شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة عبد الله بن عبّاس الجزء 10

وجعل الجفاء عشرة أجزاء : فتسعة منها في البربر وواحد في سائر الناس.

وجعل النجابة عشرة أجزاء : فتسعة منها في الروم وواحد في سائر الناس.

وجعل الصناعة عشرة أجزاء : فتسعة منها في الصين وواحد في سائر الناس.

وجعل الشهوة عشرة أجزاء : فتسعة منها في النساء وواحد في سائر الناس.

وجعل العمل عشرة أجزاء : فتسعة في الأنبياء وواحد في سائر الناس.

وجعل الحسد عشرة أجزاء : فتسعة منها في اليهود وواحد في سائر الناس(1) .

30 ـ أعزّ الناس عليَّ الجليس لو إستطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت(2) .

31 ـ أكرم الناس عليَّ جليسي وأنّ الذباب يقع على وجه جليسي فيؤذيني(3) . ( في لفظ ثان ).

32 ـ أكرم الناس عليَّ جليسي الذي يتخطى رقاب الناس فيجلس إليَّ ، لو استطعت أن لا يقع عليه الذباب لفعلت. وفي لفظ : إنّ الذباب يقع عليه فيؤذيني(4) . ( في لفظ ثالث ).

33 ـ إنّ الرجل لا يزال يزاد في صحة رأيه ما نصح لمستشيره ، فإذا غشّ

____________

1 ـ نهاية الارب للنويري 1 / 292

2 ـ تاريخ ابن كثير 8 / 304.

وزاد الشيخ ورام في مجموعته / 24 قوله ( وإني استحي من الرجل ان يطأ بساطي ثلاثا فلا يرى عليه اثر من بري ).

3 ـ ربيع الابرار 1 / 200.

4 ـ منية المريد / 90 ، تذكرة السامع / 49.

مستشيره سلبه الله صحة رأيه(1) .

34 ـ إذا ترك العالم قول لا أدري أُصيبت مقاتله(2) .

35 ـ أربعة لا أقدر على مكافأتهم ، رجل بات ليلته وحاجته تتململ في صدره حتى أصبح فقصدني بها ، ورجل أفشى اليّ سره فوضعني مكان قلبه ، ورجل إبتدأني بالسلام ، ورجل دعوته فأجابني(3) .

36 ـ إنّ لكلّ داخل دهشة فآنسوه بالتحية(4) .

37 ـ إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك(5) .

قال ابن أبي الحديد : وهذا مشتق من كلام أمير ألمؤمنينعليه‌السلام (6) .

38 ـ إنّ أحدكم يشرك حتى يشرك بكلبه ، يقول : لولاه لسرقنا الليلة(7) .

39 ـ إجتنبوا أبواب الملوك فإنّكم لا تصيبون من دنياهم شيئاً إلاّ أصابوا من دينكم ما هو أفضل منه(8) .

40 ـ إنّها كلمة نبيّ :

____________

1 ـ محاضرات الراغب ( مخطوطة الرضوية ).

2 ـ البيان والتبيين تحقيق هرون 1 / 398 و 9 / 90 ، عيون الاخبار 2 / 125 ، منية المريد / 116.

3 ـ ربيع الابرار باب الطلب نسخة المرتضوية والنسخة السماوية.

4 ـ البيان والتبيين 2 / 91.

5 ـ مجموعة ورام / 94 ط الحيدرية ، المحجة البيضاء 5 / 254.

6 ـ شرح النهج لابن أبي الحديد 1 / 413.

7 ـ المحجة البيضاء 5 / 286.

8 ـ اداب النفس للعيناتي 1 / 134.

ستبدي لك الايام ماكنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود(1)

41 ـ أمر الله المؤمنين أن لا يقربوا المنكر بين ظهرانيّهم فيعمّهم بعذاب(2) .

42 ـ إذا دعوت الله فاجعل في دعائك الصلاة على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّ الصلاة عليه مقبولة ، والله أكرم من أن يقبل بعض دعائك ويردّ بعضه(3) .

43 ـ إنّ الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد ، وإنّ الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل(4) .

44 ـ أكرموا الخبز. فقيل له : وما كرامته؟ قال : لا ينتظر به الأدم ، إذا وجدتم الخبز فكلوه حتى تؤتوا بغيره(5) .

45 ـ إذا أردت النجاة فأنكر من تعرف ، ولا تتعرف إلى من لا تعرف(6) .

46 ـ إذا استشارك عدوك في الأمر فأمحضه النصيحة في الرأي(7) .

47 ـ أكرموا الشهود ، فإنّ الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم(8) .

____________

1 ـ عيون الاخبار 2 / 191.

2 ـ تفسير ابن كثير 2 / 299.

3 ـ العقد الفريد 3 / 218 تح أحمد أمين.

4 ـ ربيع الأبرار 2 / 49.

5 ـ نفس المصدر 2 / 728.

6 ـ شرح النهج للمعتزلي 10 / 252 ط الاعلمي.

7 ـ نفس المصدر 18 / 357.

8 ـ ربيع الأبرار 3 / 632.

حرف التاء

1 ـ التفكر في الخير يدعو إلى العمل به ، والندم على الشر يدعو إلى تركه(1) .

2 ـ تذاكر العلم بعض ليلة أحبُّ إلي من إحيائها(2) .

3 ـ تمام المعروف تعجيله وتصغيره وستره(3) .

4 ـ تواعظوا وتناهوا عن معصية ربكم تعالى ، فإنّ الموعظة تنبيه للقلوب من سنة الغفلة ، وشفاء من داء الجهالة ، وفكاك من رق ملكة الهوى(4) .

حرف الثاء

1 ـ ثلاث من كنّ فيه فقد إستحق ولاية الله : حلم أصيل يدفع به سفه السفيه ، وورع يمنعه من المعاصي ، وحسن خلق يداري به الناس(5) .

2 ـ ثلاثة لا أكافئهم : رجل بدأني بالسلام ، ورجل وسّع لي في المجلس ، ورجل إغبرّت قدماه في المشي إرادة التسليم عليَّ ، فأمّا الرابع فلا

____________

1 ـ إحياء العلوم 4 / 264 ، مجموعة ورام / 20.

2 ـ ربيع الأبرار 2 / 90 نسخة السماوي2 / باب العلم والحكمة الخ وخطية ألأوقاف ، وجامع بيان العلم 1 / 24. وفي سنن الدارمي بلفظ ( تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائه ).

3 ـ تاريخ ابن كثير 8 / 304.

4 ـ التذكرة الحمدونية 1 / 105 ، نثر الدر للآبي 1 / 409. وقد مرّ هذا من قبل.

5 ـ نزهة المجالس 1 / 175.

يكافئه إلاّ الله عزّوجلّ ، قيل : من هو؟ قال : رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكّر بمن ينزله ثم رآني أهلا لحاجته فأنزلها بي(1) .

3 ـ ثلاث تجلو البصر : النظر إلى الخضرة ، والأثمد عند النوم ، والوجه الحسن(2) .

4 ـ ثلاث آيات محكمات لا يعمل بها اليوم تركهنّ الناس :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) (3) ، وهذه الآية :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) (4) . فأبيتم إلاّ فلان بن فلان وفلان بن فلان.

أقول : وإلى هنا انقطع نفس الراوي فغصّ فلم يذكر الآية الثالثة في المصدر! وقد علق المحقق(5) ، فقال : لم يذكر إلاّ آيتين فقط.

فأقول له : انّها آية المودّة في القربى :( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً ) (6) .

ولقد عوّدنا رواة السوء على كتمان الثالثة من الخصال العددية المروية عن ابن عباس ، ففي حديث الكتف والدواة : ( فأوصى بثلاث :

____________

1 ـ عيون الأخبار 3 / 176.

2 ـ الكامل لابن عدي 2 / 229.

3 ـ النور / 58.

4 ـ الحجرات / 13.

5 ـ المصنف 10 / 379 ـ 380 ، لعبد الرزاق.

6 ـ الشورى / 23.

اخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، واجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) ، قال الراوي : ونسيت الثالثة ، وقد بحثتها في الحلقة الأولى من هذه الموسوعة(1) فراجع.

حرف الجيم

1 ـ الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلّها سوء الظن بالله عزّوجلّ(2) .

حرف الحاء

1 ـ الحرمان خير من الإمتنان(3) .

2 ـ الحدث حدثان : حدث من فيك ، وحدث من فرجك(4) .

3 ـ حقيق على الله أن لا يرفع للكاذب درجة ، ولا يثبت له حجة(5) .

4 ـ الحلم من الخلال التي ترضي الله ، وهو يجمع لصاحبه شرف الدنيا والآخرة ، ألم تسمعوا الله تعالى وصف خليله بالحلم ، فقال :( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ

____________

1 ـ موسوعة عبد الله بن عباس / الحلقة الأولى ج1 في حديث الرزية ، وكشفت عن اسم الناسي ، وذكرت ما نسي ، فراجع.

2 ـ بهجة المجالس 1 / 420.

3 ـ مجمع الأمثال / 374 ، جمهرة خطب العرب 1 / 271.

4 ـ عيون الأحبار لابن قتيبة 2 / 25 ، يريد بحدث الفم ذم الكذب.

5 ـ التذكرة الحمدونية 3 / 77 ، نهاية الأرب 3 / 361 ، محاضرات الراغب 1 / 122.

لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ ) (1) (2) .

حرف الخاء

1 ـ خمس خصال تورث خمس أشياء : ما فشت الفاحشة في قوم قط إلاّ أخذهم الله بالموت ، وما طفّف قوم الميزان إلاّ أخذهم الله بالسنين ، وما نقض قوم العهد إلاّ سلّط الله عليهم عدوهم ، وما جار قوم في الحكم إلاّ كان القتل بينهم ، وما منع قوم الزكاة ألاّ سلط الله عليهم عدوهم(3) .

2 ـ الخائف من يخاف نفسه أكثر ممّا يخاف من عدوه(4) .

3 ـ الخط لسان اليد(5) .

4 ـ خمس لَهُنّ أحسن من الدُهَم المونقة(6) هي أحسن وأنفع من حمر النَعم :

أ ـ لا تتكلم فيما يعنيك فإنّه فضل ، ولا آمن عليك الوزر.

ب ـ ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعاً ، فإنّه ربّ متكلم في

____________

1 ـ هود / 75.

2 ـ موسوعة ابن أبي الدنيا 2 / 53.

3 ـ بحار الأنوار 17 / 339 ، أعلام الدين للديلمي / 154ط مؤسسة آل البيت ، كنز الفوائد / 272 ، معدن الجواهر / 50.

هكذا في الرواية ولعله اشتباه من الناسخ حيث تقدم أن تسلط العدو عقوبة نقض العهد ولعل مكان ذلك ما جاء في علل الشرائع للصدوق / 149 ومنعت الأرض بركتها من الزرع والمعادن كلها. وهو انسب بالمقام والكلمة مقتبسة من كلام لأمير المؤمنين مذكور في العلل ، بهجة المجالس 1 / 420

4 ـ محاضرات الراغب 1 / 252.

5 ـ البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي / 87 ط مصر.

6 ـ الدهم المونقة أي العدد الكثير من النوق المحملة بذخا وترفا ونعيما.

أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه ففتن(1) .

ج ـ ولا تمار حليماً ولا سفيها ، فإنّ الحليم يقليك ـ أي يبغضك ويكرهك­ ـ بصمته ، وإنّ السفيه يؤذيك بمنطقه.

د ـ واذكر أخاك إذا تغيّب عنك بما تحبّ أن يذكرك به إذا غبت عنه ، وأعفه ممّا تحبّ أن يعفيك منه.

هـ ـ واعمل عمل رجل يرى أنّه مجازى بالإحسان مأخوذ بالإجرام(2) .

5 ـ خير المجالس مجلس في قعر بيتك حيث لا تَرى ولا تُرى(3) .

6 ـ خيّر سليمان بن داود بين العلم والمال والملك ، فاختار العلم فأعطي المال والملك معه(4) .

حرف الدال

1 ـ الدنيا العافية ، والشباب الصحة ، والكرم التقوى ، والمرؤة الصبر ، والحسب المال(5) .

____________

1 ـ وفي بعض المصادر ( فعيب ) وفي بعضها ( فعتب ).

2 ـ أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت كما في الترغيب والترهيب 3 / 535 ، المحجة البيضاء 5 / 202 ، مجموعة الشيخ ورام تنبيه الخواطر / 3 ، شرح النهج للمعتزلي 2 / 549.

3 ـ آداب النفس 1 / 187.

4 ـ التذكرة الحمدونية 1 / 61.

5 ـ العقد الفريد 3 / 28 ت أحمد أمين ووردت الكلمة بلفظ الدنيا الصحة والشباب 3 / 45 و 46 بلفظ الدنيا العافية.

حرف الذال

1 ـ ذللتُ طالباً فعززت مطلوباً(1) .

حرف الراء

1 ـ ركعتان مقتصدتان في تفكر ، خير من قيام ليلة بلا قلب(2) .

2 ـ ربّ ناظر في النجوم ومتعلم حروف ـ أبيّ جاد ـ ليس له عند الله من خلاق(3) .

3 ـ الرخصة من الله صدقة فلا تردوا صدقته(4) .

حرف السين

1 ـ ستة لا يدخلون الجنة ، فذكر الجواظ والجعثل والقتات ، فقيل له وما الجعثل؟ فقال : الفظ الغليظ(5) (6) .

____________

1 ـ ربيع الأبرار باب العلم والحكمة 2 / 10 نسخة الأوقاف ، عيون الأخبار 1 / 122 ، أدب الدنيا والدين / 45 ، جامع بيان العلم 1 / 117 ، العقد الفريد 1 / 264 ، منية المريد وتذكرة السامع.

2 ـ مجموعة ورام / 208 ط الحيدرية.

3 ـ فضل علم السلف على الخلف / 11لابن رجب الحنبلي.

4 ـ زهر الأداب 1 / 50 ، الأعجاز والإيجاز / 36 للثعلبي ، لطائف للطف / 29 للثعالبي.

5 ـ جاظ الرجل جوظاناً إذا أختال على سمن وثقل في بدنه وقيل هو الجموع المنوع ، والفتان النّّمام.

6 ـ الفائق 1 / 115.

حرف الشين

1 ـ الشعر ديوان العرب ، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزل بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه(1) .

2 ـ شيب الناصية من الكرم ، وشيب الصدغين من الورع ، وشيب الشاربين من الفحش ، وشيب القفا من اللؤم(2) .

3 ـ شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزّه استغناؤه عمّا في أيدي الناس(3) .

حرف الصاد

1 ـ الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه : صبر على أداء فرائض الله تعالى فله ثلثمائة درجة ، وصبر عن محارم الله فله ستمائة درجة ، وصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى فله تسعمائة درجة(4) .

2 ـ صلوا في مصلى الأخيار ، واشربوا من شراب الأبرار ، فسئل عن ذلك؟ فقال : مصلى الأخيار تحت الميزاب بمكة ، وشراب الأبرار ماء زمزم(5) .

____________

1 ـ تاريخ آداب العرب للرافعي 2 / 57.

2 ـ بهجة المجالس 2 / 223.

3 ـ اللئالي المصنوعة 2 / 16 ط مصر الأولى.

4 ـ إحياء علوم الدين 4 / 62.

5 ـ نزهة المجالس 1 / 152.

3 ـ صاحب المعروف لا يقع فإن وقع وجد له متكأ(1) .

4 ـ صحة الأبدان والأسماع والأبصار يسأل الله تعالى فيما استعملوها وهو أعلم بذلك(2) .

حرف الضاد

1 ـ الضرار في الوصية من الكبائر(3) .

حرف العين

1 ـ العجز والكيس بالقدر(4) .

2 ـ العلم كثير فارعوا أحسنه ، أما سمعتم قول الله تعالى :( فَبَشِّرْ عِبَادِي الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) (5) (6) .

3 ـ العلم أكثر من أن يحاط به ـ يحصى ـ يؤتي على آخره ـ فخذو من كلّ شيء أحسنه(7) .

____________

1 ـ محاضرات الراغب 1 / 210 ، عيون الأخبار 2 / 175 ، مجمع الأمثال / 374.

2 ـ مجموعة ورام / 36 ط الحيدرية.

3 ـ ربيع الأبرار 4 / 202 ط بغداد.

4 ـ التنبيه والرد / 158 للملطي.

5 ـ الزمر / 17 ـ 18.

6 ـ محاضرات الراغب 1 / 22.

7 ـ الموشّى 2 / 1 ، جامع بيان العلم 1 / 106 ، أدب الدنيا والدين / 2 ، رغبة الأمل 6 / 65 ، البيان والتبين 1 / 404 تحقيق هرون.

وفي لفظ ابن عبد البر عنه : العلم أكثر من أن يحصى فخذوا أرواحه ودعوا ظروفه(1) .

4 ـ العلماء فوق المؤمنين مائة درجة ، ما بين الدرجتين مائة عام(2) .

5 ـ عجباً لم يطلب أمراً بالغلبة وهو يقدر عليه بالحجة ، فالحجة دين تعقد به الطاعة ، وسلطان الغلبة يزول بزوال القدرة(3) .

6 ـ عورة سترها الله ومؤنة كفاها الله وأجر ساقه الله(4) ، قالها وقد فقد ابنته.

7 ـ عوضك الله منه ما عوضه الله منك(5) ، قالها لمن فقد ابنه.

8 ـ العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا(6) .

9 ـ عهدت الناس وأهواؤهم تبع لأديانهم ، وإنّ الناس اليوم أديانهم تبع

____________

1 ـ بهجة المجالس 1 / 37.

2 ـ تذكرة السامع / 5 للكناني.

3 ـ محاضرات الراغب 1 / 33.

4 ـ العقد الفريد 2 / 128 ، محاضرات الراغب 2 / 228 ، ربيع الأبرار باب الموت وما يتصل به نسختي السماوي والرضوية.

قالها وقد نعي إليه ابنة له ، وهي في السفر في طريق مكة ، فنزل عن دابته فصلى ركعتين ثم رفع يده وقال ( الكلمة ).

5 ـ العقد الفريد 1 / 41 ، البيان والتبين 2 / 142.

قالها وقد عزى بها عمر بن الخطاب في ابن له صغير قد مات.

6 ـ ربيع الأبرار باب الفال والزجر إلخ ، نسخة السماوي 3 / 461 ط بغداد.

ومعنى إذا استغسلتم فأغسلوا ، أن يطلب من أصابته العين ممن عاين أن يغتسل فليجيبه وفي لسان العرب ( مادة غسل ) ذكر كيفية اغتسال العاين. فراجع

لأهوائهم(1) .

أقول : رحمك الله يا بن عباس تقول هذا في زمانك ، فكيف بنا في هذا الزمان؟ فساءت الأخلاق ، وساد النفاق إلاّ من عصم الله وقليل ما هم.

10 ـ عليك بالفرائض وما وظّف الله تعالى عليك من حقه فأدّه ، واستعن الله على ذلك ، فإنّه لا يعلم من عبد صدق نيّة وحرصاً فيما عنده من حسن ثوابه إلاّ أخّره عمّا يكره ، وهو الملك يصنع ما يشاء(2) .

11 ـ العتق ما ابتغي به وجه الله ، والطلاق ما كان عن وطر(3) .

قال ابن قيم الجوزية ، وقد عقب على ذلك بقوله : ( فتأمل هاتين الكلمتين الشريفتين الصادرتين عن علم قد رسخ أسفله ، وبسق أعلاه ، وأينعت ثمرته ، ذللت للطالب قطوفه ، ثم حكّم الكلمتين على أيمان الحالفين بالعتق والطلاق ، هل تجد الحالف بهذا ممن يبتغي وجه الله والتقربّ إليه بإعتاق هذا العبد؟ وهل تجد الحالف بالعتق بالطلاق ممن له وطر في طلاق زوجته؟ فرضي الله عن حبر هذه الأمة ، لقد شفت كلمتاه هاتان الصدور ، وطبقتا المفصل وأصابتا المحزّ ، وكانتا برهاناً على استجابة دعوة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له أن يعلّمه الله التأويل ويفقهه في الدين ).

____________

1 ـ ربيع الأبرار باب الشر والفجر الخ ، نسخة السماوي والرضوية ، مجموعة ورام / 32 ط الحيدرية ، والمستطرف 1 / 155.

2 ـ حلية الأولياء 1 / 326 ، عن أبي غالب الخلجي.

3 ـ أعلام الموقعين 3 / 346 لابن القيم الجوزية.

12 ـ العاقل صديق كلّ أحد إلا من ضرّه ، والجاهل عدو كلّ أحد حتى من نفعه ، فإذا سلم الناس منك فلا عليك ألاّ تسلم منهم ، فإنه قلّ من اجتمعت هاتان النعمتان له(1) .

13 ـ عزّى عمر بن الخطاب في ابن له مات ، فقال : عوّضك الله منه ما عوّضه منك(2) . وقد مرّت الكلمة عن مصدر آخر.

14 ـ عيادة المريض أوّل مرّة سنّة ، وما ازدادت فنافلة(3) .

15 ـ عشر من السنن : خمس في الرأس ، وخمس في الجسد ، فأمّا التي في الرأس فالسواك ، والفرق ، والإستنشاق والمضمضة ، والأخذ من الشارب(4) .

ولم يذكر التي في الجسد في المصدر ، وهي مذكورة في غيره ، كما مرّت في جواب كتاب رجل من الخوارج وهي : الإستنجاء ، وحلق العانة ، والختان ، ونتف الأبط ، وتقليم الأظفار.

حرف الغين

1 ـ الغني الذي كمل في غناه ، والحليم الذي كمل في حلمه(5) .

____________

1 ـ أعلام الدين / 276 للديلمي ط مؤسسة آل البيت.

2 ـ بهجة المجالس 1 / 350.

3 ـ سبل الهدى والرشاد 11 / 123.

4 ـ الكامل لابن عدي 3 / 13.

5 ـ الدر المنثور 1 / 338.

حرف القاف

1 ـ قيّدوا العلم بالكتاب(1) .

2 ـ القرابة تقطع ، والمعروف يُكفر ، ولم يَرَ كالمودة.

وبلفظ آخر : كتقارب القلوب. وثالث : وما رأيت كتقارب القلوب(2) .

وروى ابن عبد البر هذه الكلمة بصورة أخرى ، فقال في ( بهجة المجالس ) : قال ابن عباس : قد تقطع الرحم ، وقد تكفر النعمة ، ولا شيء كتقارب القلوب.

وفي رواية أخرى عنه : تكفر النعمة ، والرحم تقطع ، والله يؤلف بين القلوب ، وإذا قارب بين القلوب لم يزجرها شيء أبداً ، ثم تلا :( لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) (3) (4) .

3 ـ القناعة مال لا نفاد له(5) .

____________

1 ـ جامع بيان العلم 1 / 741.

2 ـ حلية الأولياء 1 / 326.

3 ـ الانفال / 63.

4 ـ وأخرج ذلك أبو عبيد بن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان وعنهم السيوطي في الدر المنثور 3 / 199.

5 ـ حلية الأولياء 1 / 326.

حرف الكاف

1 ـ الكبائر : الإشراك بالله ، واليأس من روح الله ، والأمن من مكر الله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس التي حرم الله ، وقذف المحصنات ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا ، والسحر ، والزنا ، واليمين الغموس الفاجرة ، والغلول ، وشهادة الزور ، وكتمان الشهادة ، وشرب الخمر ، وترك الصلاة متعمداً ، وأشياء ممّا فرضها الله ، ونقض العهد ، وقطيعة الرحم ، وكلّ ذنب أصرّ عليه العبد كبير ، وكلّ ما نهى الله عنه فهو كبيرة.

وقيل له : الكبائر سبع؟ فقال : هي إلى السبعين أقرب(1) .

2 ـ الكبائر : كلّ ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب(2) .

3 ـ أنّ رجلاً قال لابن عباس : كم الكبائر ، سبع هي؟ قال : هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى سبع ، غير أنه لا كبيرة مع الإستغفار ـ أي التوبة بشروطها ـ ولا صغيرة مع الإصرار(3) .

4 ـ كلّ ما شئت والبس ما شئت إذا ما أخطأتك اثنتان : سرف ومخيلة(4) .

____________

1 ـ إحياء العلوم 4 / 16.

2 ـ نثر الدر 1 / 415 ، التذكرة الحمدونية 1 / 106 ، عيون الأخبار 3 / 296 ، محاضرات الراغب 1 / 100 ، 2 / 156.

3 ـ نفس المصدر.

4 ـ الزواجر 1 / 7.

5 ـ الكذب فجور ، والنميمة سحر ، فمن كذب فقد فجر ، ومن نمّ فقد سحر(1) .

6 ـ كفى بك ظالماً ألاّ تزال مخاصماً ، وكفى بك آثماً ألاّ تزال ممارياً ، وكفى بك كاذباً ألاّ تزال محدثا بغير ذكر الله(2) .

7 ـ كلب أمين خير من صاحب خؤون(3) .

8 ـ كفى بالمرء من الشر أن يكون فاجراً وأن يكون بخيلاً(4) .

حرف اللام

1 ـ لا يزال أمر هذه الأمّة مؤاماً ومقارباً ما لم ينظروا ـ يتكلموا خ ل ـ في الولدان والقدر(5) .

2 ـ لا ينفع الحذر من القدر ، ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر(6) .

3 ـ ليس الحرورية بأشد إجتهاداً من اليهود والنصارى وهم يضلون(7) .

4 ـ لا تسبوا الريح فإنّها تجيء بالعذاب والرحمة ، ولكن قولوا اللهم

____________

1 ـ عيون الاخبار لابن قتيبة 2 / 26 ط دار الكتب.

2 ـ عيون الاخبار 2 / 180 ، بهجة المجالس 1 / 429.

3 ـ بحار الأنوار 62 / 58.

4 ـ كنز العمال 3 / 103 ط الرسالة ـ حلب.

5 ـ الفائق 1 / 26 ، جامع بيان العلم 2 / 93 ، فضل علم السلف / 15.

6 ـ مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي 2 / 350.

7 ـ التنبيه والرد للملطي / 174.

اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً(1) .

5 ـ لو أنّ فرعون مصر مدّ إليّ يداً صالحة لشكرته عليه(2) .

6 ـ لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأمرّت على أهل الأرض معيشتهم ، فكيف بمن هو طعامه وشرابه ليس له طعام غيره(3) .

7 ـ لم يمل إلى الغضب إلاّ من أعياه سلطان الحجة(4) .

8 ـ لم يكن كفر من مضى إلاّ من قبل النساء ، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء(5) .

9 ـ لأن أذنب سبعين ذنباً برُكبة(6) ، أحبّ إلي من أن أذنب ذنباً واحداً بمكة(7) .

10 ـ لو كانت البصرة أمة للكوفة فضلّت ما طلبتها رغبة عنها(8) .

11 ـ لم يرنَ أبليس مثل ثلاث رنّات قط : رنّة حين لعن فأخرج من ملكوت السموات ، ورنّة حين ولد محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ورنّة حين أنزلت سورة الحمد

____________

1 ـ مكارم الأخلاق للخرائطي / 3.

2 ـ عقد الفريد 1 / 140.

3 ـ ربيع الأبرار النسخة الرضوية ونسخة مكتبة الأوقاف المخطوطة.

4 ـ نهاية الأرب 6 / 95.

5 ـ نهاية الأرب 2 / 185.

6 ـ رُكبة منزل بين مكة والطائف.

7 ـ ربيع الأبرار / باب البلاد والديار الخ مخطوطة الرضوية والأوقاف 1 / 300 ط بغداد.

8 ـ محاضرات الأدباء 2 / 263.

وفي ابتدائها بسم الله الرحمن الرحيم(1) .

12 ـ لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهراً أو جمعة أو ما شاء الله أحبّ إلي من حجة بعد حجة ، ولطبق بدانق أهديه إلى أخ لي في الله عزوجل أحبّ إلي من دينار أنفقه في سبيل الله عزوجل(2) .

13 ـ لو جعل الله لأحد أن يحكم برأيه لجعل ذلك لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقد قال له :( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) (3) ، وقال تعالى :( لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ) (4) ، ولم يقل بما رأيت(5) .

14 ـ ليس للظالم عهد ، فإن عاهدته فانقضه ، فإنّ الله يقول :( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) (6) (7) .

15 ـ لأن أقرأ البقرة وآل عمران في ليلة وأرتلّهما وأتدبرهما ، وأتفكر فيهما أحبّ إلي من أن أقرأ القرآن كله هذرمة ـ هدرة خ ل ـ(8) .

____________

1 ـ ربيع الأبرار / باب الأسماء والكنى مخطوطة الرضوية وسماوي ، و 2 / 335 ط بغداد ، المستطرف2 / 37.

2 ـ صفوة الصفوة 1 / 318 ، حلية الأولياء 1 / 328.

3 ـ المائدة / 49.

4 ـ النساء / 105.

5 ـ الدرجات الرفيعة / 136.

6 ـ البقرة / 124.

7 ـ محاضرات الراغب 1 / 107 ، نهاية الأرب 6 / 40.

8 ـ المستطرف 1 / 18 ، ربيع الأبرار / باب الدين وما يتعلق به نسخة الرضوية والسماوي ، شرح النهج للمعتزلي 4 / 477 ، صفوة الصفوة 1 / 317.

16 ـ لو قنع الناس بأرزاقهم قناعتهم بأوطانهم لما شكى عبدٌ الرزق ( رزقه )(1) .

17 ـ لا كبيرة مع توبة وإستغفار ، ولا صغيرة مع لجاجة وإصرار(2) .

18 ـ لا تقبلوا أقوال العلماء بعضهم على بعض ، فإنّهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة(3) .

19 ـ لا تسألن حاجة بالليل ، ولا تسألن أعمى ، فإنّ الحياء بالعينين(4) .

20 ـ لا تقبل صلاة أمرئ في جوفه حرام(5) .

21 ـ لو بغى جبل على جبل لدكّ الباغي منهما(6) .

22 ـ لا يكافئ من أتاني يطلب حاجة فرآني لها موضعاً إلاّ الله ، وكذا رجل بدأني بالسلام أو أوسع لي في مجلس أو قام لي عن المجلس أو رجل سقاني شربة ماء على ظمأ ، ورجل حفظني بظهر الغيب(7) .

23 ـ لا تحقر كلمة الحكمة أن تسمعها من الفاجر ، فإنّما مثله كما قال الأوّل ( ربّ رمية من غير رام )(8) .

____________

1 ـ شرح النهج 4 / 477 ، محاضرات الراغب 2 / 276 ، ربيع الأبرار 1 / 347 باب البلاد والديار الخ ، ونسخة الرضوية والسماوي والأوقاف ، المخطوطات.

2 ـ عقد الفريد 2 / 144 ، البصائر والذخائر / 233.

3 ـ محاضرات الراغب 1 / 19.

4 ـ نفس المصدر 1 / 261.

5 ـ طبقات الشعراني 1 / 22 ، منهاج العابدين / 35 للغزالي ط مصر سنة ( 1327 هـ ).

6 ـ حلية الأولياء 1 / 322 ، طبقات الشعراني 1 / 22.

7 ـ تاريخ ابن كثير 8 / 304.

8 ـ عقد الفريد 1 / 206.