شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ولاية أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنّة

ومع شاعر أهل البيت الكميت ( رضي الله عليه ) في قوله :

__________________

1 ـ راجع : الغدير للعلاّمة الأميني فقد ذكر الشعراء الذين خلّدوا واقعة الغدير في شعرهم ، ابتداء من القرن الأوّل حتّى القرن الرابع عشر ، وقد طبع منه أحد عشر مجلّداً ، وقد ذكر فيه (105) من شعراء الغدير ، وقد انتهى به المطاف إلى القرن الثاني عشر الهجري.

الدليل الرابع : آية إكمال الدين

قال تعالى :( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فإنّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم ٌ ) (1) .

نصّ ماجاء في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

حدّثني أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال : ( أخبرنا ) عبد الله بن إسحاق ، قال حدّثنا الحسن بن علي العنزي قال : حدّثني محمّد بن عبد الرحمن الذارع ، قال : حدّثنا قيس بن حفص الدارمي ، قال : حدّثني علي بن الحسين أبو الحسن العبدي عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري : ( أنّ النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما ، ثمّ لم يتفرّقا حتّى نزلت هذه الآية :( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فقال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الربّ برسالتي والولاية لعلي ، ثمّ قال للقوم : من كنت مولاه فعلي مولاه ).

تفسير ابن كثير :

عن أبي سعيد الخدري : ( إنّها نزلت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه ). ثمّ رواه عن أبي هريرة ،

__________________

1 ـ المائدة (5) : 3.

وفيه أنّه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة )(1) .

تاريخ بغداد :

عن أبي هريرة ، قال : ( من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجّة كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير خمّ لمّا أخذ النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست اولي بالمؤمنين؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم ، فأنزل الله :( اليوم أكملت لكم دينكم ) (2) .

المناقب للخوارزمي :

وأخبرني سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة [ أخبرنا الشريف أبو طالب المفضّل بن الجعفري بأصبهان ، أخبرني الحافظ أبو بكر ابن مردويه إجازة ، حدّثني جدّي ] ، حدّثني عبد الله بن إسحاق البغوي ، حدّثني الحسن بن عليل الغنوي ، حدّثنا محمّد بن عبد الرحمان الذراع ، حدّثنا قيس ابن حفص ، حدّثني علي بن الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري : ( إنّ النبي صلّى الله عليه وآله يوم دعا الناس في غدير خمّ ، أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقمّ وذلك يوم الخميس ، ثمّ دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتّى نظر الناس إلى إبطه ثمّ لم يتفرّقا حتّى نزلت :( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) (3) .

__________________

1 ـ تفسير ابن كثير ج 2 ص 15.

2 ـ تاريخ بغداد 8 : 284.

3 ـ المناقب ص 135.

تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر :

عن أبي هريرة قال : ( من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجّة كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير خمّ ، لمّا أخذ النبي (صلى‌الله‌عليه‌وسلم ) بيد علي ابن أبي طالب فقال : ألست ولي المؤمنين؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم ، فأنزل الله عزّ وجلّ( اليوم أكملت لكم دينكم ) .

عن أبي هريرة قال : لمّا أخذ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم ) بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : فأخذ بيد علي بن أبي طالب ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال له عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم قال : فأنزل الله عزّ وجلّ( اليوم أكملت لكم دينكم ) قال أبو هريرة : وهو يوم غدير خمّ ، من صام يعني ثمانية عشر من ذي الحجّة كتب الله له صيام ستين شهراً.

وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا محمّد بن عبد الله بن الحسين الدقاق ، نا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري البزاز إملاء لثلاث بقين من جمادى الأخرة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ، نا علي بن سعيد الشامي ، نا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : ( من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة كتب الله له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير خمّ لمّا أخذ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم ) بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست مولى المؤمنين؟ قالوا : نعم يارسول الله ، فأخذ بيد علي بن أبي طالب ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال له عمر بن الخطاب : بخ بخ يا ابن أبي طالب ، أصبحت

مولاي ومولى كلّ مسلم. قال فأنزل تبارك وتعالى( اليوم أكملت لكم دينكم ) .

عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن عمر بن الخطاب قال : قال : رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم ) : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ).

عن أبي سعيد الخدري قال : ( لمّا نصب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم ) علياً بغدير خمّ فنادى له بالولاية ، هبط جبرئيل عليه السلام عليه بهذه الآية( أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) (1) .

وممّا يؤيّد ويؤكّد حديث الغدير وآية إكمال الدين قصّة الرجل الذي دعا على نفسه إن كانت ولاية عليعليه‌السلام من عند الله تعالى : فأمطر علينا حجارة من السماء أو إئتنا بعذاب أليم :( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ) ، ونزلت فيه آيات بينات ذكرها الكثير من أبناء السنّه منهم :

1 ـ الزرندي :

ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبي ( رحمه الله ) في تفسيره ( أنّ سفيان بن عيينة ( رحمه الله ) سأل عن قول الله :( سأل سائل بعذاب واقع ) فيمن نزلت؟ فقال للسائل : سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك.

حدّثني أبي ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا كان بغدير خمّ نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. فشاع ذلك وطار في البلاد ، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري ،

__________________

1 ـ تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ج 42 ، ص 233 وما بعدها.

فأتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على ناقة له ، فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها ، فقال : يا محمّد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلّا الله وأنّك رسول الله فقبلناه منك ، وأمرتنا ان نصلّي خمساً فقبلنا منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا منك ، وأمرتنا أن نصوم شهراً فقبلنا منك ، وأمرتنا بالحجّ فقبلنا منك ، ثمّ لم ترض بهذا حتّى رفعت بضبعي ابن عمّك تفضّله علينا وقلت : من كنت مولاه ، فعلي مولاه فهذا منك أم من الله؟ فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : والذي لا إله إلّا هو إنّ هذا من الله.

فولّى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول : اللهمّ إن كان ما يقول محمّد حقّ فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فما وصل إلى راحلته حتّى رماه الله تعالى بحجر ، فسقط على هامته وخرج من دبره ، وأنزل الله( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ) (1) .

2 ـ الحاكم الحسكاني :

عن سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن علي قال : ( لمّا نصب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً يوم غدير خمّ فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. طار ذلك في البلاد ، فقدم على رسول الله النعمان بن الحرث الفهري فقال : أمرتنا عن الله أنّ نشهد أنّ لا إله إلّا الله ، وأنّك رسول الله ، وأمرتنا بالجهاد والحجّ والصلوة والزكاة والصوم فقبلناها منك ، ثمّ لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت : من كنت مولاه فهذا مولاه. فهذا شيء منك أو أمر من عند الله؟

__________________

1 ـ « نظم درر السمطين » ص 93 ، جمال الدين محمّد بن يوسف بن الحسن بن محمّد الزرندي ، سلسلة من مخطوطات مكتبة الإمام امير المؤمنينعليه‌السلام العامة ، الطبعة الاولى 1377 هج ـ 1958 م.

قال : أمر من عند الله. قال : الله الذي لا إله إلّا هو إنّ هذا من الله؟ قال : الله الذي لا إله إلّا هو إن هذا من الله. قال : فولّى النعمان وهو يقول : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو إئتنا بعذاب أليم. فرماه الله بحجر على رأسه فقتله ، فأنزل الله تعالى( سأل سائل ) ).

و ( رواه أيضاً ) في ( التفسير ) العتيق ( قال ) : حدّثنا إبراهيم بن محمّد الكوفي ، قال : حدّثني نصر بن مزاحم ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن محمّد بن علي قال : أقبل الحارث بن عمرو الفهري إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : ( إنّك أتيتنا بخبر السماء فصدّقناك وقبلنا منك. فذكر مثله إلى قوله : فارتحل الحارث ، فلمّا صار ببطحاء مكّة أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه ، فأنزل الله( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ) بولاية علي عليه السلام ).

عن حذيفة بن اليمان قال : ( لمّا قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعلي : من كنت مولاه فهذا مولاه. قام النعمان بن المنذر الفهري فقال : هذا شيء قلته من عندك أو شيء أمرك به ربّك؟ قال : لا بل أمرني به ربّي. فقال : اللهم أنزل علينا حجارة من السماء. فما بلغ رحله حتّى جاءه حجر فادماه فخر ميتاً ، فأنزل الله تعالى( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ) .

عن أبي هريرة قال : ( أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعضد علي ابن أبي طالب يوم غدير خمّ ، ثمّ قال : من كنت مولاه فهذا مولاه. فقام إليه أعرابي فقال : دعوتنا أنّ نشهد أنّ لا إله إلّا الله ، وأنّك رسول الله فصدّقنا ( ك ) ، وأمرتنا بالصلاة والصيام فصلّينا وصمنا ، وبالزكاة فأدّينا فلم تقنعك إلّا أنّ تفعل هذا؟! فهذا عن الله أم عنك؟! قال : عن الله لا عنيّ. قال : الله الذي لا إله

إلّا هو لهذا عن الله لا عنك؟!! قال : نعم ، ثلاثاً. فقام الأعرابي مسرعاً إلى بعيره وهو يقول : ( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ) الآية ، فما استتم الكلمات حتّى نزلت نار من السماء فأحرقته ، وأنزل الله في عقب ذلك( سأل سائل ـ إلى ( قوله ) ـ دافع ) (1) .

3 ـ تفسير القرطبي :

وقيل : ( إنّ السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري. وذلك أنّه لما بلغه قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم في علي رضي الله عنه : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ركب ناقته فجاء حتّى أناخ راحلته بالأبطح ثمّ قال : يا محمّد ، أمرتنا عن الله أنّ نشهد أنّ لا إله إلّا الله وأنّك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلّي خمساً فقبلناه منك ، ونزكّي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كلّ عام فقبلناه منك ، وأن نحجّ فقبلناه منك ، ثمّ لم ترض بهذا حتّى فضلت ابن عمك علينا! أفهذا شيء منك أم من الله؟! فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : ( والله الذي لا إله إلّا هو ما هو إلّا من الله ). فولّى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمّد حقّاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو إئتنا بعذاب أليم. فوالله ما وصل إلى ناقته حتّى رماه الله بحجر ، فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت :( سأل سائل بعذاب واقع ) الآية )(2) .

إذن أصبحت ثلاث آيات بيّنات مبيّنات ، أحدها : تأمر النبي بتبليغ الولاية ، والثانية : تخبر باكمال الدين وإتمام النعمة بالولاية ، والثالثة : معجزة ظاهرة لأولي

__________________

1 ـ شواهد التنزيل 2 : 381 ـ 385.

2 ـ الجامع لأحكام القرآن 18 : 278.

الألباب في قصّة السائل للعذاب ، وما يأتي متمم للحجّة.

وأنّه عزّ وجلّ لا يترك أرضه بغير قيّم ليكون حجّة على خلقه ، ولكن من نهج نهج من لم يسلّم لحجّة الله ، وقال : أنا خير ممن اخترت ، وهبط عمله بعد عبادة ألف سنة ، لحسده وكبره يتّبعه كلّ من انقلب على عقبيه ، ولم يسلّم لأمر الرسول في أهل بيته ، وقال : أنا خير منهم ، لسنّي وشهرتي ، فحبط عمله ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرّ الله شيئاً وهو الخاسر ، فيحمل وزره ووزر من نهج نهجه إلى يوم القيامة ، والعاقبة للمتّقين.

الدليل الخامس : حديث السفينة

إنّ الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله مرّة يعلن للورى أنّ الإمام عليعليه‌السلام هو وليّهم من بعده كما في حديث الغدير ونحوه ، ومرّة يعلن الولاية لأهل بيتهعليهم‌السلام مثل : حديث الثقلين والسفينة ونحوهما ، ففي حديث الثقلين جعل أهل بيتهعليهم‌السلام قرناء القرآن لا يفترقان حتّى يردا عليه ، وهنا مثّلهم بسفينة نوح التي كلّ من قرأ القرآن عرف أنّ من ركب مع نوح في السفينة نجا من الغرق ، ومن لم يركب هلك وغرق ، فمن لم يتمسّك ، أي : يتّبع أهل البيتعليهم‌السلام فهو غارق هالك في بحر الاختلافات المذهبية ، وستؤدّي به إلى هلاك الآخرة إن لم يدرك نفسه ويتّبع من أُمر باتّباعه.

وقد بيّنصلى‌الله‌عليه‌وآله من هم أهل بيتهعليهم‌السلام في حديث الكساء وغيره ، فقد بلّغ ونصح وأسمع كلّ ذي بصيرة ، ونحن بدورنا ننقل لمن كان قاصراً فلم تبلغه الحجّة ، ولا عذر لمعتذر في زمن كهذا ، كلّ سبل البحث متوفّرة فليقرأ وليتأمّل ويدقّق ، فإنّ الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله لا ينطق عبثاً ، فعندما يقول : أهل بيتي فيكم كسفينة نوح. فإنّ كلامه وحي يوحى وماينطق عن الهوى ، فليتّق الله كلّ منصف في وصيّة رسول الله فلا يخالفها ، ولا يعين على خلافها ، بل يقرأ ويقرأ ، ويسمع ويسمع حتّى يصل للنتيجة التي يقتنع بها عن علم ، ويعلّم من لم يعلم لينال ثواب إبلاغ وصيّة الرسول في أهل بيته لمن لم تصله ، لينال أجرعمله وأجر من اهتدى بسببه إلى يوم القيامة.

وهذا الحديث الذي نحن بصدده جاء في كثير من كتب أهل السنّة المعتبرة ، منها مايلي :

مستدرك الحاكم النيسابوري :

أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ، ثنا أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ، ثنا المفضّل بن صالح ، عن أبى إسحاق ، عن حنش الكناني قال : ( سمعت أباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة : أيّها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ).

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(1) .

مجمع الزوائد للهيثمي :

عن أبي سعيد الخدري قال : ( سمعت النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل ، من دخله غفر له )(2) .

المعجم الصغير للطبراني :

حدّثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجّادة البغدادي ، حدّثنا عبد الله بن داهر الرازي ، حدّثنا عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر : ( أنّه سمع أبا ذر الغفاري يقول : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن

__________________

1 ـ المستدرك على الصحيحين : ج 2 ، ص 343 ، وج 3 ، ص 150.

2 ـ مجمع الزوائد : ج 9 ، ص 168.

تخلّف عنها هلك ، ومثل باب حطة بني إسرائيل )(1) .

حدّثنا عبد الرحمن بن أبي حمّاد المقري ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدري : ( سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل ، من دخله غفر له )(2) .

المعجم الكبير للطبراني :

( 2636 ) عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : ( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنّما قاتل مع الدجال ).

( 2637 ) حدّثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجّادة ، ثنا عبد الله بن داهر الرازي ، ثنا عبد الله ، بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق عن حنش ابن المعتمر قال : ( رأيت أبا ذر أخذ بعضادتي باب الكعبة وهو يقول : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها هلك ، ومثل باب حطّة في بني إسرائيل ).

( 2638 ) حدّثنا علي بن عبد العزيز ، حدّثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : ( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من

__________________

1 ـ المعجم الصغير 1 : 139.

2 ـ المعجم الصغير : 2 : 22.

ركب فيها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ).

( 2639 ) حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا هشام بن يوسف ، عن عبد الله بن سليمان النوفلي ، عن محمّد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن جدّه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : ( أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه ، وأحبّوني لحبّ الله ، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي ).

( 2640 ) حدّثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا جندل بن والق ، ثنا محمّد ابن حبيب العجلي ، عن إبراهيم بن الحسن ، عن زياد بن المنذر ، عن عبد الرحمن ابن مسعود العبدي ، عن عليم ، عن سلمان قال : ( أنزلوا آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وسلم بمنزلة الرأس من الجسد ، وبمنزلة العين من الرأس ، فإنّ الجسد لا يهتدي إلّا بالرأس ، وإن الرأس لا يهتدي إلّا بالعينين )(1) .

الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي :

( إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها هلك )(2) .

كنز العمّال للمتقي الهندي :

( أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبّوني بحبّ الله وأحبّوا أهل بيتي لحبّي ).

عن ابن عباس ( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق )(3) .

__________________

1 ـ المعجم الكبير : ج 3 ، ص 45 ـ 47.

2 ـ الجامع الصغير في أحاديث البشير : ج 1 ، ص 373.

3 ـ كنز العمّال : ج 12 ، ص 95.

فيض القدير شرح الجامع الصغير للمنّاوي :

( إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها هلك )(1) .

الدر المنثور لجلال الدين السيوطي :

( أخرج ابن أبي شيبة ، عن علي بن أبي طالب قال : إنّما مثلنا في هذه الأمّة كسفينة نوح وكباب حطّة في بني إسرائيل ).

وأخرج الحاكم عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ( سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول مثل : أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق )(2) .

الصواعق المحرقة لابن حجر :

( جاء من طرق عديدة يقّوي بعضها بعضاً : ( إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا )(3) .

أحاديث أخرى تدلّ على وجوب معرفة أهل البيتعليهم‌السلام والتمسّك بهم :

إنّ للحديث قرائن كثيرة من الروايات ، ومن تلك القرائن ما نقل عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمّتي من الاختلاف ، فإذا خالفتهم قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس )(4) .

__________________

1 ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير : ج 2 ، ص 658.

2 ـ الدر المنثور : 3 : 334.

3 ـ الصواعق المحرقة ، لابن حجر 2 : 445.

4 ـ ينابيع المودّة 2 : 443.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( من أحبّ أنّ يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ، ويعتصم بحبل الله المتين ، فليوالي علياً بعدي ، وليعاد عدّوه ، وليأتم بالأئمّة الهداة من ولده ، فإنّهم خلفائي وأوصيائي ، وحجج الله على خلقه من بعدي ، وسادات أمّتي ، وقادات الأتقياء إلى الجنّة حزبهم حزبي ، وحزبي حزب الله ، وحزب أعدائهم حزب الشيطان )(1) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( لو أنّ عبداً عبد الله سبعة آلاف سنة وهو عمر الدنيا ، ثمّ أتى الله عزّ وجلّ يبغض علي بن أبي طالب جاحداً لحقّه ناكثاً لولايته لأتعس الله خيره وجدع أنفه ). وذكره القرشي في شمس الأخبار ، ص 40(2) .

وأخرج الخوارزمي في ( المناقب ) ، عن النبي صلّى الله عليه وآله أنّه قال لعلي : ( يا علي لو أنّ عبداً عبد الله عزّ وجلّ مثل ما قام نوح في قومه ، وكان له مثل أحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ، ومدّ في عمره حتّى حجّ ألف عام على قدميه ، ثمّ قتل بين الصفا والمروة مظلوماً ، ثمّ لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنّة ولم يدخلها )(3) .

وقال : ( من سرّه أنّ يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنّة عدن التي غرسها ربّي ، فليوال علياً من بعدي ، وليوال وليّه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنّهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذّبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي )(4) .

__________________

1 ـ ينابيع المودّة 2 : 316.

2 ـ الغدير 2 : 301.

3 ـ المناقب 68.

4 ـ كنز العمّال 12 : 103.

ياله من تشبيه لهمعليهم‌السلام أوّلاً قرناء القرآن ، ثمّ سفينة النجاة ، ثمّ التشيبه بالنجوم ، ثمّ الرأس من الجسد ، ثمّ العينين من الرأس بعد كلّ ما أنزل الله تعالى من آيات تنصّ على وجوب ولاية أهل البيتعليهم‌السلام وبعد كلّ مابيّن الرسول ،صلى‌الله‌عليه‌وآله وأوصى مراراً وتكراراً ، فحتّى لو جاء اسم علي والحسن وبقيّة أهل البيت في القرآن لما سلّم من في قلبه مرض :( وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ) (1) .

__________________

1 ـ الأنعام (6) : 7.

الدليل السادس : الأمر بالكون مع أهل البيت عليهم‌السلام

قال تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) (1) .

نصّ ماجاء في نظم درر السمطين :

وعن مجاهد : ( في قوله تعالى :( أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه ) قال : نزلت في علي وحمزة ، و( كمن متّعناه متاع الحياة الدنيا ) أبو جهل ).

وعن أسماء بنت عميس ( رضي الله عنها ) قالت : ( سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقرأ هذه الآية :( وان تظاهرا عليه فإنّ الله هو موليّه وجبريل وصالح المؤمنين ) قال : صالح المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ).

وعن ابن عباس في قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا اتّقوا الله وكونوا مع الصادقين ) علي بن أبي طالب وأصحابه ).

وعن محمّد بن سيرين ( رحمه الله ) في قوله تعالى :( وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً ) أنّها نزلت في النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي بن أبي طالبعليه‌السلام هو ابن عمّه وزوج ابنته فاطمةعليها‌السلام فكان نسباً وصهراً.

وعن ربيعة بن ماجد قال : ( سمعت علياًعليه‌السلام يقول : فيّ نزلت هذه الآية :( ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون ) .

وروى عكرمة عن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال : ( نزلت هذه الآية :

__________________

1 ـ التوبة (9) : 119.

( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون ) في علي بن أبي طالب والوليد ابن عقبة ).

وقال ابن عباس : ( رضي الله عنه ) قال الوليد بن عقبة : أنا أحدّ منك سناناً ، وأبسط منك لساناً وأملأ حسراً للكتيبة منك ، فقال له علي ( رضي الله عنه ) : إنّما أنت فاسق. فنزلت :( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون ) ، يعني بالمؤمن علي بن أبي طالب ، وبالفاسق الوليد بن عقبة.

( وعن مكحول ، عن علي في قوله تعالى :( وتعيها أذن واعية ) قال : قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : سألت الله أن يجعلها أذنك ففعل ، فكان عليعليه‌السلام يقول : ما سمعت من نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كلاماً إلّا وعيته وحفظته فلم أنسه )(1) .

شواهد التنزيل :

( قوله عزّ وجلّ :( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) .

أخبرنا أبو الحسن الفارسي ، قال : ( أخبرنا ) أبو بكر ابن الجعابي ، قال : حدّثنا محمّد بن الحرث ، قال : حدّثنا أحمد بن حجاج ، قال : حدّثنا محمّد بن الصلت ، قال : حدّثني أبي ، عن جعفر بن محمّد ، في قوله :( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) قال : محمّد وعلي ).

( أخبرونا عن أبي بكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي ، قال : حدّثنا علي ابن محمّد الدهان ، والحسين بن إبراهيم الجصاص قالا : حدّثنا حسين بن الحكم ، قال : حدّثنا حسن بن حسين ، عن حبّان بن علي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله :( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) : نزلت في

__________________

1 ـ نظم درر السمطين ، ص 91.

علي بن أبي طالب خاصّة ).

( ورواه بإسناد آخر عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، في هذه الآية :( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ، قال : مع علي وأصحاب علي ).

وله طرق عن الكلبي في [ التفسير ] العتيق.

وقال : حدّثنا علي بن العباس المقانعي ، [ قال : ] حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا أحمد بن صبيح الأسدي ، قال : حدّثنا مفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي جعفر ـ [ و ] هو الباقر عليه السلام ـ في قوله :( وكونوا مع الصادقين ) قال : مع آل محمّد عليهم السلام.

( وقال أبو سعيد البلخي : عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال : ( وعظ قوما ) من الأنصار أنّ يكونوا مع علي في الحرب كيلا يقتل ، ويتأدّبوا بأدبه ونصيحته لله ولرسوله ، فأخبرهم نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بأسمائهم ).

حدّثنا علي بن غراب ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر [ في قوله تعالى ] :( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) قال : ( مع علي بن أبي طالب ).

فرات [ بن إبراهيم ] قال : حدّثني محمّد بن أحمد بن عثمان بن ذليل ، قال : حدّثنا أبو صالح الخزاز ، عن مندل بن علي العنزي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قول الله تعالى :( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) قال : ( مع علي وأصحاب علي ).

و [ رواه أيضاً ] عتاب بن حوشب ، عن مقاتل بن سليمان مثله.

أخبرنا عقيل ، قال : ( أخبرنا ) علي ، قال : ( أخبرنا ) محمّد ، قال : حدّثنا أبو