شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

موسوعة عبد الله بن عبّاس الجزء 10

24 ـ لا يزال عالم يموت ، وأثر للحق يدرس ، حتى يكثر الجهل ، وقد ذهب أهل العلم فيعملون بالجهل ، ويدينون بغير الحق ويضلون عن سواء السبيل(1) .

25 ـ لو كان أحد مكتفياً من العلم لاكتفى منه موسى على نبيّنا وعليه‌السلام :( قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ) (2) (3) .

26 ـ لاتمار فقيها ولا سفيها ، فإنّ الفقيه يغلبك ، والسفيه يؤذيك(4) .

27 ـ لا تستعن على رجل بمن له إليه حاجة(5) .

28 ـ لكلّ داخل دهشة فابدؤه بالتحية ، ولكلّ طاعم حشمة فابدأوه باليمين(6) .

29 ـ لجليسي عليّ ثلاث : أن أرميه بطرفي إذا أقبل ، وأن أوسّع له إذا جلس ، وأصغي إليه إذا تحدث(7) .

30 ـ لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره ، فإنّه يشكرك عليه من لم تصطنعه إليه ، وإني والله ما رأيت أحداً أسعفته في حاجته إلاّ أضاء ما بيني

____________

1 ـ جامع بيان العلم لابن عبد البر 1 / 155.

2 ـ الكهف / 66.

3 ـ أدب الدنيا والدين / 509.

4 ـ فضل علم السلف لابن رجب الحنبلي / 44 ، العقد الفريد 3 / 6 تح أحمد أمين.

5 ـ المخلاة للبهائي / 38.

6 ـ المخلاة للبهائي / 218 ، نهاية الارب 2 / 6.

7 ـ مجموعة ورام / 24 ط الحيدرية ، ربيع الأبرار 1 / 200 وخطية السماوي ، عيون الأخبار 1 / 206 ، رغبة الأمل 2 / 205.

وبينه ، ولا رأيت أحداً رددته عن حاجة إلاّ أظلم ما بيني وبينه(1) .

31 ـ لولا الوسواس ، ما باليت ألاّ أكلم الناس(2) .

32 ـ لا أعطي من يعصي الرحمن ويطيع الشيطان ويقول البهتان(3) .

قاله في جواب منع عتيبة بن مرداس لمّا مدحه.

33 ـ لا أعدل بالسلامة شيئاً.

قيل له ما تقول في رجلين ، أحدهما كثير الخير كثير الشر ، والآخر قليل الخير قليل الشر؟ فقال : لا أعدل بالسلامة شيئاً(4) .

34 ـ لو قال لي فرعون خيراً لرددت عليه مثله.

عن سعيد بن جبير : قال له رجل : المجوسي يوليني خيراً فأشكره ، ويسلّم عليّ فأردّ عليه؟ فقال سعيد : سألت ابن عباس عن نحو هذا؟ فقال لي : لو قال لي فرعون الخ(5) .

35 ـ لا يتم المعروف إلاّ بثلاث : تعجيله وتصغيره وستره ، فإنّه إذا عجّله هنأه ، وإذا صغّره عظّمه ، وإذا ستره تمّمه(6) .

____________

1 ـ بهجة المجالس 1 / 304 ، المخلاة / 38 ، رغبة الأمل 2 / 122 ، عين الادب والسياسة / 259 بهامش الخصائص ، عيون الأخبار 3 / 178.

2 ـ البيان والتبين 1 / 2 تحقيق هارون.

3 ـ نفس المصدر 1 / 284.

4 ـ منهاج العابدين للغزالي / 40.

5 ـ عيون الأخبار لابن قتيبه 3 / 165 ، إحياء العلوم 2 / 102 ، المحجة البيضاء 5 / 213.

6 ـ عيون الأخبار 3 / 177 ط دار الكتب.

36 ـ عزى عبد الله بن جعفر ، فقال له : لا أعدمك الله الأجر على الرزية ، ولا الخلف من الفقيد ، وثقل به ميزانك(1) .

37 ـ لا تتخذوا الدجاج والكلاب فتكونوا من أهل القرى ، وتلا :( أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) (2) (3) .

38 ـ لو أنّ حملة القرآن أخذوه بحقه وما ينبغي لأحبّهم الله ، ولكن طلبوا به الدنيا فأبغضهم الله وهانوا على الناس(4) .

وفي لفظ آخر رواه عنه سفيان بن عيينة ، قال : بلغنا عن ابن عباس ، أنّه قال : لو أن حملة العلم أخذوه بحقه وما ينبغي لأحبهم الله وملائكته والصالحون ولهابهم الناس ولكن طلبوا به الدنيا فأبغضهم الله وهانوا على الناس(5) .

وفي لفظ ثالث برواية ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة ابن عباس أنّه قال : لو أنّ العلماء أخذوا العلم بحقه ، لأحبهّم الله عزوجل والملائكة والصالحون من عباده ، ولهابهم الناس(6) .

39 ـ لا غنى بالناس عن الناس ، ولكن سل الله أن يغنيك عن شرار الناس(7) .

____________

1 ـ بهجة المجالس 1 / 350.

2 ـ الأعراف / 98.

3 ـ تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1529.

4 ـ تفسير القرطبي 1 / 20.

5 ـ جامع العلم والبيان لابن عبد البر 1 / 88 ، المدخل لابن الحاج 1 / 66.

6 ـ مختصر تاريخ دمشق / ترجمته ابن عباس.

7 ـ نثر الدر 1 / 293.

حرف الميم

1 ـ ملعون من أكرم بالغنى وأهان بالفقر(1) .

2 ـ متى ما نقلوا تحققوا(2) .

3 ـ مثل علم لا يظهره صاحبه ، كمثل كنز لا ينفق منه صاحبه(3) .

4 ـ معلّم الخير يستغفر له ويشفع له كلّ شئ حتى الحيتان في البحر(4) .

5 ـ معلّم الخير تصلي عليه دوابّ الأرض حتى الحوت في البحر(5) .

6 ـ ما قيل لقوم طوبى إلاّ خبأ الدهر لهم يوم سوء(6) .

7 ـ من وضع الماء على شارع ، نظر الله إليه بالرحمة كلّ يوم مرتين(7) .

8 ـ ما ذكر الله الهوى في شيء إلاّ ذمّه(8) .

9 ـ المرؤة أن تحقق التوحيد ، وأن تركب المنهج السديد ، وتستدعي من الله المزيد(9) .

____________

1 ـ إحياء علوم الدين 4 / 172.

2 ـ الفائق 1 / 140.

قال ذلك لقرآء القرآن.

3 ـ جامع بيان العلم 1 / 122.

4 ـ نفس المصدر 1 / 38 و 128.

5 ـ مختصر جامع بيان العلم / 21.

6 ـ تاريخ بغداد 2 / 135.

7 ـ نزهة المجالس 1 / 192.

8 ـ العقد الفريد 3 / 113ت أحمد أمين.

9 ـ مجلة البيان 1 / 983 ، محاضرات الراغب 1 / 154.

10 ـ مجالسة الأحمق خطر ، والقيام عنه ظفر(1) .

11 ـ ما أحد أكرم علي من جليسي ، إن الذباب يقع عليه فيشق علي(2) .

12 ـ من لم يجلس في الصغر حيث يكره ، لم يجلس في الكبر حيث يحبّ(3) .

13 ـ مجامعة العاقل في الغل والوثاقَّ ، خير من مجامعة الجاهل على السندس والإستبرق(4) .

14 ـ مجالسة العقلاء تزيد الشرف(5) .

15 ـ ما أوتي عالم علماً إلاّ وهو شاب(6) .

16 ـ ما سألني رجل إلاّ عرفت أفقيه هو أم غير فقيه(7) .

17 ـ ملاك أمركم الدين ، وزينتكم العلم ، وحصون أعراضكم الأدب ، وعزّكم الحلم ، وحليتكم الوفاء ، وطولكم في الدنيا والآخرة المعروف ، فاتقوا الله يجعل لكم من أمركم يسراً(8) .

18 ـ ما الأسد الضاري على فريسته بأسرع من الدنيء في عرض

____________

1 ـ مجموعة الشيخ ورام / 240 ط الحيدرية.

2 ـ عيون الإخبار 1 / 270.

3 ـ العقد الفريد 1 / 363.

4 ـ غرر الخصائص / 72 ، مشكوة الأدب 1 / 914.

5 ـ سراج الملوك / 135.

6 ـ منية المريد / 123.

7 ـ جامع باب العلم 1 / 115.

8 ـ نثر الدر 1 / 423 ، التذكرة الحمدونية 1 / 106 ، مجمع الأمثال / 274 ، جمهرة خطب العرب 1 / 271.

السري ـ البري ـ(1) .

19 ـ ما رأيت رجلاً أسعفته بحاجته ـ أوليته معروفاً ـ إلاّ أضاء ما بيني وبينه ، ولا رأيت رجلاً رددته عن حاجة إلاّ أظلم ما بيني وبينه(2) .

20 ـ ما أستلت السيوف ولا زحفت الزحوف ولا أقيمت الصفوف ، حتى أسلم ابنا قبيلة ـ يعني الأوس والخزرج وهما الأنصار ـ(3) (4) .

21 ـ من سره أن يرى كيف يقبض العلم ـ ذهاب العلم في خ ل ـ فلينظر ذهابه ، فهكذا يقبض(5) (6) .

22 ـ ما ملك أحد قط إلاّ شوطر عقله وضوعف بلاؤه وحزنه(7) .

23 ـ المساكين لا يعودون مريضاً ولا يشهدون جنازة ، وإذا سأل الناس الله سألوا الناس ولا يحضرون جمعة ، وإذا اجتمع الناس في أعيادهم ومساجدهم يسألون الله من فضله اجتمعوا يسألون الناس ، في أيديهم.

24 ـ ما اجتمعوا قط إلاّ ضرّوا ، ولا افترقوا إلاّ نفعوا(8) .

____________

1 ـ شرح النهج 2 / 414 ، ربيع الأبرار / باب الذم والهجو إلخ الرضوية والسماوي.

2 ـ عيون الأخبار 3 / 157 ، ربيع الأبرار 1 / 262 ، سماوي وبهجة المجالس 1 / 302 بتفاوت.

3 ـ قالها في مدح الأنصار.

4 ـ العقد الفريد 1 / 61.

5 ـ قالها حين وارى الناس زيد بن ثابت في قبره.

6 ـ عيون الأخبار 1 / 126 ، العقد الفريد 1 / 269.

7 ـ العقد الفريد 3 / 138 ، عيون الأخبار 3 / 187.

8 ـ عقد الفريد 1 / 294.

قالها في الغوغاء فقيل له قد علمنا ما ضرر اجتماعهم فما نفع افتراقهم قال يذهب الحجام إلى دكانه والحداد إلى أكياره وكل صانع إلى صناعته.

25 ـ من حقّر حرم(1) .

26 ـ من بلغ الأربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار(2) .

27 ـ من سره أن يكثر خيره فليتوضأ عند حضور الطعام(3) .

28 ـ من سلم عليك من خلق الله فارددعليه‌السلام ، وإن كان مجوسياً ، إنّ الله يقول :( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) (4) (5) .

29 ـ من لم تكن فيه ثلاث خصال فلا توافه : ورع يحجزه عن معاصي الله ، وحلم يطرد به فحشه ، وخلق يعيش به(6) .

30 ـ من سعادة المرء خفة عارضيه(7) .

31 ـ من السنة إذا دعوت أحداً إلى منزلك أن تخرج معه حين يخرج(8) .

32 ـ من مشى بدين عليه لأخيه ، كتب الله له بكلّ خطوة حسنة(9) .

33 ـ ما كانت المتعة إلاّ رحمة رحم الله بها أمّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولولا أنّ

____________

1 ـ محاضرات الراغب 1 / 266.

2 ـ مجموعة الشيخ ورام / 29 ط الحيدرية.

3 ـ نفس المصدر / 40.

4 ـ النساء / 86.

5 ـ المحجة البيضاء 5 / 213.

6 ـ الجن / 64.

7 ـ ربيع الأبرار يرفعه / باب الخلق وصافتها إلى وصفاتها مخطوطة الرضوية والسماوي.

8 ـ المخلاة / 36.

9 ـ ربيع الأبرار / باب القضاة او الشهود مخطوطة الرضوية وقريب منه نسخة السماوي و 3 / 620 ط بغداد.

عمر نهى ما أحتاج إلى الزنا إلاّ شقي(1) .

34 ـ ما من مؤمن ولا فاجر إلاّ وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال ، فإن صبر حتى يأتيه أتاه الله تعالى ، وإن جزع فتناول شيئاً من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال(2) .

35 ـ ما ظهر البغي في قوم قط إلاّ ظهر فيهم الموتان(3) .

36 ـ من أذنب ذنباً وهو يضحك دخل النار وهو يبكي(4) .

37 ـ من قلّة مرؤة الرجل نظره في مرآة الحجام واطلاعه في بيت الحائك(5) .

38 ـ ما أعلم على وجه الأرض بلدة تدفع فيها بالحسنة مائة إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يكتب لمن صلى فيها ركعة مائة ركعة غير مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يتصدق فيها بدرهم فيكتب له ألف درهم إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة ما مس فيها شيء إلاّ وفيه تكفير للخطايا إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يكتب لمن نظر إلى بعض بنيانها عبادة الدهر

____________

1 ـ الدرجات الرفيعة / 135.

2 ـ حلية الأولياء 1 / 326.

3 ـ نفس المصدر 1 / 322.

4 ـ مجموعة شيخ ورام / 79 ، المحجة البيضاء 5 / 232.

5 ـ الموشّى المسمى بالظرف الظرفاء 1 / 15.

وصيام الدهر إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يحشر فيها الأنبياء غير مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة ينزل فيها كلّ يوم من روح الجنة ما ينزل بمكة(1) .

39 ـ من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه ، فإنّه من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية(2) .

40 ـ ما ظهر الغلول في قوم قط إلاّ فشا فيهم الموت ، ولا نقص قوم المكيال إلاّ أنقطع عنهم الرزق ، ولا حكم قوم بغير حق إلاّ فشا فيهم الدم ، ولا خفر قوم بالعهد إلاّ سلّط عليهم العدو(3) .

41 ـ من كرم الرجل سلامه على من عرفه ومن لم يعرفه(4) .

42 ـ من أهديت له هديّة وعنده قوم فهم شركاؤه فيها.

فأهدى إليه صديق ثياباً من ثياب مصر ، وعنده أقوام فأمر برفعها ، فقال له رجل : ألم تخبرنا أن من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها ، فقال : إنّما ذلك فيما يؤكل ويشرب ، فأمّا في ثياب مصر فلا(5) .

____________

1 ـ ربيع الأبرار / باب البلاد والديار ، 1 / 299 ط بغداد.

2 ـ سراج الملوك / 213.

3 ـ سراج الملوك / 283 ، وهذا روي مرفوعاً في مستدرك الحاكم 2 / 126 ، وصححه هو والذهبي ، ورواه البيهقي في سننه الكبرى 3 / 346 ، وساقه بسند آخر صحيح موقوفاً عن ابن عباس ، وهو بحكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي.

4 ـ عيون الأخبار لابن قتيبة 3 / 36 ط دار الكتب.

5 ـ علل الحديث لابن أبي حاتم 2 / 422 برقم 2773 ط السلفية سنة ( 1377 هـ ).

43 ـ ما نقض قوم العهد إلاّ أظهر الله عليهم عدوهم ، وما جار قوم في الحكم إلاّ كان القتل بينهم ، وما فشت الفاحشة في قوم إلاّ أخذهم الله بالموت ، وما طففّ قوم في الميزان إلاّ أخذهم الله بالسنة ، وما منع قوم الزكاة إلاّ منعهم الله القطر من السماء(1) .

44 ـ من ترك قول لا أدري أصيبت مقاتله(2) .

45 ـ من أستؤذن عليه فهو ملك(3) .

46 ـ من اشترى ما لايحتاج إليه ، يوشك أن يبيع ما يحتاج إليه(4) .

47 ـ من دخل على مريض لم تحضر وفاته فقال : أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي(5) .

48 ـ المعروف أيمن زرع وأفضل كنز ، ولا يتم إلاّ بثلاث خصال : بتعجيله وتصغيره وستره ، فإذا عجّل فقد هني ، وإذا صُغر فقد عظم ، وإذا سُتر فقد تمم(6) .

49 ـ المزاح بما يحسن مباح ، وقد مزح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلم يقل إلاّ حقاً(7) .

____________

1 ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة 1 / 170 للألباني بتفاوت يسير.

2 ـ الندوة الحمدونية 1 / 105 ، عيون الأخبار 2 / 125 ، أنساب الأشراف 3 / 52 ، نثر الدرر 1 / 412 ، البيان والتبيان 2 / 90 ، ونسبت في النهج إلى الإمام علي عليه اسلام12 / 4 ، ونسبت في حلية الأولياء 7 / 247 لسفيان بن عيينة ، ونسبت في العقد الفريد 2 / 217 لمالك بن أنس.

3 ـ نثر الدر 1 / 409 ، التذكرة الحمدونية 1 / 105.

4 ـ بهجة المجالس 1 / 136.

5 ـ نفس المصدر 1 / 262.

6 ـ بهجة المجالس 1 / 303.

7 ـ بهجة المجالس 1 / 567 ، سراج الملوك / 224 ، المخلاة / 59.

50 ـ من تغنّى أغناه الله ، ومن سأل الناس الحافاً فإنّما يستكثر من النار(1) .

51 ـ جاء في ( عيون الأخبار ) ، كان ابن عباس يقول : مثل المرأة السوء : كان قبلكم رجل صالح له أمرأة سوء ، فعرض له رجل فقال إنّي رسول الله إليك بأنّه قد جعل لك ثلاث دعوات ، فسل ما شئت من دنيا أو آخرة ، ثم نهض ، فرجع الرجل إلى منزله ، فقالت له أمرأته : مالي أراك مفكراً محزوناً؟ فأخبرها ، فقالت : ألست أمرأتك وفي صحبتك وبناتك منّي؟ فاجعل لي دعوة فأبى ، فأقبل عليه ولده وقلن أمّنا. فلم يزلن به حتى قال لك دعوة ، فقالت : اللهم أجعلني أحسن الناس وجهاً فصارت كذلك.

وجعلت توطئ فراشها وهو يعظها فلا تتعظ ، فغضب يوماً فقال : اللهم أجعلها خنزيرة.

فتحولت كذلك ، فلمّا رأين بناته ما نزل بأمهنّ بكين ، وضربن وجوههن ، ونتفن شعورهن ، فرقّ لهنّ قلبه ، فقال : اللهم أعدها كما كانت أوّلاً ، فذهبت دعواته الثلاث فيها.

وقال : ما ظهر البغي قط في قوم إلاّ ظهر فيهم الموتان ، ولا ظهر البخس في الميزان إلاّ وظهر فيهم الخسران والفقر(2) .

قال أبو خليفة : أحد رجال السند ـ بدل الفقر عن أبي كثير إلاّ إبتلوا بالسنة ، ولا ظهر نقض العهد في قوم إلاّ أديل عليهم عدوهم(3) .

____________

1 ـ الدر المنثور 1 / 359.

2 ـ عيون الأخبار 4 / 117 ط دار الكتب.

3 ـ أمالي الطوسي 2 / 17 ط النوان.

52 ـ ما رضّى الله الناس بشيء من أقسامهم كما رضّاهم بأوطانهم.

قال أبو صالح : حدثت أبا زيد النحوي بقول ابن عباس ـ وذكر ما مرّ ، فقال : بلى والله وبأحسابهم ، قلت : كيف؟ قال : تراه من عكل أو سلول أو محارب وهو يناظر وهو قوله تعالى :( كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) (1) (2) .

حرف النون

1 ـ النعمة تكفر ، والرحم يقطع ، وإنّ الله تعالى إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شئ ثم تلا :( لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ) (3) (4) . أخرجه ابن المبارك ، وعبد الرزاق ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، والحاكم ، والبيهقي.

حرف الواو

1 ـ ويل للعالم من الأتباع ، يزلّ زلّة فيرجع عنها ويحملها الناس فيذهبون بها في الآفاق(5) .

2 ـ ويل للاتباع من عثرات العالم ، قيل وكيف ذلك يا أبا عباس؟ قال : يقول العالم من قبل برأيه ثم يسمع الحديث عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيدع ما كان عليه.

____________

1 ـ المؤمنون / 53.

2 ـ نثر الدر 1 / 283 ، ربيع الأبرار 4 / 382 ط بغداد.

3 ـ الانفال / 63.

4 ـ الدر المنثور 3 / 199.

5 ـ إحياء 4 / 30 ، طهارة القلوب بهامش نزهة المجالس 1 / 172.

وفي لفظ : فيلقى من هو أعلم برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منه فيخبره فيرجع ، ويقضي الأتباع بما حكم(1) .

3 ـ ومن السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما إلى جنبه(2) .

4 ـ الوزغ بريد الشيطان ، لأنّه يرسله ليفسد على الناس ملحهم(3) .

حرف الهاء

1 ـ هو علم من علوم النبوة ، وليتني كنت أحسنه ـ يعني علم النجوم ـ(4) .

2 ـ هل تدرون ما ذهاب العلم؟ هو ذهاب العلماء من الأرض(5) .

3 ـ الهوى آله معبود يعبد من دون الله ثم قرأ :( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاه ) (6) .

4 ـ الهدي الصالح والسمت الحسن ، والإقتصاد جزء من خمس وعشرين جزءاً من النبوة(7) .

____________

1 ـ اعلام الموقعين لابن القيم 2 / 133ط المغيرية.

2 ـ الأدب المفرد للبخاري / 221 العثمانية 1309 ، تذكرة السامع / 230.

3 ـ ربيع الأبرار 4 / 470.

4 ـ ربيع الابرار / باب السماء والكواكب نسخة السماوي.

5 ـ مسند أحمد 1 / 223.

6 ـ عيون الاخبار 1 / 27 ، ادب الدنيا والدين / 13 ، محاضرات الراغب1 / 253 ، التذكرة الحمدونية 1 / 366 ، والآية في سورة الجاثية 23.

7 ـ بهجة المجالس 1 / 217.

5 ـ هو الفصل لا حرّ ولا برد ، وهو عوسجة لا ظل ولا ثمر(1) . وقد سئل عن رجل.

حرف الياء

1 ـ قال سعيد بن جبير : رأيت ابن عباسرضي‌الله‌عنه في الكعبة آخذاً بلسانه وهو يقول : يا لسان قل خيراً تغنم ، أو أسكت عن شر تسلم ، فقيل له في ذلك ، فقال : بلغني أنّ العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق من لسانه(2) .

2 ـ يؤتى يوم القيامة بالدنيا في صورة عجوز شمطاء زرقاء ، أنيابها بادية مشوهة خلقها ، وتشرف على الخلائق ، فيقال : تعرفون هذه؟ فيقولون : نعوذ بالله من معرفة هذه ، فيقال : هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها ، وبها تقاطعتم للأرحام ، وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ، ثم تقذف في جهنم ، فتقول : ياربّ أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول الله عزّ وجلّ : ألحقوا بها أتباعها وأشياعها(3) .

3 ـ ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره(4) .

____________

1 ـ التذكرة الحمدونية 5 / 159.

2 ـ بهجة المجالس 1 / 55 ، وفي سبل الهدى والرشاد للصالحي.

3 ـ مجموعة ورام / 118.

4 ـ شرح النهج 10 / 315 ط الاعلمي.

الخاتمة

حسبي الآن ما ذكرت من نماذج حكم ابن عباسرضي‌الله‌عنه وكلماته القصار ، فإنّ إستيعاب ما وقفت عليه سابقاً وانتقيته ، لا يسعني فعلاً تذكره لبعثرة الأوراق ، وقد مرّت عليها السنون العجاف ، وحتى تلك الشذرات اللطاف التي أشرت إليها على ظهر كلّ كتاب أجدها فيه ، فهي لكثرتها يستغرق جمعها وقتاً طويلاً ، لا تسمح به سنّي العمر وقد أذنت شمسه بالغروب ، وستبقى رهينة حبسها حتى يقيّض الله تعالى لها من يبعثها فيفك اسارها ، وينشر آثارها.

أمّا الآن فأختتم بما ذكرت الجزء الخامس من الحلقة الثانية من موسوعة عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآنرضي‌الله‌عنه ، وبه أيضاً يكون ختام الحلقة الثانية من الموسوعة.

وإنّي أبقى معترفاً بالقصور وبالتقصير إزاء حبر الأمّةرضي‌الله‌عنه وأرضاه ، فلم أبلغ ما كنت أتمناه من استيفاء بحث جميع الجوانب المضيئة من علومه وآثاره ، وما أكثرها وأظهرها.

وما مرّ في هذه الحلقة بأجزائها الخمسة لدة أختها الحلقة الأولى نهجاً وبياناً سيبقى خاضعاً لمعنى كلمة الأديب الأريب العماد الاصفهانيرحمه‌الله حيث قال :

( إنّي رأيت أنّه لا يكتب إنسان كتاباً في يومه إلاّ قال في غده : لو غُيرّ هذا لكان أحسن ، ولو ترك هذا لكان يستحسن ، ولو قدم هذا لكان أفضل ، ولو ترك هذا لكان أجمل ، وهذا من أعظم العبر ، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر ).

وكم كنت أتمنى أن أكتب كتاباً لا أحتاج فيه بعد إلى تغيير أو إعادة تفكير وتنظير ، ولكن

ومع كلّ ما مرّ بي من صروف الظروف ، فقد انجزت ـ والحمد لله ـ بعض ما كتبت على ما فيه من هنات وددت أن لا تكون ، وليست فرصة إعادة النظر سانحة ، ورسل المنيّة غادية ورائحة ، وأنا عازم على إخراج بقية حلقات الموسوعة فيما تبقى من أيام عمري ، وأترك الباب مفتوحا أمام من شاء أن يكتب الأحسن ، وفي الختام أسأل الله العون على الإتمام.

( اللهم ربنا لك الحمد كلّه ، وبيدك الخير كلّه ، وإليك يرجع الأمركلّه ، علانيته وسره ، أهلٌ ان تحمد إنّك على كلّ شيء قدير ، اللهم اغفر لي ما

أسلفتُ من ذنوبي ، واعصمني فيما بقي من عمري ، وارزقني أعمالاً زاكية ترضى بها عني )(1) .

وآخر دعوانا

أن الحمد لله ربّ العالمين

وصلى الله على محمّد وآله الطيبين الطاهرين.

تم تبيضه

10 جمادى الآخر1431 هـ

____________

1 ـ مصنّف عبد الرزاق 4 / 324.