شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 2

وفين : ابن المنذر(1) . وزادق : الكندي(2) . وفيقر : يكنّى أبا المنذر(3) .

أقول : يظهر منجخ دركه خمسة من الأئمّةعليهم‌السلام ، ولعلّه بعيد سيّما مع عدم ذكرجش إلاّ روايته عن الصادقعليه‌السلام ، مع أنّ الشيخ لم يذكره في سين وين ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن المنذر ، عنه عليّ بن الحسن بن رباط ، ومحمّد بن أبي حمزة. وهو عن الصادقعليه‌السلام (4) .

518 ـ جارية بن قدامة السعدي :

عمّ الأحنف ، ي على نسخة(5) .

وزادل : وقيل(6) : ابن عمّه ، نزل البصرة(7) .

وفيقب : صحابيّ على الصحيح ، مات في ولاية يزيد(8) .

قلت : في القاموس : جارية بن قدامة من رجال الصحيحين(9) .

وقوله : على نسخة ، الأخرى : حارثة ، ويأتي.

519 ـ جبرئيل بن أحمد :

الفارابي ، أبو محمّد ؛ كان مقيما بكش ، كثير الرواية من(10) العلماء‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 67 / 3.

(2) رجال الشيخ : 165 / 76.

(3) رجال الشيخ : 112 / 7.

(4) هداية المحدّثين : 29.

(5) رجال الشيخ : 37 / 13.

(6) في نسخة « ش » : قيل.

(7) رجال الشيخ : 14 / 27.

(8) تقريب التهذيب 1 : 124 / 24.

(9) القاموس المحيط : 4 / 312.

(10) في المصدر : عن.

بالعراق وقم وخراسان ،لم (1) . ونقله د(2) .

وفيتعق : عدّه خالي ممدوحا(3) ، والظاهر أنّه لأنّه(4) كثير الرواية ، ومرّ في الفوائد.

وأيضا هو معتمدكش حتّى على ما وجد بخطّه(5) ، ويشعر ذلك بالجلالة بل الوثاقة(6) .

أقول : في حواشي المجمع من المصنّف : يظهر من ذكره ـ أيكش ـ والنقل عنه اعتباره والاعتماد عليه وعلى خطّه وكتابه(7) .

520 ـ جبلة بن حنان بن أبخر :

الكناني ، الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيجش : جلبة(9) . ويأتي.

قلت : ذلك في بعض نسخه ، وفي نسخة عندي : جبلة ـ كما فيق ـ وهو الصحيح ، فإنّه والد عبد الله بن جبلة ، وتقديم اللاّم غلط ، ولم يشر أحد هناك إلى خلاف أصلا كما يأتي ، والعجب من عدم تنبّه الميرزا له.

__________________

(1) رجال الشيخ : 458 / 9 ، وكش : قرية على ثلاث فراسخ من جرجان على الجبل ( مراصد الاطلاع : 3 / 1167 ).

(2) رجال ابن داود : 61 / 293.

(3) الوجيزة : 173 / 328.

(4) في المصدر : لقوله.

(5) راجع رجال الكشّي : 317 / 573.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 80.

(7) مجمع الرجال : 2 / 16.

(8) رجال الشيخ : 164 / 51 ، وفيه : جبلة بن جنان بن أبحر.

(9) رجال النجاشي : 128 / 331 ، وفيه : جلبة بن حيّان.

521 ـ جبير بن حفص الغمشاني :

الكوفي ، أبو الأسود ، أسند عنه ،ق (1) .

522 ـ جبير بن مطعم :

روىكش عن محمّد بن قولويه ـ إلى آخر ما مضى في أويس ـ : أنّه من حواريّ عليّ بن الحسينعليه‌السلام ،صه (2) .

هو كذلك ، وقد تقدّم في أويس(3) . ويأتي في وردان أيضا مدحه(4) .

وفي ل : مات سنة ثمان وخمسين(5) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(6) .

وفي الحاوي ذكره في الضعاف(7) ، فتأمّل.

523 ـ جحدر بن المغيرة :

الطائي ، كوفي ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، ذكر ذلك الجماعة.

له كتاب ، محمّد بن إدريس صاحب الكرابيس ، عنه به ،جش (8) .

وفيصه بعد كوفي : يروي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (9) . قالغض : إنّه كان خطّابيا في مذهبه ، ضعيفا في حديثه ، وكتابه لم يرو إلاّ من‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 164 / 58 ، وفيه : العشمائي.

(2) الخلاصة : 36 / 3.

(3) رجال الكشّي : 9 / 20.

(4) عن رجال الكشّي : 123 / 194.

(5) رجال الشيخ : 14 / 23.

(6) الوجيزة : 174 / 335.

(7) حاوي الأقوال : 243 / 1337.

(8) رجال النجاشي : 130 / 336.

(9) في المصدر زيادة : وله عنه كتاب.

طريق واحد(1) .

524 ـ جرّاح المدائني :

قر(2) ،ق (3) .

وزادجش : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم النضر بن سويد(4) .

وفيتعق : عدّه خالي ممدوحا(5) ، ولعلّه لأنّ للصدوق طريقا إليه ، أو لأنّه كثير الرواية ؛ ورواياته متلقّاة بالقبول ، ويؤيّده : قولجش : يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد(6) .

أقول : الذي في الوجيزة : جرّاح مجهول(7) ، فلاحظ.

وذكره في الحاوي في الضعاف(8) ، فتأمّل.

وفيمشكا : جرّاح المدائني له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم النضر ابن سويد ، وإنّما ذكرناه لكثرة وروده ليتميّز عن غيره(9) .

525 ـ جرير بن الحكيم الأزدي :

المدائني ، أخو مرازم ،ق (10) .

وفيتعق : في الظنّ أنّه مصحّف : حديد ، وهو والد عليّ بن حديد ،

__________________

(1) الخلاصة : 211 / 4.

(2) رجال الشيخ : 112 / 11.

(3) رجال الشيخ : 165 / 80.

(4) رجال النجاشي : 130 / 335.

(5) الوجيزة : 377 / 88.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(7) الوجيزة : 174 / 339.

(8) حاوي الأقوال : 242 / 1335.

(9) هداية المحدّثين : 29.

(10) رجال الشيخ : 165 / 79 ، وفيه بدل الحكيم : حكيم.

وفي ترجمة مرازم أنّ له أخوين(1) : حديد ومحمّد ، وفي محمّد بن حكيم الساباطي : له أخوة : محمّد ومرازم وحديد(2) .

وسيأتي حديد موثّقا(3) .

قلت : سيأتي ما في مرازم(4) ، ولم نذكر محمّدا لجهالته ، وهو مذكور فيق منجخ كما ذكر بزيادة : الأزدي(5) ، بعد الساباطي ، و : بنو حكيم ، بعد حديد(6) .

526 ـ جرير بن عبد الله البجلي :

ي (7) . وزادصه : قدم الشام برسالة أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى معاوية(8) .

وزادل : وأسلم في السنة التي توفّي فيها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله (9) .

وقالشه : إرسال عليّعليه‌السلام وإن دلّ على مدح أوّلا لكن مفارقته لهعليه‌السلام ولحوقه بمعاوية ثانيا ـ كما هو مشهور ـ يدفع هذا المدح ويخرجه من هذا القسم ، وسيرته وتخريب عليّعليه‌السلام داره بالكوفة(10) مشهورة(11) .

__________________

(1) في النسخ : أخين.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(3) رجال النجاشي : 148 / 385.

(4) عن رجال النجاشي : 424 / 1138.

(5) الأزدي ، لم ترد في المصدر.

(6) رجال الشيخ : 285 / 78.

(7) رجال الشيخ : 37 / 8.

(8) الخلاصة : 36 / 2.

(9) رجال الشيخ : 13 / 18 ، وفيه : جرير بن عبد الله أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله البجلي ، سكن الكوفة ، وقدم الشام.

(10) في المصدر زيادة : بعد لحوقه لمعاوية.

(11) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 21.

قلت : وكذلك ما روي من أنّ مسجده بالكوفة من المساجد المحدثة فرحا بقتل الحسينعليه‌السلام (1) ، وكذلك انحرافه عن أهل البيتعليهم‌السلام ، وروايته عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله رؤية الله سبحانه(2) . وخلط في عقله في آخر عمرة.

أقول : في شرح ابن أبي الحديد : قالوا : وكان الأشعث بن قيس الكندي وجرير بن عبد الله البجلي يبغضانهعليه‌السلام . وهدم عليّعليه‌السلام دار جرير بن عبد الله.

قال إسماعيل بن جرير : هدم عليّ دارنا مرّتين.

وروى الحارث بن الحصين(3) أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله دفع إلى جرير بن عبد الله نعلين من نعاله وقال : احتفظ بهما فإنّ ذهابهما ذهاب دينك.

فلمّا كان يوم الجمل ذهبت إحداهما ، فلمّا أرسله عليّعليه‌السلام إلى معاوية ذهبت الأخرى. ثمّ فارق عليّا واعتزل الحرب(4) ، انتهى.

وفي الوجيزة : مجهول(5) . وليس بمكانه.

527 ـ جرير بن عثمان :

ق(6) .أقول : في شرح ابن أبي الحديد : قد كان من المحدّثين من يبغضه ـ يعني عليّاعليه‌السلام ـ ويروي فيه الأحاديث المنكرة ، منهم جرير ابن عثمان ، وكان يبغضه وينقصه(7) ويروي فيه أخبارا مكذوبة.

__________________

(1) الكافي 3 : 490 / 2 ، 3 ، التهذيب 3 : 250 / 687.

(2) المسند الجامع 4 : 496 / 3143 ـ 13 ، وقد أخرجه عن عدّة مصادر ذكرها في الهامش.

(3) في المصدر : الحارث بن حصين.

(4) شرح نهج البلاغة : 4 / 74.

(5) الوجيزة : 174 / 344.

(6) رجال الشيخ : 165 / 75.

(7) في المصدر : وينتقصه.

قال محفوظ : قلت ليحيى بن صالح : قد رويت عن مشايخ نظراء جرير فما بالك لم تحمل عن جرير؟ قال : إنّي أتيته فناولني كتابا فإذا فيه : حدّثني فلان عن فلان أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا حضرته الوفاة أوصى بقطع يد عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، فرددت الكتاب.

قال أبو بكر : حدّثني أبو جعفر قال : حدّثني إبراهيم قال : حدّثني محمّد بن عاصم صاحب الحانات(1) قال : قال لنا جرير بن عثمان : أنتم يا أهل العراق تحبّون عليّ بن أبي طالب ونحن نبغضه ،قلت : لم؟ قال : لأنّه قتل أجدادنا(2) ، انتهى.

ويأتي عن غيره : حريز ، بالمهملة ، فتدبّر.

528 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي :

يقال : إنّه ولد على(3) عهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وليست له صحبة ، نزل الكوفة ، ل(4) .

وفي ي بعد المخزومي : ابن أخت أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أمّه أم هاني بنت أبي طالب(5) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر ما يظهر منه حسنه(6) (7) .

__________________

(1) في المصدر : الخانات.

(2) شرح نهج البلاغة : 4 / 69 ، وفيه بدل جرير : حريز ، في المواضع كلها.

(3) في المصدر : في.

(4) رجال الشيخ : 14 / 26.

(5) رجال الشيخ : 37 / 14.

(6) رجال الكشّي : 63 / 111.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

529 ـ جعفر بن إبراهيم الجعفري :

الهاشمي ، المدني ، ين(1) .

وكأنّه ابن محمّد الآتي فيق (2) .

أقول : ظاهر المجمع الاتّحاد(3) . وكذا الوجيزة(4) . إلاّ أنّ في الحاوي : إنّ الاتّحاد غير معلوم ، وربما توهّمه بعضهم(5) ، انتهى.

والظاهر أنّه كما قاله.

530 ـ جعفر بن إبراهيم :

دي (6) .أقول : يأتي ذكره في الذي بعيده.

531 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني :

روى الصدوق بإسناده عنه مترضّيا مترحّما عليه(7) .

وأبوه إبراهيم هو الوكيل الجليل ، ويأتي في فارس بن حاتم اعتماده عليه(8) .

ولعلّ الظاهر اتّحاده مع المذكور عندي (9) ، والآتي عن كر(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 86 / 3.

(2) رجال الشيخ : 161 / 3.

(3) مجمع الرجال : 2 / 21.

(4) الوجيزة : 174 / 346.

(5) حاوي الأقوال : 38 / 120.

(6) رجال الشيخ : 411 / 2.

(7) ذكره مترحّما في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 309 / 73.

(8) أي : اعتماد الأب عليه ، راجع رجال الكشّي : 526 / 1009.

(9) رجال الشيخ : 411 / 2.

(10) رجال الشيخ : 429 / 2 ، وفيه : جعفر بن إبراهيم بن نوح.

ويروي(1) عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(2) ، ولم تستثن روايته ،تعق (3) .

532 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد :

ابن عليّ بن عبد الله بن جعفر الطيّار ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (4) .

وفيق بعد جعفر : ابن أبي طالب ، المدني(5) .

ويأتي في ابنه سليمان توثيقه عنجش أيضا(6) .

قلت : في الحاوي : الظاهر أنّه المعنون في بعض الأخبار بالجعفري كما ذكرهشه في شرح الشرائع في باب تحريم الصدقة على بني هاشم(7) (8) ، انتهى. ونحوه قال المحقّق الشيخ محمّد.

وفيمشكا : ابن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيّار الثقة ، عنه عبد الرحمن بن الحجّاج. وهو عن الصادقعليه‌السلام (9) .

533 ـ جعفر بن أبي طالب :

قتل بمؤتة ،رضي‌الله‌عنه وأرضاه ،صه (10) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : يروي.

(2) الفقيه 2 : 115 / 3.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(4) الخلاصة : 33 / 24.

(5) رجال الشيخ : 161 / 3.

(6) رجال النجاشي : 182 / 483.

(7) مسالك الافهام : 5 / 411.

(8) حاوي الأقوال : 38 / 120.

(9) هداية المحدّثين : 182.

(10) الخلاصة : 30 / 1.

وفيل :رحمه‌الله ، قتل بمؤتة(1) .

قلت : هي(2) اسم أرض بالبلقاء بالقرب من الشام.

وفي القاموس : مؤتة بالضم : موضع بمشارق الشام قتل فيه(3) جعفر ابن أبي طالب ، وفيه كان يعمل السيوف(4) ، انتهى.

هذا(5) ، وفي الوجيزة : من سادات الشهداء(6) .

وذكره في الحاوي في الثقات ، وقال : هو أجلّ من أن يوصف(7) .

534 ـ جعفر بن أحمد بن أيّوب :

السمرقندي ، أبو سعيد ، يقال له : ابن العاجز ، بالجيم والزاي. كان صحيح الحديث والمذهب ، روى عنه محمّد بن مسعود العياشي ،صه (8) .

جش إلاّ الترجمة ، وزاد : ذكر أحمد بن الحسينرحمه‌الله أنّ له كتاب الردّ على من زعم أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله على دين قومه قبل النبوّة.

طريقنا إليه شيخنا أبو عبد الله ، عن جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ، عنه(9) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 12 / 1 ، وفيه : جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرحمه‌الله قتل بمؤتة.

(2) في نسخة « ش » : مؤتة.

(3) في نسخة « م » : به.

(4) القاموس المحيط : 1 / 157. وهي الآن جنوب الأردن وله مزار معروف بها.

(5) هذا ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) الوجيزة : 174 / 347.

(7) حاوي الأقوال : 38 / 117.

(8) الخلاصة : 32 / 14.

(9) رجال النجاشي : 121 / 310 ، وفيه : عنه به.

وفيد : يقال له : ابن التاجر ، كذا رأيته بخطّ الشيخرحمه‌الله (1) ، انتهى.

والموجود في نسخلم : ابن محمّد بن أيّوب يعرف بابن التاجر ، من أهل سمرقند ، متكلّم ، له كتب(2) .

لكن في سندكش : ابن أحمد ، كثيرا(3) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح كالصحيح(4) . وكش يروي عنه معتمدا عليه(5) (6) .

أقول : في نسختي منجخ ـ أيضا ـ في لم : ابن محمّد. لكن نقل في الحاوي والمجمع عنه : ابن أحمد(7) .

وفيب : ابن محمّد بن أيّوب بن(8) التاجر السمرقندي ، متكلّم ، له كتب(9) .

هذا ، والظاهر عود ضمير : عنه ، في آخر كلامجش إلى محمّد بن مسعود السابق ذكره ، فانّكش لا يروي عن ابن التاجر إلاّ بواسطة. وظنّ في المجمع عوده إلى ابن التاجر وحكم بحذف الواسطة من كلامجش (10) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 62 / 300.

(2) رجال الشيخ : 458 / 7.

(3) رجال الكشّي : 105 / 168 ، 218 / 392 ، 291 / 513 ، 348 / 649 ، 495 / 950 ، 606 / 1128.

(4) الوجيزة : 174 / 348.

(5) رجال الكشّي : 418 / 792 ، 419 / 794 ، 420 / 795.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(7) حاوي الأقوال : 38 / 118 ، مجمع الرجال : 2 / 22.

(8) في المصدر زيادة : محمّد.

(9) معالم العلماء : 31 / 171.

(10) مجمع الرجال : 2 / 23.

ثمّ إنّ في الحاوي ذكره في الثقات(1) مع ذكره الآتي بعيدة وجملة من أمثاله في الضعاف ، ولا يخلو من إفراط وتفريط.

وفيمشكا : ابن أحمد ، عنه الكشي ، ومحمّد بن مسعود(2) .

535 ـ جعفر بن أحمد :

ابن وندك ـ بالنون والدال المهملة والكاف ـ الرازي ، أبو عبد الله ، من أصحابنا المتكلّمين والمحدّثين ، له كتاب في الإمامة كبير ،صه (3) ؛جش إلاّ الترجمة(4) .

وما مرّ عندي (5) يحتمله.

وفي د : لم ، من أصحابنا المتكلّمين(6) . ولم نجده فيهم.

أقول : نبّهناك مرارا على أنّه لا يريد بقوله : لم ، ذكره في لم منجخ ، بل كونه ممّن لم يرو عنهمعليهم‌السلام .

واحتمال اتّحاده مع المذكور عندي بعيد لأنّ ظاهرجش أنّه : لم ، كما فهمه د.

هذا ، وفيضح : بفتح الواو وإسكان النون وفتح الدال المهملة(7) .

وفي الوجيزة : ممدوح(8) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 38 / 118.

(2) هداية المحدّثين : 30.

(3) الخلاصة : 33 / 19.

(4) رجال النجاشي : 123 / 316.

(5) رجال الشيخ : 411 / 4. وهذا إنّما مرّ ذكره في رجال الميرزا ، ولم يتقدّم ذكره في هذا الكتاب.

(6) رجال ابن داود : 62 / 301.

(7) إيضاح الاشتباه : 132 / 133.

(8) الوجيزة : 175 / 349.

536 ـ جعفر بن أحمد بن يوسف :

الأودي ، أبو عبد الله ، شيخ من أصحابنا الكوفيّين ، ثقة ،صه (1) .

وزادجش : روى عنه ابن عقدة. له كتاب المناقب ، أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عن محمّد بن جعفر الذهلي ، عنه به(2) .

وفيتعق : في الوجيزة : ثقة(3) ، وليس ببعيد(4) .

أقول : لمّا كانت كلمة : ثقة ، ساقطة من نسخته دام فضله من رجال الميرزا ظنّ اختصاص الوجيزة بها ، وهي موجودة في جميع نسخجش وصه وسائر نسخ رجال الميرزا ، فلاحظ.

537 ـ جعفر الأزدي :

له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر الأزدي ،ست (5) .

أقول : لم يذكر(6) الميرزا إلاّ الأودي كما يأتي عن جش.

وفيب : جعفر الأزدي أبو محمّد ، له كتاب(7) .

فهو عندهما من الإماميّة.

ورواية ابن أبي عمير عنه دليل الوثاقة.

538 ـ جعفر بن إسماعيل المقري :

كوفي ، روى عنه حميد بن زياد وابن رباح.

__________________

(1) الخلاصة : 33 / 18.

(2) رجال النجاشي : 123 / 315.

(3) الوجيزة : 175 / 350.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(5) الفهرست : 44 / 151.

(6) في النسخ الخطّية : يذكره.

(7) معالم العلماء : 31 / 170.

قالغض : إنّه كان غاليا كذّابا ،صه (1) .

وفيجش : ابن إسماعيل المنقري ، له نوادر ، حميد ، عنه بها(2) .

وفي بعض نسخ د : المقري(3) ـ كصه ـ وبعضها : المنقري ـ كجش ـ وكأنّه الأصح.

أقول : صرّح فيضح أيضا بأنّه : المنقري ، بكسر الميم والنون الساكنة وفتح القاف والراء(4) .

وفي المجمع عنغض أيضا : المنقري(5) .

539 ـ جعفر الأودي :

كوفي ، له كتاب ، محمّد بن أبي عمير ، عنه به ،جش (6) .

أقول : فيمشكا : الأودي الكوفي ، عنه محمّد(7) بن أبي عمير(8) .

540 ـ جعفر بن أيّوب :

و(9) هو ابن أحمد ،تعق (10) .

541 ـ جعفر بن بشير :

أبو محمّد البجلي ، الوشّاء ، من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاكهم ، وكان ثقة.

__________________

(1) الخلاصة : 211 / 8.

(2) رجال النجاشي : 120 / 308.

(3) رجال ابن داود : 235 / 88.

(4) إيضاح الاشتباه : 129 / 127.

(5) مجمع الرجال : 2 / 24.

(6) رجال النجاشي : 125 / 321.

(7) محمّد ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) هداية المحدّثين : 30.

(9) الواو ، لم ترد في نسخة « ش ».

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

وله مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم ، وأنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلّي فيه مع المساجد التي ترغّب الصلاة فيها ،جش (1) .

وزادصه بعد ثقة : قالجش : إنّ له مسجدا. إلى آخره. ثمّ زاد : وكان ثقة جليل القدر.

قالكش : قال نصر : أخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدّة حتّى خلّصه الله. ومات في طريق مكّة. وصاحبه المأمون(2) بعد موت الرضا عليه. السلام.

وكان يعرف بقفّة العلم ، لأنّه كان كثير العلم(3) . ثقة ، روى عن الثقات ورووا عنه.

له كتاب المشيخة ، مثل كتاب الحسن بن محبوب إلاّ أنّه أصغر منه ، وله كتب أخر(4) ذكرناها في الكتاب الكبير.

ومات بالأبواء سنة ثمان ومائتينرحمه‌الله (5) ، انتهى.

وزادجش على ما مرّ : ومات جعفررحمه‌الله بالأبواء سنة ثمان(6) ومائتين.

كان أبو العبّاس بن نوح يقول : كان يلقّب فقحة العلم ، روى عن الثقات. إلى قوله : أصغر منه ، ثمّ زاد : عنه محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، وله نوادر ، رواها ابن أبي الخطّاب(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 119 / 304.

(2) في المصدر : وصاحب المأمون.

(3) في نسخة « ش » : العمل.

(4) في نسخة « ش » : وله كتاب آخر.

(5) الخلاصة : 31 / 7.

(6) في النسخ الخطيّة : لسنة ثماني.

(7) رجال النجاشي : 119 / 304.

وفيكش : قال نصر. إلى قوله : موت الرضاعليه‌السلام ، وزاد : مات بالأبواء سنة ثمان ومائتين(1) .

وبخطّشه علىصه : الذي ذكره المصنّف فيضح : فقحة العلم ، بالفاء والقاف والحاء المهملة ، ثمّ حكى عن السيّد صفيّ الدين بن معد أنّه : نفحة العلم ، بالنون والفاء(2) .

وفيضا : جعفر بن بشير البجلي(3) (4) .

وزادست : ثقة جليل القدر ، له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار والحسن بن متيل ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عنه به(5) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، ومحمّد بن جمهور القمّي(6) ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.

وهو عن أديم بن الحر ، وعن ذريح ، وعن عليّ بن موسىعليه‌السلام (7) .

542 ـ جعفر بن الحارث :

أبو الأشهب النخعي ، الكوفي(8) ، أسند عنه ،ق (9) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 605 / 1125.

(2) إيضاح الاشتباه : 128 / 125 ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 19.

(3) رجال الشيخ : 370 / 3.

(4) في نسخة « ش » زيادة : ثقة.

(5) الفهرست : 43 / 141. ولفظة به ، لم ترد في نسخة « م ».

(6) ومحمّد بن جمهور القمي ، لم ترد في المصدر.

(7) هداية المحدّثين : 30.

(8) الكوفي ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) رجال الشيخ : 162 / 21.

543 ـ جعفر بن الحسن بن علي :

ابن شهريار ، أبو محمّد المؤمن ، القمّي ، شيخ من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، انتقل إلى الكوفة ومات بها سنة أربعين وثلاثمائة ،صه (1) .

جش ، إلاّ أنّ فيه : ابن الحسين ، و : أقام ، بدل مات ، وزاد : وصنّف كتابا(2) في المزار وفضل الكوفة ومساجدها ، وله كتاب النوادر ، عدّة من أصحابنارحمهم‌الله ، عن أبي الحسين ابن تمّام ، عنه.

وتوفّي بالكوفة سنة أربعين وثلاثمائة(3) .

وفيتعق : يأتي عن لم في محمّد بن الحسن بن أحمد : ابن الحسن ، مكبرا(4) . لكن في كتب الحديث : ابن الحسين(5) ، وكذا ذكره في الوجيزة(6) ، وكذا يروي عنه الصدوق مترضّيا(7) (8) .

544 ـ جعفر بن الحسن بن يحيى :

ابن سعيد الحلّي ، شيخنا نجم الدين أبو القاسم ، المحقّق المدقّق ، الإمام العلاّمة ، واحد عصره. كان ألسن أهل زمانه ، وأقومهم بالحجّة ، وأسرعهم استحضارا.

وقرأت عليه ، وربّاني صغيرا ، وكان له عليّ إحسان عظيم والتفات ، وأجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه وكلّ ما يصحّ روايته عنه.

__________________

(1) الخلاصة : 33 / 20.

(2) في نسخة « ش » كتبا.

(3) رجال النجاشي : 123 / 317.

(4) رجال الشيخ : 495 / 23.

(5) الاختصاص : 5 و 9.

(6) الوجيزة : 175 / 354.

(7) الأمالي المجلس الحادي والستون : 316 / 8 ، من دون الترضي.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 82.

توفّي في شهر ربيع الآخر سنةستّ وسبعين وستمائة.

وله تصانيف محقّقة ، محرّرة ، عذبة. فمنها.

كتاب شرائع الإسلام ، مجلّدان ، كتاب النافع في مختصرها(1) ، مجلّد ؛ كتاب المعتبر في شرح المختصر ـ لم يتم ـ مجلّدان ؛ كتاب نكت النهاية ، مجلّدان(2) ؛ كتاب المسائل الغريّة ، مجلّد ؛ كتاب المسائل المصريّة ، مجلّد ، كتاب المسلك في أصول الدين ، مجلّد ، كتاب المعارج في أصول الفقه ، مجلّد ؛ كتاب الكهنة في المنطق ، مجلّد. وله كتب غير ذلك ، ليس هذا موضع استيفائها ، فأمرها ظاهر.

وله تلاميذ فقهاء فضلاء ،رحمه‌الله ، د(3) .

أقول : منها أيضا رسالة التياسر في القبلة ، جيّدة وجيزة ، ومنها كتاب نهج الوصول إلى علم الأصول.

ذكره في مل وغيره ، وقال فيه فيه : الشيخ الأجل المحقّق(4) نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي ، حاله في الفضل والعلم والثقة والجلالة والتحقيق والتدقيق والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء وجميع العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من أن يذكر ، وكان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة ، لا نظير له في زمانه. ثمّ نقل كتبه المذكورة ، وقال :

نقل أنّ المحقّق الطوسي نصير الدين حضر مجلس درسه ( فقطع‌

__________________

(1) في المصدر : مختصرة.

(2) في المصدر : مجلد.

(3) رجال ابن داود : 62 / 304.

(4) الشيخ الأجل المحقّق ، لم ترد في المصدر ، وذكرها في الأعيان : 4 / 89 نقلا عن أمل الآمل.

الدرس تعظيما له وإجلالا لمنزلته )(1) فأمرهم بإكمال الدرس ، فجرى البحث في مسألة استحباب التياسر.

فقال المحقّق الطوسي : لا وجه لهذا الاستحباب ، لأنّ التياسر إن كان من القبلة إلى غيرها فهو حرام ، وإن كان من غيرها إليها فواجب.

فقال المحقّق : بل منها إليها. فسكت المحقّق الطوسي.

ثمّ ألّف المحقّق في ذلك رسالة لطيفة ـ أوردها الشيخ أحمد بن فهد في المهذّب بتمامها(2) ـ وأرسلها إلى المحقّق الطوسي ، فاستحسنها(3) ، انتهى.

وقال العلاّمة طيّب الله ثراه في إجازته الكبيرة عند ذكره : كان أفضل أهل زمانه في الفقه(4) .

وقال المحقّق الشيخ حسن : لو ترك التقييد بأهل زمانه كان أصوب(5) .

قلت : ولو ترك التخصيص بالفقه كان أصوب.

وفي إجازة شيخ يوسف البحراني الكبيرة : أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي الهذلي الملقّب بالمحقّق. كان محقّق الفضلاء(6) ومدقّق العلماء ، وحاله(7) في الفضل والنبالة والعلم والفقه والجلالة والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء أشهر من أن يذكر وأظهر من أن يسطر.

__________________

(1) ما بين القوسين ، لم ترد في المصدر.

(2) المهذب البارع : 1 / 312.

(3) أمل الآمل 2 : 48 / 127.

(4) بحار الأنوار : 107 / 63.

(5) بحار الأنوار : 109 / 11.

(6) في المصدر : الفقهاء.

(7) في نسخة « م » : حاله.

وكان أبوه الحسن من الفضلاء المذكورين ، وجدّه يحيى من العلماء الأجلاّء المشهورين. ثمّ قال :

قال بعض الأجلاّء الأعلام من متأخري المتأخّرين : رأيت بخطّ بعض الأفاضل ما صورة عبارته : في صبح يوم الخميس ثالث عشر ربيع الآخر سنةستّ وسبعين وستمائة سقط الشيخ الفقيه أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلّيرحمه‌الله من أعلى درجة في داره ، فخرّ ميّتا لوقته من غير نطق ولا حركة.

فتفجّع الناس لوفاته ، واجتمع لجنازته خلق كثير ، وحمل إلى مشهد أمير المؤمنينعليه‌السلام .

وسئل عن مولده فقال : سنة اثنتين وستمائة.

أقول : وعلى ما ذكره هذا الفاضل يكون عمر المحقّق المذكور أربعا وسبعين سنة تقريبا(1) ، انتهى.

وما نقلهرحمه‌الله من حمله إلى مشهد أمير المؤمنينعليه‌السلام ، عجيب ، فإن الشائع عند الخاصّ والعام أنّ قبره طاب ثراه بالحلّة ، وهو مزار معروف وعليه قبّة ، وله خدّام يخدمون قبره ، يتوارثون ذلك أبا عن جدّ.

وقد خربت عمارته منذ سنين فأمر الأستاذ العلاّمة دام علاه بعض أهل الحلّة فعمّروها. وقد تشرّفت بزيارته قبل ذلك وبعده ، والله العالم.

545 ـ جعفر بن الحسين بن حسكة :

أبو الحسين القمّي ، روى عن أبي جعفر بن بابويه ، روى عنه الشيخ الطوسي.

وفيتعق : يأتي في ترجمة الصدوقرحمه‌الله عن الشيخ على وجه‌

__________________

(1) لؤلؤة البحرين : 227 / 83.