شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة عبد الله بن عبّاس الجزء 10

وقال : إنّ الدنيا يديرها أربعة أملاك : فجبريل على الريح والجنود ، وميكائيل على القطر والنبات ، وملك الأنفس على الأنفس ، وكلّ هؤلاء يرفع إلى إسرفيل(1) .

26 ـ أخرج ابن أبي شيبة والطبراني عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه : أن أعرابياً أتاه فقال : إنّا أناس من المسلمين وههنا أناس من المهاجرين يزعمون أنّا لسنا على شيء؟

فقال ابن عباس : قال نبيّ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( من أقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وحج البيت الحرام ، وصام رمضان ، وقرى الضيف ، دخل الجنة )(2) .

27 ـ عن عامر الشعبي ، قال : سألت ابن عباسرضي‌الله‌عنه عن قوله تعالى :( وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) (3) ؟

قال : نزلت في أكثم بن صيفي.

قلت : فأين الليثي؟

قال : هذا من قبل الليثي بزمان ، وهي خاصة عامّة(4) .

28 ـ أخرج ابن أبي حاتم عن أبي غالب الخلجي ، قال : سألت ابن عباسرضي‌الله‌عنه عن قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( يحول بين المرء وقلبه )؟

قال : يحول بين المؤمن وبين معصيته التي يستوجب بها الهلكة ، فلا بد

____________

1 ـ التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع / 117.

2 ـ الدر المنثور 1 / 297.

3 ـ النساء / 100.

4 ـ الدر المنثور 1 / 207.

لابن آدم أن يصيب دون ذلك ولا يدخل على قلبه الموبقات التي يستوجب بها دار الفاسقين ، ويحول بين الكافر وبين طاعته فلا يصيب من طاعته ما يستوجب ما يصيب أولياءه من الخير شيئاً ، وكان ذلك في العلم السابق الذي ينتهي إليه أمر الله تعالى وتستقر عنده أعمال العباد(1) .

29 ـ وأخرج أبو الشيخ ، عن أبي غالب ، قال : سألت ابن عباسرضي‌الله‌عنه عن قوله :( يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ) (2) ؟

قال : قد سبقت بها عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ وصف لهم عن القضاء ، فقال لعمررضي‌الله‌عنه وغيره ممن سأله من أصحابه : ( أعمل فكلّ ميسّر ).

قال : وماذاك التيسير؟

قال : ( صاحب النار ميسّر لعلم النار ، وصاحب الجنة ميسّر لعلم الجنة )(3) .

30 ـ أخرج أبو الشيخ ، عن الضحاك ، قال : قال لي ابن عباسرضي‌الله‌عنه : احفظ عنّي : كلّ شيء في القرآن :( وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) (4) ، فهي للمشركين ، فأمّا المؤمنون فما أكثر شفعاءهم وأنصارهم(5) .

31 ـ أخرج الحكيم الترمذي ، والطبراني ، وابن مردويه ، عن ابن عباس ، قال : لم أر شيئاً أحسن طلباً ولا أحسن إدراكا من حسنة حديثة لسيئة قديمة :

____________

1 ـ الدر المنثور 3 / 176.

2 ـ الأنفال / 24.

3 ـ نفس المصدر السابق 3 / 176.

4 ـ التوبة / 74.

5 ـ الدر المنثور 3 / 260.

( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) (1) (2) .

32 ـ قال أوحى الله إلى داوودعليه‌السلام : ( قل للظالمين : لا يذكروني ، فإن حقاً عليّ أن أذكر من ذكرني ، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم )(3) .

33 ـ وسئل عن صفة الذين صدقوا الله المخافة؟

فقال : هم قوم قلوبهم من الخوف قرحة ، وأعينهم على أنفسهم باكية ، ودموعهم على خدودهم جارية ، يقولون بم نفرح والموت من ورائنا ، والقبور أمامنا ، والقيامة موعدنا ، وعلى الله عرضنا.

ثم قال : يا سبحان الله عجباً! لألسن واصفة في قلوب عارفة وأعمال مخالفة(4) .

34 ـ وسئل أيّ الأعمال أفضل؟

قال : ولذكر الله أكبر ، إنّه ما جلست جماعة في بيت من بيوت الله يذكرون ربهم ويعظّمونه إلاّ كانوا أضياف الله ، أظلتهم الملائكة وتغشاهم الرحمة(5) .

35 ـ ذكر الفتال في ( روضة الواعظين ) عن ابن عباس ، أنه قال : إنّ ممّا خلق الله تعالى لوحاً محفوظاً من درة بيضاء حافتاها ياقوتة حمراء كتابه نور

____________

1 ـ هود / 114.

2 ـ الدر المنثور 3 / 353.

3 ـ مجموعة ورام / 2 ط الحيدرية.

4 ـ مجموعة ورام / 459 ط الحيدرية.

5 ـ نفس المصدر / 468.

وقلمه نور ، وعرضه ما بين السماء والأرض ، ينظر الله فيه كلّ يوم ثلثمائة وستين نظرة ، ففي كلّ نظرة منها يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويفعل ما يشاء ، فذلك قوله :( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ) (1) (2) .

36 ـ ذكر الفتال في ( روضة الواعظين ) : قال ابن عباس : إنّ أوّل درهم ودينار ضربا في الأرض نظر إليهما إبليس ، فلمّا عاينهما أخذهما فوضعهما في عينه ، ثم ضمهما إلى صدره ، ثم صرخ صرخة ، ثم ضمهما إلى صدره ، ثم قال : أنتما قرة عيني وثمرة فؤادي ، ما أبالي من بني آدم إذا أحبّوكما أن لا يعبدوا وثناً ، حسبي من بني آدم أن يحبوكما(3) .

37 ـ قال أبو هلال العسكري في ( جمهرة الأمثال ) في شرح المثل : ( عشّ ولا تغتر ) :

وجاء رجل إلى ابن عباس ، قال : كما لا تنفع مع الشرك حسنة ، كذلك لا يضر مع الإيمان ذنب؟

فقال له ابن عباس : عَشّ ولا تغتر ، أي لا تغتر بهذه الشبهة ، واعمل ، فإنّ الإيمان قول وعمل(4) .

____________

1 ـ الرحمن / 29.

2 ـ روضة الواعظين / 48 ط الحيدرية.

3 ـ روضة الواعظين / 428 ط الحيدرية.

4 ـ جمهرة الأمثال2 / 47.

المبحث الخامس

قصار الكلم غزار الحكم

لقد كان لابن عباسرضي‌الله‌عنه كسائر بني هاشم سلطة تفتيق المعاني ، وإبرازها بألفاظ تليق بها ، بعيدة عن التقعر والإحرنجام ، ولا بدع فيمن كان من أهل بيت هم معدن الفصاحة أن يكون كذلك.

وقد زاد في نضجه وشموخه تربيته على يد المعلم الذي سنّ الفصاحة لقريش ، فتعلم منه ، وحفظ من كلامه بإسلوب نظامه ، ما رفع من مقامه ، حتى شهد له بذلك عدوه اللدود معاوية بن أبي سفيان في بعض محاوراته التي جرت بينهما ، وكان ابن عباس هو الفائز بحجته على محاوره ، فقال فيه معاوية :

كما كانت لديه نظرات ثاقبة يستكشف بها دخائل بعض النفوس ، وينظر إلى عواقب الأمور قبل وقوعها ، وهذا هو معنى كلمة الإمامعليه‌السلام ( ينظر إلى الغيب من ستر رقيق )(1) .

____________

1 ـ التذكرة الحمدونية 3 / 305 ، وعيون الأخبار 1 / 35 ، والعقد الفريد للملك السعيد / 45 ( يقوله في العباس عمه ).

لقد أخرج ابن مردويه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) ، وعنهما السيوطي في ( الدر المنثور ) ، ورواه الآبيّ في ( نثر الدر ) ، والشيخ ورام في مجموعته ، وابن حمدون في تذكرته عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه ، بلفظ السيوطي :

( إنّه جاءه رجل فقال : يابن عباس إنّي أريد أن أعظ أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر.

فقال : أو بلغت ذلك؟

قال : أرجو.

قال : فإن لم تخشَ أن تفتضح بثلاث آيات ( بثلاثة أحرف ) من كتاب الله تعالى فافعل.

قال : وما هن؟

قال : قوله عز وجل :( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) (1) ، أحكمت هذه الآية؟

قال : لا.

قال : فالحرف الثاني؟

قال : وقوله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ _ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ) (2) ، أحكمت هذه الآية؟

قال : لا.

____________

1 ـ البقرة / 44.

2 ـ الصف / 2 ـ 3.

قال : فالحرف الثالث؟

قال : قول العبد الصالح شعيب :( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ) (1) أحكمت هذه الآية؟

قال : لا.

قا ل : فابدأ بنفسك )(2) .

وسمع كعباً يقول : مكتوب في التوراة من يظلم يخرب بيته ، فقال ابن عباسرضي‌الله‌عنه : تصديق ذلك في كتاب الله عزّ وجلّ :( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ) (3) (4) .

وكان يشعر بكرامة ما فضله الله به من فضله ، من مؤهلات تكامل الشخصية ، فيزداد شكراً على ذلك.

ومن نوادر أخباره في ذلك :

تكلم رجل عنده فأكثر الخطأ ، فدعا بغلام له فأعتقه ، فقال له الرجل ما سبب هذا الشكر؟

فقال : إذ لم يجعلني مثلك(5) .

____________

1 ـ هود / 88.

2 ـ الدر المنثور 1 / 35 ، نثر الدر 1 / 413 ، مجموعة ورام / 265ط الحيدرية ، تذكرة ابن حمدون / 105.

3 ـ النمل / 52.

4 ـ نثر الدر للآبيّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ 1 / 414 ، والتذكرة الحمدونية 1 / 106.

5 ـ التذكرة الحمدونية 4 / 102 ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور.

قال جندب لابن عباسرضي‌الله‌عنه : أوصني بوصية

قال : ( أوصيك بتوحيد الله ، والعمل له ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، فإنّ كلّ خير أنت آتيه بعد هذه الخصال منك مقبول وإلى الله مرفوع.

يا جندب إنّك لن تزداد من يومك إلاّ قرباً ، فصل صلاة مودع ، وأصبح في الدنيا كأنّك غريب مسافر ، فإنّك من أهل القبور ، وابك على ذنبك ، وتُب عن خطيئتك ، ولتكن الدنيا أهون عليك من شسع نعليك ، وكأن قد فارقتها ، وصرت إلى عدل الله ، ولن تنتفع بما خلفت ، ولن ينفعك إلاّ عملك )(1) .

قا ل ابن بريدة : ( رأيت ابن عباسرضي‌الله‌عنه آخذا بلسانه وهو يقول : ويحك قل خيراً تغنم أو أسكت عن شر تسلم ، وإلاّ فاعلم إنّك ستندم.

قال : فقيل له يابن عباس لم تقول هذا؟

قال بلغني إنّ الإنسان ـ أراه قال ـ : ليس على شيء من جسده أشدّ حنقاً أو غيضاً يوم القيامة ـ لعلّه قال ـ : منه على لسان إلاّ قال به خيراً أو أملى به خيراً )(2) .

نماذج من نصائحه تبعا لما مرّ :

قال : إنّ هذا العلم دين فأجيزوا الحديث ما اسند إلى نبيّكم(3) .

قال : خذوا الحكمة ممن سمعتموها ، فإنّ الرجل قد يتكلم بالحكمة

____________

1 ـ مختصر تاريخ مدينة دمشق لابن منظور.

2 ـ مختصر تاريخ مدينة دمشق لابن منظور.

3 ـ الكامل لابن عدي 1 / 149.

وليس بحكيم ، كما أنّ الرمية قد تجيئ من غير رام(1) .

في ( الدر المنثور ) في تفسير قوله تعالى :( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) (2) ، قال ميمون بن مهران لابن عباسرضي‌الله‌عنه : أوصني.

قال : أوصيك بتقوى الله وإياك وعلم النجوم فإنّه يدعوا إلى الكهانة. نقلا عن الخطيب(3) . وستأتي النصيحة بأوسع مما هنا.

وقد ذكر الآلوسي في تفسيره النصيحة في نهيه عن علم النجوم فقط ، نقلاً عن الخطيب فراجع تفسير قوله تعالى :( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) .

جاء رجل فقال : إنّي أريد أن أعظ؟

فقال : فإن لم تخشَ أن تفتضح بثلاث آيات من كتاب الله تعالى قوله عزّ وجلّ :( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) (4) ، وقوله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ) (5) ، وقول العبد الصالح شعيب :( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ) (6) ، أأحكمت هذه الآيات؟

____________

1 ـ الامثال لأبي هلال العسكري كما في كنز العمال 10 / 309 وجامع بيان العلم 1 / 106 وبهجة المجالس 1 / 38 والتمثيل والمحاضرة للثعالبي 8160.

2 ـ الانعام / 97.

3 ـ الدر المنثور 4 / 107.

4 ـ البقرة / 44.

5 ـ الصف / 2.

6 ـ هود / 88.

قال : لا.

قال : فابدأ بنفسك إذاً.

أقول : لقد مرّت هذه النصيحة بأوسع ممّا هنا.

عن مجاهد عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه إنّه قال : عاد في الله ، ووال في الله ، فإنّه لا ينال ولاية الله إلاّ بذلك ، ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته حتى يكون كذلك(1) .

وقال : ملاك أمركم الدين ، وزينتكم العلم ، وحصون أعراضكم الأدب ، وعزكم الحلم ، وصلتكم الوفاء ، وطولكم في الدنيا والآخرة المعروف. فاتقوا الله يجعل لكم من أمركم يسرا(2) .

وقال له رجل : إنّ رجلاً من أصحابي يغتابني ، فقال : ما من غرة إلاّ ومن جانبها عرّة ، وما الذئب في فريسته بأسرع من ابن العم الدنئ في عرض ابن عمه السري(3) .

وقال : ( إنّكم من الليل والنهار في آجال منقوصة ، وأعمال محفوظة ، من زرع خيراً أوشك أن يحصد رغبة ، ومن عمل شراًَ أوشك أن يحصد ندامة ، وكلّ زارع وما زرع ، ولا يسبق بطئ بحظه ، ولا يدرك حريص ما لم يقدّر له بحرصه ، ومن أوتي خيراً فالله آتاه ، ومن وقي شراً فالله وقّاه ، المتقون سادة والعلماء قادة ، ومجالستهم زيادة )(4) .

____________

1 ـ كنز العمال1 / 288ط مؤسسة الرسالة في حلب.

2 ـ نثر الدر 1 / 286.

3 ـ نفس المصدر 1 / 293.

4 ـ نثر الدر 1 / 293 ، والتذكرة الحمدونية 1 / 106ط دار صادر.

وقال : ( إذا حدث أحدكم وأعجبه الحديث فليسكت ، فإن أعجبه السكوت فليتحدث )(1) .

وقال : ( تواعظوا وتناهوا عن معصية ربكم تعالى ، فإنّ الموعظة تنبيه للقلوب من سنة الغفلة ، وشفاء من داء الجهالة ، وفكاك من رقّ ملكة الهوى )(2) .

وقيل له : أيّما أحبّ إليك رجل يكثر من الحسنات ويكثر من السيئات ، أم رجل يقل من الحسنات ويقل من السيئات؟

قال : ( ما أعدل بالسلامة شيئاً )(3) .

وقال : خذ الحكمة ممن سمعتها.

وقالرضي‌الله‌عنه : كفاك من علم الدين أن تعرف ما لا يسع جهله ، وكفاك من علم الأدب أن تروي الشاهد والمثل(4) .

قال الشاعر :

____________

1 ـ نثر الدرر 1 / 287.

2 ـ التذكرة الحمدونية 1 / 105.

3 ـ نفس المصدر 1 / 103.

4 ـ العقد الفريد 2 / 423 ت احمد أمين ورفيقيه.

5 ـ نفس المصدر 2 / 208.

وقال : إذا دخلتم على الرجل وهو في الموت فبشّروه ليلقى ربه وهو حسن الظن ، ولقنّوه الشهادة ولا تضجروه(1) .

وقال : من سلّم عليك من خلق الله فاردد عليه وإن كان يهودياً أو نصرانياً أو مجوسياً ، ذلك بأنّ الله يقول :( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) (2) (3) .

وقال : لو أنّ فرعون قال لي بارك الله فيك ، لقلت : وفيك بارك الله(4) .

وقال : خيّر سليمان النبيّ بين العلم والملك والمال ، فاختار العلم ، فاعطي الملك والمال معه(5) .

وقال : إنّ من السنة إذا دعوت الرجل إلى منزلك فخرج أن تخرج معه إلى باب الدار(6) .

وقال : من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ويضعهما إلى جانبه(7) .

____________

1 ـ العقد الفريد 2 / 450.

2 ـ النساء / 86.

3 ـ الدر المنثور 2 / 188.

4 ـ نفس المصدر2 / 188.

5 ـ روضة الواعظين / 11ط الحيدرية.

6 ـ الكامل لأبي علي2 / 19.

7 ـ الكامل 4 / 260.

المبحث السادس

نماذج من كلماته القصار في الحكم

والمواعظ والآداب

مرتبة أوائلها على الحروف الهجائية

حرف الألف

1 ـ قال ابن عباسرضي‌الله‌عنه : أوّل ذلّ دخل العرب موت الحسنعليه‌السلام (1) .

2 ـ إياك والقبالات فإنّها صغار وفضلها رباً(2) .

3 ـ أكرموا الخبز فإنّ الله سخّر له السموات والأرض(3) .

4 ـ ألذ اللذات الإفضال على الإخوان ، والرجوع إلى كفاية ، وخير العطية ما وافق الحاجة ، وخير المحبّة ما لم يكن عن رغبة ولا رهبة(4) .

5 ـ إلتسموا الرزق بالنكاح(5) .

6 ـ إنّ العاقل الكريم صديق لكلّ أحد ، إلاّ لمن ضرّه ، والجاهل اللئيم عدو لكلّ أحد إلاّ لمن نفعه(6) .

7 ـ أوّل من يدعى إلى الجنّة يوم القيامة الذين يحمدون الله تعالى على كلّ حال(7) .

8 ـ إنّ الله جعل الدنيا ثلاثة أجزاء ، جزء للمؤمن ، وجزء للمنافق ، وجزء

____________

1 ـ نهج البلاغة 4 / 4.

2 ـ نثر الدر 1 / 284.

3 ـ نفس المصدر 1 / 288.

4 ـ نفس المصدر 1 / 293.

5 ـ نفس المصدر.

6 ـ جمهرة الأمثال 2 / 405 لابن هلال العسكري ط محققة إبراهيم وقطامش.

7 ـ مجموعة ورام / 191 ط الحيدرية.

للكافر ، فالمؤمن يتزوّد والمنافق يتزين ، والكافر يتمتع(1) .

9 ـ إنّ الخشوع في الصلاة أن لا يعرف المصلي مَن على يمينه وشماله(2) .

10 ـ اختلف الناس في كلّ شئ إلاّ الرزق والأجل ، فإنّهم أجمعوا على أن لا رازق ولا مميت إلاّ الله(3) .

11 ـ أربع من كنّ فيه فقد ربح : الصدق ، والحياء ، وحسن الخلق ، والشكر(4) .

12 ـ إياك والنظر في النجوم فإنّها تدعو إلى الكهانة ، وإياك والقدر فإنّه يدعو إلى الزندقة ، وإياك وشتم أحد من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيكبّك الله في النار على وجهك(5) .

13 ـ إذا طلبت حاجة من أحد فلا تطلبها ليلاً ولا من ورائه ، فإنّ الحياء في العينين(6) .

14 ـ أبهم عن البهائم كلّ الأمور إلاّ أربع : معرفة صانعها ، وإبتغاء النسل ،

____________

1 ـ إحياء العلوم 3 / 180 ، المحجة البيضاء / 370.

2 ـ مجموعة ورام / 191 ط الحيدرية.

3 ـ احياء العلوم 4 / 230 ، نهاية الارب 5 / 280.

4 ـ إحياء العلوم 4 / 330.

5 ـ فضل علم السلف لابن رجب الحنبلي / 15 ، قال ذلك لميمون بن مهران ، لأن ميمون كان يحمل على عليعليه‌السلام ، وكان على خراج الجزيرة وقضائها ، راجع ما تقدم في ترجمته : الحلقة الثانية ج1 في تلاميذه.

6 ـ نزهة المجالس 2 / 92.

وطلب المعاش ، وحذر الموت(1) .

15 ـ وقد نظر إلى درهم بيد رجل ، فقال له : إنّه ليس لك حتى يخرج من يدك(2) .

16 ـ إنّما الطلاق عند كلّ طهر ، فتلك السنّة التي عليها الناس والتي أمر الله بها(3) .

17 ـ إذا أشار أحدكم باصبع واحدة فهو الإخلاص في الدعاء ، وإذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء ، وإذا رفعهما حتى يجاوز بهما رأسه وظهرهما ممّا يلي وجهه فهو الإبتهال(4) .

18 ـ إنّا لا نكتب العلم ولا نُكتُبُه(5) .

19 ـ ( إنّما ضلّ من قبلكم بالكتب ). وكان ينهى عن كتابة العلم(6) .

20 ـ الإيمان يزيد وينقص(7) .

21 ـ أيّما عبد زنى نزع الله منه الإيمان ، فإن شاء ردّه عليه وإن شاء منعه منه(8) .

22 ـ إستعينوا بالصبر على أداء الفرائض ، وبالصلاة على تمحيص الذنوب(9) .

____________

1 ـ كشكول البحراني 1 / 66 و 282

2 ـ العقد الفريد 2 / 277

3 ـ محاضرات الراغب 2 / 100.

4 ـ نزهة المجالس 1 / 152 و 2 / 42 ، وقريب منها في العقد الفريد 1 / 395 و 2 / 144 ، نهاية الارب 5 / 284 ، عيون الاخبار 2 / 238.

5 ـ جامع بيان العلم 1 / 64 ، ومختصره / 33.

6 ـ جامع بيان العلم 1 / 65 ، ومختصره / 33.

7 ـ التنبيه والرد للملطي / 147.

8 ـ التبيه والرد للملطي / 146.

9 ـ طهارة القلوب بهامش نزهة المجالس 2 / 5.

23 ـ إذا سلّم المسلم على المسلمين فلم يردّوا عليه نزع الله عنهم روح القدس وردت عليه الملائكة(1) .

24 ـ إنّما سمي إلانسان إنساناً لأنّه عهد إليه فنسي(2) .

25 ـ أفضل العدّة الصبر عند ـ على ـ في الشدّة(3) .

26 ـ أحبّ إخواني إليَّ أخ إن غبت عنه عذرني وإن جئته قبلني(4) .

27 ـ أساس الدين بني على العقل ، وفرضت الفرائض على العقل ، وربّنا يُعرف بالعقل ، ويُتوسل إليه بالعقل ، والعاقل أقرب إلى ربّه من جميع المجتهدين بغير عقل ، ولمثقال ذرة من برّ العاقل أفضل من جهاد الجاهل ألف عام(5) .

28 ـ ( إن عاش فتنك وإن مات أحزنك ). قالها لرجل معه ابنه(6) .

29 ـ إنّ الله خلق البركة عشرة أجزاء : فتسعة منها في قريش وواحد في سائر الناس.

وجعل الكرم عشرة أجزاء : فتسعة منها في العرب وواحد في الناس.

وجعل الغيرة عشرة أجزاء : فتسعة منها في الأكراد وواحد في سائر الناس.

وجعل المكر عشرة أجزاء : فتسعة منها في القبط وواحد في سائر الناس.

____________

1 ـ نزهة المجالس 1 / 182.

2 ـ نهاية الارب 2 / 15.

3 ـ سراج الملوك / 181 ، الكنز المدفون / 25 ، الخلق الكامل 4 / 289 ، ادب الدنيا والدين / 259.

4 ـ الظرف والظرفاء ( الموشّى ) 1 / 15.

5 ـ روضة الواعظين / 9.

6 ـ محاضرات الراغب 1 / 154