شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة عبد الله بن عبّاس الجزء 9

لقيني كلّ واحد منهما يذكر من صاحبه ما لا تبرك عليه الإبل ، فعلمت أن لا سبيل إلى صلحهما بعدها )(1) .

المحاورة الثالثة :

روى الزبير بن بكار في كتاب ( الموفقيات ) عن عمه ، عن عيسى بن داود ، عن رجاله ، قال : قال ابن عباس رحمه الله : ( لمّا بنى عثمان داره بالمدينة أكثر الناس عليه في ذلك فبلغه ، فخطبنا في يوم جمعة ، ثمّ صلّى بنا ، ثمّ عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على رسوله ، ثمّ قال :

أمّا بعد فإنّ النعمة إذا حدثت حدث لها حسّاد حسبها وأعداء قدرها ، وإنّ الله لم يحدث لنا نعماً ليحدث لها حسّاد عليها ومنافسون فيها ، ولكنه قد كان من بناء منزلنا هذا ما كان إرادة جمع المال فيه وضم القاصية إليه ، فأتانا عن أناس منكم أنّهم يقولون أخذ فيأنا وأنفق شيأنا وأستأثر بأموالنا ، يمشون خمراً ، وينطقون سرّاً ، كأنّا غيّب عنهم ، وكأنّهم يهابون مواجهتنا ، معرفة منهم بدحوض حجتهم ، فإذا غابوا عنا يروح بعضهم إلى بعض يذكرنا ، وقد وجدوا على ذلك أعواناً من نظرائهم ، ومؤازرين من شبهائهم ، فبُعداً بُعداً ، ورغماً رغماً ، ثمّ أنشد بيتين كأنّه يوميء فيهما إلى عليّ عليه السلام :

____________________

(1) شرح النهج لابن أبي الحديد 2 / 399 ط مصر الأولى.

ما لي ولفيئكم وأخذ مالكم ، ألست من أكثر قريش مالاً وأظهرهم من الله نعمة؟ ألم أكن على ذلك قبل الإسلام وبعده؟

وهبوني بنيت منزلاً من بيت المال أليس هو لي ولكم؟ ألم أقم أموركم ، وأني من وراء حاجاتكم؟ فما تفقدون من حقوقكم شيئاً؟ فلم لا أصنع في الفضل ما أحببت؟ فلِمَ كنت إماماً إذاً؟

ألا وإنّ من أعجب العجب أنّه بلغني عنكم أنّكم تقولون : لنفعلن به ولنفعلن ، فبمن تفعلون؟ لله آباؤكم ، أبنقد البقاع أم بفقع القاع؟ ألست أحراكم إن دعا أن يجاب؟ وأقمنكم إن أمر أن يطاع؟ لهفي على بقائي فيكم بعد أصحابي ، وحياتي فيكم بعد أترابي ، يا ليتني تقدمت قبل هذا ، لكني لا أحبّ خلاف ما أحبّه الله لي عليه السلام. إذا شئتم ، فإنّ الصادق المصدّق محمداً صلى الله عليه وآله وسلم قد حدثني بما هو كائن من أمري وأمركم ، وهذا بدء ذلك وأوّله ، فكيف الهرب ممّا حتم وقدّر. أما أنّه عليه السلام قد بشّرني في آخر حديثه بالجنة دونكم إذا شئتم ، فلا أفلح من ندم.

قال : ثمّ همّ بالنزول فبصر عليّ بن أبي طالب عليه السلام ومعه عمّار بن ياسر رضي الله عنه وناس من أهل هواه يتناجون ، فقال : أيهاً أيهاً اسراراً لا جهاراً ، أما والذي نفسي بيده ما أحنق على جرة ولا أوتى على ضعف مرّة ، ولولا النظر لي ولكم والرفق بي وبكم لعاجلتكم فقد أغتررتم ، وأقلتم من أنفسكم ، ثمّ رفع يديه يدعو ويقول : اللّهمّ قد تعلم حبّي للعافية فألبسنيها ، وإيثاري للسلامة فاتنيها.

قال : فتفرق القوم عن عليّ عليه السلام ، وقام عدي بن الخيار ، فقال : أتم الله عليك يا أمير المؤمنين النعمة وزادك في الكرامة ، والله لأن تـُحسد أفضل من أن تَحسِد ، ولأن تُنافس أجل من أن تنافِس ، أنت والله في حبنا الصميم ومنصبنا الكريم ، إن دعوت أُجبت ، وأن أمرت أُطعت ، فقل نفعل وأدع نجب. جُعلت الخيرة والشورى إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليختاروا لهم ولغيرهم ، وأنّهم ليرون مكانك ويعرفون مكان غيرك ، فاختاروك منيبين طائعين غير مكرهين ولا مجبرين ، ما غيّرت ولا فارقت ولا بدّلت ولا خالفت ، فعلام يقدمون عليك ، وهذا رأيهم فيك ، أنت والله كما قال الأوّل :

قال : ونزل عثمان فأتى منزله ، وأتاه الناس وفيهم ابن عباس ، فلمّا أخذوا مجالسهم أقبل على ابن عباس ، فقال : ما لي ولكم يا بن عباس؟ ما أغراكم بي وأولعكم بتعقّب أمري؟ أتنقمون عليّ أمر العامة ، أتيت من وراء حقوقهم أم أمركم ، فقد جعلتهم يتمنون منزلتكم ، لا والله لكن الحسد والبغي وتثوير الشر وإحياء الفتن ، والله لقد ألقى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إليَّ ذلك ، وأخبرني عن أهله واحداً واحداً ، والله ما كذبت ولا أنا بمكذوب.

فقال ابن عباس : على رسلك يا أمير المؤمنين ، فوالله ما عهدتك جَهِراً

بسرّك ، ولا مظهراً ما في نفسك ، فما الذي هيّجك وثوّرك؟ إنّا لم يولعنا بك أمر ، ولم نتعقب أمرك بشيء ، أُتيت بالكذب وتـُسوّق عليك بالباطل ، والله ما نقمنا عليك لنا ولا للعامة ، قد أوتيت من وراء حقوقنا وحقوقهم ، وقضيت ما يلزمك لنا ولهم ، فأمّا الحسد والبغي وتثوير الفتن وإحياء الشرّ فمتى رضيت به عترة النبيّ وأهل بيته ، كيف وهم منه واليه ، على دين الله يثورون الشر؟ أم على الله يحيون الفتن؟ كلا ليس البغي ولا الحسد من طباعهم ، فاتئد يا أمير المؤمنين وأبصر أمرك وأمسك عليك ، فإنّ حالتك الأولى خير من حالتك الأخرى ، لعمري إن كنت لأثيراً عند رسول الله وإن كان ليفضي إليك بسره ما يطويه عن غيرك ولا كذبت ولا أنت بمكذوب ، أخسىء الشيطان عنك ولا يركبك ، وأغلب غضَبك ولا يغلبك ، فما دعاك إلى هذا الأمر الذي كان منك؟

قال : دعاني إليه ابن عمك عليّ بن أبي طالب.

فقال ابن عباس : وعسى أن يكذب مبلّغك؟

قال عثمان : إنّه ثقة.

قال ابن عباس : إنّه ليس بثقة من بلّغ وأغرى.

قال عثمان : يا بن عباس ألله انّك ما تعلم من عليّ ما شكوت منه؟

قال : اللّهمّ لا ، إلاّ أن يقول كما يقول الناس ينقم كما ينقمون ، فمن أغراك به وأولعك بذكره دونهم؟

فقال عثمان : إنّما آفتي من أعظم من الداء الذي ينصب نفسه لرأس

الأمر وهو عليّ ابن عمك ، وهذا والله كلّه من نكده وشؤمه.

قال ابن عباس : مهلاً استثن يا أمير المؤمنين ، قل : إن شاء الله.

فقال : إن شاء الله ، ثمّ قال : إنّي أنشدك يا بن عباس الإسلام والرحم فقد والله غُلبت وابتليت بكم ، والله لوددت أنّ هذا الأمر كان صار إليكم دوني ، فحملتموه عنّي وكنت أحد أعوانكم عليه ، إذاً والله لوجدتموني لكم خيراً ممّا وجدتكم لي. ولقد علمتُ أنّ الأمر لكم ولكن قومكم دفعوكم عنه وأختزلوه دونكم ، فوالله ما أدري أرفعوه عنكم ، أم رفعوكم عنه؟

قال ابن عباس : مهلاً يا أمير المؤمنين فإنّا ننشدك الله والإسلام والرحم مثل ما نشدتنا أن تطمع فينا وفيك عدواً ، وتشمت بنا وبك حسوداً ، إنّ أمرك إليك ما كان قولاً ، فإذا صار فعلاً فليس إليك ولا في يديك ، وإنّا والله لنخالفنّ إن خولفنا ولننازعنّ إن نوزعنا ، وما تمنيك أن يكون الأمر صار إلينا دونك إلاّ أن يقول قائل منا ما يقوله الناس ، ويعيب كما عابوا.

فأمّا صرف قومنا عنا الأمر ، فعن حسدٍ قد والله عرفته ، وبغيٍ قد والله علمتَه ، فالله بيننا وبين قومنا.

وأمّا قولك : إنّك لا تدري أرفعوه عنا أم رفعونا عنه ، فلعمري إنّك لتعرف إنّه لو صار إلينا هذا الأمر ما ازددنا به فضلاً إلى فضلنا ، ولا قدراً إلى قدرنا ، وإنّا لأهل الفضل وأهل القدر ، وما فضل فاضل إلاّ بفضلنا ، ولا سبق سابق إلاّ بسبقنا ، ولولا هدينا ما أهتدى أحد ، ولا أبصروا من عمىً ولا قصدوا من خور.

فقال عثمان : حتى متى يا بن عباس يأتيني عنكم ما يأتيني ، هبوني كنت بعيداً ما كان لي من الحقّ عليكم أن أراقب وأن أناظر ، بلى ورب الكعبة ، ولكن الفرقة سهّلت لكم القول فيّ وتقدّمت لكم إلى الإسراع إليَّ ، والله المستعان.

قال ابن عباس : مهلاً حتى ألقى عليّاً ، ثمّ أحمل إليك على قدر ما أرى.

قال عثمان : افعل فقد فعلت ، وطالما طلبت فلا أطلب ولا أجاب ولا أعتب.

قال ابن عباس : فخرجت فلقيت عليّاً وإذا به من الغضب والتلظي أضعاف ما بعثمان ، فأردت تسكينه فأمتنع ، فأتيت منزلي وأغلقت بابي وأعتزلتهما. فبلغ ذلك عثمان فأرسل إليَّ فأتيته وقد هدأ غضبه ، فنظر إليّ ثمّ ضحك.

وقال : يا بن عباس ما أبطأ بك عنا؟ إنّ تركك العَود إلينا لدليل على ما رأيت عند صاحبك ، وعرفت من حاله فالله بيننا وبينه خذ بنا في غير ذلك.

قال ابن عباس : فكان عثمان بعد ذلك إذا أتاه عن عليّ فأردت التكذيب عنه يقول : ولا يوم الجمعة أبطأت عنا وتركتَ العود إلينا ، فلا أدري كيف أردّ عليه اهـ )(1) .

____________________

(1) شرح النهج لابن أبي الحديد 2 / 393 ط مصر الأولى.

المحاورة الرابعة :

روى الزبير بن بكار أيضاً في ( الموفقيات ) عن ابن عباس رحمه الله قال :

( خرجت من منزلي سحراً أسابق إلى المسجد وأطلب الفضيلة ، فسمعت خلفي حساً وكلاماً ، فتسمعته فإذا حس عثمان وهو يدعو ولا يرى أنّ أحداً يسمعه ، ويقول : اللّهمّ قد تعلم نيّتي فأعنّي عليهم ، وتعلم الذين أبتليت بهم من ذوي رحمي وقرابتي فأصلحني لهم وأصلحهم لي.

قال : فقصّرت من خطوتي وأسرع في مشيته فألتقينا فسلّم فرددت عليه.

فقال : انّي خرجت ليلتنا هذه أطلب الفضل والمسابقة إلى المسجد.

فقلت : إنّه أخرجني ما أخرجك.

فقال : والله لئن سابقت إلى الخير إنّك لمن سابقين مباركين ، وإنّي لأحبّكم وأتقرب إلى الله بحبّكم.

فقلت : يرحمك الله يا أمير المؤمنين إنّا لنحبّك ونعرف سابقتك وسنّك وقرابتك وصهرك.

قال : يا بن عباس فما لي ولابن عمك وابن خالي؟

قلت : أيّ بني عمومتي وبني أخوالك؟

قال : اللّهم غفراً تسأل مسألة الجاهل.

قلت : إنّ بني عمومتي من بني خؤلتك كثير فأيّهم تعني؟

قال : أعني عليّاً لا غيره.

فقلت : لا والله يا أمير المؤمنين ما أعلم منه إلاّ خيراً ولا أعرف له إلاّ

حسناً.

قال : والله بالحري أن يستر دونك ما يظهره لغيرك ، ويقبض عنك ما يبسط به إلى سواك.

قال : ورمينا بعمّار بن ياسر فسلّم فرددت عليه سلامه ، ثمّ قال : من معك؟ قلت : أمير المؤمنين عثمان. قال : نعم ، وسلّم بكنيته ولم يسلّم عليه بالخلافة ، فردّ عليه.

ثمّ قال عمّار : ما الذي كنتم فيه فقد سمعت ذرواً منه؟ قلت : هو ما سمعت.

فقال عمّار : ربّ مظلوم غافل وظالم متجاهل.

قال عثمان : أمّا إنّك من شنئاننا وأتباعهم ، وأيم الله إنّ اليد عليك منبسطة ، وإنّ السبيل إليك لسهلة ، ولولا إيثار العافية ولمّ الشعث لزجرتك زجرة تكفي ما مضى وتمنع ما بقي.

فقال عمّار : والله ما أعتذر من حبّي عليّاً وما اليد بمنبسطة ولا السبيل بسهلة ، إنّي لازم حجة ومقيم على سنّة ، وأمّا إيثارك العافية ولمّ الشعث فلازم لك ذلك ، وأمّا زجري فأمسك عنه فقد كفاك معلّمي تعليمي.

فقال عثمان : أما والله إنّك ما علمت من أعوان الشر الحاضين عليه ، الخذلة عند الخير والمثبطين عنه.

فقال عمّار : مهلاً يا عثمان فقد سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصفني بغير ذلك.

قال عثمان : ومتى؟

قال : يوم دخلت عليه منصرفه عن الجمعة وليس عنده غيرك ، وقد ألقى ثيابه وقعد في فضله ، فقبّلت صدره ونحره وجبهته ، فقال : يا عمّار إنّك لتحبّنا وإنّا لنحبّك ، وإنّك لمن الأعوان على الخير المثبّطين عن الشرّ.

فقال عثمان : أجل ولكنّك غيّرت وبدّلت.

قال : فرفع عمّار يده يدعو ، وقال : أمّن يا بن عباس : اللّهم مَن غيّر فغيّر به ثلاث مرات.

قال : ودخلنا المسجد ، فأهوى عمّار إلى مصلاه ومضيت مع عثمان إلى القبلة ، فدخل المحراب وقال : تلبث عليّ إذا أنصرفنا فلمّا رآني عمّار وحدي أتاني ، فقال : أما رأيت ما بلغ بي آنفاً.

قلت : أما والله لقد أصعبتَ به وأصعب بك ، وإنّ له لسنّه وفضله وقرابته.

قال : إنّ له ذلك ، ولكن لا حقّ لمن لا حقّ عليه. وانصرف.

وصلّى عثمان وأنصرفت معه يتوكأ عليَّ. فقال : هل سمعت ما قال عمّار؟

قلت : نعم ، فسرّني ذلك وساءني ، أمّا مساءته إياي فما بلغ بك ، وأمّا مسرّته لي فحملك واحتمالك.

فقال : إنّ عليّاً فارقني منذ أيام على المقاربة ، وأنّ عماراً آتيه فقائل له وقائل ، فأبدره إليه فإنّك أوثق عنده منه وأصدق قولاً ، فألق الأمر إليه على وجهه.

فقلت : نعم ، وأنصرفت أريد عليّاً عليه السلام في المسجد فإذا هو خارج منه ، فلمّا رآني تفجّع لي من فوت الصلاة ، وقال : ما أدركتها؟

قلت : بلى ولكني خرجت مع أمير المؤمنين ، ثمّ أقتصصت عليه القصة.

فقال : أما والله يا بن عباس إنّه ليقرف قرحة ليحورنّ عليه ألمها.

فقلت : إنّ له سنّه وسابقته وقرابته وصهره.

قال : إنّ ذلك له ولكن لا حقّ لمن لا حقّ عليه.

قال : ثمّ رهقنا عمّار فبشّ به عليّ وتبسّم في وجهه وسأله.

فقال عمّار : يا بن عباس هل ألقيت إليه ما كنّا فيه؟

قلت : نعم.

قال : أما والله إذاً لقد قلت بلسان عمّار ونطقت بهواه.

قلت : ما عدوت الحقّ جهدي ، ولا ذلك من فعلي ، وإنّك لتعلم أيّ الحظين أحبّ إليَّ ، وأيّ الحقين أوجب عليَّ.

قال : فظن عليّ أنّ عند عمّار غير ما ألقيت إليه ، فأخذ بيده وترك يدي ، فعلمت إنّه يكره مكاني ، فتخلّفت عنهما وأنشعب بنا الطريق فسلكاه ولم يدعني ، فأنطلقت إلى منزلي ، فإذا رسول عثمان يدعوني فأتيته ، فأجد ببابه مروان وسعيد بن العاص في رجال من بني أمية ، فأذن لي وألطفني وقرّبني وأدنى مجلسي ، ثمّ قال : ما صنعت؟ فأخبرته الخبر على وجهه ، وما قال الرجل وقلت له ، وكتمته قوله : إنّه ليقرف قرحة ليحورنّ عليه ألمها ،

إبقاءً عليه وإجلالاً له ، وذكرت مجيء عمّار وبشّ عليّ له وظن عليّ أن قِبلَه غير ما ألقيت عليه ، وسلوكهما حيث سلكا. قال : وفعلا؟ قلت : نعم.

فأستقبل القبلة ثمّ قال : اللّهم ربّ السموات والأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أصلح لي عليّاً وأصلحني له ، أمّن يا بن عباس ، فأمّنت ، ثمّ تحدثنا طويلاً وفارقته وأتيت منزلي اهـ )(1) .

المحاورة الخامسة :

ذكر ابن عبد ربه في ( العقد الفريد ) :

وقال عبد الله بن العباس : أرسل إليّ عثمان ، فقال لي : إكفني ابن عمك.

فقلت : إنّ ابن عمي ليس بالرجل يُرى له ، ولكنه يرى لنفسه ، فأرسلني إليه بما أحببت.

قال : قل له فليخرج إلى ماله بينبع فلا أغتمّ به ولا يغتمّ بي.

فأتيت عليّاً فأخبرته ، فقال : ما اتخذني عثمان إلاّ ناضحاً ، ثمّ أنشد يقول :

أما والله أنّه ليختبر القوم.

فأتيت عثمان فحدثته الحديث كلّه إلاّ البيت الذي أنشده وقوله : أنّه

____________________

(1) شرح النهج لابن أبي الحديد 2 / 396.

ليختبر القوم.

فأنشد عثمان :

وجعل يقول : يا رحيم أنصرني ، يا رحيم أنصرني.

قال : فخرج عليّ إلى ينبع ، فكتب إليه عثمان حين أشتد الأمر : أمّا بعد فقد بلغ السيل الزُبى ، وجاوز الحزام الطبيين ، وطمع فيّ من كان يضعف عن نفسه.

فأقبل إليَّ على أيّ أمر يك أحببت،وكن لي أم عليَّ ، صديقاً كنت أم عدواً :

تعقيب : روى الشريف الرضي في ( نهج البلاغة ) ، قال : ( ومن كلام له عليه السلام قال لعبد الله بن عباس وقد جاءه برسالة من عثمان وهو محصور

____________________

(1) العقد الفريد 4 / 309.

وجاء في أنساب الأشراف 1ق 4 / 568 تحـ إحسان عباس بيروت عن يحيى بن سعيد قال : كان طلحة قد استولى على أمر الناس في الحصار فبعث عثمان عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب إلى عليّ بهذا البيت. وذكر في حديث أبي مخنف قال صلّى عليّ بالناس يوم النحر وعثمان محصور فبعث عثمان ببيت المزق وسيأتي تمام الحديث في محله.

يسأله فيها الخروج إلى ماله بينبع ليقل هتف الناس بأسمه للخلافة ، بعد أن كان سأله مثل ذلك من قبل.

فقال عليه السلام : يا بن عباس ما يريد عثمان إلاّ أن يجعلني جملاً ناضحاً بالغَرب ، أقبل وأدبر ، بعث إليَّ أن أخرج ، ثمّ بعث إليَّ أن أقدم ، ثمّ هو الآن يبعث إليَّ أن أخرج ، والله لقد دفعت عنه حتى خشيت أن أكون آثماً )(1) .

المحاورة السادسة :

سأل عثمان عبد الله بن عباس عن رأيه فيه ، فقال له :

( يا بن عمي ويابن خالي إنّه لم يبلغني في أمري شيء أحبه ولا أكرهه ، عليّ ولا لي ، وقد علمتُ أنّك رأيت بعض ما رأى الناس ، فمنعك عقلك وحلمك من أن تظهر ما أظهروا ، وقد أحببت أن تعلمني رأيك فيما بيني وبينك؟

فاعتذر ابن عباس ، فأبى عثمان عليه إلاّ أن يقول.

فقال : يا أمير المؤمنين إنّك ابتليتني بعد العافية ، وأدخلتني في الضيق بعد السعة ، والله إنّ رأيي لك أن يُجلّ سنّك ، ويُعرَف قدرَك وسابقتُك ، والله لوددت أنّك لم تفعل ما فعلتَه. فما ترك الخليفتان قبلك. فإن كان شيئاً تركاه لما رأيا أنّه ليس لهما ، علمتَ أنه ليس لك كما لم يكن لهما ، وإن كان ذلك لهما فتركاه خيفة أن ينال منهما مثل الذي نَيل منك ، تركتَه لما تركاه له ، ولم يكونا أحق بإكرام أنفسهما منك.

____________________

(1) أنظر شرح النهج لابن أبي الحديد 3 / 282 ط مصر الأولى.

فقال عثمان : فما منعك أن تشير عليَّ بهذا قبل أن أفعل ما فعلت؟

فقال ابن عباس باستغراب وتعجب من عثمان : وما علميَ بأنّك تفعل ذلك قبل أن تفعل.

فقال عثمان : فهب لي صمتاً حتى ترى رأيي )(1) .

المحاورة السابعة :

أخرج ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عثمان :

( أنّ عثمان بعث إلى ابن عباس وهو محصور ، فأتاه وعنده مروان بن الحكم.

فقال عثمان : يابن عباس أما ترى إلى ابن عمك ، كان هذا الأمر في بني تيم وعدي فرضي وسلّم ، حتى إذا صار الأمر إلى ابن عمه بغانا الغوائل.

قال ابن عباس : فقلت له : إنّ ابن عمك والله ما زال عن الحق ولا يزول ، ولو أنّ حسناً وحسيناً بغيا في دين الله الغوائل لجاهدهما في الله حق جهاده ، ولو كنت كأبي بكر وعمر لكان لك كما كان لهما ، بل كان لك أفضل لقرابتك ورحمك وسنّك ، ولكنك ركبت الأمر وهاباه.

قال ابن عباس : فأعترضني مروان ، فقال : دعنا من تخطئتك يابن

____________________

(1) الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1 / 29 ـ 30 مطبعة الأمة 1928 هـ ، وقد مرّ سابقاّ في الحلقة الأولى من هذه الموسوعة 2 / 340.

عباس ، فأنت كما قال الشاعر :

إن يكن عندك غياث لهذا الرجل فأغثه ، وإلاّ فما أشغله عن التفهّم لكلامك ، والفكر في جوابك.

قال ابن عباس : فقلت له : هو والله كان عنك وعن أهل بيتك أشغل ، إذ أوردتموه ولم تُصدروه. ثم أقبلت على عثمان فقلت له :

ثم قلت له : إنّ القوم غير قابلين إلاّ قتلك أو خلعك ، فإن قُتلت قٌتلت على ما قد عملت وعلمت ، وإن تُركت فإنّ باب التوبة مفتوح )(1) .

المحاورة الثامنة :

روى مصعب بن الزبير في كتابه ( نسب قريش ) ، قال :

وقال أبو الزّناد : كانت بين حسّان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين بعض الناس منازعة عند عثمان بن عفان ، فقضى عثمان على حسّان ، فجاء حسّان إلى عبد الله بن عباس فشكا ذلك إليه.

____________________

(1) مختصر تاريخ ابن عساكر 16 / 211 لابن منظور ط دار الفكر بدمشق.

فقال له ابن عباس : الحق حقك ، ولكن أخطأتَ حجّتك ، انطلق معي.

فخرج به حتى دخلا على عثمان فاحتج له ابن عباس حتى تبيّن عثمان الحق ، فقضى به لحسان بن ثابت ، فخرج آخذاً بيد ابن عباس حتى دخلا المسجد ، فجعل حسان بن ثابت ينشد الخلقّ ويقول :

قال البرقوقي في ( شرحه ديوان حسان ) عند مدح حسان لابن عباس بقوله :

فذكر البرقوقي ترجمة ابن عباس في هامش ( ص 358 ) ، وأكملها في ( ص 359 ) ، وختمها بقوله : ( وبعد فإنّ مناقب ابن عباس أجل من أن نأتي عليها في مثل هذا المجال ، وانّه لمن ذوي الشخصيات الممتازة الذين تعتمد عليهم الخناصر ، وانّه لجدير بأن يفرد له كتاب

وقد قال حسان هذه الأبيات في ابن عباس بعد أن أحسن محضره

____________________

(1) نسب قريش / 27.

لدى الفاروق ونوّه به وذكر عظيم قدر الأنصار وفضلهم وفضل حسان في نضاله عن رسول الله )(1) .

وليس هذا وهم من المحقق ، مع أنّ الخبر يتعلق بعثمان وليس بعمر كما مرّ ، ولعلّه رأى أنّ ابن عساكر ذكر ـ كما في مختصر تاريخ مدينة دمشق لابن منظور ـ في ترجمة ابن عباس ، أنّه أختصم إلى عمر بن الخطاب حسان بن ثابت وخصم له ، فسمع منهما وقضى على حسان ، فخرج وهو مهموم ، فمر بابن عباس فأخبره بقصته ، فقال له ابن عباس : لو كنت أنا الحكم بينكما لحكمت لك ، فرجع حسان إلى عمر فأخبره ، فبعث عمر إلى ابن عباس فأتاه فسأله عما قال حسان فصدّقه ، فسأله عن الحجة في ذلك فأخبره ، فرجع عمر إلى قول ابن عباس ، وحكم لحسان ، فخرج وهو آخذ بيد ابن عباس وهو يقول :

ثم قال ابن عساكر : ( ورويت هذه الأبيات في ابن عباس في قصة أخرى )(2) .

وروي الطبراني ، والهيثمي ، وابن عبد البر ، وابن حجر ، هذه القصة

____________________

(1) شرح ديوان حسان / 358 ـ 359.

(2) مختصر تاريخ ابن عساكر 12 / 221 لابن منظور ط دار الفكر بدمشق.

بتفاوت في ألفاظها وأشعاره أوسع ممّا مرّ. وإلى القارئ بلفظ الأوّل منهم ، قال :

( حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا الزبير بن بكار ، حدثني يحيى بن محمد ـ يعني الجابري ـ من أهل الجار من ساحل المدينة ـ حدثني إسحاق ابن محمد المسيبّي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن الأعرج ، عن عبد الرحمن بن حسان ، عن أبيه حسان بن ثابت ، قال : بدت لنا معشر الأنصار إلى الوالي حاجة ، وكان الذي طلبنا إليه أمراً صعباً ، فمشينا إليه برجال من قريش وغيرهم ، فكلّموه وذكروا له وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنا ، فذكر صعوبة الأمر ، فعذره القوم وخرجوا ، وألحّ عليه ابن عباس ، فو الله ما وجد بدّاً من قضاء حاجتنا ، فخرجنا حتى دخلنا المسجد ، فإذا القوم أندية.

قال حسان : فضحكت وأنا أسمعهم إنّه والله كان أولاكم بها ، إنّها والله صبابة النبوة ، ووراثة أحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وتهذيب أعراقه ، وانتزاع شبه طبائعه. فقال القوم : أجل يا حسان.

فقال ابن عباس : صدقوا.

فأنشأ حسان يمدح ابن عباس رضي الله عنه ، فقال :

فقال الوالي : والله ما أراد بالكهام الخّبلّ غيري ، والله بيني وبينه )(4) .

وذكر الهيثمي في ( مجمع الزوائد )(5) تمام القصة نقلاً عن الطبراني ولم يتكلم عنها بشيء ، وكذا الصالحي الشامي في ( سبل الهدى والرشاد )(6) ، فأمّا ابن عبد البر فذكر في ( الإستيعاب ) الأبيات مجردة ولم يستوعب تمام القصة في ترجمة ابن عباس مع تصحيف آخر في آخر البيت الخامس فجاء ( كهاماً ولا جبلاً ) وأظنه من الغلط المطبعي في ط مصطفى محمد(7) .

وأمّا ابن حجر فذكر القصة في ( الإصابة ) في ترجمة ابن عباس ، وقد أصاب في تسمية الوالي على نحو إستحياء فنقلها عن الطبراني ولفظه :

( وأخرج الطبراني من طريق ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن النعمان : أنّ حسان بن ثابت ، قال : كانت لنا عند عثمان أو غيره من الأمراء حاجة فطلبناها إليه لجماعة من الصحابة منهم ابن عباس وكانت حاجة صعبة

____________________

(1) البلج : أي مشرق مضيء ( الصحاح ) بلج.

(2) الكهام صفة ذم ومنه رجل كَهَام وكهيم : أي محسن لا غنه وعنده ( الصحاح ) كهم.

(3) الخبل : بالتسكين الفساد.

(4) المعجم الكبير للطبراني 4 / 43.

(5) مجمع الزوائد 9 / 284.

(6) سبل الهدى والرشاد 11 / 132.

(7) الإستيعاب 3 / 935.

شديدة ، فاعتلّ علينا ، فراجعوه إلى أن عذروه وقاموا إلاّ ابن عباس فلم يزل يراجعه بكلام جامع حتى سدّ عليه كلّ حاجة فلم ير بداً من أن يقضي حاجتنا ، فخرجنا من عنده وأنا آخذ بيد ابن عباس فمررنا على أولئك الذين كانوا عذروا وضعفوا ، فقلت : كان عبد الله أولاكم به. قالوا : أجل ، فقلت أمدحه ـ ثم ذكر ابن حجر ثلاثة أبيات وهي الأوّل والثالث والرابع ـ )(1) .

وقد ذكر الذهبي في ( سير أعلام النبلاء )(2) في ترجمة ابن عباس شعر حسان من دون القصة ، ووردت الأبيات الثلاثة المعروفة أوّلاً في ديوان حسان ، ورواها البلاذري في ( أنساب الأشراف )(3) ، والحاكم في ( المستدرك )(4) ، ورواها ابن عبد البر في ( بهجة المجالس )(5) .

المحاورة التاسعة :

روى أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن حبان ، والحاكم ، وابن المنذر ، وابن أبي داود وابن الأنباري معاً في ( المصاحف ) ، والنحاس في ناسخه ، وأبو نعيم في ( المعرفة ) ، وابن مردويه(6) ، وغيرهم.

____________________

(1) الإصابة 4 / 122.

(2) سير أعلام النبلاء 5 / 353.

(3) أنساب الأشراف 2 / 42.

(4) مستدرك الحاكم 2 / 545 ،.

(5) بهجة المجالس 1 / 58 ط دار الكتب العلمية.

(6) مسند أحمد 1 / 57 ، سنن الترمذي 4 / 336 ، سنن النسائي 5 / 10 ، صحيح ابن حبان 1 / 230 ، مستدرك الحاكم 2 / 221.