شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من ولده عليهم السلام

المنقبة الرابعة والسبعون

حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمُكَتِّبُ اَللُّغَوِيُّ اَلرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الوفويُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ اَلضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ اَلْهُذَلِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

___________________________________

= ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢١ باسناده إلى ابن شيرويه الديلمى، عنه الصراط المستقيم: ٢/٣٣ واثبات الهداة: ٥/٦٤ ح ٤٣٩.

ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٣٧ باسناده إلى جابر الانصارى، عنه ينابيع المودة: ١٣٦، وغاية المرام: ١٥٧ ح ٢٦.وأورده الراوندى في الخرائج والجرائح: ٤٧٨، عنه البحار: ١٧/٣٦٥ ح ٧.وأخرجه في البحار: ٦٦/١٤٦ ملحق ح ٧٠ عن ابن المؤيد الحموى في فضل أهل البيت.وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ٢/١٥٣ من طريق جابر بن عبدالله وحذيفة بن اليمان وعبدالله بن العباس، وأبوهارون العبدى، عن عبدالله بن عثمان، وحمدان بن المعافا عن الرضا عليه السلام، ومحمد بن صدقة، عن موسى بن جعفر.

وابن شيرويه الديلمى باسناده إلى موسى بن جعفر عليه السلام، عنه البحار: ٤١/٢٦٦.وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل: ١٤٦ ح ١١٣، والروضة في الفضائل: ١٤٤ ح ١٣١ (مخطوط) عن جابر، عنهما البحار: ٤٠/٤٨ ح ٨٤.ورواه الذهبى في ميزان الاعتدال: ١/٧٩، والعسقلانى في لسان الميزان: ١/٣١٧، و الحلبى في السيرة الذهبية: ٢/٢٦٥ باسنادهم إلى صدقة.وأورده ابن حسنويه في درر بحر المناقب: ١٠٥ (مخطوط) عن جابر، عن على عليه السلام، والسمهودى في خلاصة الوفاء: ٣٩ (مخطوط)، والبدخشى في مفتاح النجا (مخطوط)، وأبى الفوارس في أربعينه (مخطوط)، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٣٦ عن على.وأخرجه الزرندى في نظم درر السمطين: ١٢٤ من طريق الشيخ المؤيد الحموى باسناده إلى بشر بن أبى عمرو.أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٤/١١٢ وج ٧/٢٣٢.

(١) كذا استظهرها في حاشية نسخة « أ » وهو الصحيح كما في المنقبة « ٦٧ ».وكان في المتن: المهزلى وهو تصحيف.وصرح العسقلانى في لسان الميزان: ٣/٢٣٧ رقم ١٠٥٢ في ترجمة العباس بن بكار الضبى البصرى أنه روى عن خالد بن أبى بكر الهذلى.

قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا اِبْنَ عَبَّاسٍ أَخْبِرْنِي عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ آلُ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله اَلْمُعَلِّمُونَ اَلتُّقَى(١) اَلْبَاذِلُونَ اَلْجَدَى(٢) اَلتَّارِكُونَ اَلْهَوَى اَلنَّاكِبُونَ(٣) اَلرَّدَى(٤) لاَ خُشَّعٌ لَمَظٌ(٥) وَ لاَ طُمَّحٌ حُظَظٌ(٦) وَ لاَ غُلَّظٌ فَظَظٌ(٧) فِي كُلِّ (حِينٍ يَقِظٌ(٨) أَحْلاَسُ)(٩) اَلْخَيْلِ(١٠) أَنْجُمُ

___________________________________

(١) أى الاتقياء.

(٢) الجدى: الكفاية في العطاء. والمراد الباذلون للسائل ما يكفيه. وفى نسخة « ب » الجود، وفى المطبوع: الجدوى.

(٣) من نكب أى عدل ومال وتنحى. وفى نسخته « ب »: الناكرون.وهو تصحيف.

(٤) أى الهلاك. ومعناه المنحون عن الهلاك. وفى المطبوع: عن الورى.

(٥) لمظ يلمظ - بالضم - لمضا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه، أو أخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ. والمراد: انهم عليهم السلام ليسوا من الخشع الذين يتلمظون بهذا الشكل الذى قدمنا وصفه. وفى نسخة « ب »: لمظا. وفى المطبوع: ملظ.

(٦) أى ليس لهم عليهم السلام طموحات وأمانى ونصيب في الدنيا. وفى (خ ل) والمطبوع: حجظ.

وفى نسخة « ب »: وربما جحظ.

(٧) أى أنهم عليهم السلام ليسوا غلاظا في طباعهم، وليسوا أفظاظا في كلامهم.

(٨) جمع يقظ - من اليقظة - أى الانتباه. والمراد أنهم عليهم السلام متأهبين مستعدين منتبهين في كل حين.

(٩) في نسخة « ب »: خير يقظ احلاش. وفى المطبوع: خير لفظ اجلاس. وكلاهما تصحيف، صوابه ما قدمنا.

(١٠) يقال: فلان من احلاس الخيل أى هو في الفروسية ولزوم ظهر الخيل كالحلس اللازم لظهر الفرس. والحلس: كل شئ ولى ظهر البعير والدابة تحت الرحل والقتب والسرج.

اَللَّيْلِ(١) وَ بَحْرُ اَلنَّيْلِ(٢) بِعَادُ(٣) اَلْمَيْلِ هَامَاتُ هَامَاتٍ(٤) وَ سَادَاتُ سَادَاتٍ وَ غُيُوثٌ جَارَاتٌ(٥) وَ لُيُوثُ غَابَاتٍ اَلْمُقِيمُونَ اَلصَّلاَةَ اَلْمُؤْتُونَ اَلزَّكَاةَ وَ اَلْمُقَرِّبُونَ(٦) اَلْحَسَنَاتِ وَ اَلْمُمِيطُونَ اَلسَّيِّئَاتِ.

المنقبة الخامسة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَامَوَيْهِ اَلْأَصْبَهَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ قَالَ حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ(٧) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ خصرفٍ(٨) عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقَالَ ذَكَرْتَ وَ اَللَّهِ أَحَدَ(٩) اَلثَّقَلَيْنِ سَبَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ صَلَّى اَلْقِبْلَتَيْنِ(١٠) وَ بَايَعَ اَلْبَيْعَتَيْنِ وَ أَعْطَى

___________________________________

(١) أى كنجوم السماء في الهداية والرشاد.

(٢) بحر - بضم الباء والحاء - جمع بحر. والنيل - بفتح النون وسكون الياء: العطاء، وهو كناية عن كثرة عطاء‌هم عليه السلام أى هم بحور العطايا.

(٣) كذا استظهرناها. وفى الاصل بلا تنقيط، وعلق عليها فوقها بكلمة « كذا ». وبعاد: جمع بعيد: والميل: الهوى والانحراف، والمعنى هم بعيدون عن الاهواء والانحراف. وفى نسخة « ب »: تفاق الميل. وفى المطبوع: نفاق الميل.

(٤) الهامة: هى أعلى شئ في جسم الانسان. والمراد انهم ذوو درجات ومرتبة عالية سامية.

(٥) أى يجيرون المستغيث. وفى نسخة « ب »: جذبات. وفى المطبوع: جدبات.

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: والمفيدون.

(٧) أضاف في المناقب والمقتل: عن محمد بن الحسن.

(٨) كذا في الاصل. وفى (خ ل): حصف. وفى المناقب والمقتل: خصيف. وفى مشيخة الصدوق في الفقيه: ٤/ ٥٣١ في ذكر طريقة إلى أبى سعيد الخدرى: حصيف.

(٩) في البرهان: أجل.

(١٠) في نسخة « ب »: للقبلتين.

[اَلْبَسْطَتَيْنِ(١) وَ هُوَ أَبُو](٢) اَلسِّبْطَيْنِ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ [وَ مَنْ](٣) رُدَّتْ عَلَيْهِ اَلشَّمْسُ مَرَّتَيْنِ مِنْ بَعْدِ مَا غَابَتْ عَنِ اَلْقِبْلَتَيْنِ(٤) وَ جَرَّدَ اَلسَّيْفَ تَارَتَيْنِ وَ [هُوَ](٥) صَاحِبُ(٦) اَلْكَرَّتَيْنِ [وَ هُمَا حَرْبُ بَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ ](٧) (فَمَثَلُهُ فِي اَلْأُمَّةِ)(٨) مَثَلُ ذِي اَلْقَرْنَيْنِ ذَاكَ مَوْلاَيَ(٩) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍصلى‌الله‌عليه‌وآله (١٠).

المنقبة السادسة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ طَرْخَانَ اَلْكِنْدِيُّ(١١) رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ اَلْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي

___________________________________

(١) في نسخة «أ»: السبطتين، و في البرهان و المناقب: السبطين. و ما في المتن هو الأظهر، يدل عليه قوله تعالى في طالوت: «و زاده بسطة في العلم و الجسم». البقرة: ٢۴٧.

(٢) ليس في المقتل.

(٣) من نسخة « أ ». وفى لمناقب والمقتل: و.

(٤) في المناقب: الثقلين. وفى المقتل: المقلتين. وفى المطبوع: العينين.

(٥) ليس في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع.

(٦) في نسخة « ب »: ضاق.

(٧) من نسخة « أ ».

(٨) في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع: ومثله.

(٩) في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع: مولانا.

(١٠) عنه البرهان: ١/٢٧ ح ١٤. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٣٦، وفى مقتل الحسين: ١/٤٧ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٢١٤ ح ٢٤ وص ٦٢٩ ح ٧، وينابيع المودة: ١٣٩.

(١١) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندى ابوالحسين الجرجرانى الكاتب. قال عنه النجاشى: « ثقة، صحيح السماع. ديقنا. له كتاب ايمان أبى طالب ».ترجم له في: الرجال النجاشى: ٦٨، خلاصة الاقوال: ٢٠، جامع الرواة: ١/٦١، رجال القهبائى: ١/١٣٥ والنابس: في القرن الخامس للشيخ آغا بزرگ الطهرانيّ: ٢٢.

عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ(١) قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ اَلْمُسَيَّبِ(٢) قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ وَزِيراً مِنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ فَأَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ وَزِيرَكَ مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ جَبْرَئِيلَ وَ وَزِيرَكَ مِنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٣) .

المنقبة السابعة والسبعون

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضْلٍ اَلزَّيَّاتُ [قَالَ] حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ](٤) حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ رَبِيعٍ اَلْمَاجُشُونِيُّ(٥) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ اَلْوَرَّاقِ قَالَ حَدَّثَنِي غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ [قَالَ](٦) رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

نَزَلَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام صَبِيحَةَ يَوْمٍ فَرِحاً(٧) مُسْتَبْشِراً فَقُلْتُ حَبِيبِي [ جَبْرَئِيلُ ](٨) مَا لِي أَرَاكَ فَرِحاً مُسْتَبْشِراً؟ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ وَ كَيْفَ لاَ أَكُونُ كَذَلِكَ وَ قَدْ قَرَّتْ [عَيْنِي](٩)

___________________________________

(١) في الاصل: جذمان، وهو تصحيف.وهو على بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان التيمى البصرى. تقريب التهذيب: ٢/٣٧ رقم ٣٤٢.

(٢) روايته عن الرسول صلى الله عليه وآله فيها ارسال، لانه لم يدركه صلى الله عليه وآله حيث ولد في خلافة عمر. وقال ابن حجر في تقريب التهذيب: ١/٣٠٥: « تفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل ». تجد ترجمته في رجال السيد الخوئى: ٨/١٣٩، طبقات ابن سعد ٥/١١٩ - ١٤٣.

(٣) عنه غاية المرام: ٦١٣ ح ٩.

(٤) ليس في المناقب

(٥) في (خ ل): على بن ربيع الماجشونى. وفى المناقب: على بن بديع الماجشون.وفى المطبوع: على بن بريع الماجشون. الماجشون معرب - بكسر الجيم وضم الشين - معرب ماه گون: أى القمر - بفتح القاف وفى وكسر الميم - الوجه.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) أضاف في المناقب: مسرورا.

(٨) من نسخة « أ ».

(٩) ليس في نسخة « ب ».

بِمَا أَكْرَمَ اَللَّهُ [بِهِ](١) أَخَاكَ وَ وَصِيَّكَ وَ إِمَامَ أُمَّتِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقُلْتُ وَ بِمَ أَكْرَمَ اَللَّهِ(٢) أَخِي وَ إِمَامَ أُمَّتِي؟ فَقَالَ بَاهَى (اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى بِعِبَادَتِهِ اَلْبَارِحَةَ)(٣) مَلاَئِكَتَهُ وَ حَمَلَةَ عَرْشِهِ وَ قَالَ مَلاَئِكَتِي [وَ حَمَلَةَ عَرْشِي ](٤) اُنْظُرُوا إِلَى حُجَّتِي فِي أَرْضِي(٥) بَعْدَ نَبِيِّي مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله كَيْفَ(٦) عَفَّرَ خَدَّهُ فِي اَلتُّرَابِ(٧) تَوَاضُعاً لِعَظَمَتِي أُشْهِدُكُمْ(٨) أَنَّهُ إِمَامُ خَلْقِي وَ مَوْلَى بَرِيَّتِي (٩) .

المنقبة الثامنة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حُمْدُونٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ اَلصَّائِغُ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ صفرٍ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَخِيهِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

اَلْعِلْمُ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ أُعْطِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَجْزَاءٍ وَ أُعْطِيَ سَائِرُ اَلنَّاسِ جُزْءاً وَاحِداً وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً ( لَعَلِيٌّ بِجُزْءِ)(١٠) اَلنَّاسِ أَعْلَمُ مِنَ اَلنَّاسِ بِجُزْئِهِمْ(١١) .(١٢)

___________________________________

(١) ليس في نخسة « أ ».

(٢) في نسخة « ب »: بما (بم. ظ) أنعم الله على.

(٣) في نسخة « ب » بعبادته.

(٤) من المطبوع.

(٥) أضاف في المناقب: على عبدى

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: قد.

(٧) في نسخة « أ »: بالتراب.

(٨) أضاف في نسخة « ب »: ملائكتى.

(٩) عنه غاية المرام: ٤٦ ح ٦٠ وص ١٦٧ ح ٦١.وعنه مدينة المعاجز: ١٦٣ ح ٤٥٢، وعن مناقب الخوارزمى. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٨ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٢٧ ح ٤ وص ٣٤ ح ١٣ وص ١٥٦ ح ١٨، ومصباح الانوار: ٩٥ (مخطوط)، وتأويل الايات ٣١ (مخطوط) وينابيع المودة: ٧٩ وص ١٢٦.وأخرجه في البحار: ١٩/٨٧ ح ٣٧ عن تأويل الايات. وأورده في المحتضر: ١٠٠ مرسلا.

(١٠) في نسخة « ب »: على.بجزء، وفى المطبوع: على خير، وفى غاية المرام: على لخير.

(١١) عنه غاية المرام: ٥١٢ ح ٢١ وص ٥٨٦ ح ٨٥، والبحار: ٢٧/١١٧ ح ٩٦.

(١٢) أضاف في نسخة « ب » والمطبوع بعد هذا الحديث، حديثا آخر ذيلا له هو نفس ما يأتى في المنقبة: ٩٢ وأثبتناه في محله هناك اعتمادا على نسخة « أ ».

المنقبة التاسعة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ فَرِيدٍ اَلْبُوشَنْجِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ عَنْ أَيُّوبَ اَلسَّخْتِيَانِيِّ(١) قَالَ:

كُنْتُ أَطُوفُ [ بِالْبَيْتِ ](٢) فَاسْتَقْبَلَنِي فِي اَلطَّوَافِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ لِي أَ لاَ أُبَشِّرُكَ بِشَيْءٍ تَفْرَحُ بِهِ فَقُلْتُ لَهُ بَلَى فَقَالَ كُنْتُ وَاقِفاً بَيْنَ يَدَيِ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي مَسْجِدِ اَلْمَدِينَةِ وَ هُوَ قَاعِدٌ فِي اَلرَّوْضَةِ فَقَالَ لِي أَسْرِعْ وَ اِئْتِنِي بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَذَهَبْتُ فَإِذَا عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُعليه‌السلام فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَدْعُوكَ فَجَاءَ (فِي اَلْحَالِ وَ كُنْتُ مَعَهُ فَسَلَّمَ عَلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ )(٣) يَا عَلِيُّ سَلِّمْ عَلَى جَبْرَئِيلَ فَقَالَ عَلِيٌّعليه‌السلام اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَبْرَئِيلُ [فَرَدَّ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ اَلسَّلاَمَ](٤) فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله [إِنَّ](٥) جَبْرَئِيلَعليه‌السلام يَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ طُوبَى لَكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ لِمُحِبِّيكَ(٦) وَ اَلْوَيْلُ ثُمَّ اَلْوَيْلُ لِمُبْغِضِيكَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ(٧) اَلْعَرْشِ أَيْنَ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ فَيُرْفَعُ(٨)

___________________________________

(١) في نسختى « أ » و « ب » والمطبوع والبحار: السجستانى.وما في المتن هو الصحيح كما اشرنا اليه في المنقبة: ٥١، ونضيف هنا ما يفيد المقام، وهو ما رواه ابن سعد في الطبقات ٧/٢٥١ من أن أيوب السختيانى أوصى بكتبه إلى أبى قلابة، فحلمت اليه من الشام.

(٢) من نسخة « ب ».

(٣) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: على عليه السلام فقال.

(٤) من البحار والمطبوع. وفى نسخته « ب »: فرد عليه جبرئيل. وفى غاية المرام: فرد عليه السلام.

(٥) ليس في البحار. وفى نسخة « ب » وغاية المرام والمطبوع: هذا.

(٦) في نسخة « أ »: ومحبيك.

(٧) في نسخة « ب »: لدنان.

(٨) في نسخة « ب »: فيرح. وفى المطبوع: فيرفعان. وفى البحار: فيزخ، وفى غاية المرام: فزج.

بِكُمَا إِلَى(١) اَلسَّمَاءِ [اَلسَّابِعَةِ](٢) حَتَّى تُوقَفَا بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ فَيَقُولُ [اَللَّهُ](٣) لِنَبِيِّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله أَوْرِدْ عَلِيّاً اَلْحَوْضَ وَ هَذَا اَلْكَأْسَ(٤) أَعْطِهِ حَتَّى يَسْقِيَ مُحِبِّيهِ وَ شِيعَتَهُ وَ لاَ يَسْقِي أَحَداً مِنْ مُبْغِضِيهِ وَ يَأْمُرُ (لِمُحِبِّيهِ أَنْ يُحَاسَبُوا حِسٰاباً)(٥) يَسِيراً وَ يَأْمُرُ بِهِمْ إِلَى اَلْجَنَّةِ (٦) .

المنقبة الثمانون

[ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ(٧) عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مَحْفُوظٍ ](٨) قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْغِطْرِيفُ بْنُ(٩) عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بِصَنْعَاءِ اَلْيَمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ اَلزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي قُحَافَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ:

إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام مَلاَئِكَةً(١٠) يُسَبِّحُونَ وَ يُقَدِّسُونَ(١١) وَ يَكْتُبُونَ [ثَوَابَ](١٢) ذَلِكَ لِمُحِبِّيهِ وَ مُحِبِّي(١٣) وُلْدِهِعليه‌السلام (١٤) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » وغاية المرام: في.

(٢) من نسخة « أ ».

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام: كأس، وفى المطبوع: كأسه.

(٥) في نسخة « أ »: أن يحاسب حساب شيعته.

(٦) عنه البحار: ٢٧/١١٧ ح ٩٧، وغاية المرام: ٥٨٦ ح ٥٦.

(٧) تقدمت ترجمته في المنقبة: ١٨.

(٨) من المقتل.

(٩) في المقتل: عن.

(١٠) في البحار والمطبوع: سبعين ألف ألف ملك.

(١١) في البحار: يسبحونه ويقدسونه.

(١٢) ليس في نسخة « ب » والبحار.

(١٣) في نسخة « ب »: ومحب.

(١٤) تقدم مثله في المنقبة: ١٩.عنه البحار: ٢٧/١١٨ ح ٩٨، وغاية المرام: ٨ ح ١٩، وص ٥٨٦ ح ٨٧، ومدينة المعاجز: ١٨٨ ح ٥١٥. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين عليه السلام: ١/٩٧، عنه مصباح الانوار: ٢٩٧ (مخطوط) وأورده في جامع الاخبار: ٢١٢ عن أبى بكر، عنه البحار: ٤٠/١٢٥ ح ١٦.

المنقبة الحادية والثمانون

حَدَّثَنِي قَاضِي اَلْقُضَاةِ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ هَارُونَ(١) اَلضَّبِّيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

سَتَكُونُ(٢) بَعْدِي فِتْنَةٌ مَظْلِمَةٌ (اَلنَّاجِي مِنْهَا)(٣) (مَنْ تَمَسَّكَ)(٤) بِالْعُرْوَةِ(٥) اَلْوُثْقَى فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا اَلْعُرْوَةُ اَلْوُثْقَى قَالَ وَلاَيَةُ سَيِّدِ اَلْوَصِيِّينَ قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ قِيلَ [يَا رَسُولَ اَللَّهِ ](٦) وَ مَنْ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَوْلَى اَلْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامُهُمْ بَعْدِي قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ مَوْلَى اَلْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامُهُمْ بَعْدَكَ قَالَ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٧) .

المنقبة الثانية والثمانون

حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ اَلدَّامْغَانِيُّ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْمُبَارَكِ اَلدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ بِلاَلٍ

___________________________________

(١) في اليقين: مروان.روى عنه أبومحمد جعفر بن أحمد القمى في كتابه نوادر الاثر في على خير البشر: ٣٧ و فيه: « الحسن » بدل « الحسين ».

(٢) في نسخة « ب »: يكون.

(٣) في اليقين: الناجى فيها. وفى المطبوع: يظل الناس منها الا.

(٤) في نسخة « ب »: متمسك.

(٥) في اليقين: بعروة الله.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) عنه البحار: ٣٦/٢٠ ح ١٦، واليقين: ٦٢، والبرهان: ١/٢٤٤ ح ١١، وج ٣/٢٧٩ ح ٥ وغاية المرام: ١٩ ح ٢٠ وص ٤٦ ح ٦١، وص ١٦٧ ح ٦٢ وص ٦٢١ ح ٢٣

قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلسَّائِبُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ اِنْتَهَى بِي اَلْمَسِيرُ مَعَ جَبْرَئِيلَ إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلرَّابِعَةِ فَرَأَيْتُ بَيْتاً مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ فَقَالَ [لِي](١) جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ هَذَا هُوَ اَلْبَيْتُ اَلْمَعْمُورُ خَلَقَهُ اَللَّهُ تَعَالَى قَبْلَ [خَلْقِ](٣) اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ(٤) بِخَمْسِينَ أَلْفَ عَامٍ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ إِلَيْهِ قَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله (ثُمَّ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَى حَتَّى اِجْتَمَعَ جَمِيعُ اَلرُّسُلِ وَ اَلْأَنْبِيَاءِ)(٥) فَصَفَّهُمْ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام وَرَائِي صَفّاً فَصَلَّيْتُ بِهِمْ فَلَمَّا (فَرَغْتُ مِنَ اَلصَّلاَةِ)(٦) أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ رَبُّكَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ سَلِ اَلرُّسُلَ عَلَى مَا ذَا أَرْسَلْتُهُمْ(٧) مِنْ قَبْلِكَ فَقُلْتُ مَعَاشِرَ اَلرُّسُلِ عَلَى مَا ذَا بَعَثَكُمْ رَبِّي قَبْلِي فَقَالَتِ اَلرُّسُلُ عَلَى وَلاَيَتِكَ(٨) وَ وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى( وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنٰا ) (٩) .(١٠)

المنقبة الثالثة والثمانون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلشَّيْخُ اَلصَّالِحُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْأَعْرَجُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اَلْوَهَّابِ قَالَ:

___________________________________

(١) ليس في نسخة « ب » وغاية المرام.

(٢ و ٣) ليس في نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب »: والارض.

(٥) في نسخة « ب » وغاية المرام: وجمع الله النبيين. وفى البحار والمطبوع: وجمع الله إلى (في المطبوع: لى) النبيين.

(٦) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: سلمت.

(٧) في نسخة « أ »: أرسلتم.

(٨) في المطبوع: نبوتك.

(٩) الزخرف: ٤٥.

(١٠) عنه البحار: ٢٦/٣٠٧ ح ٦٩، وغاية المرام: ٢٠٧ ح ١٤. وأخرجه قطعة منه في مصباح الانوار: ٨٧ (مخطوط) عن ابن عباس.

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلرَّبِيعُ بْنُ يَزِيدَ اَلرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُنَادَى(١) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام بِسَبْعَةِ أَسْمَاءَ (أَوَّلُهَا يَا صِدِّيقُ )(٢) يَا دَالُّ يَا عَابِدُ يَا هَادِي يَا مَهْدِيُّ يَا فَتَى يَا عَلِيُّ مُرَّ(٣) أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ إِلَى اَلْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابِ(٤) .

المنقبة الرابعة والثمانون

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ بْنِ مَطَرٍ اَلشَّيْبَانِيُّ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَ حَدَّثَنِي مُؤَمِّلُ بْنُ إِهَابٍ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ وَ حَدَّثَنِي وَ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَمَّرٌ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي اَلزُّهْرِيُّ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ قَالَتْ:

دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام عَلَى أَبِي(٥) فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي (قَبَضَهُ اَللَّهُ تَعَالَى)(٦) فِيهِ فَجَعَلَ [أَبِي](٧) يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَمَا يُزِيغُ بَصَرَهُ عَنْهُ فَلَمَّا خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قُلْتُ يَا أَبَةِ رَأَيْتُكَ(٨) تَنْظُرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَمَا تُزِيغُ بَصَرَكَ عَنْهُ قَالَ يَا بُنَيَّةُ قَدْ فَعَلْتُ(٩) هَذَا لِأَنِّي(١٠) سَمِعْتُ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: ينادون.

(٢) في نسخة « ب » وغاية المرام ح ٨٨: يا صديق. وفى المناقب: يا صديق

(٣) في نسخة « أ »: اخرج.

(٤) عنه غاية المرام: ٥٨٧ ح ٨٨. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٨ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٥٨٣ ح ٤٩ ومصباح الانوار: ٩٥ (مخطوط)، واحقاق الحق: ٤/٢٩٩ وج ٧/١٧٤ وج ٨/٦٠٥.

(٥) في نسختى « أ » و « ب »: أبى بكر.

(٦) في نسخة « ب »: قبض.

(٧) ليس في البحار. وفى نسخة « أ »: أبوبكر.

(٨) في نسخة « ب »: أراك.

(٩) في نسخة « ب »: يا بنيتى أن افعل.

(١٠) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: فقد.

رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ اَلنَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ(١) عِبَادَةٌ (٢) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمطبوع: إلى وجه على بن أبى طالب عليه السلام. وفى (خ ل) والبحار: إلى على بن ابى طالب.

(٢) عنه البحار: ٢٦/٢٢٩ ح ١١، وغاية المرام: ٦٢٧ ح ٢١. وقد روى هذا الحديث بعدة طرق عن مجموعة من الائمة عليهم السلام والصحابة نذكر منهم:

١ - الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن الرسول صلى الله عليه وآله روى الحديث عنه: الصدوق في الامالى: ١١٩ ح ٩ باسناده إلى ابن عمارة، عن أبيه عنه عليه السلام في حديث. وأخرجه في كشف الغمة: ١/١١٢ نقلا عن مناقب الخوارزمى باسناده إلى على عليه السلام في حديث، وتأويل الايات: ٢٨٣ (مخطوط) من كتاب الاربعين باسناده إلى الصادق عليه السلام. عنهم البحار: ٣٨/١٩٦ و ١٩٧ ح ٤ وذيله. وأخرجه في حلية الابرار: ١/٢٩٠ عن الخوارزمى في الفضائل.

٢ - أبوذر الغفارى. روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٧٠ باسناده إلى حجر المذرى، عنه في حديث عنه البحار: ٣٨/١٩٦ ح ٢.

٣ - أبوسعيد الخدرى. روى الحديث عنه: الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٨١ ح ١٤٤ باسناده إلى حميد بن عبدالرحمان، عنه وأخرجه العينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق ابن مردويه، عنه.

٤ - أبوهريرة. روى الحديث عنه: الصدوق في أماليه: ٢٩٦ ح ١ في حديث، عنه البحار: ٣٨/١٩٧ ح ٥. والطبرى في بشارة المصطفى: ٥٧ في حديث. وأخرجه العينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق الخطيب والديلمى عنه. =

___________________________________

= وابن حجر في لسان الميزان: ٢/٢٢٩ في ترجمة الحسن بن على أبى سعيد العدوى، عن أبى صالح، وبأسانيد اخرى عن أبى هريرة. والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٨ عن ابن الجوزى.

٥ - ابن عباس. أخرج الحديث عنه: محب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٣/٢٢٠ من طريق أبوالخير الحاكمى. والعينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق ابن عساكر والحاكم.واللئالى المصنوعة: ١/١٧٨ عن ابن الجوزى باسناده عن مجاهد، عن ابن عباس.

٦ - أنس بن مالك. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٤ ح ٩٠٢ باسناده إلى مطر بن أبى مطر، عنه. وأخرجه العينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق ابن عدى. والسيوطى في اللئالى: ١/١٧٨ نقلا عن ابن عدى باسناده عن أنس، ورواه أيضا من طريق آخر.

٧ - جابر بن عبدالله الانصارى. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٣ ذ ح ٩٠٠ وص ٤٠٤ ح ٩٠١ بطريقين. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٩ ح ٢٤٨ باسناده إلى أبى الزبير، عنه. وأخرجه العينى الحيدرآبادى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق الدار قطنى والطبرى، والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) من طريق الاعرابى، عن جابر وعمران بن حصين ومعاذ. وأحمد زينى دحلان في الفتح المبين: ١٥٨ من طريق القزوينى، وابن أبى الفرات عن =

___________________________________

= جابر، والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٨ عن الدار قطنى عن جابر وص ١٧٩ من طريق أبى الفراتى، عن جابر.

٨ - ثوبان. روى الحديث عنه: الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٨٢ ح ١٤٥، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٤ ح ٩٠٣ باسنادهما إلى سالم، عنه. وأخرجه السيوطى في اللئالى: ١/١٧٨ عن ابن عدى.

٩ - عائشة. روى الحديث عنها: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٥ ح ٩٠٤ وأخرجه عنه المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٢٠. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٧ ح ٢٤٥ باسناده إلى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وأبو نعيم في حلية الاولياء: ٢/١٨٢ في ترجمة عروة بن الزبير. عنه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ١/٢٤٣، والعينى الحيدآبادى في مناقب على عليه السلام: ١٩ وعن الخجندى عن عائشة، وفى ص ٤٢ مرسلا. وأورده في عمدة القارى: ١٦/٢١٥، ومحمد مبين الهندى في وسيلة النجاة: ١٣٣. وأخرجه محب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩، وفى ذخائر العقبى: ٩٥ من طريق ابن السمان في الموافقة، ومن طريق الخجندى أيضا.وأخرجه السيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٩ عن ابن الجوزى.

١٠ - أبوبكر. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩١ ح ٨٨٧ وص ٣٩٣ ح ٨٨٨ بعدة طرق. وأخرجه عنه العينى الحيدرآبادى في مناقب سيدنا على عليه السلام ومن طريق الحاكم. =

___________________________________

= ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢١٠ ح ٢٥٢ وح ٢٥٣. والخوارزمى في المناقب: ٢٦١ باسنادهما عن عروة عن عائشة، عن أبى بكر. وأخرجه الهيتمى في الصواعق المحرقة: ١٠٦ عن عائشة، عن أبى بكر. والامر تسرى في أرجح المطالب: ٥٠٩، والنقشبندى في مناقب العشرة: ٣٤ وص ٣٦ (مخطوط) والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤، وزينى دحلان في الفتح المبين: ١٥٧ جميعا من طريق ابن السمان في الموافقة، عن أبى بكر. ورواه ابن الجوزى في كتاب المسلسلات: ١٧ ح ٣١، والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٧ باسنادهما إلى عائشة، عنه. وأورده قلندر الهندى في الروض الازهر: ٩٧، والحنفى الترمذى في المناقب المرتضوية: ٢٢٥ عن أبى بكر، وأخرجه في ص ٨٣ عن فصل الخطاب من رواية أبى بكر.

١١ - عبدالله بن مسعود. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩٤ ح ٨٩٠ و ٨٩١ و ٨٩٢ و ٨٩٣ و ٨٩٤ بخمسة طرق عن عبدالله بن مسعود. وأبونعيم في حلية الاولياء: ٥/٥٨ باسناده إلى علقمة، عن عبدالله. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٩ ح ٢٤٩. والخوارزمى في المناقب: ٢٦٠. والحاكم النيسابورى في المستدرك بطريقين: ٣/١٤١ جمعا إلى علقمة، عن عبدالله. والكنجى في كفاية الطالب: ١٥٦ باسناده عن ابراهيم بن علقمة، عن عبدالله. وأخرجه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٦/١٧٨ من طريق الحاكم في المستدرك والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٧ عن الطبرانى وعن الشيرازى في الالقاب، وص ١٧٨ عن الحاكم. والهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١١٩ من طريق الطبرانى. وأخرجه من طريق الطبرانى والحاكم: ابن حجر الهيتمى في الصواعق: ٧٣ ح ١٥، والسيوطى في تاريخ الخلفاء: ١٧٢. ومحمد الصبان في اسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الابصار): ١٧٢. =

___________________________________

= والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٨٢، والشبلنجى في نور الابصار: ٨٩، والمتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠١ ح ١١٣٥، وفى منتخبه: ٣٠. وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٥١٠ من طريق الطبرانى والمغازلى والحاكم. والعينى الحنفى في مناقب سيدنا على عليه السلام: ١٩ من طريق الطبرانى وأبى نعيم والحاكم ومن طريق الحاكم الشيرازى. والمولى محمد صالح الترمذى في المناقب المرتضوية: ٨٣ نقلا عن معجم الطبرانى و مستدرك الحاكم والصواعق المحرقة وبحر المعارف، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢١٥ من طريق أبى الحسن الحربى وص ٩٠ عن جمع الفوائد لمحمد سليمان: ٢/٢١٢. وأورده الذهبى في ميزان الاعتدال: ٤/٢٨٣ وص ٤٠١، ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩. وذخائر العقبى: ٩٥، ومحمد ضيف الله المصرى في فيض القدير: ٢/٦٢، وأبوسعيد محمد الخادمى الحنفى في شرح وصايا أبى حنيفة: ١٧٧، والشيبانى في المختار في مناقب الاخيار: ٤، والنبهانى في الشرف المؤبد (مخطوط) وقطب الدين أحمد شاه ولى الله في قرة العينين: ١٢٠.

١٢ - عمران بن الحصين. روى الحديث عنه: الطوسى في الامالى: ١/٣٦٠ باسناده إلى أبى سعيد، عنه البحار: ٣٨/١٩٥ ح ١، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩٨ ح ٨٩٧ و ٨٩٨ و ٨٩٩ و ٩٠٠ بأربعة طرق. والكنجى في كفاية الطالب: ١٦١. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٧ ح ٢٤٦ وص ٢٠٨ ح ٢٤٧ وص ٢٠٩ ح ٢٥٠ وص ٢١١ ح ٢٥٤ بعدة طرق. والخوارزمى في المناقب: ٢٦٠. وأبوبكر محمد بن خلف المشهور بابن وكيع في أخبار القضاة: ٢/١٢٣ في حديث. والحاكم النيشابورى في المستدرك: ٣/١٤١ باسناده عن أبى سعيد، عن عمران. =

___________________________________

= والذهبى في تلخيص المستدرك المطبوع بهامشه.وأبوبكر محمد بن عبدالله بن صالح في الفوائد المنتقاة من الغراب الحسان: ٣٥ وأخرجه من طريق الطبرانى والحاكم المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠١ ح ١١٣٥ والعينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ والسيوطى في اللئالى: ١/١٧٩ عن ابن أبى الفراتى باسناده عن معاذ وعن عمران وعن أبى هريرة، ومحب الدين الطبرانى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩، وذخائر العقبى: ٩٥ بنفس الطريق. ومجد الدين ابن الاثير في النهاية: ٤/١٦٤ عن عمران وفى ج ٢/٢١٩ من طريق أبى الخير الحاكمى عن عمران. ومجمع الزوائد: ٩/١١٩ عن طليق بن محمد، عن عمران من طريق الطبرانى. والذهبى في ميزان الاعتدال: ٢/٢٧٦، وابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٣/٢٣٨. ومحمد سليمان نزيل دمشق في جمع الفوائد، عنه القندوزى في ينابيع المودة: ٩٠، وص ٢٦١ عن عمران. والسيوطى في اللئالى: ١/١٧٨ من طريق ابن مردويه باسناده عن أبى سعيد الخدرى عن عمران. وعبدالله الشافعى في المناقب: ١٨٩ (مخطوط) والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) من طريق الاعرابى، وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ٢٢٨ عن أبى سعيد عن عمران، والهمدانى في مودة القربى: ١١١.

١٣ - عمرو بن العاص أخرج الحديث عنه: محى الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٩٥ وفى الرياض النضرة: ٢/٢١٩ من طريق الابهرى والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) عن عمرو بن العاص.

١٤ - عثمان روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق باسناده عن عثمان، عنه السيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٧. وأخرجه العينى الحنفى في مناقب سيدنا على: ١٩ من طريق الخطيب عن عثمان. =

___________________________________

= ١٥ - واثلة بن الاسقع روى الحديث عنه: ابن المغازلى في المناقب: ٢١٠ ح ٢٥١.وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة: ٩٠ من طريق ابن المغازلى، عن عمران بن حصين وعن واثلة وعن أبى هريرة.

١٦ - معاذ بن جبل روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩٧ ح ٨٩٥ و ٨٩٦ بسندين عن أبى هريرة، عن معاذ. والكنجى في كفاية الطالب: ١٦١ باسناده عن أبى هريرة، عن معاذ وقال: هكذا رواه الخطيب في تاريخه والحافظ الدمشقى في تاريخه من غير واحد من الصحابة منهم أبوبكر وعمر وعثمان وعمران بن حصين. وأخرجه عنه السيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٨. ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢٠٦ ح ٢٤٤ وص ٢٠٨ ذ ح ٢٤٧ باسناده عن أبى هريرة، عنه. والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٢/٥١ في ترجمة أبى الحسين الرازى المكتب. وأخرجه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٥/٨١ من طريق الخطيب البغدادى، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٣٥ من طريق الديلمى في الفردوس. والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) من طريق الاعرابى.

١٧ - معاذة الغفارية أخرج الحديث عنها: ابن الاثير في اسد الغابة: ٤/٥٤٧ من طريق أبوموسى باسناده عن عمرة عن معاذة وابن حجر في الاصابة: ٤/٤٠٣ من طريق ابن مردويه وأبى موسى ويعلى بن عبيد عن عمرة، عنها. =

___________________________________

= والقندوزى في ينابيع المودة: ٨٣ عن عمرة، عنها. ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة ٢/٢١٩، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٥١٠ جميعا من طريق الخجندى، عن معاذة.ما روى مرسلا عن جماعة من الصحابة أخرجه ابن شهراشوب في المناقب: ٣/٦ عن الخطيب في الاربعين عن عمران بن حصين والزمخشرى في ربيع الابرار عن عائشة، والسمعانى في الرسالة القوامية عن عمر بن الخطاب، عن الخدرى، وعن عمر، عن عائشة، عن أبى بكر. والابانة لابن بطة عن أبى صالح، عن أبى هريرة، عن معاذ. وفى روايات عمار ومعاذ وعائشة عن النبى صلى الله عليه وآله. والخركوشى في شرف النبى عن أبى ذر، عن البار: ٣٨/١٩٨ ح ٩.وابن البطريق في العمدة: ١٩١، ١٩٢ عن ابن المغازلى في المناقب باسناده عن أبى هريرة عن معاذ، وعن عمران، وعن عائشة، وعن عبدالله بن مسعود، وعن موسى الحرشى عن عمران، وعن واثلة بن الاسقع، وعن عائشة عن أبى بكر، وبأسانيد اخرى. عنه البحار: ٣٨/١٩٩ - ٢٠١ ح ٩.

ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩، وذخائر العقبى: ٩٥ عن جابر وعن أبى هريرة من طريق ابن أبى الفرات. عنه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٥١٠. والقندوزى في ينابيع المودة: ٢١٥ من طريق ابن أبى الغربى عن جابر. والسيوطى في تاريخ الخلفا: ٦٦ من طريق الطبرانى والحاكم عن ابن مسعود، ومن طريق الطبرانى والحاكم عن عمران بن الحصين.وابن عساكر من حديث أبى بكر وعثمان بن عفان ومعاذ بن جبل وأنس وثوبان وجابر ابن عبدالله وعائشة. والبدخشى في مفتاح النجا بنفس الطرق أعلاه في تاريخ الخلفاء. وأخرجه في التعقيبات: ٥٧ من حديث أبى بكر وعثمان وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وأبى هريره وعمران بن حصين وعائشة. =

المنقبة الخامسة والثمانون

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلنَّحْوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي اَلْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنِ اَلْحَكَمِ بْنِ بُهْلُولٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَمَّا [مٍ](١) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

قَامَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ إِلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَقَالَ إِنَّكَ لاَ تَزَالُ تَقُولُ لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ [مِنْ مُوسَى ](٢) وَ قَدْ ذَكَرَ [اَللَّهُ](٣) هَارُونَ فِي اَلْقُرْآنِ وَ لَمْ يَذْكُرْ عَلِيّاًعليه‌السلام فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَا غَلِيظُ يَا أَعْرَابِيُّ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَى( هَذَا صِرَاطُ

___________________________________

= وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: ٧/٣٥٧ عن أبى بكر وعمر وعثمان وعبدالله بن مسعود ومعاذ بن جبل وعمران بن حصين وأنس وثوبان وعائشة وأبى ذر وجابر. ما روى مرسلا القندوزى في ينابيع المودة: ١٨١ من طريق الطبرانى وابن عساكر. والمناوى في كنوز الحقائق: ١٦٧، وأحمد البرزنجى في مقاصد الطالب: ١١، ومحمد طاهر في مجمع بحار الانوار: ٣/٣٩٦، وأبوالحسن على بن الكنانى المصرى في تنزيه الشريعة المرفوعة: ١/٣٨٣، والراغب الاصفهانى في محاضرات الادباء: ٤/٤٧٧ وأبوعبيد أحمد بن محمد المؤدب الهروى في الغريبين: ٥١٧ (مخطوط)، وابن الجوزى في مختصر الغريبين. أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٧/٩ - ١١٠ وج ١٧/١٣٩ - ١٥٧.

(١) ليس في الاصل، وهو اسماعيل بن همام بن عبدالرحمان البصرى الكندى، يكنى أبا همام، روى عنه الحكم بن بهلول في التهذيب: ٤ باب الخمس والغنائم ح ٣٥٨، وباب الزيارات ح ٣٩٠. راجع رجال السيد الخوئى: ٣/١٩١ وج ٦/١٦٥ وج ٢٢/٧٩

(٢ و ٣) من نسخة « ب ».