال الله عزّ وجلّ :( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) . وقال :( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) .

واُحذّركم الإصغاء إلى هتاف الشيطان بكم ؛ فإنه لكم عدو مبين ، فتكونوا كأوليائه الذين قال لهم :( لاَ غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ ) . فتقلون للسيوف ضرباً ، وللرماح ورداً ، وللعمد حطماً ، وللسهام غرضاً ، ثمّ لا يقبل من نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبلُ أو كسبت في إيمانها خيراً»(1) .

وحفل هذا الخطاب بالدعوة إلى التمسّك بعترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ولزوم طاعتهم والانقياد لهم ، وحذّرهم من الدعايات المضللة التي ثبتها أجهزة الإعلام الاُموي الداعية إلى إبعاد الناس عن أهل البيت (عليهم السّلام) الذين هم مصدر الوعي والنور في الأرض.

أدعيته :

وحفلت الأدعية التي أثرت عن الحسين (عليه السّلام) بالدروس التربوية الهادفة إلى بناء صروح العقيدة والإيمان بالله ، وتنمية الخوف والرهبة من الله في أعماق نفوس الناس ؛ لتصدّهم عن الاعتداء وتمنعهم عن الظلم والطغيان. وقد كان اهتمام أهل البيت (عليهم السّلام) بهذه الجهة اهتماماً بالغاً ، ولم يُؤثَر عن أحد من أئمة المسلمين وخيارهم من الأدعية مثل ما أثَرَ عنهم ، وإنها

__________________

(1) البحار 9 / 247.

لتعد من أروع الثروات الفكرية والأدبية في الإسلام ، فقد حوت اُصول الأخلاق وقواعد السلوك والآداب ، كما ألمّت بفلسفة التوحيد ومعالم السياسة العادلة ، وغير ذلك ، ونلمع لبعض أدعيته (عليه السّلام) :

1 ـ دعاؤه من وقاية الأعداء :

كان (عليه السّلام) يدعو بهذا الدعاء يستجير بالله من شرور أعدائه ، وهذا نصّه : «اللّهمّ يا عدّتي عند شدّتي ، ويا غوثي عند كربتي ، احرسني بعينك التي لا تنام ، واكنفني بركنك الذي لا يرام ، وارحمني بقدرتك عليّ ، فلا أهلك وأنت رجائي. اللّهمّ إنّك أكبر وأجلّ وأقدر مما أخاف وأحذر. اللّهمّ بك أدرأ في نحره ، وأستعيذ من شرّه ، إنّك على كل شيء قدير».

ودعا بهذا الدعاء الشريف الإمام الصادق (عليه السّلام) حينما أمر الطاغية المنصور بإحضاره مخفوراً لينكل به ، فأنقذه الله من شرّه ، وفرّج عنه ، فسئل عن سبب ذلك ، فقال : إنّه دعا بدعاء جدّه الحسين (ع)(1) .

2 ـ دعاؤه للاستسقاء :

كان (عليه السّلام) يدعو بهذا الدعاء إذا خرج للاستسقاء : «اللّهمّ اسقنا سقياً واسعة وادعة ، عامة نافعة غير ضارّة ، تعمّ بها حاضرنا وبادينا ، وتزيد بها في رزقنا وشكرنا. اللّهمّ اجعله رزق إيمان ، وعطاء إيمان ؛ إنّ عطاءك لم يكن محظوراً. اللّهمّ أنزل علينا في أرضنا سكنها ، وأنبت فيها زيتها ومرعاها»(2) .

__________________

(1) نور الأبصار / 133.

(2) عيون الأخبار.

3 ـ دعاؤه يوم عرفة :

وهو من أجلّ أدعية أئمة أهل البيت (عليهم السّلام) ، وأكثرها استيعاباً لألطاف الله ونعمه على عباده ، وقد روى هذا الدعاء الشريف بشر وبشير الأسديان قالا : كنّا مع الحسين بن علي (عليه السّلام) عشيّة عرفة ، فخرج (عليه السّلام) من فسطاطه متذللاً خاشعاً ، فجعل يمشي هوناً هوناً حتّى وقف هو وجماعة من أهل بيته وولده ومواليه في ميسرة الجبل مستقبل البيت ، ثمّ رفع يديه تلقاء وجهه كاستطعام المسكين ، وقال : «الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع ، ولا لعطائه مانع ، ولا كصنعه صانع ، وهو الجواد الواسع ، فطر أجناس البدائع ، وأتقن بحكمته الصنائع ، لا تخفى عليه الطلائع ، ولا تضيع عند الودائع ، ورأيش كل قانع ، وراحم كل ضارع ، منزل المنافع ، والكتاب الجامع بالنور الساطع ، وهو للدعوات سامع ، وللكُربات دافع ، وللدرجات رافع ، وللجبابرة قامع ، فلا إله غيره ، ولا شيء يعدله ، وليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، اللطيف الخبير ، وهو على كل شيء قدير.

اللّهمّ إنّي أرغب إليك وأشهد بالربوبية لك ، مقرّاً بأنّك ربّي وإليك مردّي ، ابتدأتني بنعمتك قبل أن أكون شيئاً مذكوراً ، وخلقتني من التراب ، ثم أسكنتني الأصلاب آمناً لريب المنون ، واختلاف الدهور والسنين ، فلم أزل ظاعناً من صلب إلى رحم ، في تقادم من الأيام الماضية والقرون الخالية ، لم تخرجني ـ لرأفتك بي ولطفك لي (أو بي) وإحسانك إليّ ـ في دولة أئمة الكفر الذين نقضوا عهدك وكذبوا رسلك ، لكنك أخرجتني رأفة منك وتحنناً (ـ علي خ ل ـ) للذي سبق لي من الهدى الذي

له يسّرتني ، وفيه أنشأتني ، ومن قبل ذلك رؤفت بي بجميل صنعك وسوابغ نعمك ، فابتدعت خلقي من يمني ، وأسكنتني في ظلمات ثلاث بين لحم ودم وجلد ، لم تشهدني خلقي (لم تشهرني بخلقي ـ خ ل ـ) ، ولم تجعل إليّ شيئاً من أمري ، لم ترضَ لي يا إلهي نعمة دون اُخرى ، ورزقتني من أنواع المعاش وصنوف الرياش بمنّك العظيم الأعظم عليّ ، وإحسانك القديم إليّ. حتّى إذا أتممت عليّ جميع النعم ، وصرفت عنّي كل النقم ، لم يمنعك جهلي وجرأتي عليك أن دللتني إلى (على ـ خ ل ـ) ما يقرّبني إليك ، ووفّقتني لِما يزلفني لديك فإن دعوتك أجبتني ، وأن أطعتك شكرتني ، وإن شكرتك زدتني(1) ، كل ذلك إكمال (لا ـ خ ل ـ) لأنعمك عليّ ، وإحسانك إليّ ، فسبحانك سبحانك من مبدئ معيد حميد مجيد ، تقدّست أسماؤك ، وعظمت آلاؤك ، فأي نعمك أحصي عدداً!

ثمّ أخرجتني للذي سبق لي من الهدى إلى الدنيا تامّاً سوياً ، وحفظتني في المهد طفلاً صبياً ، ورزقتني من الغذاء لبناً مريّاً ، وعطفت عليّ قلوب الحواضن الاُمّهات ، وكفلتني الاُمّهات الرواحم (الرحائم ـ خ ل ـ) ، وكلأتني من طوارق الجان ، وسلمتني من الزيادة والنقصان ، فتعاليت يا رحيم يا رحمن.

حتّى إذا استهللت ناطقاً بالكلام أتممت عليّ سوابغ الإنعام ، وربّيتني زائداً في كل عام ، حتّى إذا اكتملت فطرتي ، واعتدلت مِرّتي(2) أوجبت عليّ حجّتك بأن ألهمتني معرفتك ، وروعتني بعجائب حكمتك ، وأيقظتني لِما ذرأت في سمائك وأرضك من بدائع خلقك ، ونبّهتني لشكرك وذكرك ، وأوجبت عليّ طاعتك وعبادتك ، وفهّمتني ما جاءت به رسلك ، ويسّرت لي تقبّل مرضاتك ، ومننت عليّ في جميع ذلك بعونك ولطفك، ثمّ إذ

__________________

(1) يشير (عليه السّلام) إلى قوله تعالى في سورة إبراهيم / 7 :( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ) .

(2) المِرة (بكسر الميم) : قوة الخلق وشدته ، أصالة العقل.

خلقتني من خير الثرى يا إلهي فأيّ نعمك أحصى عدداً وذكراً؟ أم أيّ عطاياك أقوم بها شكراً وهي يا ربِّ أكثر من أن يحصيها العادون ، أو يبلغ علماً بها الحافظون؟! ثمّ ما صرفت ودرأت(1) عنّي الّلهمّ من الضر والضراء أكثر مما ظهر لي من العافية والسرّاء.

وأنا أشهد يا إلهي بحقيقة إيماني ، وعقد عزمات يقيني ، وخالص صريح توحيدي ، وباطن مكنون ضميري ، وعلائق مجاري نور بصري ، وأسارير صفحة جبيني(2) ، وخرق مسارب(3) نفسي ، وخذاريف(4) مارن عريني ، ومسارب سماخ(5) (صماخ ـ خ ل ـ) سمعي ، وما ضمّت وأطبقت عليه شفتاي ، وحركات لفظ لساني ، ومغرز(6) حنك فمي وفكّي ، ومنابت(7) أضراسي ومساغ(8) مطعمي ومشربي ، وحمالة(9) اُمّ رأسي ، وبلوغ فارغ حبائل (وبلوغ حبائل) عنقي ، وما اشتمل عليه تامور(10) صدري ، وحمائل

__________________

(1) الدرأ : الدفع.

(2) أسارير (أسرار) : وهي جمع السر (بالكسر والضم) ، خطوط الجبهة.

(3) مسارب النفس : مجاريها في العروق والأعضاء ، وخرقها : منافذها.

(4) خذاريف : جمع خذروف ، القطعة. والمارن : ما لانَ من الأنف.

(5) مسارب الصماخ : ملتوياتها وقنواتها التي تصل منها الهواء إلى السامعة.

(6) المغرز : موضع الغرز ، ومغرز الفكين : محل اتصالهما بالجسم.

(7) المنابت : جمع منبت محل النبت. والأضراس : جمع ضِرس (بالكسر) ، الأسنان الخمسة أو الأربعة من كل جانب من جوانب الفك.

(8) مساغ : مصدر ميمي ، الذي سهل ولانَ وهنأ.

(9) الحمالة : علاقة السيف ؛ لأنها تحمله. وحمالة اُمّ الرأس : الرابطة التي تربط اُمّ الرأس ـ وهو المخ ـ بالبدن حتّى لا يتزحزح عن محله.

(10) التامور : الوعاء.

حبل وتيني(1) ، ونياط حجاب قلبي(2) ، وأفلاذ حواشي كبدي(3) ، وما حوته شراسيف أضلاعي(4) ، وحقاق مفاصلي(5) ، وقبض عواملي ، وأطراف أناملي ولحمي ودمي ، وشعري وبشري ، وعصبي وقصبي(6) ، وعظامي ومخّي ، وعروقي وجميع جوارحي ، وما انتسج على ذلك أيّام رضاعي ، وما أقلّت الأرض منّي(7) ، ونومي ويقظتي(8) وسكوني ، وحركات ركوعي وسجودي : أن لو حاولت واجتهدت مدى الأعصار والأحقاب(9) ـ لو عمّرتها ـ أن اُؤدّي شكر واحدة من أنعمك ما استطعت ذلك إلاّ بمنّك الموجب

__________________

(1) الوتين : عرق في القلب يجري منه الدم إلى كافة العروق. وحمائله : مواضع اتصاله بالجسم.

(2) نياط القلب : عرقه الغليظ الذي إذا قُطع مات الشخص.

(3) الأفلاذ : جمع فلذة (بالكسرة) ، القطعة ، أي قطع أطراف الكبد التي تعمل لأخذ الغذاء ، وتقسيمه إلى الأخلاط الأربعة.

(4) شراسيف : جمع شرسوف (بالضم) ، طرف الضلع المشرف على البطن ؛ وهو القلب والرئتان وما إليهما من الأعضاء الرئيسة.

(5) الحِقاق (بالكسر) : جمع الحُق (بالضم) ، النقر التي هي الأقفال للقبض والبسط.

(6) العصب : الأطناب المنتشرة في الجسم الذي بها يتحرك الإنسان. والقصب : كل شيء مجوف مثل الاُنبوب ، ومنه القصب الذي يخرج منه النفس.

(7) أقل : رفع.

(8) اليقظة (بالتحريك) : خلاف النوم.

(9) الأحقاب : جمع الحقب (بضمّتين) ، الدهر ، السنة أو السنون ، ثمانون سنة أو أكثر.

عليّ به شكرك أبداً جديداً ، وثناءً طارفاً عتيداً(1) . أجل ولو حرصت أنا والعادون من أنامك أن نحصي مدى إنعامك سالفة (لفة ـ خ ل ـ) وآنفة ما حصرناه عدداً ، ولا أحصيناه أمداً ، هيهات أنّى ذلك! وأنت المخبر في كتابك الناطق والنبأ الصادق :( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا ) (2) . صدق كتابك اللّهمّ وأنباؤك ، وبلّغتْ أنبياؤك ورسلك ما أنزلت عليهم من وحيك ، وشرّعت لهم وبهم من دينك ، غير أنّي يا إلهي أشهد بجهدي وجدّي ، ومبلغ طاعتي ووسعي ، وأقول مؤمناً موقناً : الحمد لله الذي لم يتّخذ ولداً فيكون موروثاً ، ولم يكن له شريك في ملكه فيضادّه فيما ابتدع ، ولا ولي من الذلّ فيرفده فيما صنع(3) ، فسبحانه سبحانه( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا ) وتفطّرتا(4) ! سبحان الله الواحد الأحد ، الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد! الحمد لله حمداً يعادل حمد ملائكته المقرّبين وأنبيائه المرسلين ، وصلّى الله على خيرته محمد خاتم النبيِّين ، وآله الطيبين الطاهرين المخلصين وسلّم».

وأخذ الحسين (عليه السّلام) يدعو الله وقد جرت دموع عينيه على سحنات وجهه الشريف وهو يقول :

«اللّهمّ اجعلني أخشاك كأنّي أراك ، وأسعدني بتقواك ، ولا تشقني بمعصيتك ، وخر لي في قضائك(5) ، وبارك لي في قدرك حتّى لا اُحبّ تعجيل ما أخّرت ، ولا تأخير ما عجّلت. اللّهمّ اجعل غناي في نفسي ، واليقين

__________________

(1) الطارف : المستحدث. العتيد : الجسيم.

(2) سورة إبراهيم / 34.

(3) رفده ، وأرفده : أعطاه.

(4) تفطّر : انشق.

(5) «اللّهمّ خر لي» : أي اختر لي أصلح الأمرين.

في قلبي ، والإخلاص في عملي ، والنور في بصري ، والبصيرة في ديني ، ومتّعني بجوارحي ، واجعل سمعي وبصري الوارثين منّي ، وانصرني على مَن ظلمني ، وأرني فيه ثاري ومآربي(1) ، وأقرّ بذلك عيني. اللّهمّ اكشف كربتي ، واستر عورتي ، واغفر لي خطيئتي ، واخسأ شيطاني(2) ، وفكّ رهاني ، واجعل لي يا إلهي الدرجة العليا في الآخرة والاُولى. اللّهمّ لك الحمد كما خلقتني فجعلتني سميعاً بصيراً ، ولك الحمد كما خلقتني فجعلتني خلقاً (حيا ـ خ ل ـ) سوياً ؛ رحمة بي وقد كنت عن خلقي غنياً. ربّ بما برأتني فعدلت فطرتي ، ربّ بما أنشأتني فأحسنت صورتي ، ربّ بما أحسنت إليّ وفي نفسي عافيتي ، ربّ بما كلأتني ووفّقتني ، ربّ بما أنعمت عليّ فهديتني ، ربّ بما أوليتني ومن كلِّ خير أعطيتني ، ربّ بما أطعمتني وسقيتني ، ربّ بما أغنيتني وأفنيتني ، ربّ بما أعنتني وأعززتني ، ربّ بما ألبستني من سترك الصافي ويسّرت لي من صنعك الكافي ، صلِّ على محمد وآل محمد ، وأعنّي بوائق الدهور(3) ، وصروف الليالي والأيّام ، ونجّنا من أهوال الدنيا وكربات الآخرة ، واكفني شرّ ما يعمل الظالمون في الأرض.

اللّهمّ ما أخاف فاكفني ، وما أحذر فقني ، وفي نفسي وديني فاحرسني ، وفي سفري فاحفظني ، وفي أهلي ومالي فاخلفني(4) ، وفيما رزقتني فبارك لي ، وفي نفسي فذلّلني ، وفي أعين الناس فعظّمني ، ومن شرِّ الجن والإنس فسلّمني ، وبذنوبي فلا تفضحني ، وبسريرتي فلا تخزني ، وبعملي

__________________

(1) الثار ، من ثأر من باب منع الدم ، والمآرب جمع مأرب بتثليث الراء : الحاجة.

(2) خسأ ، من باب منع : طرد.

(3) بوائق : جمع بائقة ، الشر والغائلة.

(4) أي عوضني.

فلا تبتلني ، ونعمك فلا تسلبني ، وإلى غيرك فلا تكلّني(1) . إلهي إلى مَن تكلّني؟ إلى قريب فيقطعني ، أم إلى بعيد فيتجهمني(2) ، أم إلى المستضعفين لي وأنت ربّي ومليك أمري؟ أشكو إليك غربتي وبُعد داري ، وهواني على مَن ملكته أمري. إلهي فلا تحلل عليّ غضبك ؛ فإن لم تكن غضبت عليّ فلا اُبالي سواك. سبحانك! غير أنّ عافيتك أوسع لي ، فأسألك يا ربّ بنور وجهك الذي أشرقت له الأرض والسماوات ، وكشف به الظلمات ، وصلح به أمر الأوّلين والآخرين أن لا تميتني على غضبك ، ولا تنزل بي سخطك ، لك العتبى(3) حتّى ترضى قبل ذلك ، لا إله إلاّ أنت ربّ البلد الحرام والمشعر الحرام ، والبيت العتيق الذي أحللته البركة وجعلته للناس أمناً.

يا مَن عفا عن عظيم الذنوب بحلمه ، يا مَن أسبغ النعماء بفضله(4) ، يا مَن أعطى الجزيل بكرمه ، يا عدّتي في شدّتي(5) ، يا صاحبي في وحدتي ، يا غياثي في كربتي ، يا وليي في نعمتي ، يا إلهي وإله آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ، وربّ جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، وربّ محمد خاتم النبيين وآله المنتجبين ، منزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، ومنزل كهيعص وطه ويس القرآن الحكيم ، أنت كهفي حين تعييني المذاهب في سعتها(6) وتضيق بي الأرض برحبها ، ولولا رحمتك لكنتُ من الهالكين ،

__________________

(1) من وكل يكل ، من باب ضرب : التفويض والتسليم إلى الغير.

(2) تجهمه : استقبله بوجه كريه عبوس.

(3) العتبى (بالضم) : الرضى.

(4) أسبغ عليه النعم : وسع وأتمّ عليه جميع ما يحتاجه.

(5) العدة (بالضم) : ما يستعد به الإنسان من مال أو سلاح.

(6) الكهف (بالفتح) : الملجأ. والعي : العجز.

وأنت مقيل عثرتي(1) ، ولولا سترك إيّاي لكنت من المفضوحين ، وأنت مؤيّدي بالنصر على أعدائي ، ولولا نصرك إيّاى (لي ـ خ ل ـ) لكنت من المغلوبين.

يا مَن خصّ نفسه بالسموّ والرفعة فأولياؤه بعزّه يعتزّون ، يا مَن جعلت له الملوك نير المذلّة على أعناقهم(2) فهم من سطواته خائفون ، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، وغيب ما تأتي به الأزمنة والدهور ، يا مَن لا يعلم كيف هو إلاّ هو ، يا مَن لا يعلم ما هو إلاّ هو ، يا مَن لا يعلمه إلاّ هو (يا مَن لا يعلم ما يعلمه إلاّ هو ـ خ ل ـ) ، يا مَن كبس الأرض على الماء(3) وسدّ الهواء بالسماء(4) ، يا مَن له أكرم الأسماء ، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبداً.

يا مقيض الركب ليوسف في البلد القفر ومخرجه من الجب(5) وجاعله بعد العبودية ملكاً ، يا رادّه على يعقوب بعد أن ابيضّت عيناه من الحزن فهو كظيم ، يا كاشف الضرّ والبلوى عن أيوب ، وممسك يدي إبراهيم عن ذبح ابنه بعد كبر سنّه وفناء عمره ، يا مَن استجاب لزكريا فوهب له يحيى ، ولم يدعه فرداً وحيداً ، يا مَن أخرج يونس من بطن الحوت ، يا مَن فلق البحر لبني إسرائيل فأنجاهم ، وجعل فرعون وجنوده من المغرقين ، يا مَن أرسل الرياح مبشّرات بين يدي رحمته ، يا مَن لم يعجل على مَن عصاه من خلقه ، يا مَن استنقذ السحرة من بعد طول الجحود ،

__________________

(1) مقيل العثرة : الذي يصفح عن الذنوب ، ومنه الحديث : «مَن أقال مؤمناً أقاله الله يوم القيامة».

(2) النير : الخشبة التي توضع على عنق الثور.

(3) الكبس على الشيء : الشد والضغط عليه.

(4) وهو الغلاف الجوّي الذي يمنع من تسرّب الهواء من الأرض.

(5) الجب : البئر والحفرة العميقتين.

وقد غدوا في نعمته يأكلون رزقه ، ويعبدون غيره وقد حادوه ونادوه(1) وكذبوا رسله ، يا الله يا الله. يا بدئ يا بديع لا ندّ لك ، يا دائماً لا نفاد لك(2) يا حيّاً حين لا حي ، يا محي الموتى ، يا مَن هو قائم على كل نفس بما كسبت ، يا مَن قلّ له شكري فلم يحرمني ، وعظمت خطيئتي فلم يفضحني ، ورآني على المعاصي فلم يشهرني ، يا مَن حفظني في صغري ، يا مَن رزقني في كبري ، يا مَن أياديه عندي لا تحصى ونعمه لا تجازى ، يا مَن عارضني بالخير والإحسان وعارضته بالإساءة والعصيان ، يا مَن هداني للإيمان من قبل أن أعرف شكر الامتنان ، يا مَن دعوته مريضاً فشفاني ، وعرياناً فكساني ، وجائعاً فأشبعني ، وعطشانَ فأرواني ، وذليلاً فأعزّني ، وجاهلاً فعرّفني ، ووحيداً فكثّرني ، وغائباً فردّني ، ومقلاًّ فأغناني ، ومنتصراً فنصرني ، وغنيّاً فلم يسلبني ، وأمسكت عن جميع ذلك فابتدأني فلك الحمد والشكر.

يا مَن أقال عثرتي ونفّس كربتي ، وأجاب دعوتي ، وستر عورتي ، وغفر ذنوبي ، وبلغني طلبتي ، ونصرني على عدويّ ، وإن أعدّ نعمك ومننك وكرائم منحك لا أحصيها ، أنت الذي أجملت ، أنت الذي أفضلت ، أنت الذي أكملت ، أنت الذي رزقت ، أنت الذي وفّقت ، أنت الذي أعطيت ، أنت الذي أغنيت ، أنت الذي أقنيت(3) ، أنت الذي آويت ، أنت الذي كفيت ، أنت الذي هديت ، أنت الذي عصمت أنت الذي سترت ، أنت الذي غفرت ، أنت الذي أقلت ، أنت

__________________

(1) حاده : غضبه وأظهر العداوة له ، نادوه : أي جعلوا له ندّاً وشريكاً.

(2) النفاد : الفناء والانقطاع.

(3) أقناه الله : أي أعطاه بقدر ما يكفيه.

الذي مكّنت ، أنت الذي أعززت ، أنت الذي أعنت ، أنت الذي عضدت أنت الذي أيّدت ، أنت الذي نصرت ، أنت الذي شفيت ، أنت الذي عافيت ، أنت الذي أكرمت ، تباركت وتعاليت فلك الحمد دائماً ، ولك الشكر واصباً أبداً ، ثمّ أنا يا إلهي المعترف بذنوبي فاغفرها لي.

أنا الذي أسأت ، أنا الذي أخطأت ، أنا الذي هممت ، أنا الذي جهلت ، أنا الذي غفلت ، أنا الذي سهوت ، أنا الذي اعتمدت ، أنا الذي تعمّدت ، أنا الذي وعدت ، أنا الذي أخلفت ، أنا الذي نكثت ، أنا الذي أقررت أنا الذي اعترفت بنعمتك عليّ وعندي ، وأبوء بذنوبي فاغفرها لي(1) . يا مَن لا تضرّه ذنوب عباده وهو الغني عن طاعتهم ، والموفّق مَن عمل صالحاً منهم بمعونته ورحمته ، فلك الحمد إلهي وسيّدي.

إلهي أمرتني فعصيتك ، ونهيتني فارتكبت نهيك ، فأصبحت لا ذا براءة (لي ـ خ ل ـ) فاعتذر ، ولا ذا قوة فانتصر ، فبأي شيء استقبلك (استقيلك ـ خ ل ـ) يا مولاي؟! أبسمعي أم ببصري أم بلساني أم بيدي أم برجلي؟ أليس كلها نعمك عندي وبكلها عصيتك؟! يا مولاي فلك الحجة والسبيل عليّ.

يا مَن سترني من الآباء والاُمّهات أن يزجروني ، ومن العشائر والإخوان أن يعيروني ، ومن السلاطين أن يعاقبوني ، ولو اطّلعوا يا مولاي على ما اطّلعت عليه منّي إذاً ما أنظروني ، ولرفضوني وقطعوني ، فها أنا ذا يا إلهي بين يديك يا سيّدي خاضع ذليل حصير حقير ، لا ذو براءة فأعتذر ، ولا ذو قوة فأنتصر ، ولا حجة فاحتجّ بها ، ولا قائل لَم اجترح(2) ولم أعمل سوءاً ، وما عسى الجحود ولو جحدت يا مولاي ينفعني! كيف وأنّى ذلك وجوارحي كلّها شاهدة عليّ بما قد عملت ، وعلمت يقيناً غير ذي شكّ أنّك سائلي من عظائم الأمور ،

__________________

(1) باء ، يبوء بالذنب : اعترف وتكلم به.

(2) الاجتراح : الارتكاب والاكتساب.

وأنّك الحكم العدل الذي لا تجور ، وعدلك مهلكي ، ومن كل عدلك مهربي ؛ فإن تعذّبني يا إلهي فبذنوبي بعد حجّتك عليّ ، وإن تعفُ عنّي فبحلمك وجودك وكرمك ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الوجلين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الراجين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الراغبين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من المهلّلين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من السائلين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من المسبّحين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من المكبّرين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك ربّي وربّ آبائي الأوّلين.

اللّهمّ هذا ثنائي عليك ممجّداً ، وإخلاصي لذكرك موحداً ، وإقراري بآلائك معدداً ، وإن كنت مقرّاً أنّي لم أحصها لكثرتها وسبوغها ، وتظاهرها وتقادمها إلى حادث ما لم تزل تتعهّدني به معها منذ خلقتني ، وبرأتني من أوّل العمر من الإغناء بعد الفقر ، وكشف الضر ، وتسبيب اليسر ، ودفع العسر ، وتفريج الكرب ، والعافية في البدن ، والسلامة في الدين. ولو رفدني على قدر ذكر نعمتك جميع العالمين من الأوّلين والآخرين ما قدرت ، ولا هم على ذلك ، تقدّست وتعاليت من ربّ كريم ، عظيم رحيم لا تحصى آلاؤك ، ولا يبلغ ثناؤك ، ولا تُكافى نعماؤك ، صلِّ على محمد وآل محمد ، وأتمم علينا نعمك ، وأسعدنا بطاعتك ، سبحانك لا إله إلاّ أنت.

اللّهمّ إنّك تجيب المضطر وتكشف السوء ، وتغيث المكروب ، وتشفي السقيم وتغني الفقير ، وتجبر الكسير ، وترحم الصغير ، وتعين الكبير ، وليس دونك ظهير ، ولا فوقك قدير ، وأنت العلي الكبير. يا مطلق المكبل الأسير ، يا رازق الطفل الصغير ، يا عصمة الخائف المستجير ، يا مَن لا شريك له ولا وزير صلّ على محمد وآله محمد ، وأعطني في هذه العشيّة أفضل ما أعطيت وأنلت

أحداً من عبادك ، ومن نعمة توليها ، وآلاء تجددها ، وبلية تصرفها ، وكربة تكشفها ، ودعوة تسمعها ، وحسنة تتقبّلها ، وسيّئة تتغمّدها ، إنّك لطيف بما تشاء خبير وعلى كل شيء قدير.

اللّهمّ انك أقرب مَن دعي ، وأسرع مَن أجاب ، وأكرم مَن عفا ، وأوسع مَن أعطى ، وأسمع مَن سُئل ، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، ليس كمثلك مسؤول ، ولا سواك مأمول ؛ دعوتك فأجبتني ، وسألتك فأعطيتني ، ورغبت إليك فرحمتني ، ووثقت بك فنجّيتني ، وفزعت إليك فكفيتني ، اللّهمّ فصلّ على محمد عبدك ورسولك ونبيّك ، وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين ، وتمّم لنا نعماءك ، وهنّئنا عطاءك ، واكتبنا لك شاكرين ، ولآلائك ذاكرين آمين آمين رب العالمين.

اللّهمّ يا مَن ملك فقدر ، وقدر فقهر وعصي فستر ، واستغفر فغفر يا غاية الطالبين الراغبين ، ومنتهى أمل الراجين. يا مَن أحاط بكل شيء علماً ، ووسع المستقيلين رأفةً ورحمةً وحلماً. اللّهمّ إنّا نتوجّه إليك في هذه العشيّة التي شرّفتها وعظّمتها بمحمد نبيّك ورسولك ، وخيرتك من خلقك ، وأمينك على وحيك البشير النذير ، السراج المنير الذي أنعمت به على المسلمين ، وجعلته رحمة للعالمين ، اللّهمّ فصلّ على محمد وآله محمد ، كما محمد أهلٌ لذلك منك يا عظيم ، فصلّ عليه وعلى آله المنتجبين الطيبين الطاهرين أجمعين ، وتغمدنا بعفوك عنّا ، فإليك عجّت(1) الأصوات بصنوف اللغات فاجعل لنا اللّهمّ في هذه العشيّة نصيباً من كل خير تقسمه بين عبادك ، ونوراً تهدي به ، ورحمة تنشرها وبركة تنزلها ، وعافية تجللها ورزقاً تبسطه يا أرحم الراحمين.

اللّهمّ اقبلنا في هذا الوقت منجحين مفلحين ، مبرورين غانمين(2) ،

__________________

(1) عج : صاح وارتفع صوته.

(2) البر (بالكسر) : الصلاح والطاعة. والغانم : هو الذي يفوز وينال الغنيمة.

ولا تجعلنا من القانطين(1) ولا تخلنا من رحمتك ، ولا تحرمنا ما نؤمله من فضلك ، ولا تجعلنا من رحمتك محرومين ولا لفضل ما نؤمله من عطائك قانطين ولا تردّنا خائبين ، ولا من بابك مطرودين ، يا أجود الأجودين وأكرم الأكرمين ، إليك أقبلنا موقنين ، ولبيتك الحرام آمّين قاصدين(2) ، فأعنّا على مناسكنا ، وأكمل لنا حجّنا واعف عنّا ، وعافنا فقد مددنا إليك أيدينا ، فهي بذلّة الاعتراف موسومة.

اللّهمّ فأعطنا في هذه العشيّة ما سألناك ، واكفنا ما استكفيناك ، فلا كافي لنا سواك ، ولا ربّ لنا غيرك ، نافذ فينا حكمك ، محيط بنا علمك ، عدل فينا قضاؤك ، اقض لنا الخير ، واجعلنا من أهل الخير. اللّهمّ أوجب لنا بجودك عظيم الأجر وكريم الذخر ودوام اليسر ، واغفر لنا ذنوبنا أجمعين ، ولا تهلكنا مع الهالكين ولا تصرف عنّا رأفتك ورحمتك يا أرحم الراحمين. اللّهمّ اجعلنا في هذا الوقت ممّن سألك فأعطيته وشكرك فزدته ، وتاب إليك فقبلته ، وتنصّل(3) إليك من ذنوبه كلّها فغفرتها له يا ذا الجلال والإكرام.

اللّهمّ ونقنا (وفقنا ـ خ ل ـ) وسددنا (واعصمنا ـ خ ل ـ) وأقبل تضرّعنا ، يا خير مَن سُئل ، ويا أرحم مَن استرحم ، يا مَن لا يخفى عليه إغماض الجفون ولا لحظ العيون ، ولا ما استقرّ في المكنون ولا ما انطوت عليه مضمرات القلوب ، ألا كل ذلك قد أحصاه علمك ووسعه حلمك ، سبحانك وتعاليت عمّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً! تسبّح لك السموات السبع والأرضون ومَن فيهن ، وإن من شيء إلاّ يسبح بحمدك ، فلك الحمد والمجد وعلو الجد ، يا ذا الجلال والإكرام ، والفضل والإنعام ، والأيادي الجسام ، وأنت

__________________

(1) القنوط (بالضم) : اليأس.

(2) آمين (بالتشديد) : قاصدين.

(3) تنصّل : خرج وتبرّأ.

الجواد الكريم ، الرؤوف الرحيم. اللّهمّ أوسع عليّ من رزقك الحلال ، وعافني في بدني وديني ، وآمن خوفي ، واعتق رقبتي من النار. اللّهمّ لا تمكر بي ، ولا تستدرجني(1) ولا تخدعني ، وادرأ عنّي شرّ فسقة الجن والإنس».

ثمّ رفع بصره إلى السماء وقال برفيع صوته : «يا أسمع السامعين ، يا أبصر الناظرين ويا أسرع الحاسبين ، ويا أرحم الراحمين ، صلّ على محمد وآل محمد السادة الميامين(2) وأسألك اللّهمّ حاجتي التي إن أعطيتنيها لم يضرنّي ما منعتني ، وإن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني ، أسألك فكاك رقبتي من النار ، لا إله إلاّ أنت وحدك لا شريك لك ، لك الملك ولك الحمد ، وأنت على كل شيء قدير يا رب يا رب».

وأثّر هذا الدعاء تأثيراً عظيما في نفوس مَن كان مع الإمام ، فاتّجهوا بقلوبهم وعواطفهم نحوه يستمعون دعاءه ، وعلت أصواتهم بالبكاء معه ، وذهلوا عن الدعاء لأنفسهم في ذلك المكان الذي يستحب فيه الدعاء ، ويقول الرواة : إنّ الإمام استمرّ يدعو حتّى غربت الشمس ، فأفاض إلى (المزدلفة) وفاض الناس معه(3) .

جوامع الكلم :

ومنح الله الإمام الحسين أعنة الحكمة ، وفصل الخطاب فكانت تتدفّق

__________________

(1) الاستدراج من الله للعبد أن يفعل شيئاً بالنسبة إلى العبد حتّى لا يوفّق أن يتوب ويرجع إلى خالقه.

(2) الميامين جمع ميمون : ذو اليمين والبركة.

(3) زاد المعاد للمجلسي ، البلد الأمين للكفعمي ، بلاغة الإمام الحسين (عليه السّلام) ، الإقبال لابن طاووس وفيه زيادة على هذا الدعاء.