شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الوهمي والحقيقي في سيرة عمر بن الخطاب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

يوم الأحزاب؟ ثمّ إذا كان الرّجل من العشرة المبشّرين مشهودا له بالجنّة على لسان النّبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما يقولون، و (الله لا يخلف الميعاد) و (لا يخلف الله وعده)، و (الله لا يضيع أجر المحسنين)، فلماذا كلّ هذا الشّكّ وهذا القنوط؟ ولماذا يتمنّى لو أنّ له طلاع الأرض ويخرج منها كفافا؟! وللّذين هم أشدّ عمريّة من عمر نفسه أقول: أمّا قولهم (لم تغب عن مشهد شهده رسول الله من قتال المشركين من يوم كذا ويوم كذا) فقد كان عمر على كرسيّ الاحتياط، مع ملاحظة سرعة الفرار إذا ضعفت جهة المسلمين. وأمّا قولهم (ثمّ قبض رسول الله وهو عنك راض) فيرد عليه أنّه توفّيت فاطمة عليها السلام ساخطة عليه، وقد قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (إنّ الله ليرضى لرضاها ويغضب لغضبها). وأمّا قولهم (فوازرت الخليفة بعده على منهاج رسول الله) فغير صحيح، ولو كان منهاج السّقيفة على منهاج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما اعترض عليه عليّ وفاطمة عليهما السّلام. وأمّا قولهم (ثمّ قبض الخليفة وهو عنك راض) فيقال: ما قيمة أن يرضى مغضوب عليه على مغضوب عليه؟! وأمّا قولهم (مصرّ الله بك الأمصار، وجبى بك الأموال، ونفى بك العدوّ، وأدخل الله بك على كل أهل بيت من توسّعهم في دينهم وتوسّعهم في أرزاقهم فأقول: ودخل على بيت النبوّة ما تنفطر له القلوب وتتصدّع له الأكباد. ولا يحقّ للمسلم أن يصنّف نفسه في من (يحبّون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) وقد كان الرجل في المدينة - وما أسهل البقاء في المدينة - إذ الرجال يعانقون السيوف والرماح، فكان بذلك مخالفا لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي كان دائما يقود الجيش في أمّهات المعارك. ثمّ انظر إلى قوله لهم حين قالوا له (ثم ختم لك بالشّهادة! فهنيئا لك)! حيث قال لهم: (والله إنّ المغرور من تغرّرونه). فما أشبه كلام الحسن البصريّ بكلام وعّاظ السلاطين، وقد كان منهم!.

وعن الصقر بن عبد الله عن عروة عن عائشة قالت: بكت الجنّ على عمر قبل أن يموت بثلاث فقالت:

وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: دخل ابن عباس على عمر حين طعن فقال له: يا أمير المؤمنين إن كان إسلامك لنصرا، وإن كانت إمارتك لفتحا، والله لقد ملأت الأرض عدلا حتى إنّ الرجلين ليتنازعان فينتهيان إلى أمرك. قال عمر: أجلسوني، فأجلسوه قال: ردّ عليّ كلامك، قال فردّه عليه، قال: فتشهد لي هذا الكلام عند الله يوم تلقاه؟ قال: نعم. قال فسرّ ذلك عمر وفرح.

أقول:

إنّ صحّ هذا فسيشهد له ابن عباس وتشهد عليه فاطمة عليها السلام، وتتعارض الشّهادتان؛ فإن كانت شهادة ابن عباس أرجح عند الله تعالى من شهادة فاطمة عليها السلام فهو ذاك، وإلاّ فإنّ مظلوميّة الزّهراء عليها السلام تبكي يوم القيامة آدم ونوحا وإبراهيم وآل إبراهيم وآل يعقوب ورسلا قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك!

وأخرج (ابن سعد) عن شداد بن أوس عن كعب قال كان في بني إسرائيل ملك إذا ذكرناه ذكرنا عمر وإذا ذكرنا عمر ذكرناه وكان إلى جنبه نبي يوحى إليه فأوحى الله إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يقول له أعهد عهدك واكتب وصيّتك فإنّك ميت إلى ثلاثة أيّام؛ فأخبره النبي بذلك فلما كان اليوم الثالث وقع بين الجدار والسرير ثم جاء إلى ربّه فقال:

____________________

(1) السبنتى: الجريء وقيل النَّمر، جمهرة اللغة، ج 1 ص 127، وج 1 ص 415، والمخصص، ج 2 ص 163 والنهاية في غريب الأثر، ج 2 ص 848.

(2) أسد الغابة، ابن الأثير ج 4 ص 73.

اللّهم إن كنت تعلم أني كنت أعدل في الحكم وإذا اختلفت الأمور اتّبعت هداك وكنت..، وكنت، فزد في عمري حتى يكبر طفلي وتربو أمتي فأوحى الله إلى النبي أنه قد قال كذا وكذا وقد صدق وقد زدته في عمره خمس عشرة سنة، ففي ذلك ما يكبر طفله وتربو أمته. فلمّا طعن عمر قال كعب: لئن سأل عمر ربه ليبقينه الله، فأخبر بذلك عمر فقال: اللهم اقبضني إليك غير عاجز ولا ملوم(1) .

قال ابن حجر العسقلاني: قلت ما صحّحه من سنّه فيه نظر، فهو وأن ثبت في الصّحيح من حديث جرير عن معاوية أنّ عمر قتل وهو ابن 63 سنة فقد عارضه ما هو أظهر منه، فرأيت في أخبار البصرة لعمر بن شبّة قال لنا أبو عاصم حدثنا حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر، قال سمعته قبل أن يموت بعام يقول: أنا ابن سبع وخمسين أو ثمان وخسمين، وإنّما أتاني الشّيب من قبل أخوالي بني المغيرة). قلت: فعلى هذا يكون يوم مات ابن 58 أو تسع وخمسين، وهذا الإسناد على شرط الصّحيح وهو يرجح من الأوّل بأنّه عن عمر نفسه، وهو أخبر بنفسه من غيره، وبأنه عن آل بيته وآل الرجل أتقن لأمره من غيره(2) .

أقول: وفي هذه العبارة الأخيرة حجّة على ابن حجر وأبناء مدرسته يصعب عليهم التنصّل منها، فإنّه إن كان آل الرجل أتقن لأمره من غيره فكيف صار غير آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتقن لأمره منهم؟!

____________________

(1) الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، ج 3 ص 353.

(2) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج 7 ص 386.

الخاتمة

تلكم كانت أخبار وصفات وأقوال عمر بن الخطاب كما ذكرها أولياؤه وأتباعه، وكتبوها طائعين غير مكرهين، فهي حجّة عليهم؛ وقد تفنّنوا في محاولات التبرير والتعذير، حتى ذهبوا إلى إعطاء عمر ما لم يعطوه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ولئن كانوا صارمين في الرّد على كل قائل بعصمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّ لديهم انفتاحاً ورحابة صدر لكلّ من يقول إنّ عمر بن الخطاب كاد أن يكون نبيّاً، مع في ذلك من الاستخفاف بالدّين وتعظيم شأن الجاهلية، لأنّ عمر بن الخطاب عاش في الجاهليّة أكثر ممّا عاش في الإسلام، بقيت ملامح الجاهليّة بادية في كلامه وسلوكه إلى أن خرج من الدّنيا.

والذي أراه مهمّا في ما جاء عن عمر بن الخطاب هو ما يتعلّق بحقوق الإنسان، مسلماً كان أو غيره. وقد ثبت لديّ وسيبقى ثابتاً فيما بيني وبين الله تعالى أنّ عمر بن الخطاب لم يكن يقيم لحقوق الإنسان أدنى اعتبار، كما ثبت لديّ أنّ عبارة متى استعبدتم الناس.. المنسوبة إليه تكذّبها أقواله وأفعاله.

إنني أقصد بحقوق الإنسان ما جاء في قول الله تعالى ( وَلَقَدْ كَرّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِنَ الطّيّبَاتِ وَفَضّلْنَاهُمْ عَلَى‏ كَثِيرٍ مِمّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً )(1) ، ولا معقّب لحكم الله تعالى وأمره، إذ لا شريك له ولا منازع، لكنّ ثقافة الكرسيّ التي لا تزال إلى اليوم تذيق المسلمين أنواع الأذى والإهانة في النّفس والعقل والدّين تأبى إلاّ أن تقدّم قول قريش على قول الله تعالى، وذوق قريش على حكمة الله تعالى، وقسوة قريش على رحمة الله تعالى ولطفه بعباده.

ولن أستغرب أن يتّهمني من يقرأ هذه السطور بقسوة على عمر في الحكم أو

____________________

(1) الإسراء: 70.

حساسية قباله، ولا ألوم من يفعل ذلك وأنا عارف بالسّبب، لأنّ هناك فرقاً كبيراً بين من يتحرّك من صميم حرّية المعتقد في الحكم على الأشياء واتّخاذ المواقف، وبين من يعيش في دفء ما نسجه السّلف ظنّاً منه أن ذلك هو الطريق السليم إلى الجنّة.

وإذا كنت أعتقد فعلاً بصحّة كلّ ما جاء في القرآن الكريم، وأنّه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإنّه ينبغي عليّ أن أجسّد ذلك الاعتقاد عند حكمي على الأشياء واتّخاذ الموقف من الحوادث في ظلّ قوله تعالى( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ للّهِ‏ِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى‏ أَلّا تَعْدِلُوا إِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتّقْوَى‏ وَاتّقُوا اللّهَ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) ، وما أبعد تراثنا المكتوب عن الالتزام بهذه الآية الشريفة، وإلاّ فمتى قال الله تعالى: إنّي جعلت جيل الصّحابة مدلّلاً بعد أن قال( إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللّهِ أَتْقَاكُمْ ) ؟ ومتى قال الله تعالى: إنّ الذين قضوا شطراً كبيراً من أعمارهم في الشرك أفضل عندي من سائر خلفي؛ لأنّهم عاصروا النبيّ الذي أرسلته إليهم بعد أن قال( إِنّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) ؟ ومتى قال الله تعالى: إنّي أذنت لشيوخ قريش أن يجتمعوا وينصّبوا أحدهم ليكون خليفتي في أرضي ويتحكّم في عبادي باسمي؟

تراثنا المكتوب يساهم - على حدّ فهمي - في خلق العقليّات المنحرفة التي تتمرّد على الإسلام باسم الحرّية وتتحوّل إلى وسائل تدمير بيد أعداء الإسلام، وهو أيضاً يساهم في تدجين عقليّات في وسعها أن تتحوّل إلى طاقات فكريّة بنّاءة تواجه التمرّد والإرهاب بالحكمة الحسنة، وتضع الأمور مواضعها. وليس في هذا الكلام مبالغة كما قد يتبادر لمن يسمعه، لأنّه مبني على تدبّر كلام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة من عترته، وهم الذين جعلهم الله تعالى عدل الكتاب الكريم. والدّليل على صحّة ذلك سيرة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة من بعده، فإنّها كانت سيرة رحمة ولطف بقيت معالمها عبر

القرون تنير الدّرب للسائرين، وكانت السّيرة المقابلة أبعد شيء في والوحشية والهمجية والدموية وهذا بشهادة أكثر من شاهد من أهلها.

ولو أنصفنا السّلف لما دوّنا باسمنا قرارات متعلّقة بزمان لن يكونوا من أهله، فإنّ في ما أقدموا عليه تعدّياً على حقوق الأجيال. وربّما كانت العبارة المناسبة أن نقول عن تراثنا المكتوب: إنه تراث الوصاية الفكرية، يكفي فيه أن يرى الرجل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويسمع صوته ويسير في ركابه أياماً أو سنين كيما يصبح فوق الشريعة وفوق الحق وفوق كل منطق يخطر ببال الإنسان. ويجد ذاك المعاين جنوداً مجنّدة من المدافعين عن أخطائه وسيئاته باسم الله والرسول والإسلام والقرآن! وكلّ من تسوّل له نفسه أن يكون قرآنياً في الحكم على الأشياء، فويل له ثم ويل له من تلك الجنود.

تراثنا الفكري لا يبالي أن يمدّد عمر الخطيئة ويقول عن رجل تجاوز السّتين يكشف عورته بين جيشين عظيمين: إنّه عبقريّ! ويقول عن رجل قارب السّتّين يشبّه نفسه حال الفرار بالأروى إنّه عبقري! ويقول عن رجل يخفر الذمم وينق العهود ويصرّح بالاستخفاف بشخص رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّه حليم! ويقول عن رجل استسلم لشهوة فرجه حتى تجاوز البهائم: إنّه داهية. ويجمع هؤلاء جميعاً بغ علي بن أبي طالب عليه السلام.

نعم، بغض على عليه السلام جعل الفرّار شجاعاً، وكاشف عورته عبقرياً، والغدّار حليماً، والزاني صاحب فتوّة، والأحمق حكيماً، وكل ذلك لسبب بسيط في ظاهره عميق في جوهره، وهو أن تراثنا المكتوب كتبته الأيدي التي تبغض عليّاً عليه السلام، وباركته القصور التي تبغض علياً عليه السلام، فاجتمع الحاكم والعالم على الجيفة، في دين يصرّح بلعن الكاذبين.

وفي أيامنا أيضاً تنفق ملايين الدولارات النفطية في بغ علي عليه السلام وتوزّع رسائل دكتوراه وماجستير على أشباه الباحثين الذين ينتقصون علياً عليه السلام وأهل بيته ويحاولون أن يرفعوا من شأن مناوئيه. والزمن كفيل ببيان الحقيقة للتمييز بين من خدم الإسلام ومن استخدم الإسلام؛ وفي انتظار ذلك على الباحثين أن يصغوا إلى أصوات ضمائرهم، ويتجاوزوا العقبات الموروثة، ويستمعوا إلى من يخالفهم؛ لأنّهم في أعماق أنفسهم يعلمون أن عمر بن الخطاب لم يكن نبياً، ولا وصي نبي، وإنّما صنعته السّقيفة فيما صنعت، كما يعلمون أن معظم ما يتعرض له المسلمون اليوم إنّما هو من آثار السقيفة وجماعة السقيفة.( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدّونَ إِلَى‏ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) (1) .

مصادر الكتاب

القرآن الكريم

1 - الإتقان في علوم القرآن ، جلال الدين السيوطي - دار الفكر - لبنان - 1416 هـ - 1996 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سعيد المندوب.

2 - الإتقان في علوم القرآن ، السيوطي، دار النشر: دار الفكر - لبنان - 1416 هـ - 1996 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سعيد المندوب.

3 - إثبات صفة العلو ، ابن قدامة المقدسي، الدار السلفية - الكويت الطبعة الأولى، 1406 هـ، تحقيق: بدر عبد الله البدر.

4 - إثبات عذاب القبر ، البيهقي، دار الفرقان، عمان، الأردن. الطبعة الثانية 1405 هـ، تحقيق: د. شرف محمود القضاة.

5 - الآحاد والمثاني ، الضحاك ابن ابي عاصم: دار الدراية 1411.

6 - الآحاد والمثاني ، الشيباني دار الراية، الرياض الطبعة الأولى، 1411 - 1991 تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة.

7 - الاحتجاج ، الشيخ الطبرسي (الشيعي) دار النعمام للطباعة والنشر.

8 - أحكام القرآن ، الجصاص - دار الكتب العلمية بيروت 1415 هـ.

9. أحكام القرآن ، الجصاص، دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1405، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي.

10 - إرشاد الثقات الشوكاني ، دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1984 م.

11 - إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، لأبي السعود محمد بن محمد العمادي، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

12 - أسباب نزول الآيات ، الواحدي النيسابوري، مؤسسة الحلبي وشركائه 1388.

13 - الاستذكار : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1421 - 2000 تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض.

14 - أسد الغابة ، ابن الأثير.

15 - الإصابة ، ابن حجر، دار الكتب العلمية، دار الجيل، بيروت 1415 هـ 1412 هـ.

16 - أصول السنة ، أحمد بن حنبل. دار المنار - الخرج - السعودية الطبعة الأولى، 1411 هـ.

17 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، الشنقيطي، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت. 1415 هـ 1995 م، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات.

18 - أضواء على السنة المحمدية محمود أبو ريّة ، نشر البطحاء 1385، الطبعة الخامسة، مزيدة محققة.

19 - أعلام النبوة ، الماوردي. دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الأولى، 1987 تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي.

20 - أقاويل الثقات ، مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الأولى، 1406 تحقيق: شعيب الأرناؤوط.

21 - الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي، دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1417 هـ، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين علي.

22 - الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة الدينوري، انتشارات دار الشريف الرضي

1412 هـ.

23 - البدء والتاريخ ، المقدسيّ، مكتبة الثقافة الدينية القاهرة.

24 - البداية والنهاية ابن كثير مكتبة المعارف، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت 1408 هـ...

25 - البرهان في علوم القرآن ، الزركشي، دار المعرفة - بيروت - 1391، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

26 - البرهان في علوم القرآن ، الزركشي أبو عبد الله، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1391، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

27 - بلاغات النساء ابن طيفور (ت 380) مصادر التاريخ مكتبة بصيرتي. قم المقدسة.

28 - بلاغات النساء ، ابن طيفور، مكتبة بصيرتي، قم، إيران...

29 - البيان والتبين ، الجاحظ دار صعب بيروت 1968.

30 - تاريخ ابن معين ، دار المأمون للتراث دمشق.

31 - التاريخ الصغير ، للبخاري، دار المعرفة بيروت 1406 هـ...

32 - تاريخ الطبري . مؤسسة الأعلمي، دار الكتب العلمية بيروت. 1407.

33 - تاريخ الطبري ، مراجعة وتصحيح وضبط: نخبة من العلماء الأجلاء، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان، قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة بمطبعة بريل بمدينة لندن في سنة 1879 م.

34 - التاريخ الكبير ، للبخاري دار المعرفة بيروت 1456 هـ...

35 - تاريخ المدينة - ابن شبة النّميريّ...

36 - تاريخ المدينة المنورة ، عمر بن شبة النميري البصري دار الكتب العلمية -

بيروت - 1417 هـ - 1996 م، تحقيق: علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان.

37 - تاريخ اليعقوبي ، دار صادر بيروت.

38 - تاريخ خليفة بن خياط ، العصفري، دار الفكر بيروت 1414 هـ، دار القلم، مؤسسة الرسالة 1397 هـ.

39 - التبيان في آداب حملة القرآن ، النووي، الوكالة العامة للتوزيع - دمشق - 1403 هـ - 1983 م، الطبعة: الأولى.

40 - التبيان في تفسير غريب القرآن ، شهاب الدين المصري، دار الصّحابة للتراث بطنطا - مصر - 1412 هـ 1992 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: فتحي أنور الدابلوي.

41 - تدوين القرآن ، علي الكوراني العاملي (الشيعي)، دار القرآن قم...

42 - تفسير ابن عربي : دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - 1422 هـ، 2001 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: ضبطه وصححه وقدم له الشيخ عبد الوارث محمد علي.

43 - تفسير البحر المحيط ، أبو حيان الأندلسي، دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - 1422 هـ الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1) د. زكريا عبد المجيد النوقي 2) د. أحمد النجولي الجمل.

44 - تفسير البحر المحيط ، لأبي حيان الأندلسي، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - 1422 هـ - 2001 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1) د. زكريا عبد المجيد النوقي 2) د. أحمد النجولي الجمل. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي دار الشعب القاهرة.

45 - تفسير البغوي ، دار المعرفة - بيروت، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك.

46 - تفسير البيضاوي ، البيضاوي، دار الفكر - بيروت.

47 - تفسير الثعالبي مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت.

48 - تفسير الثعالبي ، دار إحياء التراث العربي 1418.

49 - تفسير الثعلبي دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان 1422 هـ 2002 م. مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي.

50 - تفسير الجلالين ، محمد بن أحمد - عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي دار الحديث - القاهرة، الطبعة: الأولى.

51 - تفسير القرآن ، السمعاني، دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418 هـ - 1997 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم.

52 - تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير - دار المعرفة بيروت 1412 هـ.

53 - تفسير القرآن العظيم ابن كثير دار الفكر بيروت 1401 هـ.

54 - تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير الدمشقي دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1401 هـ.

55 - تفسير القرآن الكريم ، ابن كثير، دار المعرفة، بيروت، 1412 هـ.

56 - تفسير القرآن ، عبد الرزاق بن همام الصنعاني، مكتبة الرشد - الرياض - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. مصطفى مسلم محمد.

57 - التفسير الكبير الفخر الرازي دار الكتب العلمية بيروت، ط 1 - 1421 هـ.

58 - تلخيص الحبير ، ابن حجر العسقلاني المدينة المنورة 1384 هـ.

59 - التنبيه والإشراف ، المسعودي، دار صعب - بيروت - لبنان المسعودي.

60 - تنزيل القرآن ، ابن شهاب الزهري، دار الكتاب الجديد - بيروت - 1980، الطبعة الثانية، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد.

61 - تهذيب الكمال ، المزي، مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. بشار عواد معروف.

62 - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، عبد الرحمن السعدي مؤسسة الرسالة - بيروت - 1421 هـ 2000 م، تحقيق: ابن عثيمين.

63 - الثقات لابن حبان ، حيدر آباد 1393 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية...

64 - جامع البيان ، الطبري دار الفكر 1415.

65 - جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، الطبري دار الفكر - بيروت - 1405 الدر المنثور السيوطي، مطبعة الفتح - جدة 1365.

66 - الجامع الصحيح محمد بن إسماعيل البخاري الجعفيّ: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار الشعب - القاهرة.

67 - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم ، ابن شهاب الدين البغدادي، مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417 هـ - 1997 م، الطبعة: السابعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، إبراهيم باجس.

68 - الجامع لأحكام القرآن - محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار الشعب - القاهرة.

69 - جزء فيه قراءات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، حفص بن عمر، مكتبة الدار - المدينة المنورة. الطبعة الأولى 1988 تحقيق: د. حكمت بشير ياسين.

70 - جمهرة خطب العرب ، أحمد زكي صفوت المكتبة العلمية بيروت...

71 - الجواهر الحسان في تفسير القرآن الثعالبي مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت.

72 - حاشية ابن القيم دار الكتب العلمية بيروت 1415 هـ.

73 - حقائق التفسير ، محمد بن الحسين السلمي دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - 1421 هـ، 2001 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سيد عمران. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي 1405.

74 - الحلة السيراء ، للقضاعي، [ط دار المعارف 1985].

75 - الخصائص ، السيوطي دار الكتب العلمية بيروت 1985.

76 - الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي، دار الفكر - بيروت، 1993.

77 - الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي. مطبعة الفتح جدة نشر دار المعرفة 1365 هـ.

78 - الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي، دار الفكر - بيروت - 1993 م.

79 - روح المعاني محمود الألوسي: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

80 - الرياض النضرة ، المحب الطبري دار الغرب الإسلامي بيروت 1996.

81 - زاد المسير في علم التفسير ابن الجوزي، المكتب الإسلامي - بيروت - 1404.

82. زاد المسير في علم التفسير ، ابن الجوزي، دار الفكر بيروت 1407 هـ.

83 - السقيفة وفدك ، الجوهري، ت 323 تقديم وجمع وتحقيق: الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني الثانية 1413 - 1993 م شركة الكتبي للطباعة والنشر - بيروت - لبنان الطبعة الأولى 1401 هـ - 1980 م، الطبعة الثانية 1413 هـ.

84 - سنن ابن ماجة ، محمّد بن يزيد القزويني، دار الفكر بيروت.

85 - سنن أبي داود ، السجستاني، دار الفكر بيروت 1410 هـ.

86 - السنن الكبرى ، البيهقي، دار الفكر.

87 - السنن الكبرى ، للنسائي، دار الفكر بيروت 1348 هـ...

88 - سير أعلام النبلاء الذهبي ، مؤسسة الرسالة بيروت 1413 هـ.

89 - السيرة النبوية ابن هشام مكتبة محمّد علي صبيح، 1383 هـ...

90 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، عبد الحي الدمشقي، دار الكتب العلمية بيروت...

91 - شرح المقاصد ، التفتازاني، منشورات الشريف الرضي إيران 1409 هـ.

92 - شرح مسلم - النووي - دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان 1407 - 1987 م.

93 - شرح مسلم ، النووي، 676، دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان، 1407 هـ.

94 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، القاضي عياض، دار الفكر - بيروت 1400..

95 - شواهد التنزيل ، الحاكم الحسكاني، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية إيران 1411 هـ.

96 - الصحاح الجوهري ، دار العلم للملايين 1407 هـ...

97 - صحيح البخاري البخاري دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت 1401 هـ 1981 م طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول.

98 - صحيح مسلم : مسلم النيسابوري، دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.

99 - صحيح مسلم ، مسلم النيسابوري، دار الفكر بيروت، دار إحياء التراث العربيّ بيروت...

100 - طبقات الفقهاء ، دار القلم، بيروت.

101. الطبقات الكبرى ، محمّد بن سعد، دار صادر بيروت.

102 - العبر في خبر من غبر ، الذهبي، مطبعة حكومة الكويت 1948 م.

103 - العلل ، لأحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي بيروت 1408 هـ.

104 - العواصم من القواصم ، ابن العربيّ، دار الجيل بيروت 1407 هـ.

105 - الفائق ، الزمخشري، دار المعرفة، لبنان.

106 - فتح الباري ، ابن حجر، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان.

107 - فتح القدير ، الشوكاني عالم الكتب دار الكتب بيروت.

108 - فتح القدير ، الشوكاني دار الفكر بيروت.

109 - فتح الباري ، ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة بيروت 1379 هـ.

110 - فتوح البلدان (البلاذري) مكتبة النهضة المصرية القاهرة دار الكتب العلمية 1379، 1403 هـ.

111 - فضائل الصحابة الإمام أحمد ، دار الكتب العلمية مؤسسة الرسالة بيروت 1403.

112 - الفهرست ، ابن النديم، دار المعرفة بيروت 1398 هـ.

113 - في تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر، دار الفكر 1415.

114 - قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن ، الكرمي دار القرآن الكريم - الكويت - 1400، تحقيق: سامي عطا حسن.

115 - الكامل في التاريخ ابن الأثير 2630 مصادر التاريخ 1386 - 1966 مدار صادر - دار بيروت دار صادر للطباعة والنشر - دار بيروت للطباعة والنشر.

116 - الكامل في التاريخ ، دار الكتب العلمية بيروت 1415 هـ.

117 - كتاب الاستقصاء دار الكتاب الدار البيضاء 1997.

118 - كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، تأليف: محمد الغرناطي الكلبي، دار الكتاب

العربي - لبنان - 1403 هـ - 1983 م، الطبعة: الرابعة.

119 - كتاب المحتضرين ، ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1417 هـ - 1997 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف.

120 - كتاب وصايا العلماء ، الربعي، دار ابن كثير بيروت 1406 هـ.

121 - الكشاف عن حقائق التنزيل الزمخشري دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: عبد الرزاق المهدي.

122 - الكفاية في علم الرواية (الخطيب البغدادي).. دار الكتاب العربيّ 1405 هـ...

123 - كنز العمال - المتقي الهندي، مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان، 1409 - 1989 م ضبط وتفسير: الشيخ بكري حياني. تصحيح وفهرسة: الشيخ صفوة السقا.

124 - كنز العمال المتقي الهندي مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان 1409 هـ 1989 م ضبط وتفسير: الشيخ بكري حياني، تصحيح وفهرسة: الشيخ صفوة السقا.

125 - لباب النقول في أسباب النزول ، السيوطي أبو الفضل، دار إحياء العلوم - بيروت.

126 - لسان العرب ، ابن منظور دار إحياء التراث العربيّ 1405 هـ.

127 - مأساة الزهراء عليه السلام ، جعفر مرتضى (الشيعي).

128 - مجمع الزوائد (الهيثمي) دار الكتب العربيّة، بيروت لبنان 1408 هـ.

129 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، ابن عطية الأندلسي، دار الكتب العلمية - لبنان - 1413 هـ - 1993 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد.

130 - مختار الصحاح ، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - 1415 - 1995، طبعة جديدة، تحقيق: محمود خاطر.

131 - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، علي القاري، دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - 1422 هـ - 2001 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني.

132 - مستدرك الحاكم (الحاكم النيسابوري) دار المعرفة، بيروت 1406 هـ.

133 - المستدرك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا.

134 - المستصفى ، الغزالي، دار الكتب العلمية، بيروت 1413 هـ 1417 هـ.

135 - المستطرف في كل فن مستظرف ، الأبشيهي، دار الكتب العلمية بيروت 1986.

136 - مسند ابن راهويه ، إسحاق بن راهويه، مكتبة الايمان المدينة 1412.

137 - مسند البزار البزار ، مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والح كم بيروت، المدينة 1409.

138 - معاني القرآن ، النحّاس، جامعة أم القرى، السعودية 1409.

139 - المعجم الكبير ، للطبراني، دار إحياء التراث العربيّ، مكتبة ابن تيمية القاهرة...

140 - معجم قبائل العرب ، عمر كحالة، دار العلم للملايين بيروت 1388 هـ...

141 - المغني في فقه الإمام أحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، دار الفكر - بيروت الطبعة الأولى، 1405.

142 - مفردات غريب القرآن ، الراغب الأصفهاني دار نشر الكتاب 1404 الطبعة الثانية.

143 - مقدمة فتح الباري ، ابن حجر، دار إحياء التراث العربي - بيروت، لبنان 1408 هـ 1988 م. الطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى الميرية ببولاق مصر المحمية سنة 1301 هـ.

144 - الملل والنحل ، الشهرستاني، مطبعة حجازي القاهرة 1368 هـ.

145 - منار السبيل في شرح الدليل ، تأليف: إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، دار النشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1405، الطبعة: الثانية، تحقيق: عصام القلعجي.

146 - المناقب ، للموفق الخوارزمي، مؤسسة النشر الإسلامي 1411 هـ.

147 - مناهل العرفان في علوم القرآن ، الزرقاني، دار النشر: دار الفكر - لبنان - 1416 هـ - 1996 م، الطبعة: الأولى.

148 - المنتخب من ذيل المذيل الطبري 310 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان.

149 - المنتظم لابن الجوزي [دار الكتب العلمية 1992].

150 - موارد الظمآن ، الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت.

151 - الموطأ الإمام مالك دار إحياء التراث العربي مصر، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

152 - الموطأ الإمام مالك دار إحياء التراث العربي مصر، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

153 - الموطأ ، الإمام مالك، ط بيروت 1406...

154 - الميزان في تفسير القرآن الطباطبائي (الشيعي) مؤسسة النشر الإسلامي، قم إيران.