شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 2

وقوله : وكيل ، فيه إيماء إلى جلالته ، بل وثاقته(1) .

أقول : في الوجيزة : ابن معروف الكشّي كان وكيلا ، وابن معروف السمرقندي ضعيف(2) .

وحكم بمغايرة الاسمين أيضا في الحاوي(3) والمجمع(4) ، وهو الظاهر كما في الوسيط أيضا(5) .

وقال في المجمع : إنّه أستاذ الكشّي(6) رحمه‌الله ، ويشير إليه ما ذكره في تعق. وإلى التعدّد ، رواية العيّاشي عن ذاك وكش عن هذا ، فتأمّل.

هذا ، والظاهر سقوط وكيل من قلم ناسخصه ، وإلاّ فلا وجه لذكره في القسم الأوّل.

601 ـ جعفر بن ميمون :

روىكش عن حمدويه بن نصير ، عن أيّوب بن نوح ، عن حنّان بن سدير ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ما يدلّ على أنّ جعفر بن ميمون من أصحاب أبي الخطّاب وأنّه من أهل النار ،صه (7) .

وفيكش : في موسى بن أشيم وحفص بن ميمون وجعفر بن ميمون ، بالسند المذكور فيصه عنهعليه‌السلام ، قال : إنّي لأنفس على أجساد أصيبت معه ـ يعني أبا الخطّاب ـ النار. ثمّ ذكر ابن الأشيم فقال : كان يأتيني فيدخل عليّ هو وصاحبه وحفص بن ميمون ويسألوني فأخبرهم بالحق ، ثم‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 88.

(2) الوجيزة : 178 / 381 ، 380.

(3) حاوي الأقوال : 240 / 1315.

(4) مجمع الرجال : 2 / 45.

(5) الوسيط : 45.

(6) مجمع الرجال : 2 / 44.

(7) الخلاصة : 211 / 6.

يخرجون من عندي إلى أبي الخطّاب فيخبرهم بخلاف قولي ، فيأخذون بقوله ويذرون قولي(1) انتهى.

وكأنّ كلام العلاّمةرحمه‌الله (2) مبني على ما ذكرهكش في العنوان.

أقول : فيطس : روى ـ أيكش ـ حديثا يدلّ على أنّه من أصحاب أبي الخطّاب وأنّه من أهل النار. ثمّ ذكر السند(3) .

والظاهر أنّ ما فيصه مأخوذ منه ، وما فيه مبنيّ على ذلك.

وحكم في المجمع بكون جعفر بن ميمون اشتباها بجعفر بن واقد ، قال : وكأنّه المراد بالصاحب المذكور ، وفيه : أن ابن واقد ـ كما يأتي ـ عاش إلى زمن الجوادعليه‌السلام ، فكيف يكون ممّن قتل مع أبي الخطّاب؟! فلا تغفل.

ثمّ قال : وجعفر بن ميمون لا ذكر له في كتب الرجال والحديث(4) .

وهذا غير بعيد ، ولم يذكره في الوجيزة أيضا ، فتدبّر.

602 ـ جعفر بن ناجية :

ابن أبي عمّار الكوفي ، مولى ،ق (5) .

وفيتعق : عدّه خالي ممدوحا ، لأنّ للصدوق طريقا إليه(6) . ويروي عنه جعفر بن بشير(7) ، وهو يشير إلى الوثاقة(8) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 344 / 638.

(2)رحمه‌الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) التحرير الطاووسي : 112 / 79.

(4) مجمع الرجال : 2 / 45 ، هامش : 7.

(5) رجال الشيخ : 162 / 20.

(6) الوجيزة : 377 / 93.

(7) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 121.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 88.

أقول : فيمشكا : ابن ناجية ، عنه جعفر بن بشير البجلي كما في الفقيه(1) .

603 ـ جعفر بن نجيح المدني :

جدّ عليّ بن المثنّى ، أسند عنه ،ق (2) .

604 ـ جعفر بن نعيم الشاذاني :

يروي عنه الصدوق مترضّيا ، وكثيرا ما يقول : حدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذانرضي‌الله‌عنه (3) .

وفي العيون : عنه ، عن عمّه أبي عبد الله الشاذاني محمّد بن شاذان ، عن الفضل بن شاذان(4) .

والظاهر أنّ أبا عبد الله هذا هو محمّد بن أحمد بن نعيم ، فيكون الفضل بن شاذان عمّا لعمّ جعفر ،تعق (5) .

أقول : قال بعض المشايخ : إنّه من مشايخ الصدوق.

605 ـ جعفر بن واقد :

بالقاف. روىكش عن محمّد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار ، قالا(6) : حدّثنا سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يلعن جعفر ابن واقد ،صه (7) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 31.

(2) رجال الشيخ : 161 / 5.

(3) علل الشرائع : 67 / 1.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 99 / 1.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 88.

(6) في نسخة « م » : قال.

(7) الخلاصة : 210 / 5.

وفيكش : في هاشم بن أبي هاشم وأبي السمهري وابن أبي الزرقاء بالسند المذكور فيصه ، عنهعليه‌السلام ـ وقد ذكر عنده أبو الخطّاب ـ : لعن الله أبا الخطّاب ، ولعن الله أصحابه ، ولعن الله الشاكّين في لعنه ، ولعن من وقف في ذلك وشكّ فيه.

ثمّ قال : هذا أبو الغمرة(1) وجعفر بن واقد وهاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس فصاروا دعاة يدعون إلى ما دعى إليه أبو الخطّاب ، لعنه الله ولعنهم معه ، ولعن من ينكر ذلك(2) . الحديث(3) .

وظنّي أنّ أبا السمهري هو جعفر بن واقد ، وإلاّ لذكر جعفرا أيضا في العنوان.

وفيتعق : في النقد مكان أبا جعفرعليه‌السلام : الباقرعليه‌السلام (4) ، وهو وهم(5) .

قلت : لأنّ الراوي عنه عليّ بن مهزيار.

606 ـ جعفر بن ورقاء :

بالراء والقاف ، ابن محمّد بن ورقاء بن صلة(6) بن عمير ، يكنّى أبا محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق ووجههم ، وكان عظيما عند السلطان ، صحيح المذهب ، له كتاب في إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ،صه (7) .

وفيما زادجش : وتفضيله على أهل البيتعليهم‌السلام ، سمّاه كتاب‌

__________________

(1) في نسخة « م » : أبو الغمزة ، وفي المصدر : أبو الغمر.

(2) في المصدر : ولعن من قبل ذلك منهم.

(3) رجال الكشّي : 528 / 1012.

(4) نقد الرجال : 75 / 93.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 88.

(6) في نسخة « م » : جبلة.

(7) الخلاصة : 33 / 21.

حقائق(1) التفضيل في تأويل التنزيل.

الحسين بن عبيد الله ، قال : حدّثنا أبو أحمد إسماعيل بن يحيى بن أحمد العبسي(2) ، قال : قرأت على الأمير أبي محمّد(3) .

607 ـ جعفر بن هارون الكوفي :

يكنّى أبا عبد الله ، ثقة ،ق (4) .

وزادصه : من رجال الصادقعليه‌السلام (5) .

608 ـ جعفر بن يحيى بن العلاء :

أبو محمّد ، رازي(6) ؛ ثقة ، وأبوه أيضا ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضيا بالري ،صه (7) .

وزادجش : عنه موسى بن الحسين بن موسى. إلاّ أنّ فيه : روى أبوه. إلى آخره(8) .

ولعلّه أصح ، لأنّه لم تظهر روايته هو عنهعليه‌السلام في موضع آخر.

أقول : في الحاوي : يفهم منصه أنّ جعفرا روى عن الصادقعليه‌السلام ، ولم أظفر به في رجالهعليه‌السلام ، وعبارةجش لا يفهم منها ذلك ،

__________________

(1) حقائق ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) في نسخة « م » : العبيسي.

(3) رجال النجاشي : 124 / 319.

(4) رجال الشيخ : 162 / 22.

(5) الخلاصة : 30 / 2.

(6) في المصدر : الرازي.

(7) الخلاصة : 33 / 22.

(8) رجال النجاشي : 126 / 327.

ولعلّ لفظة(1) أبوه الثاني سقط من نسخة العلاّمة(2) .

وفيمشكا : ابن يحيى بن العلاء الثقة الرازي ، عنه موسى بن الحسين بن موسى(3) .

609 ـ جعيد الهمداني :

ن (4) ،سين (5) . وزادي (6) وين (7) : كوفي.

وفيصه : في أصحابهعليه‌السلام من اليمن(8) . وكذا في قي : جعيد همدان(9) .

وقد يراد بهم الخواص كما في د(10) .

610 ـ جفير :

بالفاء بعد الجيم ، ابن الحكم العبدي ، ابن(11) المنذر ، عربي ثقة ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ،صه (12) .

جش إلاّ الترجمة ، وزاد : له كتاب ، منذر بن جفير ، عن أبيه ، به(13) .

__________________

(1) في نسخة « ش » والمصدر : لفظ.

(2) حاوي الأقوال : 41 / 132.

(3) هداية المحدّثين : 185.

(4) رجال الشيخ : 67 / 2.

(5) رجال الشيخ : 72 / 7.

(6) رجال الشيخ : 37 / 5 ، وفيه : جعدة.

(7) رجال الشيخ : 86 / 5.

(8) الخلاصة : 195.

(9) رجال البرقي : 6.

(10) رجال ابن داود : 66 / 342.

(11) في المصدر : أبو.

(12) الخلاصة : 37 / 7.

(13) رجال النجاشي : 131 / 337.

وفيق : جيفر(1) ، ويأتي.

611 ـ جلبة بن حيّان :

ابن الأنجر(2) الكناني ، له نوادر. وهو أيضا يروي عن جميل بن درّاج كتابه ، عبد الله بن جبلة ، عنه به ،جش (3) .

وفيد : جلبة ـ بالجيم المضمومة ـ ابن الأبجر ـ بالمفردة والجيم ـ(4) .

وفيق : جبلة(5) ، كما سبق ؛ والظاهر أنّه هو جلبة المذكور ، فتأمّل.

أقول : فيضح : جلبة ـ بالجيم ثم اللام ثم الباء المفردة ـ ابن حيّان ـ بالمهملة والمثناة تحت المشددة والنون ـ ابن الأنجر ـ بالنون والجيم والراء ـ(6) انتهى.

وقد أشرنا في جبلة إلى أنّ تقديم اللام سهو ، فلاحظ ترجمة عبد الله ابنه(7) .

وفيمشكا : ابن حيّان بن الأنجر الكنانيّ ، عنه عبد الله بن جبلة ، وهو عن جميل بن درّاج(8) .

612 ـ جلبة بن عياض :

أبو الحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 164 / 60.

(2) في المصدر : الأبجر.

(3) رجال النجاشي : 128 / 331.

(4) رجال ابن داود : 66 / 344.

(5) رجال الشيخ : 164 / 51 ، وفيه : جبلة بن جنان بن ابحر.

(6) إيضاح الاشتباه : 134 / 144.

(7) رجال النجاشي : 216 / 563.

(8) هداية المحدّثين : 31 ، وفيه : ابن حيّان الأنجر.

(9) الخلاصة : 36 / 4.

وزادجش : له كتاب ، هارون بن مسلم ، عنه به(1) .

أقول : فيمشكا : ابن عياض الليثي الثقة ، عنه هارون بن مسلم(2) .

613 ـ جماعة بن سعد الجعفي :

الصائغ ؛ روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، خرج مع أبي الخطّاب وقتل ، وهو ضعيف في الحديث ؛ ومذهبه(3) ما ذكرت ،صه (4) .

وفيد :غض ، ليس بشي‌ء ، له عدّة أحاديث ، خرج مع أبي الخطّاب وقتل(5) .

قلت : ما فيصه بتمامه كلامغض كما في المجمع(6) ، وقول د :غض ليس بشي‌ء ، أي : يفهم منه.

614 ـ جميل بن درّاج :

ودرّاج يكنّى بأبي الصبيح ـ ابن عبد الله أبو علي النخعي.

وقال ابن فضّال : أبو محمّد ، شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، أخذ عن زرارة ـ وأخوه نوح بن درّاج القاضي كان أيضا من أصحابنا ، وكان يخفي أمره ـ وكان أكبر من نوح ، وعمي في آخر عمره ،جش (7) .

صه ، إلاّ : أخذ عن زرارة ، و : كان ، قبل أيضا ، وبعد يخفي أمره(8) :

__________________

(1) رجال النجاشي : 128 / 330.

(2) هداية المحدّثين : 31.

(3) في نسخة « ش » : مذهبه.

(4) الخلاصة : 211 / 5.

(5) رجال ابن داود : 236 / 97.

(6) مجمع الرجال : 2 / 49.

(7) رجال النجاشي : 126 / 328.

(8) بل بعد : وعمي في آخر عمره.

ومات درّاج(1) في أيّام الرضاعليه‌السلام . ثمّ زاد : وأخذ عن زرارة ، له أصل.

قالكش : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه فيما يقول والإقرار له بالفقه(2) ، انتهى.

وزادجش على ما مرّ : ومات في أيّام الرضاعليه‌السلام . له كتاب رواه جماعات من الناس ، عنه ابن أبي عمير.

وله كتاب اشترك هو ومحمّد بن حمران فيه ، رواه الحسن بن عليّ ابن بنت إلياس عنهما.

وله كتاب اشترك هو ومرازم بن حكيم فيه ، عليّ بن حديد عنهما ، انتهى.

ولا يخفى حسن عبارةجش بالنسبة إلى صه.

وفيست : له أصل ، وهو ثقة ، الحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن يعقوب ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عنه(3) .

وفيكش : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، عن أيّوب بن نوح ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن محمّد بن حسان ، قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يتلو هذه الآية :( فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ ) (4) ثمّ أهوى بيده إلينا ، ونحن جماعة فينا جميل بن دراج وغيره ،

__________________

(1) دراج ، لم ترد في المصدر.

(2) الخلاصة : 34 / 1.

(3) الفهرست : 44 / 153 ، وفيه : عن ابن أبي عمير وصفوان عنه.

(4) سورة الأنعام : 6 آية 89.

فقلنا : أجل والله جعلت فداك لا نكفر بها(1) .

قال محمّد بن مسعود : سألت أبا جعفر حمدان بن أحمد الكوفي عن نوح بن درّاج ، فقال : كان من الشيعة ، وكان قاضي الكوفة فقال(2) له : لم دخلت في أعمالهم؟ فقال : لم أدخل في أعمال هؤلاء حتّى سألت أخي جميلا يوما فقلت له : لم لا تحضر المسجد؟ فقال لي : ليس لي إزار.

وقال حمدان : مات جميل عن مائة ألف.

وقال حمدان : كان درّاج بقّالا ، وكان نوح مخارجة من الّذين يقتتلون في القضية(3) الّتي تقع بين المجالس.

قال : وكان يكتب الحديث. وكان أبوه يقول : لو ترك القضاء لنوح أيّ الرجل(4) كان(5) .

ثمّ قال في تسمية الفقهاء من أصحاب الصادقعليه‌السلام بعد عدّه مع عبد الله بن مسكان وابن بكير وحمّاد بن عثمان وأبان : قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه ـ يعني ثعلبة بن ميمون ـ أنّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج(6) .

أقول : لا يخفى سقوط : جميل ابن ، قبل درّاج في كلام العلاّمةرحمه‌الله ، لأنّه الذي مات في أيّامهعليه‌السلام كما نصّ عليهجش ، وأيضا قوله : كان أكبر من نوح لا يلائمه ، ولعلّه يشير إليه قول الميرزا : ولا يخفى حسن إلى آخره.

__________________

(1) رجال الكشّي : 251 / 467.

(2) في المصدر : فقيل.

(3) في المصدر : العصبيّة.

(4) في المصدر : رجل.

(5) رجال الكشّي : 251 / 468.

(6) رجال الكشّي : 375 / 705 ، وفيه زيادة : حمّاد بن عيسى ضمن المعدودين.

وما فيجش : وقال حمدان : مات جميل عن مائة ألف ، لعلّ المراد أن ذلك حصل له بعد ذلك ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن درّاج الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وعمر بن عبد العزيز ، وفضالة ، والحسن بن علي ابن بنت إلياس ، وعليّ بن حديد ، والنضر بن شعيب ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب.

وهو عن حديد بن حكيم ، وزرارة ، والصادقعليه‌السلام ، والكاظمعليه‌السلام .

وفي التهذيب : عن النضر بن سويد ، عن جميل بن درّاج(1) .

قال في المنتقى : في الاستبصار : عن النضر بن شعيب(2) ، وهو أظهر ، والتصحيف في التهذيب(3) .

وفي اسناد الشيخ : موسى بن القاسم ، عن جميل بن درّاج(4) .

وفي المنتقى : أنّ موسى بن القاسم يروي في الأسانيد المتكرّرة عن جميل هذا بواسطة أو اثنين ، ورعاية الطبقات قاضية أيضا بثبوت أصل الواسطة ، ومن جملة من يتوسّط بينهما إبراهيم النخعي مجهول والعلاّمة أخذ على طريقه في الأخذ بظاهر السند فصحّح الحديث(5) ، انتهى.

ووقع في الاستبصار(6) والتهذيب(7) الحسين بن سعيد عن جميل بن‌

__________________

(1) التهذيب 4 : 280 / 849.

(2) الاستبصار 2 : 122 / 396.

(3) منتقى الجمان : 2 / 551.

(4) التهذيب 5 : 379 / 1322.

(5) منتقى الجمان : 3 / 32.

(6) الاستبصار 1 : 148 / 510.

(7) التهذيب 2 : 206 / 809.

دراج ، وهو خلاف المعهود المتكرّر ، والغالب توسّط ابن أبي عمير وقد يكون هو مع فضالة ، وقيل : مع فرض الحصر فيهما لا يقدح سقوطها(1) في الحديث.

وفي طلاق التهذيب في بحث الرجعة سند هو : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن محمّد ، عن جميل بن درّاج(2) . وصوابه عطف أحمد بن محمّد بالواو لا عن ، فإن أحمد هذا ابن أبي نصر ، وابن أبي عمير لا يروي عنه(3) .

615 ـ جميل بن صالح الأسدي :

ثقة ، وجه ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،صه (4) .

وزادجش : روى عنه سماعة ، وأكثر ما يروي عنه(5) نسخة رواية الحسن بن محبوب أو محمّد بن أبي عمير ، وقد رواه عنه عليّ بن حديد(6) .

وفيست : له أصل ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن غير واحد ، عنه(7) .

أقول : فيمشكا : ابن صالح الأسدي الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، وابن أبي عمير ، وعليّ بن حديد ، وابن سماعة.

__________________

(1) في نسخة « ش » : سقوطهما.

(2) التهذيب 8 : 61 / 198.

(3) هداية المحدّثين : 31.

(4) الخلاصة : 34 / 2.

(5) في المصدر : وأكثر ما يرى منه.

(6) رجال النجاشي : 127 / 329.

(7) الفهرست : 44 / 154.

وهو عن ذريح المحاربي(1) ، انتهى.

ومرّ في ابن درّاج أنّه أيضا يروي عنه ابن أبي عمير وعليّ بن حديد ، فتأمّل.

616 ـ جميل بن عبد الله بن نافع :

الخثعمي ، الخيّاط ، الكوفي ،ق (2) .

وزادصه : لم أر فيه مدحا من طرق أصحابنا ، غير أنّ ابن عقدة روى عن محمّد بن عبد الله بن أبي حكيمة قال : سألنا ابن نمير عن محمّد بن جميل بن عبد الله بن نافع الخيّاط(3) ، فقال : ثقة قد رأيته وأبوه ثقة.

وهذه الرواية لا تقتضي عندي التعديل ، لكنّها من المرجحات(4) .

وقالشه : لأنّ راويها ابن عقدة وهو زيدي ، عن محمّد بن عبد الله وهو مجهول(5) .

وفيتعق : من جهة ابن نمير العامّي أولى ، وابن عقدة وإن كان زيديّا إلاّ أنّ الظاهر أنّه ثقة في النقل ، مع أنّه له خصوصيّة تامّة بنا وبأصحابنا ، وأشرنا في الفوائد إلى ما يناسب المقام(6) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(7) .

وفي المجمع : يدخل رواية مثله في الحسان(8) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 33.

(2) رجال الشيخ : 163 / 42.

(3) في نسخة « م » : الحناط.

(4) الخلاصة : 34 / 3.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 20.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 89.

(7) الوجيزة : 179 / 394.

(8) ما ذكر لم يرد في المجمع في ترجمته : 2 / 53.

وذكره فيصه في القسم الأوّل ، والحاوي في الرابع(1) .

617 ـ جميل بن عيّاش :

أبو علي البزّاز ، الكوفي ، أسند عنه ،ق (2) .

618 ـ جناب بن عائذ الأسدي :

مولى عامر بن عداس ، أسند عنه ،ق (3) .

619 ـ جناب بن نسطاس :

أبو علي الجنبي ، العرزمي ، أسند عنه ،ق (4) .

620 ـ جندب بن أيّوب :

واقفي ،ظم (5) ،صه (6) .

قلت : نقله في الحاوي عنق أيضا(7) ، فلاحظ.

621 ـ جندب بن جنادة الغفاري :

أبو ذررحمه‌الله ، وقيل : جندب بن السكن ، وقيل : اسمه برير بن جنادة ، مهاجري ، مات في زمن عثمان بالربذة ، ل(8) .

وزادصه بعد مهاجري : أحد الأركان الأربعة ، روي عن الباقرعليه‌السلام أنّه لم يرتد ، وبعد بالربذة : له خطبة(9) يشرح فيها الأمور بعد النبيّ‌

__________________

(1) حاوي الأقوال : 242 / 1333.

(2) رجال الشيخ : 163 / 35.

(3) رجال الشيخ : 164 / 57.

(4) رجال الشيخ : 165 / 68 ، وفيه : بسطاس.

(5) رجال الشيخ : 346 / 7.

(6) الخلاصة : 211 / 2 ، وفيه : جند.

(7) حاوي الأقوال : 242 / 1329.

(8) رجال الشيخ : 13 / 12.

(9) في نسخة « م » : خطبته.

صلى‌الله‌عليه‌وآله (1) .

وفيي : أحد الأركان الأربعة(2) .

وزادست : له خطبة يشرح فيها الأمور بعد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أخبرنا بها الحسين بن عبيد الله ، عن الدوري ، عن الحسن بن عليّ البصري ، عن العبّاس بن بكار ، عن أبي الأشهب ، عن أبي رجاء العطاردي ، قال : خطب أبو ذررحمه‌الله وذكرها بطولها(3) .

وفيكش أحاديث كثيرة في مدحه ، إلاّ أنّا لشهرته بالكنية نذكره في الكنى إن شاء الله ونوردها هناك.

أقول : كذا قال الميرزارحمه‌الله (4) ، ونسي أن يذكر ما وعد على ما في النسخ التي عندي ، وهي أربع ، ولنشر إلى شي‌ء من ذلك قضاء لبعض واجب حقه(5) .

ففي الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن محمّد بن يحيى الخثعمي ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال : إنّ أبا ذر أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ومعه جبرئيل في صورة دحية الكلبي ، وقد استخلاه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلمّا رآهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما.

فقال جبرئيلعليه‌السلام (6) : أما لو سلّم لرددنا عليه. يا محمّد ، إنّ‌

__________________

(1) الخلاصة : 36 / 1 ، وفيها بدل وقيل اسمه برير بن جنادة مهاجري : وقيل اسمه ثوير بن جنادة مهاجر.

(2) رجال الشيخ : 36 / 1.

(3) الفهرست : 45 / 159.

(4)رحمه‌الله ، لم ترد في نسخة « م ».

(5) في نسخة « ش » : قضاء لواجب حقه.

(6)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « م ».

له دعاء يدعو به معروفا عند أهل السماء ، فسله عنه إذا عرجت إلى السماء.

فلمّا ارتفع(1) جاء أبو ذر إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله . فقال له : ما منعك يا أبا ذر أن تكون سلّمت علينا حين مررت بنا؟ فقال : ظننت يا رسول الله إنّ الذي معك دحية. فقال : ذاك جبرئيل وقال : أما لو سلّم علينا لرددنا عليه.

فلمّا علم أبو ذر أنّه كان جبرئيل دخله من الندامة ـ حيث لم يسلّم عليه ـ ما شاء الله.

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما هذا الدعاء الذي تدعو به؟ فقد أخبرني جبرئيل أنّ لك دعاء معروفا في السماء.

فقال : نعم يا رسول الله ،أقول : اللهمّ إنّي أسألك الأمن والإيمان بك والتصديق بنبيّك والعافية من جميع البلاء والشكر على العافية والغنى عن شرار النّاس(2) .

ونحوه فيكش (3) ، وإنّما آثرناه لصحّة سنده.

وفيكش أيضا : حدّثني عليّ بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، قال : قال أبو الحسنعليه‌السلام : قال أبو ذر : من جزى الله عنه الدنيا خيرا فجزاها الله عنّي مذمّة بعد رغيفي شعير أتغدّى بأحدهما وأتعشّى بالآخر ، وبعد شملتي صوف أتّزر بأحدهما وأرتدي بالأخرى.

قال : وقالعليه‌السلام : إنّ أبا ذررضي‌الله‌عنه بكى من خشية الله‌

__________________

(1) في المصدر زيادة : جبرئيل.

(2) الكافي 2 : 427 / 25.

(3) رجال الكشّي : 25 / 49.

حتّى اشتكى عينيه ، فخافوا عليهما ، فقيل له : يا أبا ذر لو دعوت الله في عينيك ، فقال : إنّي عنهما لمشغول وما عناني أكبر ، فقيل له : وما شغلك عنهما(1) ؟ قال : العظيمتان الجنّة والنار.

قال : وقيل له عند الموت : يا أبا ذر مالك(2) ؟ قال : عملي ، قالوا : إنّما نسألك عن الذهب والفضّة ، قال : ما أصبح فلا أمسى وما أمسى فلا أصبح ، لنا كندوج نضع(3) فيه حرّ متاعنا ، سمعت حبيبي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : كندوج المرء قبره(4) .

جبرئيل بن أحمد ، قال : حدّثني محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن صفوان بن مهران الجمّال ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله أمرني بحبّ أربعة ، قالوا : ومن هم يا رسول الله؟

قال : عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام . ثمّ سكت ، ثمّ قال :

إنّ الله أمرني بحبّ أربعة.

قالوا : ومن هم يا رسول الله؟

قال : عليّ بن أبي طالب والمقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي(5) .

ومرّ خبر الحواريين في أويسرضي‌الله‌عنه ويأتي ذكره في حذيفة وفي‌

__________________

(1) عنهما ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) في المصدر : ما مالك.

(3) في المصدر : ندع.

(4) رجال الكشّي : 28 / 54.

(5) رجال الكشّي : 10 / 21.

سعد بن مالك وأبي(1) سعيد الخدريرضي‌الله‌عنه وفي سلمان رضي الله(2) عنه وفي مالك الأشتررضي‌الله‌عنه .

وقبرهرضي‌الله‌عنه مزار معروف بالربذة ، وتعرف الآن بالصفراء بين الحرمين الشريفين.

622 ـ جندب بن زهير :

فيكش : قال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم جندب بن زهير قاتل الساحر(3) ، وعدّ جماعة.

وفيقب : جندب الخير الأزدي أبو عبد الله ، قاتل الساحر ، مختلف في صحبته ، يقال : ابن كعب ، ويقال : ابن زهير ، ذكره ابن حيّان في ثقات التابعين ، وقال أبو عبيد : قتل بصفّين(4) .

623 ـ جندب بن صالح البصري :

الأزدي ، أسند عنه ،ق (5) .

624 ـ جندب بن عبد الله بن سفيان :

البجلي ، العلقي ، ويقال : جندب الخير ، وجندب العارف ، ل(6) .

وتقدّم ابن زهير. وجعله فيقب غيره(7) .

625 ـ جنيد :

الذي من أصحاب العسكريعليه‌السلام ، في فارس بن حاتم ما‌

__________________

(1) في نسخة « م » : أبي.

(2)رضي‌الله‌عنه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) رجال الكشّي : 69 / 124.

(4) تقريب التهذيب 1 : 135 / 120.

(5) رجال الشيخ : 164 / 49.

(6) رجال الشيخ : 13 / 13.

(7) تقريب التهذيب 1 : 134 / 119.

يشعر بحسن حاله في الجملة ،تعق (1) .

أقول : بل يظهر حسن حاله منه ومن غيره جدّا.

ففيكش في فارس : حدّثني الحسين بن الحسن بن بندار القمّي ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد أنّ العسكريعليه‌السلام أمر بقتل فارس ، وضمن لمن قتله الجنّة ، فقتله جنيد(2) . وفيه غيره أيضا.

وفي الكافي : الحسين بن محمّد الأشعري ، قال : كان يرد كتاب أبي محمّدعليه‌السلام في الإجراء على الجنيد ـ قاتل فارس ـ وأبي الحسن وآخر ، فلمّا مضى أبو محمّدعليه‌السلام ورد استئناف من الصاحبعليه‌السلام لإجراء أبي الحسن وصاحبه ولم يرد في أمر الجنيد بشي‌ء ، قال : فاغتممت لذلك ، فورد نعي الجنيد بعد ذلك(3) .

626 ـ جون مولى أبي ذر :

سين(4) .قلت : هو من شهداء كربلاءرضي‌الله‌عنه .

627 ـ جويبر :

من أصحاب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يظهر من كتب الأخبار جلالته ، كما في كتاب النكاح(5) ،تعق (6) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 89.

(2) رجال الكشّي : 523 / 1006.

(3) الكافي 1 : 439 / 24.

(4) رجال الشيخ : 72 / 3.

(5) الكافي 5 : 339 / 1.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 89.

628 ـ جويرية :

بضمّ الجيم ؛ ابن أسماء ، روي عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال فيه : إنّه زنديق لا يرجع أبدا ، وحمران مؤمن لا يرجع أبدا.

وفي الطريق إسحاق بن محمّد البصري ،صه (1) .

وفيكش : محمّد بن مسعود ، عن إسحاق بن محمّد البصري ، عن عليّ بن داود الحدّاد ، عن حريز بن عبد الله ، قال : كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام فدخل عليه حمران بن أعين وجويرية بن أسماء ، فلمّا خرجا قال : أمّا حمران فمؤمن لا يرجع أبدا ، وأمّا جويرية فزنديق لا يصلح(2) أبدا. فقتل هارون جويرية بعد ذلك(3) ، انتهى.

629 ـ جويرية بن مسهر :

عربي ، كوفي ، ي(4) .

وفيصه : وفي(5) أصحابهعليه‌السلام من ربيعة جويرية بن مسهر العبدي ، شهد مع أمير المؤمنينعليه‌السلام (6) .

وفيكش : حدّثنا جعفر بن معروف ، عن الحسن بن عليّ بن النعمان ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن جويرية بن مسهر العبدي قال : سمعت عليّاعليه‌السلام يقول : أحبّ محبّ آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ما أحبّهم ، فإذا أبغضهم فأبغضه ، وأبغض مبغض آل‌

__________________

(1) الخلاصة : 211 / 3.

(2) في المصدر : لا يفلح ، وفي نسخة منه : لا يصلح.

(3) رجال الكشّي : 397 / 742.

(4) رجال الشيخ : 37 / 4.

(5) في نسخة « ش » : في.

(6) الخلاصة : 193.