شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 2

قبائل شتّى اجتمعوا على النصرانيّة بالحيرة(1) .

440 ـ بزيع :

فيكش : سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن خالد الطيالسي ، عن ابن أبي نجران ، عن ابن سنان ، قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : إنّا أهل بيت صادقون ، لا نخلو من كذّاب يكذب علينا ، فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس.

كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أصدق البريّة لهجة ، وكان مسيلمة(2) يكذب عليه.

وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام أصدق من برأ الله من بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله بن سبإ لعنه الله.

وكان أبو عبد الله(3) عليه‌السلام قد ابتلي بالمختار.

ثمّ ذكرعليه‌السلام الحارث الشامي وبنان(4) فقال : كانا يكذبان على عليّ بن الحسينعليه‌السلام .

ثمّ ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعا والسري وأبا الخطّاب ومعمرا وبشّار الأشعري وحمزة الزبيدي(5) وصائد النهدي وقال : لعنهم الله ، وأذاقهم الله حرّ الحديد(6) .

__________________

(1) القاموس المحيط : 1 / 311.

(2) في نسخة « م » : مسلمة.

(3) في المصدر زيادة : الحسين بن علي.

(4) في المصدر : وبيان.

(5) في المصدر : البربري.

(6) رجال الكشّي : 305 / 549 ، وزاد قبل وأذاقهم الله : إنّا لا نخلو من كذّاب أو عاجز الرأي ، كفاتا الله مؤنة كل كذّاب.

وفيصه : روي بهذا الطريق المتقدّم ـ أي هذا الطريق المتقدم ـ أنّ الصادقعليه‌السلام لعنه له ولبنان(1) .

أقول : ويأتي في الألقاب إن شاء الله(2) .

441 ـ بسّام بن عبد الله الصيرفي :

الأسدي ، مولاهم ، أسند عنه ،ق (3) .

وفيقر : يكنّى أبا عبد الله ، مولى بني هاشم(4) .

وفيكش في بسّام الصيرفي ، ثمّ ذكر ما مرّ في إسماعيل بن جعفرعليه‌السلام (5) .

وفيطس : الحديث غير معتبر(6) .

وفيقب : بسّام بن عبد الله الصيرفي الكوفي ، صدوق من الخامسة(7) .

وفي تهذيب الكمال بعد الصيرفي : أبو الحسن الكوفي ، روى عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، وجعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، وزيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، والحسن بن‌

__________________

(1) الخلاصة : 209 / 5.

(2) يأتي في الألقاب في البزيعية.

(3) رجال الشيخ : 159 / 84 ، وفيه : أبو عبد الله الأسدي.

(4) رجال الشيخ : 110 / 24.

(5) رجال الكشّي : 244 / 449 ، وفيه : عن عنبسة العابد قال : كنت مع جعفر بن محمّدعليهما‌السلام بباب الخليفة أبي جعفر بالحيرة حين أتي ببسّام وإسماعيل بن جعفر بن محمّد ، فادخلا على أبي جعفر ، قال : فأخرج بسّام مقتولا. إلى آخره.

(6) التحرير الطاووسي : 84 / 54.

(7) تقريب التهذيب 1 : 96 / 31 ، وزاد بعد الكوفي : أبو الحسن.

عمرو العقمي(1) ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، ويحيى بن بسّام. ثمّ قال :

قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح.

وقال عياش(2) ، عن يحيى : ثقة.

وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، لا بأس به(3) .

(أقول : يظهر من مجموع ما ذكر حسنه ، مضافا إلى كونه : أسند عنه ؛ ولذا في الوجيزة : ممدوح(4) )(5) .

442 ـ بسر بن أرطاة :

وقيل : ابن أبي أرطاة ، القرشي لعنه الله(6) ، هو الذي قتل ابني عبد الله ابن العبّاس ، ل(7) .

وزادصه : قثم وعبد الرحمن ، وفيها : ابني عبيد الله ، وهو الصواب.

وليس فيها : وقيل ابن أبي أرطاة(8) وفي د : ابني عبد الله(9) .

أقول : كان عبيد الله بن العبّاس عامل عليّعليه‌السلام على اليمن ، فبعث معاوية بسرا هذا إليها ليقتل من بها من شيعتهعليه‌السلام ، وهرب‌

__________________

(1) في المصدر : الفقيمي.

(2) في المصدر : عباس.

(3) تهذيب الكمال : 58 / 664.

(4) الوجيزة : 168 / 274.

(5) ما بين القوسين ، لم يرد في نسخة « ش ».

(6) لعنه الله ، لم يرد في المصدر.

(7) رجال الشيخ : 10 / 18 ، وفيه : بشر.

(8) الخلاصة : 208 / 1.

(9) رجال ابن داود : 233 / 74.

عبيد الله ؛ ووجد ولديه المذكورين ، فقتلهما(1) .

وفي شرح ابن أبي الحديد : كان عليّعليه‌السلام يقنت في الفجر والمغرب ويلعن معاوية وعمرا والمغيرة والوليد بن عقبة(2) وأبا الأعور والضحّاك بن قيس وبسر بن أرطاة وحبيب بن مسلمة وأبا موسى الأشعري ومروان بن الحكم.

وكان هؤلاء يقنتون عليه ويلعنونه(3) .

وذكر جملة من أحوال هذا الزنديق ، وذهابه إلى الحرمين الشريفين ، وقتل الجمّ الغفير من شيعتهعليه‌السلام ، وحرق بيوتهم ، ونهب أموالهم(4) .

ثمّ قال : ودعا عليّعليه‌السلام على بسر فقال : اللهمّ إنّ بسرا باع دينه بالدنيا ، وانتهك محارمك ، وكانت طاعة مخلوق فاجر آثر عنده من طاعتك(5) ؛ اللهمّ لا(6) تمته حتّى تسلبه عقله ، ولا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار ، اللهمّ العن بسرا ومعاوية وعمرا ، وليحلّ عليهم غضبك ، ولتنزل بهم نقمتك ، وليصبهم بأسك وزجرك(7) الذي لا تردّه عن القوم المجرمين.

فلم يلبث بسر بعد ذلك إلاّ يسيرا حتّى وسوس وذهب عقله.

وكان يهذي بالسيف ، ويقول : أعطوني سيفي أقتل به(8) ، حتّى اتّخذ‌

__________________

(1) تاريخ الطبري : 5 / 140 ، الكامل في التاريخ : 3 / 383.

(2) في نسخة « ش » : عتبة.

(3) شرح بن أبي الحديد : 4 / 79.

(4) شرح بن أبي الحديد : 2 / 3 ـ 18.

(5) في المصدر : مما عندك.

(6) في المصدر : فلا.

(7) في المصدر : ورجزك.

(8) في المصدر : سيفا أقتل به ، لا يزال يردّد ذلك.

له سيف من خشب. وكانوا يدنون منه المرفقة ، فلا يزال يضربها حتّى يغشى عليه. فلبث كذلك حتّى مات(1) .

443 ـ بسطام بن الحصين :

الجعفي ، الكوفي ،ق (2) .

وفيصه : ابن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ـ ابن أخي خيثمة وإسماعيل ـ كان وجها في أصحابنا ، وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل(3) .

وزادجش : وهم بيت بالكوفة من جعفي ، يقال لهم : بنو أبي سبرة ، منهم خيثمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود.

له كتاب ، محمّد بن عمرو بن النعمان العجلي(4) ، عنه به(5) .

أقول : فيمشكا : ابن الحصين الممدوح ، عنه محمّد بن عمرو بن النعمان(6) .

444 ـ بسطام بن سابور الزيّات :

أبو الحسين(7) الواسطي ؛ مولى ، ثقة. وإخوته ـ زكريّا وزياد وحفص ـ كلّهم ثقات ، رووا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام وأبي الحسنعليه‌السلام ، ذكرهم أبو العبّاس وغيره ،صه (8) .

__________________

(1) شرح ابن أبي الحديد : 2 / 18.

(2) رجال الشيخ : 159 / 76.

(3) الخلاصة : 26 / 2 ، وفيها بدل وجها : وجيها.

(4) في المصدر : الجعفي.

(5) رجال النجاشي : 110 / 281.

(6) هداية المحدّثين : 24.

(7) في المصدر : أبو الحسن.

(8) الخلاصة : 26 / 1.

وزادجش : في الرجال ؛ له كتاب ، صفوان ، عنه به(1) .

ثمّ فيه : بسطام بن سابور ؛ له كتاب ، محمّد بن أبي حمزة ، عنه به(2) .

وفيق : بسطام بن سابور ، أبو الحسن الواسطي الزيّات(3) .

ثمّ فيهم أيضا : بسطام الزيّات ، أبو الحسن الواسطي(4) .

وفيست : بسطام بن الزيّات ، يكنّى أبا الحسين الواسطي.

له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن صفوان ، عنه(5) .

بسطام بن سابور ، له كتاب ، محمّد بن أبي حمزة ، عنه.

وأخبرنا أحمد بن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن النهيكي ، عنه(6) .

وكما ترى ظاهر كلام الشيخ في الكتابين التعدّدكجش ، إلاّ أنّ ظاهرق أنّه هو الزيّات ، وفيست أنّ أباه الزيّات ، وصرّحجش أنّ كلا منهما ابن سابور.

ومقتضى المجموع أن يكون كلا منهما : ابن سابور ، أبو الحسن أو أبو الحسين ، الزيّات أو ابن الزيّات ، وهو ربما قرب الاتّحاد.

__________________

(1) رجال النجاشي : 110 / 280.

(2) رجال النجاشي : 111 / 283.

(3) رجال الشيخ : 195 / 75.

(4) رجال الشيخ : 160 / 93 ، وفيه : أبو الحسين.

(5) الفهرست : 40 / 131.

(6) الفهرست : 40 / 132 ، وفيه : عن ابن الأنباري.

أقول : جزم في الوسيط بالاتّحاد(1) ، وكذا في الحاوي(2) ، وهو الظاهر ، والتكرار لا يثبت.

وفيمشكا : ابن سابور الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، ومحمّد بن أبي حمزة ، والنهيكي(3) .

445 ـ بسطام بن علي :

أبو عليّ ، وكيل ، من أهل همدان ،صه (4) .

وفيتعق : يأتي في محمّد بن عليّ بن إبراهيم أنّه وكيل(5) ، وفيه شهادة على الجلالة ، بل العدالة(6) .

أقول : في الوجيزة : من وكلاء الناحية(7) .

وذكره في الحاوي في الضعاف(8) .

446 ـ بشّار بن بشّار :

يأتي في ابن يسار(9) ،تعق (10) .

447 ـ بشّار الأشعري :

لعنه الصادقعليه‌السلام ،صه (11) .

__________________

(1) الوسيط : 33.

(2) حاوي الأقوال : 233 / 1248.

(3) هداية المحدّثين : 24.

(4) الخلاصة : 26 / 3.

(5) منهج المقال : 305 ، وراجع رجال النجاشي : 344 / 928.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 68.

(7) الوجيزة : 168 / 278.

(8) حاوي الأقوال : 233 / 1249.

(9) راجع منهج المقال : 69 ، ورجال النجاشي : 113 / 290.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 68.

(11) الخلاصة : 208 / 2.

والظاهر أنّه الشعيري الآتي ، وإن روي الأشعري أيضا ، كما سبق في بزيع(1) .

448 ـ بشّار الشعيري :

حمدويه ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن يقطين ، عن المدائني ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال : قال لي(2) يا مرازم من بشّار؟

قلت : الشعيري ، بيّاع الشعير. قال : لعن الله بشّارا.

يا مرازم ، قل لهم : ويلكم توبوا إلى الله ، فإنّكم كافرون مشركون(3) .

وفيه نحوه وأعظم منه(4) .

وسبق منصه : الأشعري ، والصحيح هذا. إلاّ أنّ فيكش حديث فيه لعن بشّار الأشعري(5) .

أقول : يأتي في الألقاب مع العلياويّة ذكره.

وفيطس : بشّار الأشعري ، لعنه أبو عبد اللهعليه‌السلام (6) .

449 ـ بشّار بن يسار الضبيعي :

أخو سعيد ، مولى بني ضبيعة بن عجل ، أبو عمرو.

قالجش : إنّه ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام .

قالكش : حدّثني محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن بن‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 305 / 549.

(2) لي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) رجال الكشّي : 398 / 743.

(4) رجال الكشّي : 398 / 744.

(5) رجال الكشّي : 305 / 549.

(6) التحرير الطاووسي : 85 / 55.

فضّال عن بشّار بن يسار الذي يروي عن أبان بن عثمان ، قال : هو خير من أبان ، وليس به بأس ،صه (1) .

وفيكش ما ذكره ، إلاّ أنّ فيه : بشّار بن بشّار(2) .

وكذا فيجش : ابن بشّار(3) الضبعي ، أخو سعيد ، مولى بني ضبعة(4) ابن عجل ، ثقة روى هو وأخوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام .

له كتاب ، رواه عنه محمّد بن أبي عمير(5) .

وفيست : بشر بن مسلمة ، له أصل. وبشّار بن يسار ، له أصل.

أخبرنا بهما الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(6) .

وضبطه في د : ابن يسار ، بالمثنّاة(7) .

أقول : فيمشكا : ابن يسار الضبيعي أو الضبعي الثقة(8) ، عنه ابن أبي عمير. وهو عن أبان بن عثمان(9) .

450 ـ بشر بن إسماعيل بن عمّار :

من وجوه من روى الحديث ، جش.

وفي نسخة : بشير(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 27 / 3.

(2) رجال الكشّي : 411 / 773.

(3) في المصدر : يسار.

(4) في المصدر : ضبيعة.

(5) رجال النجاشي : 113 / 290.

(6) الفهرست : 40 / 129 و 130 ، وفيه بدل عنه : عنهما.

(7) رجال ابن داود : 56 / 243.

(8) الثقة ، لم ترد في نسخة « ش ».

(9) هداية المحدّثين : 25.

(10) في نسخة « ش » : ابن بشير.

أقول : ذكر ذلك في ترجمة إسحاق بن عمّار(1) ، كما تقدّم.

وفيق : بشر بن إسماعيل ، كوفي(2) .

ويحتمل اتّحاده معه ، وفاقا للحاوي(3) ، وسيشير إليه الميرزا(4) .

وفي الوجيزة : بشير(5) . ويأتي.

451 ـ بشر بن البراء بن معرور :

آخى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين واقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي ، شهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية(6) ، وأكل مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم خيبر(7) من الشاة المسمومة ، وقيل : إنّه مات منه ،صه (8) .

وزادل بعد الحديبية : وخيبر(9) .

وفيتعق : عن تهذيب الأسماء : إنّ الحديبية بالتخفيف ، وأكثر المحدّثين على تشديدها(10) (11) .

أقول : في القاموس : الحديبية ـ كدويهية وقد تشدّد ـ : بئر قرب مكّة‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 71 / 169.

(2) رجال الشيخ : 155 / 12 ، وفيه : الكوفي.

(3) حاوي الأقوال : 232 / 1235.

(4) منهج المقال : 69.

(5) الوجيزة : 169 / 285.

(6) في المصدر زيادة : وخيبر.

(7) يوم خيبر ، لم ترد في المصدر.

(8) الخلاصة : 25 / 1.

(9) رجال الشيخ : 9 / 17.

(10) تهذيب الأسماء واللغات : 3 / 81.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 68.

حرسها الله(1) .

452 ـ بشر بن جعفر الكوفي :

ق(2) . وفيقر : ابن جعفر الجعفي ، أبو الوليد(3) ، روى عنه أحمد ابن الحارث الأنماطي(4) .

وفيتعق : في التهذيب ـ في الموثّق ـ عن صفوان بن يحيى ، عن بشر ابن جعفر ، عن أبي أسامة الحنّاط(5) (6) .

ثمّ ذكر ما يدلّ على تشيّعه.

وفي رواية صفوان عنه إيماء إلى وثاقته.

وفي نسختي من التهذيب : بشير ، بالياء(7) .

453 ـ بشر بن الربيع :

بتري ،صه (8) ، د(9) .

454 ـ بشر بن زاذان الجزري :

أسند عنه ،ق (10) .

__________________

(1) القاموس المحيط : 1 / 53.

(2) رجال الشيخ : 155 / 7.

(3) في نسخة « ش » : ابن الوليد.

(4) رجال الشيخ : 107 / 1.

(5) في نسخة « ش » والتعليقة : الخياط.

(6) الإستبصار 3 : 290 / 1024 ، إلاّ أنّ في التهذيب 8 : 57 / 185 عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي أسامة الشحّام. ومتن الحديثين واحد.

(7) لم يرد في النسخة المطبوعة من التعليقة ، وذكر في النسخة الخطيّة من التعليقة : 92.

(8) الخلاصة : 208 / 3.

(9) رجال ابن داود : 233 / 77.

(10) رجال الشيخ : 156 / 18.

455 ـ بشر بن سلمة :

في كتب الأخبار : عن ابن أبي عمير ـ في الصحيح ـ عن بشر بن سلمة ، عن مسمع(1) .

وجدّي جزم باتّحاده مع ابن مسلمة ، فقال : الأكثر بزيادة الميم(2) .

ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه(3) ، وفيه إشعار بالوثاقة ،تعق (4) .

أقول : في الوجيزة : بشر بن سلمة ثقة(5) . ولم أعرف المأخذ.

وقد ذكر ابن مسلمة أيضا بعد اسمين(6) ، فلاحظ.

456 ـ بشر بن سليمان النخّاس :

من ولد أبي أيّوب الأنصاري ، أحد موالي أبي الحسن وأبي محمّدعليهما‌السلام . هو الذي أمره أبو الحسنعليه‌السلام بشراء أمّ القائمعليه‌السلام ، فتولّى شراءها.

وقالعليه‌السلام فيه : أنتم ثقاتنا أهل البيت ، وإنّي مزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة(7) ،تعق (8) .

457 ـ بشر بن طرخان النخّاس :

روىكش في كتابه حديثا في طريقه محمّد بن عيسى أنّ أبا عبد الله‌

__________________

(1) الكافي 4 : 6 / 7.

(2) روضة المتقين : 14 / 337.

(3) روى عنه كما في رجال النجاشي في ترجمته : 110 / 285 ، والفهرست : 40 / 129.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 69.

(5) الوجيزة : 168 / 281.

(6) الوجيزة : 169 / 284.

(7) كمال الدين : 418 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 69.

عليه‌السلام (1) دعا له بكثرة المال والولد ،صه (2) .

وقالشه : الطريق ضعيف ، والدعاء لا يدلّ على توثيق ، بل ربما دلّ على مدح لو صحّ الطريق(3) ، انتهى.

وفي المدح أيضا تأمّل ، لما روي عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اللهمّ ارزق محمّدا وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وارزق عدوّ آل محمّد كثرة المال والولد(4) . بل ربما أفاد نوع ذم ، فتدبّر.

وفيكش : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن الوشّاء ، عن بشر بن طرخان ، قال : لمّا قدم أبو عبد اللهعليه‌السلام الحرّة(5) أتيته ، فسألني عن صناعتي ، فقلت : نخّاس ، فقال : نخّاس الدواب؟ فقلت : نعم ـ وكنت رثّ الحال ـ فقال : اطلب لي بغلة فضحاء(6) بيضاء الأعفاج بيضاء البطن. إلى أن قال : ثمّ دعا لي فقال : أنمى الله ولدك ، وكثّر مالك. فرزقت من ذلك ببركة دعائهعليه‌السلام نشب(7) من الأولاد ما قصرت عنه الامنية(8) .

وفيتعق : ليس في السند من يتوقّف فيه سوى محمّد بن عيسى ، وهو من الثقات كما يأتي ، وقد رجّح العلاّمة أيضا قبول روايته(9) ، مع أنّه محصّل‌

__________________

(1)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) الخلاصة : 25 / 3.

(3) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 16.

(4) الكافي 2 : 113 / 3.

(5) في المصدر : الحيرة.

(6) في نسخة « ش » : فضخاء.

(7) في المصدر : ونشبت.

(8) رجال الكشّي : 311 / 563.

(9) الخلاصة : 141 / 22.

للظن النافع في أمثال المقام.

وقولشه : والدعاء لا يدل. إلى آخره.

فيه : أنّه لم يظهر منهرحمه‌الله إرادة التوثيق ، بل الظاهر خلافه.

وقول المصنّف : ربما أفاد نوع ذم ، خلاف الظاهر ، كيف والدعاء جزاء لخدمته ونصيحة لنصيحته(1) ، مع ورود الحثّ في الدعاء في طلب الولد وسعة الرزق والمال ، والمقامات مختلفة.

واعترض أيضا بأنّه شهادة لنفسه.

وفيه : أنّهم يعتدّون بها لحصول الظن ؛ مع أنّ الظاهر أنّ مراده ليس التزكية ، بل إظهار استجابة دعائهعليه‌السلام ، وشكر صنيعه(2) عليه‌السلام ، وما رزق من بركة دعائه.

هذا ، والوارد في الكافي : أنّ الصادقعليه‌السلام دعا لطرخان بكثرة المال والولد(3) ، فتأمّل(4) .

أقول : فيطس : بشر بن طرخان النخّاس ، روي أنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام دعا له بكثرة المال والولد.

الطريق فيه : محمّد بن عيسى(5) .

وفي الوجيزة : ابن طرخان : ممدوح(6) .

وفيمشكا : ابن طرخان ، عنه الحسن الوشّاء(7) .

__________________

(1) في نسخة « ش » بدل ونصيحة لنصيحته : ونصيحته.

(2) في التعليقة : صنيعته.

(3) الكافي 6 : 537 / 3.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 69.

(5) التحرير الطاووسي : 86 / 56.

(6) الوجيزة : 168 / 282.

(7) هداية المحدّثين : 25.

458 ـ بشر بن كثير :

فيكش : عن الفضل بن شاذان : إنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (1) .

459 ـ بشر بن مروان الكلابي :

الجعفري ، أسند عنه ،ق (2) .

460 ـ بشر بن مسلمة :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، له كتاب ، رواه ابن أبي عمير ،جش (3) .

وفيصه : ابن مسلمة ، يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة(4) .

وفيظم : ابن مسلمة ، ثقة ، يكنّى أبا صدقة(5) .

وسبق عنست مع بشار(6) .

أقول : فيمشكا : ابن مسلمة الثقة ، عنه محمّد بن أبي عمير(7) .

461 ـ بشر بن ميمون الوابشي :

النبّال ، كوفي ،ق (8) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 38 / 78.

(2) رجال الشيخ : 155 / 5 ، وفيه بعد الجعفري : الكوفي أبو عمر.

(3) رجال النجاشي : 111 / 285.

(4) الخلاصة : 25 / 2.

(5) رجال الشيخ : 345 / 3.

(6) الفهرست : 40 / 129.

(7) هداية المحدّثين : 25 ، وفي نسخة « ش » : عنه ابن أبي عمير.

(8) رجال الشيخ : 156 / 17 ، وفيه : الكوفي.

وزادقر : وأخوه شمرة(1) ، وهما ابنا أبي أراكة ، واسمه ميمون الوابشي(2) ، وهو ميمون بن سنجار(3) .

ويأتي : بشير ، بالياء.

462 ـ بشير بن إسماعيل بن عمّار :

من وجوه من روى الحديث ،جش ، في إسحاق بن عمّار(4) .

وفي نسخة : بشر ، كما تقدّم عنق أيضا(5) .

أقول : في الوجيزة : بشير بن إسماعيل بن عمّار : ممدوح(6) .

وفي الحاوي ذكره في الضعاف(7) ، فتأمّل.

463 ـ بشير بن سعد الأنصاري :

شهد بدرا ، وقتل في خلافة أبي بكر باليمن في إمارة خالد بن الوليد ،صه (8) ؛ ل(9) .

وفيتعق : ذكره في المقبولين ـ مع أنّه أوّل من بائع في السقيفة أبا بكر من الأنصار ، وقصّته مشهورة(10) ـ غريب. وكذا فعلرحمه‌الله في جرير بن‌

__________________

(1) في المصدر : شجرة.

(2) في المصدر : ميمون مولى بني وابش.

(3) رجال الشيخ : 108 / 4 ، وفيه : الوابشي الهمداني.

(4) رجال النجاشي : 71 / 169 ، وفيه : بشر.

(5) رجال الشيخ : 155 / 12 : بشر بن إسماعيل الكوفي.

(6) الوجيزة : 169 / 285.

(7) حاوي الأقوال : 232 / 1235.

(8) الخلاصة : 25 / 2 ، وفيه : ابن سعيد.

(9) رجال الشيخ : 9 / 7.

(10) راجع شرح ابن أبي الحديد : 2 / 53.

عبد الله(1) (2) .

464 ـ بشير الكناسي :

في الروضة : يحيى الحلبي ، عن بشير الكناسي ، قال : سمعت الصادقعليه‌السلام يقول : وصلتم وقطع الناس ، وأحببتم وأبغض الناس ، وعرفتم وأنكر الناس(3) .

وفي الكافي ، في باب فرض طاعة الإمام : حمّاد بن عثمان ، عن بشير العطّار ، عن الصادقعليه‌السلام نحوه(4) .

فالظاهر اتّصافه بالكناسي والعطّار ، وأنّه معروف.

وفي رواية الحلبي وحمّاد عنه إشعار بالاعتماد عليه ،تعق (5) .

465 ـ بشير النبّال :

روىكش حديثا في طريقه محمّد بن سنان وصالح بن حمّاد(6) ، وليس صريحا في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف ،صه (7) .

وفيكش ما يأتي في محمّد بن زيد الشحّام(8) .

وفي د :قر ،ق ،كش ، ممدوح(9) .

__________________

(1) حيث عدّه في القسم الأول من الخلاصة : 36 / 2 ؛ وهو من المنحرفين عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وقد هدم عليّعليه‌السلام داره. راجع شرح ابن أبي الحديد : 4 / 74.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 70.

(3) روضة الكافي 8 : 146 / 123.

(4) الكافي 1 : 143 / 3.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 70.

(6) في المصدر : ابن أبي حماد.

(7) الخلاصة : 25 / 4.

(8) رجال الكشّي : 369 / 689.

(9) رجال ابن داود : 57 / 256.

وفيتعق : قال الصدوق في كمال الدين : إنّه من حملة الحديث ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (1) (2) .

أقول : في الوجيزة : بشير بن ميمون النبّال : ممدوح(3) .

466 ـ بكّار بن أبي بكر الحضرمي :

الكوفي ،ق (4) . وفيتعق : روى عنه صفوان بن يحيى بواسطة منذر(5) ، وفيه نوع اعتماد.

وفي الكافي : بكّار بن بكر ، روى عنه يونس(6) ، فتأمّل(7) .

467 ـ بكّار بن أحمد بن زياد :

روى عنه ابن الزبير ، لم(8) .

وفيست : له كتاب الجنائز ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن عليّ ابن محمّد بن الزبير القرشي ، عن عليّ بن العبّاس ، عنه.

وله كتاب الزكاة وكتاب الطهارة(9) ، رواهما عليّ بن العبّاس المقانعي ، عنه.

وله كتاب الحج وكتاب الجامع ، رواهما الحسين بن عبد الكريم‌

__________________

(1) كمال الدين : 2 / 368.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 70.

(3) الوجيزة : 169 / 286.

(4) رجال الشيخ : 158 / 49.

(5) التهذيب 8 : 324 / 1203 ، وفيه : صفوان ، عن منذر بن جيفر ، عن أبي بكر الحضرمي ، وليس عن ابنه بكّار.

(6) الكافي 1 : 208 / 2.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 70.

(8) رجال الشيخ : 456 / 2.

(9) كذا ورد في نسخة بدل كما في هامش المصدر ، وفي المتن : الطهور.

الزعفراني ، عنه(1) .

أقول : ظاهره كونه من العلماء ، وكذا عند : ب ، حيث ذكره وعدّ كتبه ولم يشر إلى قدح(2) .

468 ـ بكّار بن عبد الله بن مصعب :

في العيون : أنّه استحلف زبير بن بكّار رجلا من الطالبيّين على شي‌ء بين القبر والمنبر ، فحلف وبرص.

وأبوه بكّار ظلم الرضاعليه‌السلام في شي‌ء ؛ فدعا عليه ، فسقط في وقت دعائه(3) عليه [ حجر ](4) من قصر فاندقت عنقه.

وأبوه عبد الله بن مصعب مزّق عهد يحيى بن عبد الله بن الحسن وأمانه(5) بين يدي الرشيد ، وقال : اقتله يا أمير المؤمنين ، فحمّ من وقته ومات بعد ثلاث ، فانخسف قبره مرّات كثيرة(6) .

469 ـ بكّار بن كردم :

الكوفي ،ق (7) .

وفيتعق : قيل : كردم ، بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملة ، يروي عنه ابن أبي عمير(8) ، ويونس بن عبد الرحمن(9) .

__________________

(1) الفهرست : 39 / 128.

(2) معالم العلماء : 28 / 146.

(3) في نسخة « ش » زيادة :عليه‌السلام .

(4) أثبتناه من المصدر.

(5) في المصدر : وأهانه.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 224 / 1.

(7) رجال الشيخ : 158 / 52.

(8) الكافي 5 : 321 / 7.

(9) الكافي 1 : 119 / 3.

ويظهر من أخباره حسن عقيدته.

وحكم خالي بحسنه(1) ، لأنّ للصدوق طريقا إليه(2) .

470 ـ بكر بن أحمد بن إبراهيم :

ابن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج ، أبو محمّد ـ الذي يقال له : أشج بني أعصر ، الوارد على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله في وفد عبد القيس ـ روى عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام ، وهو ضعيف.

له كتب ، أبو الحسن عليّ بن محمّد بن جعفر بن رويدة العسكري الحدّاد ، عنه بها ،جش (3) .

صه إلى قوله : عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام ، وفيها : أبو عبد الله محمّد ، و : أشج بن عصر. وزاد : يكنّى أبا محمّد العصري ، يزعم أنّه من ولد أشج بن عصر ، يروي الغرائب ، ويعتمد المجاهيل ، وهو ضعيف ، وأمره مظلم(4) .

أقول : لا يخفى أنّ قول العلاّمةرحمه‌الله : يزعم أنّه من ولد أشج ، ينافي بظاهره سوق نسبه إليه أوّلا ، والسرّ في ذلك أنّهرحمه‌الله جمع بين كلاميجش وغض ، فإنّ الزائد المذكور كلامغض بتمامه كما نقله في النقد(5) والمجمع(6) ، فوقع الخلاف بين صدر الكلام وذيله ، فتدبّر.

__________________

(1) الوجيزة : 376 / 77.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 70.

(3) رجال النجاشي : 109 / 278.

(4) الخلاصة : 208 / 4 ، وفيها : مالك بن يزيد بن الأشج.

(5) نقد الرجال : 58 / 4.

(6) مجمع الرجال : 1 / 272.