شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

من لا يحضره الفقيه الجزء 1

بسبابتك(١) أربعين مرة، ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى فابك أو تباك وقل: " يا محمد يارسول الله أشكو إلى الله وإليك حاجتي وأشكو إلى أهل بيتك الراشدين حاجتي و بكم أتوجه إلى الله في حاجتي " ثم تسجد وتقول: " يا الله يا الله حتى ينقطع نفسك صل على محمد وآل محمد، وافعل بي كذا وكذا " قال أبوعبدالله عليه السلام: أنا الضامن على الله عزوجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته ".

(صلاة أخرى للحاجة) قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا كانت لك يا بني إلى الله عزوجل حاجة فصم ثلاثة أيام الاربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة فابرز إلى الله تعالى(٢) قبل الزوال وأنت على غسل وصل ركعتين تقرأ في كل ركعة منهما الحمد وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد فإذا ركعت قرأتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من الركوع قرأتها عشرا، فإذا سجدت قرأتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من السجود قرأتها عشرا، فإذا سجدت ثانية قرأتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من السجدة الثانية قرأتها عشرا ثم نهضت إلى الثانية بغير تكبير وصليتها مثل ما وصفت لك، واقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراء‌ة.

فإذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك فصل ركعتي الشكر تقرأ في الاولى الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، وتقول في الركعة الاولى في ركوعك الحمد لله شكرا وفي سجودك شكرا لله وحمدا وتقول في الركعة الثانية في الركوع والسجود " الحمد لله الذي قضى حاجتي وأعطاني مسألتي "(٣) .

صلاة أخرى للحاجة

١٥٤٩ في كتاب محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام " في الرجل يحزنه الامر ويريد الحاجة قال: يصلي ركعتين ويقرأ من إحديهما قل هو الله أحد ألف مرة، وفي الاخرى مرة ثم يسأل حاجته ".

وقد أخرجت ما رويته من صلوات الحوائج في كتاب ذكر الصلوات التي هي سوى الخمسين.

____________________

(١) لاذ يلوذ لواذ أولياذا: لجأ اليه، ولاذ به التجأ اليه وانضم واستغاث به أى تتحرك تضرعأ وابتهالا اصبعك التى بين الوسطى والابهام يمينا وشمالا.

(٢) أى اخرج إلى الفضاء من الصحراء أو السطح أو غيرهما. (م ت)

(٣) كما في الكافى ج ٣ س ٤٨١ باب صلاة الشكر.

باب صلاة الاستخارة

١٥٥٠ روى هارون بن خارجة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " إذا أراد أحدكم أمرا فلا يشاور فيه أحدا من الناس حتى يبدأ فيشاور الله تبارك وتعالى، قال: قلت: وما مشاورة الله تبارك وتعالى جعلت فداك؟ قال: يبدأ فيستخير الله فيه(١) أولا ثم يشاور فيه فإنه إذا بدأ بالله تبارك وتعالى أجرى له الخيرة على لسان من يشاء من الخلق ".

١٥٥١ وروى مرازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " إذا أراد أحدكم شيئا فليصل ركعتين ثم ليحمد الله عزوجل وليثن عليه وليصل على النبي صلى الله عليه وآله ويقول: " اللهم إن كان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنياي فيسره لي وقدره لي وإن كان غير ذلك فاصرفه عني " قال مرازم: فسألت أي شئ يقرأ فيها، فقال: أقرأ فيها ما شئت، إن شئت فاقرأ فيهما بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ".

١٥٥٢ وسأل محمد بن خالد القسري أبا عبدالله عليه السلام " عن الاستخارة فقال:

_________________________

(١) أى يطلب منه تعالى أن يصلح الامور له وأن يجعل خيرة في الاصلح (م ت) أقول: ويمكن أن يكون المراد أن يقول: (أستخير الله) وان زاد (برحمته) كما يأتى فهو أحسن.

استخر الله في آخر ركعة من صلاة الليل وأنت ساجد مائة مرة ومرة، قال: كيف أقول قال: تقول: أستخير الله برحمته، أستخير الله برحمته ".

١٥٥٣ وروى حماد بن عثمان الناب عنه عليه السلام أنه قال في الاستخارة: " أن يستخير الله الرجل في آخر سجدة من ركعتي الفجر مائة مرة ومرة، ويحمد الله ويصلي على النبي وآله، ثم يستخير الله خمسين مرة، ثم يحمد الله ويصلي على النبي وآله صلى الله عليه وآله ويتم المائة والواحدة ".

١٥٥٤ وروى حماد بن عيسى، عن ناجية(١) عن أبي عبدالله عليه السلام أنه " كان إذا أراد شراء العبد أو الدابة أو الحاجة الخفيفة أو الشئ اليسير استخار الله عزوجل فيه سبع مرات، فإذا كان أمرا جسيما استخار الله مائة مرة "(٢) .

١٥٥٥ وروى معاوية بن ميسرة عنه عليه السلام أنه قال: " ما استخار الله عبد سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله عزوجل بالخيرة(٣) يقول: " يا أبصر الناظرين ويا أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين، ويا أحكم الحاكمين صل على محمد وأهل بيته وخر لي في كذا كذا ".

وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلى: إذا أردت يا بني أمرا فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة ومرة فما عزم لك فافعل وقل في دعائك: " لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلى العظيم، رب بحق محمد وآله صلى على محمد وآله وخر لي في كذا وكذا للدنيا والآخرة خيرة في عافية ".

_________________________

(١) هو غير موثق.

(٢) أى كان يقول: " أستخير الله ".

(٣) أى وقفه للخبر، أو جعل خيره فيما يريد ويخطر فيما يريد ويخطر بباله أو يلقيه على لسان مؤمن يشاوره وأمثالها. (م ت)

باب ثواب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة عليها السلام(١)

ويسمونها أيضا صلاة الاوابين

١٥٥٦ روى عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " من توضأ فأسبغ الوضوء، وافتتح الصلاة فصلى أربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب [مرة]، وقل هو الله أحد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه و بين الله عزوجل ذنب إلا غفر له ".

١٥٥٧ وأما محمد بن مسعود العياشي رحمه الله فقد روى في كتابه عن عبدالله ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن السماك، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " من صلى أربع ركعات فقرأ في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله أحد(٢) كانت صلاة فاطمة عليها السلام وهي صلاة الاوابين ".

وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه يروي هذه الصلاة وثوابها إلا أنه كان يقول: إني لا أعرفها بصلاة فاطمة عليها السلام، وأما أهل الكوفة فإنهم يعرفونها بصلاة فاطمة عليها السلام. وقد روى هذه الصلاة وثوابها أبوبصير عن أبي عبدالله عليه السلام.

باب ثواب صلاة ركعتين بمائة وعشرين مرة قل هو الله أحد

١٥٥٨ في رواية بن أبي عمير عن الصادق عليه السلام قال: " من صلى ركعتين خفيفتين بقل هو الله أحد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس بينه وبين الله عزوجل ذنب ".

_________________________

(١) المشهور بين الاصحاب أنها صلاة أمير المؤمنين عليه السلام كما في رواية المفضل.

(٢) عدم ذكر فاتحة الكتاب لاشتهار حديث " لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ".

باب ثواب التنفل في ساعة الغفلة

١٥٥٩ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما تورثان دار الكرامة".

١٥٦٠ وفي خبر آخر " دار السلام " وهي الجنة، وساعة الغفلة بين المغرب والعشاء الآخرة.(١)

باب نوادر الصلوات (٢)

١٥٦١ روى بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الضحى قط".(٣)

____________________

(١) كما رواه المصنف - رحمه الله - مسندا في ثواب الاعمال ومعانى الاخبار والمجالس والعلل.

وروى الشيخ - رحمه الله - في المصباح ص ٧٦ عن هشام بن سالم عن أبى عبدالله (ع) قال: " من صلى بين العشائين ركعتين يقرأ في الاولى الحمد، وذا النون اذ ذهب مغاضبا - إلى قوله - وكذلك ننجى المؤمنين " وفى الثانية الحمد وقوله: " وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو - إلى آخر الاية - " فاذا فرغ من القراء‌ة رفع يديه وقال: " أللهم انى أسألك بمفاتح الغيب التى لا يعلمها الا أنت أن تصلى على محمد وآل محمد - وأن تفعل بى كذا وكذا - اللهم أنت ولى نعمتى، والقادر على طلبتى، تعلم حاجتى فأسألك بحق محمد وآله عليه وعليهم السلام لما قضيتها لى " وسأل الله حاجته أعطاه الله ما سأل ".

(٢) الظاهر أن المراد بالنوادر التى لا يجمعها باب وتكون متفرقة، وقد يطلق على الاخبار الشاذة. (م ت)

(٣) بدل كالاخبار المستفيضة عن أهل البيت (ع) على عدم مشروعية صلاة الضحى (م ت) والعامة يقولون باستحبابها.

١٥٦٢ وروى عبدالواحد بن المختار الانصاري عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن صلاة الضحى فقال: أول من صلاها قومك، إنهم كانوا من الغافلين فيصلونها ولم يصلها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: إن عليا عليه السلام مر على رجل وهو يصليها فقال علي عليه السلام: ما هذه الصلاة؟ فقال: أدعها يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام: أكون أنهى عبدا إذا صلى "(١) .

١٥٦٣ وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الضحى قط، قال: فقلت له: ألم تخبرني أنه كان عليه السلام يصلي في صدر النهار أربع ركعات؟ قال: بلى إنه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر ".

١٥٦٤ وسأل عبدالله بن سنان أبا عبدالله عليه السلام " عن الصلاة في شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر، وركعتان قبل صلاة الفجر، كذلك كان رسول - الله صلى الله عليه وآله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أعمل به وأحق ".(٢)

١٥٦٥ وسأله عقبة بن خالد " عن رجل دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه

____________________

(١) أى ان كانت صلاتك صلاة مشروعة فكيف نهيتك عنها مع أن الله تعالى يقول: " أرأيت الذى ينهى عبدا اذا صلى ". وفى الكافى ج ٣ ص ٤٥٢ في مرفوعة قال: " مر أمير المؤمنين (ع) برجل يصلى الضحى في مسجد الكوفة فغمز جنبه بالدرة وقال: نحرت صلاة الاوابين نحرك الله، قال: فأتركها؟ قال: فقال: " أرأيت الذى ينهى عبدا إذا صلى " فقال أبوعبدالله عليه السلام: وكفى بانكار على عليه السلام نهيا ". أى قال أمير المؤمنين عليه السلام: صلاتك لبست بصلاة حتى لا يجور المنع عنها كما يفهم من الاية بل هى بدعة و يؤيده قول الصادق عليه السلام " كفى بانكار على (ع) نهيا ". ونقل المخالفون هذا الخبر بصورة محرفة وفسروه بما هو أشنع كن تحريفهم. راجع النهاية مادة " نحر ".

وروى البخارى عن مؤرق العجلى " قال قلت لابن عمر: تصلى الضحى؟ قال: لا، قلت: فعمر؟ قال: لا، قلت: فابو بكر؟ قال: لا، قلت: فالنبى (ع)؟ قال: لا اخاله ".

(٢) يدل على عدم مشروعية نافلة رمضان، وحمل على الجماعة كما يفعله العامة و يسمونها بالتراويح للاخبار الكثيرة الدالة على مشروعيتها (م ت) وقال سلطان العلماء: كناية عن انه ليس في شهر رمضان موظف في الليل غير المشهور وهو صلاة الليل والشفع والوتر وركعتى الفجر. (م ت)

بحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي على صلاته ".(١)

١٥٦٦ وروى عمران الحلبي عنه أنه قال " ينبغي تخفيف الصلاة من أجل السهو ".(٢)

١٥٦٧ وروى سماعة بن مهران عنه عليه السلام أنه قال " يجوز صدقة الغلام، وعتقه ويؤم الناس إذا كان له عشر سنين ".(٣)

____________________

(١) يدل على عدم بطلان الصلاة بالكلام ساهيا وقد تقدم الاخبار فيه.

(٢) المراد به أعم من الشك ولو أمكن دفعه بالخاتم وغيره فهو مقدم على التخفيف لما تقدم. (م ت)

(٣) يعارض الاخبار التى اشترطت الاحتلام، وحمل على امامة الصبيان. وجوز الشيخ - رحمه الله - في بعض كتبه امامة الصبى، وابن الجنيد إذا كان سلطانا كولى عهد المسلمين، وقال استاذنا الشعرانى - مد ظله -: اعلم ان كثيرا منا ومن العامة عند تعريف الصحة والفساد التزموا بان عبادات الصبى يصح ان يطلق عليها لفظ الصحيح وذلك لان الصحيح هو المطابق للامر سواء كان الامر متعلقا بمن جرى على يديه الفعل أو غيره، ألا ترى أنه يقال حج الصبى صحيح وان كان رضيعا وذلك لانه مطابق للامر، وهذا لا يستلزم كونه مخاطبا بالخطاب الشرعى ومأمورا بالتكليف، قال العلامة - رحمه الله - في المختلف ما ححاصبه: ان غير البالغ ليس من اهل التكليف ولا يقع منه الفعل على وجه يعد طاعة لانها موافقة الامر والصبى ليس مأمورا اجماعا وأمر الولى بأمرهم بالصلاة ليس أمرا لهم، فان الامر بالامر بالشئ ليس أمرا بذلك الشئ - انتهى.

وهو حق ألا ترى أنك تأمر ابنك بان يامر عبده بشرا شى وهذا لك جائز ولا يستلزم ذلك أن تأمر عبده بغير واسطة لانه غير جائز اذ ليس لك بالنسبة إلى عبد ابنك مولوية ولا يجب عليه اجابتك مع أنه يجب عليه اجابة ابنك ويجب على ابنك اجابتك، وبالجملة إذا كان للامر مولوية على المأمور ومأمور المأمور كليهما بحيث يجب عليهما طاعته بالامر أمرا، وأما أذ لم يكن للامر مولوية بالنسبه إلى مأمور المأمور ولا يجب عليه طاعته فالامر بالامر ليس أمرا ومعذلك فيجوز اطلاق الصحة على عبادات الصبى وان لم يكن مخاطبا، وقيل: إذا كان غرض الامر امتثال مأمور المأمور بشرط امر المامور اياه لم يكن الامر بالامر بالشئ أمرا بذلك الشئ، وليس بجيد لان مأمور المأمور حينئذ مأمور أيضا مشروطا، والامر المشروط أيضا أمر كامر الزوجة باطاعة زوجها.

١٥٦٨ وقال الصادق عليه السلام: " إذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك ".(١)

١٥٦٩ وروى عنه عبدالرحمن بن أبي عبدالله أنه قال: " إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فإن ذلك من السنة ".(٢)

١٥٧٠ وروى الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " إذا صليت في السفر شيئا من الصلوات في غير وقتها فلا يضرك".(٣)

١٥٧١ وروي عن عائذ الاحمسي أنه قال: " دخلت على أبي عبدالله عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن الصلاة، فابتدأني من غير أن أسأله، فقال: " إذا لقيت الله عزوجل بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك".(٤)

١٥٧٢ وقال الصادق عليه السلام: " المؤمن معقب ما دام على وضوء "(٥) .

١٥٧٣ وروى عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " قلت له: أخبرني عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها  (٦) كيف يصنع؟ قال: فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرتها، فيكن قد قضى بقدر ما علمه من ذلك(٧)

____________________

(١) قوله: " معهم " أى المخالفين.

(٢) يدل على استحباب الصلاة في النعل العربى إذا كانت طاهرة، وقد تقدمت الاخبار فيه، واشتراط الطهارة فيه مع أنه مما الصلاة اما على الاستحباب واما على استثنائها من العمومات مطلقا او إذا كانت ميتة. (م ت)

(٣) يدل على أن السفر عذر في عدم ايقاع الصلاة في وقت الفضيلة (م ت) أو محصول على النافلة.

(٤) تقدم تحت رقم ٦١٥ كالخبر الاتى.

(٥) رواه الشيخ في الصحيح، ويحتمل أن يكون المراد أن مجرد الكون على الوضوء كاف في ثواب التعقيب، أو كاف في المصاى، فالاولى أن يكون ذاكرا مع الامكان. (م ت)

(٦) الضمير راجع إلى " ما " باعتبار الصلاة وفى التهذيب " من كثرته ".

(٧) يمكن أن يكون المراد به الاعم من الظن الغالب أيضا وان كان تحصيل العلم أولى لظاهر الخبر، واستدل به على وجوب تحصيل العلم في القضاء إذا لم يعلم مقداره بمفهوم الموافقة ولا بأس به لتأييده بأخبار آخر وللمقدمة، وان كان الاحوط في الزائد عن الظن الغالب نية الاحتياط، ويدل على شدة الاهتمام بالنوافل، وعلى أن التصدق مطلوب مع المشقة وان لم يكن للمرض. (م ت)

ثم قال: قلت له: فإنه لا يقدر على القضاء، فقال: إن كان شغله في طلب معيشة لابد منها أو حاجة لاخ مؤمن فلا شئ عليه، وإن كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء وإلا لقى الله وهو مستخف متهاون مضيع لحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فإنه لا يقدر على القضاء فهل يجزي أن يتصدق؟ فسكت مليا(١) ، ثم قال: فليتصدق بصدقة، قلت: فما يتصدق؟ قال: بقدر طوله(٢) وأدنى ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة، قلت: وكم الصلاة التي يجب فيها مد لكل مسكين؟ قال: لكل ركعتين من صلاة الليل مد ولكل ركعتين من صلاة النهار مد، فقلت: لا يقدر، فقال: مدا إذا لكل أربع ركعات من صلاة النهار، قلت: لا يقدر، قال: فمد إذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل ".

تم الجزء الاول من كتاب من لا يحضره الفقيه تصنيف الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قدس الله روحه ونور ضريحه ويتلوه في الجزء الثاني أبواب الزكاة.

والحمد لله رب العالمين والصلاة [والسلام] على سيدنا محمد [النبي] وآله الطاهرين

____________________

(١) أى طويلا، كما قوله تعالى " واهجرنى مليا " أى طويلا.

(٢) الطول - لفتح الطاء -: الوسع والغنى والزيادة.

إلى هنا تمت تعاليقنا على هذا الجزء والحمد الله رب العالمين على اكبر الغفارى ١٣٩٢ - هـ ق

الفهرس

باب المياه وطهرها ونجاستها ٥

باب ارتياد المكان للحدث والسنة في دخوله والاداب فيه إلى الخروج منه ٢٢

باب أقسام الصلاة ٣٣

باب وقت وجوب الطهور ٣٣

باب افتتاح الصلاة وتحريمها وتحليلها ٣٤

باب فرائض الصلاة ٣٤

باب مقدار الماء للوضوء والغسل. ٣٤

باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ٣٦

باب صفة وضوء أمير المؤمنين عليه السلام ٤١

باب حد الوضوء وترتيبه وثوابه ٤٤

باب السواك. ٥٢

باب علة الوضوء ٥٥

باب حكم جفاف بعض الوضوء قبل تمامه ٥٧

باب فيمن ترك الوضوء أو بعضه أو شك فيه ٥٨

باب ما ينقض الوضوء ٦١

باب ما ينجس الثوب والجسد. ٦٦

باب العلة التي من أجلها وجب الغسل من الجنابة ولم يجب من البول والغائط. ٧٥

باب الاغسال. ٧٧

باب صفة غسل الجنابة ٨١

باب غسل الحيض والنفاس. ٨٨

(النفاس وأحكامه) ١٠١

باب التيمم. ١٠٢

باب غسل يوم الجمعة ودخول الحمام وآدابه وما جاء في التنظيف والزينة ١١٠

باب غسل الميت.. ١٣١

باب المس.. ١٤٣

باب الصلاة على الميت.. ١٦٢

باب التعزية والجزع عند المصيبة وزيارة القبور والنوح والمأتم. ١٧٤

باب النوادر ١٨٧

أبواب الصلاة وحدودها ١٩٦

باب فرض الصلاة ١٩٦

باب فضل الصلاة ٢٠٨

باب علة وجوب خمس صلوات في خمس مواقيت.. ٢١٣

باب مواقيت الصلاة ٢١٦

باب معرفة زوال الشمس.. ٢٢٤

باب ركود الشمس.. ٢٢٦

باب معرفة زوال الليل. ٢٢٨

باب صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله التي قبضه الله تعالى عليها ٢٢٨

باب فضل المساجد وحرمتها وثواب من صلى فيها ٢٢٩

باب المواضع التي تجوز الصلاة فيها والمواضع التي لا تجوز فيها ٢٤١

باب ما يصلى فيه وما لا يصلى فيه من الثياب وجميع الانواع. ٢٤٨

باب ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه ٢٦٩

باب علة النهى عن السجود على المأكول والملبوس دون الارض وما أنبتت من سواهما ٢٧٣

باب القبلة ٢٧٣

باب الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان بالصلاة ٢٨١

باب الاذان والاقامة وثواب المؤذنين. ٢٨٢

باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها ٣٠١

باب التعقيب.. ٣٢٣

باب سجدة الشكر والقول فيها ٣٢٩

باب ما يستحب من الدعاء في كل صباح ومساء ٣٣٥

باب أحكام السهو في الصلاة ٣٣٨

باب صلاة المريض والمغمى عليه والضعيف والمبطون والشيخ الكبير وغير ذلك.. ٣٦١

باب التسليم على المصلي. ٣٦٨

باب المصلي تعرض له السباع والهوام فيقتلها ٣٦٨

باب المصلي يريد الحاجة ٣٧٠

باب أدب المرأة في الصلاة ٣٧١

باب الادب في الانصراف عن الصلاة ٣٧٥

باب الجماعة وفضلها ٣٧٥

باب وجوب الجمعة وفضلها ومن وضعت عنه والصلاة والخطبة فيها ٤٠٩

باب الصلاة التي تصلى في كل وقت.. ٤٣٣

باب الصلاة في السفر ٤٣٤

باب العلة التي من أجلها لا يقصر المصلي في صلاة المغرب ونوافلها في السفر والحضر ٤٥٤

باب علة التقصير في السفر ٤٥٤

باب الصلاة في السفينة ٤٥٦

باب صلاة الخوف والمطاردة والمواقفة والمسايقة ٤٦٠

باب ما يقول الرجل إذا أوى إلى فراشه ٤٦٩

باب ثواب صلاة الليل. ٤٧٢

باب وقت صلاة الليل. ٤٧٧

باب ما يقول الرجل إذا استيقظ من النوم ٤٨٠

باب القول عند صراخ الديك.. ٤٨٢

باب القول عند القيام إلى صلاة الليل. ٤٨٣

باب الصلوات التي جرت السنة بالتوجه فيهن. ٤٨٤

باب صلاة الليل. ٤٨٤

باب دعاء قنوت الوتر ٤٨٧

باب القول في الضجعة بين ركعتى الفجر وركعتى الغداة ٤٩٤

باب المواضع التى يستحب أن يقرأ فيها قل هو الله أحد و قل يا أيها الكافرون. ٤٩٥

باب أفضل النوافل. ٤٩٦

باب قضاء صلاة الليل. ٤٩٦

باب معرفه الصبح والقول عند النظر اليه ٥٠٠

باب كراهية النوم بعد الغداة ٥٠١

باب صلاة العيدين. ٥٠٥

باب صلاة الاستسقاء ٥٢٤

باب صلاة الكسوف والزلازل والرياح والظلم وعلتها ٥٣٩

باب صلاة الحبوة والتسبيح وهي صلاة جعفر بن أبي طالب (ع) ٥٥٢

باب صلاة الحاجة ٥٥٥

صلاة أخرى للحاجة ٥٥٨

صلاة أخرى للحاجة ٥٥٨

صلاة أخرى للحاجة ٥٦١

باب صلاة الاستخارة ٥٦٢

باب ثواب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة عليها السلام ويسمونها أيضا صلاة الاوابين. ٥٦٤

باب ثواب صلاة ركعتين بمائة وعشرين مرة قل هو الله أحد. ٥٦٤

باب ثواب التنفل في ساعة الغفلة ٥٦٥

باب نوادر الصلوات.. ٥٦٥