موسوعة عبد الله بن عبّاس الجزء ٦

موسوعة عبد الله بن عبّاس15%

موسوعة عبد الله بن عبّاس مؤلف:
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 509

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠
  • البداية
  • السابق
  • 509 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 80107 / تحميل: 5136
الحجم الحجم الحجم
موسوعة عبد الله بن عبّاس

موسوعة عبد الله بن عبّاس الجزء ٦

مؤلف:
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

يفعل يوم دخوله، ويقول كما قال، ويدعو ( ويودع )(١) بما تهيأ من الوداع وينصرف ».

[١١٨٤٧] ٣ - الصدوق في الفقيه: إذا أردت ن تخرج من المدينة فائت موضع رأس النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فسلم عليه، ثم ائت المنبر وصل عنده على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ما استطعت، وداع لنفسك بما أحببت للدين والدنيا، ثم ارجع إلى قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله والزق منكبك الأيسر على القبر قريبا من الأسطوانة ( التي دون الأسطوانة )(١) المخلقة عند رأس النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وصل ست ركعات أو ثمان ركعات واقرأ في كلّ ركعة الحمد وسورة واقنت في كلّ ركعتين، فإذا فرغت منها استقبلت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقلت مودعا له: صلى الله عليك، السلام عليك، لا جعله اله آخر تسليمي عليك، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيكصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وإن توفيتني قبل ذلك فإني أشهد(٢) أن لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك ».

[١١٨٤٨] ٤ - بعض نسخ الرضوي: « ثم إذا أردت أن تخرج من المدينة تودع قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، تفعل مثل ما فعلت في الأول، تسلم وتقول: اللهم لا تجعله آخر العهد مني من زيارة قبر نبيكصلى‌الله‌عليه‌وآله وحرمه فإني أشهد أن لا إله إلا أنت(١) في حياتي إن

__________________

(١) أثبتناه من المصدر.

٣ - الفقيه ج ٢ ص ٣٤٣.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر زيادة: في مماتي على ما أشهد في حياتي.

٤ - بعض نسخ الفقه الرضوي، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٣٦.

(١) في المصدر: الله.

٢٠١

توفيتني قبل ذلك، وأن محمدا عبدك ورسولكصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولا تودع القبر إلا وأنت قد اغتسلت أو أنت متوضئ إن لم يمكنك الغسل والغسل أفضل ».

١٢ -( باب وجوب احترام مكة والمدينة والكوفة، واستحبابسكناها والصدقة بها، وكثرة الصلاة فيها، والاتمام سفرا بها)

[١١٨٤٩] ١ - الشيخ الطوسي في أماليه: عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشاني، عن عاصم بن عبد الواحد المدني قال: سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « مكة حرم الله(١) ، والمدينة حرم محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، والكوفة حرم علي بن أبي طالبعليه‌السلام إن علياعليه‌السلام حرم من الكوفة ما حرم إبراهيمعليه‌السلام من مكة، وما حرم محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله من المدينة ».

[١١٨٥٠] ٢ - دعائم الاسلام: روينا عن عليعليه‌السلام أنه خطب، فقال في خطبته: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو أوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ».

[١١٨٥١] ٣ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال: « من أحدث في المدينة

__________________

الباب ١٢

١ - أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٨٤.

(١) في المصدر: إبراهيم.

٢ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٢٩٥.

٣ - دعائم الاسلام.

٢٠٢

حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله، قيل لأبي عبد اللهعليه‌السلام ما الحدث؟ قال: القتل(١) ».

[١١٨٥٢] ٤ - وعن عليعليه‌السلام أنه قال: « من خرج من المدينة رغبة عنها أبدله الله شرا منها ».

[١١٨٥٣] ٥ - السيد الرضي في الخصائص: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال في مدح الكوفة: « يا كوفة ما أطيبك وأطيب ريحك! »(١) .

[١١٨٥٤] ٦ - وفي نهج البلاغة: عنهعليه‌السلام قال: « كأني بك يا كوفة تمدين مد الأديم(١) العكاظي، تعركين(٢) بالنوازل، وتركبين الزلازل(٣) ، وإني لأعلم أنه ما أراد بك جبار سوءا إلا ابتلاه الله بشاغل، ورماه بقاتل ».

[١١٨٥٥] ٧ - الصدوق في العيون: عن محمد بن عمر بن سالم(١) ، عن

__________________

(١) سقط هذا الحديث من الطبعة الحجرية.

٤ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٢٩٦.

٥ - الخصائص ص ٨٩.

(١) سقط هذا الحديث من الطبعة الحجرية.

٦ - نهج البلاغة ج ١ ص ٩٣ ح ٤٦.

(١) الأديم: هو الجلد المدبوغ ( لسان العرب ج ١٢ ص ٩ ).

(٢) تعركين: عرك البعير جنبه بمرفقه: إذا دلكه فأثر فيه، وكأنه كناية عن التذلل للأعداء وتحمل الأذى من جهتهم ( مجمع البحرين ج ٥ ص ٢٨٢ ).

(٣) في المصدر: بالزلزال.

٧ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ج ٢ ص ٢٩١، وعنه في البحار ج ١٠٠ ص ٣٩٢ ح ٢٢.

(١) في المخطوط: أسلم، والصواب أثبتناه من المصدر. راجع معجم رجال الحديث ج ١٧ ص ٦٨.

٢٠٣

الحسن بن عبد الله بن محمد الرازي التميمي، عن أبيه، عن الرضا،، عن آبائهعليهم‌السلام قال: « ذكر عليعليه‌السلام الكوفة فقال: يدفع البلاء عنها كما يدفع عن أخبية(٢) النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ».

[١١٨٥٦] ٨ - وفي العلل: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « الكوفة جمجمة العرب، ورمح الله تبارك وتعالى، وكنز الايمان ».

[١١٨٥٧] ٩ - حسن بن محمد بن الحسن القمي المعاصر للصدوق في تاريخ قم: عن عبد الواحد البصري، عن أبي وائل، عن عبد الله الليثي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: كنت ذات يوم جالسا عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إذ دخل عليه علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، فقال: « ( إلي يا أبا الحسن ثم اعتنقه، وقبل ما بين عينيه، وقال: يا علي إن الله عز اسمه عرض ولايتك على السماوات فسبقت إليها السماء السابعة فزينها بالعرش، ثم سبقت إليها السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبقت إليها السماء الدنيا فزينها بالكواكب، ( ثم عرضها على الأرضين فسبقت إليه مكة فزينها بالكعبة )(١) ، ثم سبقت إليها المدينة فزينها بي ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بك » الخبر.

__________________

(٢) أخبية: جمع خباء، وهو ما يعمل من الوبر أو الصوف أو الشعر، ويراد به مسكن الرجل أو داره ( مجمع البحرين ج ١ ص ١١٩ ).

٨ - علل الشرائع ص ٤٦٠.

٩ - تاريخ قم ص ٩٤.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

٢٠٤

[١١٨٥٨] ١٠ - وعن محمد بن قتيبة الهمداني والحسن بن علي الكمشارجاني، عن علي بن النعمان، عن أبي الأكراد علي بن ميمون الصائغ(١) : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « إن الله احتج بالكوفة على سائر البلاد، وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم » الخبر.

[١١٨٥٩] ١١ - وعن الحسن بن يوسف، عن خالد بن أبي يزيد(١) ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « إن الله اختار من جميع البلاد كوفة، وقم، وتفليس ».

[١١٨٦٠] ١٢ - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن جماعة، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « إذا عمت البلايا فالأمن في الكوفة ونواحيها من السواد » الخبر.

[١١٨٦١] ١٣ - وعن محمد بن سهل بن اليسع، عن أبيه، عن جده، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « إذا فقد الامن من البلاد، وركب الناس على الخيول، واعتزلوا النساء والطيب، فالهرب الهرب قلت،

__________________

١٠ - تاريخ قم ص ٩٥.

(١) في المخطوط: عن أبي الأكراد عن ميمون الصائغ، وما أثبتناه من المصدر ومعاجم الرجال. راجع معجم رجال الحديث ج ١٢ ص ٢٠٨.

١١ - تاريخ قم ص ٩٧.

(١) كذا في المخطوط، وفي المصدر: خالد أبي يزيد، والظاهر أن الصحيح: خالد بن يزيد، حيث عده الشيخ من أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام .

راجع رجال الطوسي ص ١٨٥ و ١٨٩، ومعجم رجال الحديث ج ٧ ص ٣٩.

١٢ - ١٣ تاريخ قم ص ٩٧.

٢٠٥

جعلت: فداك إلى أين؟ قال: إلى الكوفة ونواحيها » الخبر.

[١١٨٦٢] ١٤ - وعن يعقوب بن يزيد، عن أبي الحسن الكرخي، عن سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فذكر فتن بني عباس وما يصيب الناس منهم، فقلنا: جعلنا فداك فأين المفزع والمفر في ذلك الزمان؟ فقال: « إلى الكوفة وحواليها ».

[١١٨٦٣] ١٥ - وعن جماعة من أهل الري، أنهم دخلوا على أبي عبد اللهعليه‌السلام ، إلى أن قالوا: فقالعليه‌السلام : « إن لله حرما وهو مكة، وإن للرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله حرما وهو المدينة، وإن لأمير المؤمنينعليه‌السلام حرما وهو الكوفة، وإن لنا حرما وهو بلدة قم » الخبر.

[١١٨٦٤] ١٦ - السيد الرضي في المجازات النبوية: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « أمرت بقرية تأكل القرى، تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ».

[١١٨٦٥] ١٧ - العياشي في تفسيره: عن بدر بن خليل الأسدي، عن رجل من أهل الشام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : « أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة، لما أمر الله الملائكة أن يسجدوا لادم سجدوا على ظهر الكوفة ».

[١١٨٦٦] ١٨ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال:

__________________

١٤ - ١٥ - تاريخ قم ص ٩٧.

١٦ - المجازات النبوية ص ٣٣٠.

١٧ - تفسير العياشي ج ١ ص ٣٤ ح ١٨.

١٨ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٥٤ ح ١٢٢.

٢٠٦

« اللهم أنك أخرجوني من أحب البقاع إلي، فأسكني أحب البقاع إليك، فأسكنه المدينة ».

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله في حق المدينة(١) : « لا يصبر على لأوائها(٢) وشدتها أحد الا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ».

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله (٣) : « إن الايمان لنازل على المدينة كما تنزل الحية إلى حجرها ».

[١١٨٦٧] ١٩ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « اللهم بارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، ( فقال: اللهم بارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا )(١) ، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان ».

قال صاحب العوالي في الحاشية: أراد بالشام هنا المدنية، وأراد باليمن مكة.

ومثله قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا جفاك زمنك شامك، شامك أو يمنك يمنك. يعني عليك بالمدينة ومكة. انتهى.

[١١٨٦٨] ٢٠ - وفيه عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال؟: « مكة حرم الله وحرم رسوله، الصلاة فيها بمائة ألف صلاة، والدرهم،

__________________

(١) نفس المصدر ج ١ ص ٤١٨ ح ١٢١.

(٢) اللاواء: ضيق المعيشة، وقيل: القحط ( لسان العرب ج ١٥ ص ٢٣٨ ).

(٣) نفس المصدر ج ١ ص ٤٢٩ ح ١٢٢.

١٩ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٥٤ ح ١٢٢.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

٢٠ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٤٢٨ ح ١١٨.

٢٠٧

وروي بعشرة آلاف ».

[١١٨٦٨] ٢١ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « إن المدينة لتنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد ».

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) في مكة: « ما أطيبك من بلد، وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك ».

[١١٨٧٠] ٢٢ - المسعودي في إثبات الوصية: في سياق قصة نوح، عن العالمعليه‌السلام أنه قال: « وعقد نوح في وسط المسجد قبة، فأدخل إليها أهله وولده و، ( المؤمنين )(١) - إلى أن قال - فسميت الكوفة قبة الاسلام بسبب تلك القبة ».

[١١٨٧١] ٢٣ - حسين بن حمدان في كتابه: في حديث المفضل الطويل، عن الصادقعليه‌السلام قال: « حدثني أبي الباقر عن جدي علي بن الحسين يرفعه إلى جدي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال: ( طينتنا من المدينة )(١) ، وطينة شيعتنا من الكوفة، وطينة أعدائنا من البصرة » الخبر.

[١١٨٧٢] ٢٤ - وقال الشيخ الطوسي في المصباح: ويستحب أن يقول في السجدة بين الأذان والإقامة: اللهم اجعل قلبي بارا، ( وعملي سارا،

__________________

٢١ - عوالي اللآلي ج ١. ص ٤٢٩ ح ١٢٣.

(١) نفس المصدر. ج ١ ص ١٨٦ ح ٢٦٠.

٢٢ - اثبات الوصية ص ٢٣.

(١) أثبتناه من المصدر.

٢٣ - الهداية ص ١١١ أ.

(١) في المصدر: طينة أبي من مدينة.

٢٤ - مصباح المتهجد ٢٨.

٢٠٨

وعيشي قارا(١) ، ورزقي دارا، واجعل لي عند قبر نبيك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله مستقرا وقرارا.

١٣ -( باب أن حرم المدينة من عائر إلى وعير، لا يعضد شجره ولا بأس بصيده، إلا ما صيد بين الحرتين)

[١١٨٧٣] ١ - دعائم الاسلام؟: عن عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : المدينة حرم ما بين عير إلى ثور. الخبر.

[١١٨٧٤] ٢ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه قال: « ما بين لابتي المدينة حرم. فقيل له: طيرها كطير مكة؟ قال: « لا ولا يعضد(١) شجرها. قيل له: وما لابتاها؟ قال: « ما أحاطت به الحرة، حرم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، لا يهاج صيدها، ولا يعضد شجرها ».

[١١٨٧٥] ٣ - بعض نسخ الرضوي: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : مكة حرم الله، حرمها إبراهيم، والمدينة حرمي ما بين لابتيها، لا يعضد شجرها، وما بين لابتيها، ما بين ظل عائر إلى ظل وعير، وليس صيدها كصيد مكة، بل يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك ».

__________________

(١) ليس في المصدر.

الباب ١٣

١ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٢٩٥.

٢ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٢٩٦.

(١) العضد: القطع، أي لا يقطع شجرها ( مجمع البحرين ج ٣ ص ١٠٢ ).

٣ - بعض نسخ الفقه الرضويعليه‌السلام ص ٧٥.

٢٠٩

١٤ -( باب استحباب زيارة فاطمةعليه‌السلام ، وموضع قبرها)

[١١٨٧٦] ١ - السيد علي بن طاووس في الاقبال: عن كتاب المسائل وأجوبتها من الأئمةعليهم‌السلام ، فيما سئل عن مولانا علي بن محمد الهاديعليهما‌السلام ما هذا لفظه: أبو الحسن إبراهيم بن محمد الهمداني، قال: كتبت إليه: إن رأيت أن تخبرني عن بيت أمك فاطمةعليها‌السلام ، أهي في طيبة أو كما يقول الناس في البقيع؟ فكتب: « هي مع جدي ( صلوات الله عليه ) » قلت: وهذا النص كاف في أنها مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فنقول:

السلام عليك يا سيدة نساء العالمين، السلام عليك يا والدة الحجج على الناس أجمعين، السلام عليك أيتها المظلومة الممنوعة حقها.

ثم قل: اللهم صل على أمتك، وابنه نبيك، وزوجة وصي نبيكصلى‌الله‌عليه‌وآله ، صلاة تزلفها فوق زلفى عبادك المكرمين، من أهل السماوات وأهل الأرضين.

فقد روي أن من زارها بهذه الزيارة، واستغفر الله غفر الله له وأدخله الجنة.

وذكر ولده في كتاب زوائد الفوائد(١) : أن هذه الزيارة مختصة بيوم وفاتها، وهو الثالث من جمادى الآخرة، وقال: تصلي صلاة الزيارة أو صلاتها وهي ركعتان، تقرأ في كلّ ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد

__________________

الباب ١٤

١ - إقبال الاعمال ص ٦٢٣، وعنه في البحار ج ١٠٠ ص ١٨٩.

(١) زوائد الفوائد: مخطوط.

٢١٠

ستين مرة، وإن لم تستطع فصل ركعتين بالحمد والاخلاص، والحمد وقل يا أيها الكافرون، وإذ سلمت تقول: السلام عليك، وساق الزيارة مع اختلاف يسير.

[١١٨٧٧] ٢ - البحار، معن مصباح الأنوار: عن أمير المؤمنين، عن فاطمةعليها‌السلام قالت: « قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت من الجنة ».

[١١٨٧٨] ٣ - عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد: عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضاعليه‌السلام عن فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أي مكان دفنت؟ فقال: « سأل رجل جعفرا عن هذه المسألة وعيسى بن موسى حاضر، فقال له عيسى: دفنت في البقيع، فقال الرجل: ما تقلو؟ فقال: قد قال لك، فقلت له: أصلحك الله وما أنا وعيسى بن موسى، أخبرني عن آبائك، فقالعليه‌السلام : دفنت في بيتها ».

١٥ -( باب استحباب النزول بالمعرس لمن مر به واردا من مكة، والصلاة فيه، والاضطجاع به ليلا كان أو نهارا، وعدم استحباب الغسل له)

[١١٨٧٩] ١ - كتاب محمد بن المثنى الحضرمي: عن جعفر بن محمد بن شريح: عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال:

__________________

٢ - البحار ج ١٠٠ ص ١٩٤، عن مصباح الأنوار ص ٢٨٦.

٣ - قرب الإسناد ص ١٦١.

الباب ١٥

١ - كتاب محمد بن المثنى الحضرمي ص ٨٥

٢١١

سألته عن معرس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بذي الحليفة، فقال: « عند المسجد ببطن الوادي، حيث يعرس الناس ».

١٦ -( باب استحباب زيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وكراهة تركها)

[١١٨٨٠] ١ - الشيخ المفيد في أماليه: عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن الحسن بن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عبيد الله القصباني، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « إن ولايتنا ولاية الله عز وجل التي لم يبعث نبي قط إلا بها، إن الله عز اسمه عرض ولايتنا على السماوات والأرض والجبال والأمصار، فلم تقبلها قبول أهل الكوفة، وإن إلى جانبهم لقبرا ما لقيه مكروب إلا نفس الله كربته، وأجاب دعوته، وقلبه إلى أهله مسرورا ».

[١١٨٨١] ٢ - السيد الرضي في الخصائص: عن الصادقعليه‌السلام عن آبائه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من زار علياعليه‌السلام بعد وفاته فله الجنة ».

[١١٨٨٢] ٣ - وعنهعليه‌السلام قال: « إن أبواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر لأمير المؤمنينعليه‌السلام ».

[١١٨٨٣] ٤ - وعنهعليه‌السلام قال: « من ترك زيارة أمير المؤمنينعليه‌السلام لم ينظر الله إليه، ألا تزورون من تزوره الملائكة

__________________

١ - أمالي المفيد ص ١٤٢.

٢ - ٣ الخائص ص ٥.

٤ - الخصائص ص ٥.

٢١٢

والنبيونعليهم‌السلام ، إن أمير المؤمنينعليه‌السلام أفضل من كلّ الأئمة، وله مثل ثواب أعمالهم، وعلى قدر أعمالهم فضلوا ».

[١١٨٨٤] ٥ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: عن أبي علي ابن شيخ الطائفة، عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وأنه لينزل كلّ يوم ( وليلة )(١) سبعون ألف ملك فيأتون البيت المعمور فيطوفون به، فإذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالكعبة، فإذا طافوا بها(٢) أتوا قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فسلموا عليه، ثم اتوا قبر أمير المؤمنينعليه‌السلام فسلموا عليه ثم أتوا قبر الحسينعليه‌السلام فسلموا عليه، ثم عرجوا وينزل مثلهم أبدا إلى يوم القيامة ».

وقالعليه‌السلام : « من زار أمير المؤمنينعليه‌السلام عارفا بحقه غير متجبر ولا متكبر، كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون عليه الحساب، وتستقبله الملائكة، فإذا انصرف شيعوه إلى منزله، فإذا مرض عادوه، وإن مات تبعوه بالاستغفار إلى قبره ».

[١١٨٨٥] ٦ - الشيخ محمد بن المشهدي في مزاره: بإسناده إلى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن

__________________

٥ - بشارة المصطفى ص ١٠٨.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المخطوط: به: وما أثبتناه من المصدر.

٦ - مزار المشهدي ص ١٤، وعنه في البحار ج ١٠٠ ص ٢٦٢ ح ١٧

٢١٣

عمار قال: سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « أتى أعرابي إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: يا رسول الله إن منزلي ناء عن منزلك، وإني أشتاقك وأشتاق إلى زيارتك، وأقدم فلا أجدك وأجد علي بن أبي طالبعليه‌السلام فيؤنسني بحديثه ومواعظه، وأرجع وأنا متأسف على رؤيتك.

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : من زار علياعليه‌السلام فقد زارني، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، أبلغ قومك هذا عني، ومن أتاه زائرا فقد أتاني وأنا المجازي له يوم القيامة، وجبرئيل، وصالح المؤمنين ».

[١١٨٨٦] ٧ - السيد المرتضى في أجوبة المسائل الميافارقيات: وروي أن من زار أمير المؤمنينعليه‌السلام كانت له الجنة.

١٧ -( باب استحباب عمارة مشهد أمير المؤمنينعليه‌السلام ، ومشاهد الأئمةعليهم‌السلام وتعاهدها، وكثرة زيارتها)

[١١٨٨٧] ١ - السيد عبد الكريم بن طاووس في فرحة الغري: عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي البركات بن(١) إبراهيم الصنعاني، عن الحسين بن رطبة، عن أبي علي ابن شيخ الطائفة، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، ( عن محمد بن علي بن المفضل،

__________________

٧ - أجوبة المسائل الميافارقيات ص ٥٨.

الباب ١٧

١ - فرحة العزي ص ٧٧.

(١) في المخطوط: عن، وما أثبتناه من المصدر ( راجع رياض العلماء ج ٣ ص ١٧٥ ).

٢١٤

عن الحسين بن محمد بن الفرزدق عن علي )(٢) بن موسى ( بن )(٣) الأحول، عن محمد بن أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوي، عن عمارة بن يزيد، عن أبي عامر التباني واعظ أهل الحجاز قال: اتيت أبا عبد الله جعفر بن محمدعليهما‌السلام وقلت له(٤) : ما لمن زار قبره - يعني أمير المؤمنينعليه‌السلام - وعمر تربته؟ قال: « يا أبا عامر حدثني أبي، عن أبيه عن جده الحسين بن علي، عن عليعليهم‌السلام أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟ فقال لي: يا أبا الحسن إن الله تعالى جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة، وعرصة من عرصاتها، وأن الله جعل قلوب نجباء من خلقه، وصفوة من عباد تحن إليكم، وتحتمل المذلة والأذى فيعمرون قبوركم، يكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله، ومودة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي، الواردون حوضي، هم زواري غدا في الجنة، يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشر أوليائك ومحبيك من النعيم، وقرة العين بما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرون ( زوار قبوركم )(٥) كما

__________________

(٢) أثبتناه من المصدر، وهو الموافق لما في الوافي ( راجع معجم رجال الحديث ج ١٦ ص ٣٣٦ ).

(٣) أثبتناه من معجم رجال الحديث ج ١٦ ص ٣٣٦.

(٤) في المصدر زيادة: يا ابن رسول الله.

(٥) في المصدر: زواركم.

٢١٥

تعير الزانية بزنائها، أولئك شرار أمتي لا ( أنالهم الله )(٦) شفاعتي، ولا يردون حوضي ».

[١١٨٨٨] ٢ - وعن نصير الدين الطوسي، عن والده، عن القطب الراوندي، عن ذي الفقار بن معبد، عن شيخ الطائفة، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان، عن الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، مثله.

وبالإسناد عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن الفضل عن أبي أحمد إسحاق بن محمد المقرئ المنصوري، مولى المنصور عن أحمد بن زكريا بن طهمان، مثله.

[١١٨٨٩] ٣ - جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة: عن عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال، عن سعيد بن محمد، عن محمد بن سلام الكوفي، عن أحمد بن محمد الواسطي، عن عيسى بن أبي شيبة القاضي، عن نوح بن دراج، عن قدامة بن زائدة عن أبيه، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، عن عمته زينب، عن أم أيمن، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله - في حديث طويل - وفيه: أنه ذكر له جبرئيلعليه‌السلام قصة شهادة أبي عبد اللهعليه‌السلام - إلى أن قال - « ثم يبعث الله قوما من أمتك لا يعرفهم الكفار، ولم يشركوا في تلك الدماء بقول ولا فعل ولا نية، فيوارون أجسامهم، ويقيمون رسما لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء يكون علما

__________________

(٦) في نسخه: نالتهم، ( منه قده ).

٢ - فرحة الغري ص ٧٨.

٣ - كامل الزيارات ص ٢٦٥.

٢١٦

لأهل الحق، وسببا للمؤمنين إلى الفوز » الخبر.

[١١٨٩٠] ٤ - البحار: عن السيد محمد بن أبي طالب قال: قال المفيد بإسناده إلي أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: لما سار أبو عبد اللهعليه‌السلام من المدينة أتته أفواج من مسلمي الجن، إلى أن قالعليه‌السلام : « وإذا أقمت بمكاني فبماذا يبتلى هذا الخلق المتعوس؟ وبماذا يختبرون؟ ومن ذا يكون ساكن حفرتي بكربلا؟ وقد اختارها الله تعالى يوم دحو الأرض، وجعلها معقلا لشيعتنا، ويكون لهم أمانا في الدنيا والآخرة » الخبر.

ورواه(١) الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية بإسناده، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، مثله.

١٨ -( باب استحباب زيارة آدم ونوح وإبراهيم مع أمير المؤمنينعليهم‌السلام )

[١١٨٩١] ١ - الشيخ المفيد (ره) في مزاره: عن صفوان قال: سألت الصادقعليه‌السلام : كيف نزور أمير المؤمنينعليه‌السلام ؟ فقال: « يا صفوان، إذا أردت ذلك - وذكر -عليه‌السلام كيفية الزيارة وآدابها، إلى أن قالعليه‌السلام -: ثم عد إلى عند الرأس لزيارة آدمعليه‌السلام ، ونوحعليه‌السلام ، وقل في زيارة آدم:

السلام عليك يا صفي الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام

__________________

٤ - البحار ج ٤٤ ص ٣٣٠.

(١) الهداية ص ٤٤ أ.

الباب ١٨

١ - البحار ج ١٠٠ ص ٢٨٧.

٢١٧

عليك يا نبي الله، السلام عليك يا أمين الله، السلام يا خليفة الله في أرضه، السلام عليك يا أبا البشر، السلام عليك(١) وعلى روحك وبدنك، وعلى الطاهرين من ولدك وذريتك، صلاة لا يحصيها إلا هو، ورحمة الله وبركاته.

وقل في زيارة نوحعليه‌السلام :

السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا صفي الله، السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا شيخ المرسلين، السلام عليك يا أمين الله، في أرضه، صلوات الله وسلامه عليك وعلى روحك وبدنك، وعلى الطاهرين من ولدك، ورحمة الله وبركاته.

ثم صل ست ركعات ركعتان منها لزيارة أمير المؤمنينعليه‌السلام - إلى أن قال - وتهدي الأربع ركعات الأخرى إلى آدم ونوحعليهما‌السلام ».

[١١٨٩٢] ٢ - علي بن الحسين المسعودي في إثبات الوصية: وقد روي الناس مما أوصى - أي عليعليه‌السلام - إلى الحسنعليه‌السلام أن يحمل هو وأخوه الحسينعليهما‌السلام مقدم الجنازة، فإذا وقعت الجنازة حفرا في ذلك الموضع فإنهما يجدان خشبتين(١) كان نوحعليه‌السلام حفر هما(٢) له، فيدفناه فيها.

__________________

(١) في نسخة: سلام الله، ( منه قده ).

٢ - أثبات الوصية ص ١٣٢.

(١) في نسخة: خشبة.

(٢) في نسخة: حفرها.

٢١٨

[١١٨٩٣] ٣ - وروي أن الجنازة حملت إلى مسجد السهلة، ووحدت ناقة باركة هناك فحمل عليها وأقاموها وتبعوها، فلما وقفت بالغري وبركت، حفر في ذلك المكان فوجدت الخشبة المحفورة، فدفن فيها حسب ما أوصى، وأن آدم ونوحا وأمير المؤمنينعليهم‌السلام في قبر واحد.

[١١٨٩٤] ٤ - وروي في سياق قصة نوح ما لفظه: فقبض روحه، وتولى سام ابنه غسله ودفنه والصلاة عليه، وقبره في ظاهر الكوفة بالغري مع آدمعليهما‌السلام .

[١١٨٩٥] ٥ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية: حدثني أحمد بن صالح، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الإمامعليه‌السلام أن الصادقعليه‌السلام قال لشيعته بالكوفة وقد سألوه فضل الغريين، والبقعة التي دفن فيها أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى أن قالعليه‌السلام : « وأما البقعة التي فيها أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فإن نوحا لما طافت السفينة في الطوفان حول الحرم بمكة، وقفت في جانب الركن اليماني، وهبط جبرئيل على نوح وقال: إن الله يأمرك أن تنزل ما بين السفينة والركن اليماني، فإذا استقرت قدماك على الأرض فابحث بيدك هناك، فإنك تستخرج تابوت أبيك آدم، فاحمله معك في السفينة، فإذا غاض الماء فادفنه بظهر النجف في الذكوات البيض من أرض الكوفة، فإنها بقعة له ولك ولعلي بن أبي طالب وصي حبيبي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ففعل

__________________

٣ - إثبات الوصية ص ١٣٢.

٤ - إثبات الوصية ص ٢٣.

٥ - الهداية ص ١١ ب.

٢١٩

نوح ووصى ابنه أن يدفنه في البقعة مع التابوت الذي كان لآدم، فإذا زرتم مشهد أمير المؤمنينعليه‌السلام فزوروه على أنه مشهد آدم ونوح وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( صلوات الله ) عليهم أجمعين.

١٩ -( باب تأكد استحباب زيارة أمير المؤمنينعليه‌السلام يوم الغدير، وكثرة الصدقة فيه)

[١١٨٩٦] ١ - السيد علي بن طاووس في الاقبال: روى عدة من شيوخنا، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني من كتابه بإسناده إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « إذا كنت في يوم الغدير في مشهد مولانا أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فادن من قبره بعد الصلاة والدعاء، وإن كنت في بعد منه فأوم إليه بعد الصلاة، وهذا الدعاء:

اللهم صل على وليك، وأخي نبيك ووزيره وحبيبه وخليله، وموضع سره وخيرته من أسرته، ووصيه وصفوته وخالصته وأمينه ووليه، وأشرف عترته الذين آمنوا به، وأبي ذريته، وباب حكمته، والناطق بحجته، والداعي إلى شريعته، والماضي على سنته، وخليفته على أمته، سيد المسلمين، وأمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، أفضل ما صليت على أحد من خلقك وأصفيائك وأوصياء أنبيائك، اللهم إني أشهد أنه قد بلغ عن نبيكصلى‌الله‌عليه‌وآله ما حمل، ورعى ما استحفظ، وحفظ ما استودع، وحلل حلالك، وحرم حرامك، وأقام أحكامك، ودعا إلى سبيلك، ووالى أولياءك، وعادى أعداءك، وجاهد الناكثين عن سبيلك، والقاسطين والمارقين عن أمرك، صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، لا تأخذه في الله لومة لائم،

__________________

الباب ١٩

١ - الاقبال ص ٤٩٣.

٢٢٠

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

عبد الرزاق ، وقد نبّهه محقق المصنف في الهامش على ذلك لو كان نبيها ، ومهما يكن فالحديث هكذا عند الطبراني : ( عن حميد الضمّري أنّه سأل ابن عباس فقال : إنّي أسافر فأقصر الصلاة في السفر. فقال ابن عباس رضي الله عنه ليس بقصر ولكنه تمامها ، وسنّة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آمناً لا يخاف إلاّ الله فصلى اثنتين حتّى رجع اهـ. )(١) .

أقول : وفي مصنف عبد الرزاق تتمة الحديث هكذا : ( ثمّ خرج أبو بكر لا يخاف إلاّ الله فصلى اثنتين حتّى رجع ، ثمّ خرج عمر آمنا لا يخاف إلاّ الله فصلى اثنتين حتّى رجع ، ثمّ فعل ذلك عثمان ثلثي أمارته أو شطرها ، ثمّ صلاها أربعاً ، ثمّ أخذ بها بنو أمية )(٢) وإلى هنا تم حديث حميد.

٣٣ ـ حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة أبو رشدين السبائي الصنعاني.

ذكره البخاري في تاريخه الكبير ، وروى بسنده عنه : ( أنّ ابن عباس قال له : إن استطعت أن تلقى الله وسيفك حليته حديد فافعل )(٣) .

وترجمه الذهبي في ( الكاشف ، والعبر ، وسير أعلام النبلاء )(٤) ، كما

____________________

(١) المعجم الكبير ١١ / ١٠٧.

(٢) المصنف لعبد الرزاق ٢ / ٥١٨.

(٣) تاريخ البخاري الكبير ٢ / ق ١ / ٩٩.

(٤) الكاشف ١ / ١٩٥ ، سير أعلام النبلاء ٥ / ٤٠٣ ، العبر ١ / ١١٩.

٢٤١

ترجمه ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) ، وقال : ( من صنعاء دمشق ، سكن أفريقية ) ، وذكر روايته عن ابن عباس(١) .

وأخرج حديثه أحمد في مسنده عنه عن ابن عباس : ( أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج فيهريق الماء فيتمسح بالتراب ، فأقول : يا رسول الله إنّ الماء منك قريب ، قال : ما أدري لعلّي لا أبلغه )(٢) .

أقول : هذا حديث لا يصح متناً وإن صححوه سنداً ، فإنّ إستصحاب القدرة على بلوغ الماء باقية فلا يجوز ترك تحصيل الماء لمجرد الإحتمال ، والنبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم صاحب الشريعة هو سيد العارفين ، فكيف يعقل أن يجيب ابن عباس وهو الفتى الذي لم يبلغ الحلم بهذا الجواب غير المقنع؟

٣٤ ـ حنش بن عليّ.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : يروي عن ابن عباس ، عداده في أهل مصر(٣) .

٣٥ ـ حنين ، والد عبد الله مولى ابن عباس صحابي.

ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) ، وقال : ( كان يخدم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه )(٤) ، وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو

____________________

(١) تهذيب التهذيب ٣ / ٥٧.

(٢) مسند أحمد ١ / ٢٨٨ ، ٣٠٢ ط الأولى ، ٤ / ٢٧٠ ( ٢٧٦٤ ) ( ٢٧٦٥ ) ط شاكر.

(٣) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٠٥.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ١٠٥.

٢٤٢

حاتم بن حبّان وغيرهما.

وأخرج له الطبراني في معجمه الكبير حديثين : أوّلهما : في مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة ، والثاني : عنه : ( انّه سمع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( السواك يطيب الفم ويرضي الرب ) )(١) ، وهذا أخرجه البخاري في تاريخه الكبير(٢) .

٣٦ ـ حيّان بن عمير الجريري القيسي ، أبو العلاء البصري.

روى عن ابن عباس ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٣) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير )(٤) . وابن حبّان في ( الثقات )(٥) .

____________________

(١) المعجم الكبير ١١ / ٣٣٨.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ٤ / ٣٩٦.

(٣) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٢٤٤.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٥٤.

(٥) الثقات لابن حبّان ٢ / ٩٧.

٢٤٣

حرف الخاء

١ ـ خالد بن دينار.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : يروي عن ابن عباس روى عنه العلاء بن المسيب(١) ، وذكره البخاري في تاريخه الكبير ، وقال : عن ابن عباس(٢) ـ يعني روى عنه ـ.

٢ ـ خالد الشيباني السبائي.

كما في ( الثقات ) لابن حبّان ، وقال : يروي عن ابن عباس ، روى عنه يونس بن أبي إسحاق(٣) . وذكره البخاري في تاريخه الكبير أيضاً(٤) .

٣ ـ خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ، حجازي.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : يروي عن ابن عباس ، روى عنه الزهري(٥) ، وكذا ذكره البخاري في تاريخه الكبير(٦) .

____________________

(١) الثقات لابن حبّان ٢ / ١١٦.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ١٤٧.

(٣) الثقات لابن حبّان ٢ / ١١٧.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ١٥٥.

(٥) الثقات لابن حبّان ٢ / ١١٤.

(٦) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ١٧٠.

٢٤٤

٤ ـ خطاب بن خفاف ، أبو جويرية الجرمي اليماني.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : يروي عن ابن عباس(١) .

٥ ـ خلاس بن عمرو الهجري.

روى عن ابن عباس ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٢) .

٦ ـ خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي الفقيه.

روى عن ابن عباس ، ترجمه ابن سعد في ( الطبقات )(٣) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير )(٤) ، وابن حجر في ( تهذيب التهذيب )(٥) ، وغيرهم.

وهو معدود من رجال الشيعة ومن أصحاب الإمام الباقرعليه السلام(٦) .

____________________

(١) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٢٣.

(٢) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٤٠٣.

(٣) الطبقات ٦ / ٢٨٦.

(٤) التاريخ الكبير ٣ / ٢١٥.

(٥) تهذيب التهذيب ٣ / ١٧٨.

(٦) معجم رجال الحديث ٧ / ٨٢.

٢٤٥

حرف الدال

١ ـ داود بن عيسى ، مولى النخع.

ذكره البخاري في تاريخه الكبير ، قال : عن ابن عباس(١) ـ يعني روى عنه ـ.

٢ ـ درباس مولى ابن عباس.

عدّه ابن الجزري ممّن عرض عليه القرآن(٢) .

____________________

(١) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ١٧٠.

(٢) طبقات القرآء ١ / ٤٢٦.

٢٤٦

حرف الذال

١ ـ ذفيف ، مولى ابن عباس.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وفيه دفيف بالدال المهملة(١) ، وقد ذكره البخاري في تاريخه في باب المعجمة ، ما يعني أنّ اسمه ( ذفيف )(٢) ، وكذا في ( الثقات ) لابن حبّان(٣) .

٢ ـ ذكوان ، صاحب عائشة ـ وهو الذي دفنهاـ(٤) .

ترجمه ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) ، وقال : أبو عمرو المدني مولى عائشة روى عنها. وحكى توثيقه(٥) .

قال الواقدي : كانت عائشة قد دبّرته ، وله أحاديث قليلة ، ومات ليالي الحرّة سنة ٦٣ هـ ، وحكى عن البخاري في صحيحه قوله : ( وكانت عائشة يؤمّّها عبدها ذكوان في المصحف ) ، قلت ـ والقائل ابن حجر ـ وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري(٦) .

____________________

(١) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٤٤٣.

(٢) تاريخ البخاري الكبير ٢ / ق ١ / ٢٦٧.

(٣) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٣٢.

(٤) أنظر تاريخ البخاري الكبير ٢ / ق ١ / ٢٦١.

(٥) تهذيب التهذيب ٣ / ٢٢٠.

(٦) نفس المصدر.

٢٤٧

وأخرج عنه الطبراني في معجمه الكبير حديث عيادة ابن عباس لعائشة في مرضها ، فقد أستأذن عليها فقال : ( فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت : هذا ابن عباس يستأذن ، فأكبّ عليها ابن أخيها عبد الله ، فقال : هذا ابن عباس يستأذن ، فقالت : دعني من ابن عباس فإنّه لا حاجة لي به. فقال : يا أماه إنّ ابن عباس من صالحي بنيك يسلّم ويودّعك ، قالت : إئذن له إن شئت ، فأدخلته ، فلمّا جلس قال : أبشري ، فقالت : أيضاً ...ـ إلى أن قالت ـ دعني منك يا بن عباس فو الذي نفسي بيده لوددت أنّي كنت نسياً منسياً )(١) . وهذا رواه أحمد في مسنده(٢) ، وابن سعد في الطبقات(٣) ، وغيرهما.

٣ ـ ذكوان أبو صالح السمان المدني ، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني.

كان يجلب السمن والزيت إلى الكوفة ، ذكر ذلك البخاري في تاريخه الكبير(٤) .

وشهد الدار زمن عثمان ، ذكر ذلك ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) ، وحكى توثيقه عن جماعة كثيرة مات سنة ١٠١ هـ(٥) .

____________________

(١) المعجم الكبير ١٠ / ٣٢١.

(٢) مسند أحمد ٤ / ١٦٨ ( ٢٤٩٦ ) ، ٥ / ٩٠ ( ٣٢٦٢ ) ط محققهً.

(٣) الطبقات الكبرى ٨ / ٥٢.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٢٦٠.

(٥) تهذيب التهذيب ٣ / ٢١٩.

٢٤٨

وأخرج الطبراني في معجمه الكبير حديثين عن أبي صالح هذا عن ابن عباس : أحدهما في رعاية الجار ، والثاني ( لا هجرة بعد الفتح ) ، وعلّق في الهامش بأنّ أبا صالح هذا باذام مولى أم هاني وضعّفه(١) .

وأخرج أيضاً عن أبي صالح عن ابن عباس حديث : ( من كتم علماً )(٢) ، وأظنه تبعاً لما قبله غير أن الناسخ فرّق بينهما في التجزئة.

وأخرج أيضاً في معجمه أربعة أحاديث(٣) عن أبي صالح عن ابن عباس ، منها المرفوع ثلاثة ، والموقوف واحد هو : ( عن أبي صالح عن ابن عباس قال : إنّما كان نفي النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم الحكم بن العاص من المدينة إلى الطائف ، بينما النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في حجرته إذا هو إنسان يطلع عليه فقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : ( الوزغ ابن الوزغ ) ، فنظر فإذا هو الحكم ، فقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : ( أخرج لا تساكنيّ بالمدينة ما بقيت ) فنفاه إلى الطائف )(٤) .

____________________

(١) المعجم الكبير ١٠ / ٣٣٩ ـ٣٤٠.

(٢) المعجم الكبير ١١ / ٥.

(٣) المعجم الكبير ١٢ / ١١٤ ـ ١١٥.

(٤) أخرج الطبراني في معجمه ( ١٢ / ٣٣٦ ) بسنده عن عبد الله بن عمر قال : هجرت الرواح إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فجاء أبو الحسن فقال له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ( أدن يا أبا الحسن ) فلم يزل يدنيه حتى التقم أذنه ، فأتى نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يسارّه حتى رفع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رأسه كالفزع فقال : ( فزع الخبيث يسمعه الباب ) فقال : ( أنطلق يا ابا الحسن فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها ) فإذا أنا بعلي قد جاء بالحكم آخذاً بأذنه ولهازمه جميعاً حتى وقفه بين يدي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فلعنه نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاثا ثمّ قال نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي : ( أجلسه ناحية ) حتى راح إلى نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ناس من المهاجرين والأنصار ، ثمّ دعا به نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ قال : ( ها إن هذا

٢٤٩

٤ ـ ذو الرمة.

الشاعر سيأتي باسمه غيلان بن عقبة.

٥ ـ الذيّال بن حرملة الأسدي.

ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) ولم يذكر له عن ابن عباس شيئاً(١) ، غير أنّ الطبراني أخرج له حديثاً عن ابن عباس قال : ( جاء قوم إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا : يا رسول الله إنّ بعيراً لنا قطّ في حائط ، فجاء إليه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال ( تعال ) فجاء مطأطئأ رأسه حتّى خطمه وأعطاه أصحابه ، فقال له أبو بكر : يا رسول الله كأنّه علم أنّك نبيّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( ما بين لابتيها أحد إلاّ يعلم أنّي نبيّ إلاّ كفرة الجن والأنس ) )(٢) .

____________________

سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ) ويخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء ) فقال رجل من المسلمين : صدق الله ورسوله ، هو أقل وأذل من أن يكون منه ذلك ، قال : ( بلى وبعضكم ( وبعضهم ) يومئذ شيعته ).

روى البلاذري في أنساب الأشراف ( ٥ / ٢٨ ) عن ابن عباس انه قال : كان ممّا أنكروا على عثمان أنّه ولى الحكم بن أبي العاص صدقات قضاعة فبلغت ثلاثمائه ألف درهم فوهبها له حين أتاه بها.

وقال ابن قتيبة في المعارف ( ١٩٤ ) وابن عبد ربه في العقد الفريد ( ٤ / ١٠٣ ) والذهبي في تاريخ الإسلام حوادث ٣١ هـ : وممّا نقم الناس على عثمان أنه آوى طريد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحكم ، ولم يؤوه أبو بكر وعمر وأعطاه مائة ألف .

(١) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٢٦١.

(٢) المعجم الكبير ١٢ / ١٢٠.

٢٥٠

حرف الراء

١ ـ رباب بن حدير.

روى عن ابن عباس ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(١) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير )(٢) .

٢ ـ رباح ، أبو سعيد المكي.

لم أقف فعلاً على ترجمته ، غير أنّ الطبراني ذكر له حديثاً عن ابن عباس : ( انّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يقرأ في صلاة الصبح بالليل إذا يغشى والشمس وضحاها )(٣) .

٣ ـ رحل ، من بني تميم.

ذكر له الطيالسي في مسنده حديثين عن ابن عباس ، أوّلهما : انّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( ثمن الكلاب حرام ، ومهر البغي حرام ، وثمن الخمر حرام ). وثانيهما : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا فتيان قريش لا تزنوا فإنّه من سلم الله عزّوجلّ له شبابه دخل الجنّة )(٤) .

____________________

(١) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٢١.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٣٤٣.

(٣) المعجم الكبير ١١ / ١٠٩.

(٤) مسند أبي داود الطيالسي / ٣٦٠.

٢٥١

٤ ـ رديح.

روى عن ابن عباس في تأخير الفجر ، كما في ( الجرح والتعديل )(١) ، وتاريخ البخاري الكبير(٢) .

٥ ـ رزين بن عبيد.

روى عن ابن عباس ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٣) ، وذكره البخاري في تاريخه الكبير(٤) ، وروى بسنده عنه عن ابن عباس : ( الوسطى العصر ) ، نقلاً عن أبيه.

٦ ـ رشدين بن كريب ، مولى ابن عباس.

سمع ابن عباس وأباه ، روى عن ابن عباس ، كذا في تاريخ البخاري(٥) .

٧ ـ رفيع بن مهران ، أبو العالية الرياحي البصري المقرئ الفقيه.

أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين ، وكان يبعث بصدقة ماله إلى المدينة فيدفع إلى أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فيضعونها مواضعها ، وكان يقول : ( ما أدري أي النعمتين أفضل عليَّ ، أن هداني للإسلام ، أو لم يجعلني حرورياً )(٦) .

____________________

(١) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥١٨.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٣٢٥.

(٣) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٠٧.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٣٢٤.

(٥) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٣٣٧.

(٦) الطبقات ٧ / ١١٢ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٤ ، وغيرها.

٢٥٢

قال ابن حمدون في ( التذكرة ) : ( دخل أبو العالية على ابن عباس فأقعده معه على السرير وأقعد رجالاً من قريش تحته ، فرأى سوء نظرهم إليه وحموضة وجوههم ، فقال : ما لكم تنظرون الىّ نظر الشحيح إلى الغريم المفلس؟ هكذا الأدب يشرّف الصغير على الكبير ، ويرفع المملوك على المولى ، ويقعد العبد على الأسرة )(١) . وقال : ( كنت ألزم ابن عباس فيرفعني على السرير فتغامز بي قريش وهم أسفل من السرير ، يقولون : يرفع المولى على السرير ، ففطن بهم ابن عباس ، فقال : إنّ العلم يزيد الشريف شرفاً ويجلس المملوك على الأسرة )(٢) . ومع ذلك فقد كان الشافعي سيّئ الرأي فيه كما في ثقات ابن حبّان.

٨ ـ رفيع ، والد عبد العزيز بن رفيع أبو كثيرة ، ويقال أبو عقبة ، بصري سدوسي.

روى عن ابن عباس ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٣) ، والبخاري في تاريخه الكبير(٤) .

____________________

(١) التذكرة ٢ / ٩٦.

(٢) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥١٠. الثقات لابن حبّان ٢ / ١٤٢. وقارن ربيع الأبرار.

(٣) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥١٠.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٣٣٧.

٢٥٣

حرف الزاي

١ ـ زائدة ، مولى عثمان بن عفان.

روى عن ابن عباس ، كما في ( الجرح والتعديل )(١) .

٢ ـ زائدة بن عمير الطائي.

ذكره البخاري في تاريخه الكبير ، وقال : سمع ابن عباس(٢) ، وعنونه ابن سعد ولم يذكر شيئاً عنه كما في المطبوع من ( الطبقات )(٣) .

وأخرج حديثيه عن ابن عباس الطبراني في معجمه الكبير ، أوّلهما : سأله عن العزل ، والثاني : عن الصلاة في السفر ، فقال : ( ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم )(٤) .

٣ ـ زاجر بن الصلت البصري ، أصله يماني.

يروي عن ابن عباس ، ذكره ابن حبّان في ( الثقات )(٥) .

____________________

(١) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٦١٢.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٣١.

(٣) الطبقات ٥ / ٢١٨.

(٤) المعجم الكبير ١٢ / ٩٨.

(٥) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٦٣.

٢٥٤

٤ ـ زاذن ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو عمر الكندي ، مولاهم الكوفي الضرير البزاز.

ترجمه ابن سعد في ( الطبقات ) وكناه أبو عمر ، وقال : توفي بالكوفة أيام الحجاج بن يوسف بعد الجماجم ، وكان ثقة قليل الحديث ، وذكر روايته عن عليّ وعبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ وسلمان والبراء بن عازب ، وعبد الله بن عمر(١) . وزاد ابن حجر نفراً آخرين ، ولم يذكرا معاً روايته عن ابن عباس. وكذلك البخاري في تاريخه(٢) .

لكن الطبراني في معجمه الكبير أورد له حديثاً ، قال فيه : ( مرض ابن عباس مرضة ثقل منها فجمع إليه بنيه وأهله فقال لهم : أنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( من حج من مكة ماشياً حتّى يرجع إليها فله بكلّ خطوة سبع مائة حسنة من حسنات الحرم ) ، فقال بعضهم : وما حسنات الحرم؟ قال : ( كلّ حسنة بها ألف حسنة ) )(٣) .

٥ ـ زرّ بن حبيش الأسدي ، أبو مريم ، ويكنى أبا مطرف أيضاً ، أحد بني غاضرة.

مقرىء الكوفة مع السلمي ، وكان علوياً. ترجمه ابن سعد في

____________________

(١) الطبقات ٥ / ١٢٤.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٣٧.

(٣) المعجم الكبير ١٢ / ٨٢.

٢٥٥

( الطبقات )(١) ، والبخاري في تاريخه الكبير(٢) ، والذهبي في ( الكاشف ، والتذكرة ، والعبر ، والسير )(٣) ، وابن حجر في ( تهذيب التهذيب )(٤) ، وكلّهم لم يذكروا أنّه روى عن ابن عباس.

غير أنّ الطبراني أخرج له عنه في معجمه الكبير حديثين : الأوّل : ( قال : قال لي ابن عباس : أيّ القراءتين تقرأ؟ قلت : الآخرة ، قال : فإنّ جبرئيل عليه السلام كان يعرض القرآن على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كلّ عام في رمضان ، قال : فعرض عليه القرآن في العام الذي قبض فيه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مرتيّن ، فشهد عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ ما نسخ منه وما بدّل ، فقراءة عبد الله الآخرة )(٥) . والثاني : ( عن زر عن ابن عباس في قوله :( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أو أَدْنَى ) (٦) ، قال : ألقاب : القيد ، والقوسين : الذراعين )(٧) .

٦ ـ زرارة بن أوفى الحرشي العامري ، أبو صاحب البصري قاضي البصرة.

____________________

(١) الطبقات ٦ / ٧١.

(٢) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٤٧.

(٣) الكاشف ١ / ٢٥٠ ، التذكرة ١ / ٧٥ ، العبر ١ / ٩٥ ، سير أعلام النبلاء ٥ / ١٧٩.

(٤) تهذيب التهذيب ٣ / ٣٢١.

(٥) المعجم الكبير ١٢ / ٨١.

(٦) النجم / ٩.

(٧) المعجم الكبير ١٢ / ٨١.

٢٥٦

ترجمه ابن سعد في ( الطبقات ) ، وذكر أنّه كان يصلي في منزله الظهر والعصر ثمّ يأتي الحجاج للجمعة(١) .

وترجمه الذهبي في ( الكاشف ، والعبر ، وسير أعلام النبلاء )(٢) وأثنى عليه ، كما ذكره ابن حجر في ( تهذيب التهذيب )(٣) ، وكلّهم ذكروا أنّه مات فجأة ، قال بهز بن حكيم : ( صلى بنا زرارة الفجر في مسجد بني قشير فقرأ( فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ) (٤) خرّ ميّتاً ، قال بهز : فكنت فيمن حمله ).

أخرج حديثه عن ابن عباس الطبراني ، منه ما هو في الإسراء(٥) ، وهذا رواه أحمد في مسنده(٦) ، وغيره ، وحديثين بعده ، فراجع.

٧ ـ زرعة ، أبو عبد الرحمن ، كوفي.

روى عن ابن عباس في المذي والودي الوضوء ، وروى عنه مالك

____________________

(١) الطبقات ٦ / ١٠٩ ط ليدن.

(٢) سير أعلام النبلاء ٥ / ٤٢٢.

(٣) تهذيب التهذيب ٣ / ٣٢٢.

(٤) المدثر / ٨ ـ ١٠.

(٥) المعجم الكبير ١٢ / ١٣٠.

(٦) مسند أحمد رقم ( ٢٨٢٠ ) ط محققة.

٢٥٧

ابن مغول ، ذكره البخاري في تاريخه الكبير(١) ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٢) .

٨ ـ زرعة بن ضمرة.

روى عن ابن عباس ، ذكره البخاري في تاريخه الكبير(٣) ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٤) .

٩ ـ زهدم بن مضرب الجرمي البصري.

سمع ابن عباس ، كما في تاريخ البخاري الكبير(٥) ، وروى عنه كما في ( الثقات ) لابن حبّان(٦) .

١٠ ـ زهير بن حيان.

روى عن ابن عباس ، ذكره البخاري في تاريخه الكبير(٧) ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(٨) ، وابن حبّان في ( الثقات )(٩) .

____________________

(١) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٤٠.

(٢) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٦٠.

(٣) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٤٢.

(٤) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٦٠٥.

(٥) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٤٨.

(٦) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٦٣.

(٧) التاريخ الكبير ٢ / ق ١ / ٤٢٥.

(٨) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٨٦.

(٩) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٥٨.

٢٥٨

١١ ـ زياد ، مولى ابن عياش ، هو ابن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني ، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.

ترجمه ابن حجر في ( تهذيب التهذيب )(١) ، ولم يذكر روايته عن ابن عباس ، إلاّ أنّ الطبراني ذكر له في معجمه حديثين : في موت عثمان بن مظعون ، وموت سعد بن معاذ(٢) ، وذكر حديثه في موت سعد بن معاذ أيضاً بسند آخر عنه(٣) .

١٢ ـ زياد ، مولى سعد صاحب المصاحف.

روى عن ابن عباس ، كما في ( الجرح والتعديل )(٤) ، و ( الثقات ) لابن حبّان(٥) .

١٣ ـ زياد ، أبو يحيى المكي.

روى عن ابن عباس ، كما في ( الجرح والتعديل )(٦) .

١٤ ـ زياد ، أبو يحيى ، مولى قيس بن مخرمة ، ويقال : مولى الأنصار.

قال : كنا عند ابن عباس ومعنا مسور بن مخرمة الكوفي ، روى عنه

____________________

(١) تهذيب التهذيب ٣ / ٣٦٧.

(٢) المعجم الكبير ١٠ / ٣٣٣.

(٣) نفس المصدر ١٢ / ١٧٩.

(٤) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٥٠.

(٥) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٥٣.

(٦) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٣٤٩.

٢٥٩

عطاء بن السائب ، كما في ( الجرح والتعديل )(١) .

١٥ ـ زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي ، ويقال : الرياحي أبو جهمة البصري.

ترجمه ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) ، وحكى عن أبي حاتم قوله : ( أبو جهمة عن ابن عباس مرسل ) ، ثمّ قال : ( له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى :( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) (٢) )(٣) .

١٦ ـ زياد بن صبيح الحنفي ، مكي.

روى عن ابن عباس ، كما في ( الجرح والتعديل )(٤) .

١٧ ـ زياد بن عمرو القرشي الفهري ، ويقال : ابن عمر(٥) .

روى عن ابن عباس ، كما في ( الجرح والتعديل )(٦) .

١٨ ـ زياد بن فيروز(٧) ، أبو العالية البرّاء(٨) ـ وقيل : ابن أذينة ـ بصري ،

____________________

(١) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٥٠. والغريب نسبة مسور بن مخرمة إلى الكوفة ، بينما هو مكي.

(٢) النجم / ١١.

(٣) تهذيب التهذيب ٣ / ٣٦٢.

(٤) الجرح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٣٥.

(٥) الثقات لابن حبّان ٢ / ١٥٣.

(٦) الجر ح والتعديل ١ / ق ٢ / ٥٤٠.

(٧) أنظر حرف الألف ( أذينة أبو العالية البرّاء ).

(٨) سمي بالبرّاء لأنّه كان يبري النبل.

٢٦٠

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509