شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 2

347 ـ إسماعيل بن سالم :

عنه ابن أبي عمير(1) . ويحتمل كونه : ابن سلام ،تعق (2) .

348 ـ إسماعيل السدّي :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة.

349 ـ إسماعيل بن سعد الأحوص :

الأشعري القمّي ، ثقة ،ضا (3) .

وزادصه : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (4) .

أقول : فيمشكا : ابن سعد الأحوص الأشعري الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن خالد.

وهو عن الرضاعليه‌السلام (5) .

350 ـ إسماعيل بن سلام :

في ترجمة عليّ بن يقطين روى معجزة عن الكاظمعليه‌السلام يظهر منها كونه من الشيعة ومأمونا على سرّهمعليهم‌السلام .

ولعلّه ابن سلام(6) السابق ،تعق (7) .

أقول : الرواية : محمّد بن مسعود ، عن أبي عبد الله الحسين بن‌

__________________

(1) الفقيه 3 : 373 / 1762.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

(3) رجال الشيخ : 367 / 12.

(4) الخلاصة : 8 / 4.

(5) هداية المحدثين : 19.

(6) كذا في النسخ ، وفي المصدر : ابن سالم ، وهو الصواب.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

إشكيب ، عن بكر بن صالح الرازي ، عن إسماعيل بن عبّاد القصري ـ قصر ابن هبيرة ـ وعن(1) إسماعيل بن سلام وفلان بن جميل(2) ، قالا : بعث إلينا عليّ بن يقطين فقال : اشتريا راحلتين ، وتجنّبا الطريق ، ودفع إلينا مالا وكتبا.

ثمّ ذكرا ما مضمونه أنّه أمرهما أن يدفعا المال والكتب إلى الكاظمعليه‌السلام ولا يعلم بهما أحد ، وبيناهما في بطن الرمة إذا ركب(3) أقبل ومعه الإمامعليه‌السلام ، فدفعا ما كان معهما إليهعليه‌السلام ، وأخرج جوابهما من كمّه.

فقالا : زادنا قد فني لو أذنت لنا ندخل المدينة نتزوّد ونزور رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فتناول ما معهما من الزاد وقلّبه بيده وقال : هذا يبلغكما الكوفة ، وأمّا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقد رأيتماه ، إنّي صلّيت معهم الفجر وأريد أن أصلّي معهم الظهر ، انصرفا في حفظ الله(4) ، انتهى.

ثمّ ذكر سندا آخر له أيضا فيه جهالة(5) ، فتأمّل.

351 ـ إسماعيل بن سلمان الأزرق :

يكنّى أبا خالد ،قر (6) .

وفيتعق : سنشير في معمر بن يحيى إلى ما يشير إلى نباهته(7) (8) .

__________________

(1) كذا في النسخ ، وفي المصدر : عن.

(2) في المصدر : حميد.

(3) في المصدر : راكب.

(4) رجال الكشي : 436 / 821.

(5) رجال الكشي : 437 / 822.

(6) رجال الشيخ : 105 / 20.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 339.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

352 ـ إسماعيل بن سمكة :

ابن عبد الله ، والد أحمد ، مضى في ترجمته أنّه من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي وممّن تأدّب عليه(1) ،تعق (2) .

353 ـ إسماعيل بن سهل الدهقان :

قالجش : ضعّفه أصحابنا ،صه (3) .

جش ؛ إلاّ : قالجش ، وزاد : له كتاب ، أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه ، به(4) .

وفيست : ابن سهل ، له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(5) .

أقول : فيمشكا : ابن سهل الدهقان ، أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه ، وعنه أحمد بن محمّد بن عيسى(6) .

354 ـ إسماعيل بن سهيل :

في ترجمة الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي هو عنه ، على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين ،تعق (7) .

أقول : الذي رأيته فيه : ابن سهل(8) ، لا : سهيل. وعلى فرضه فأنت خبير بتصغيرهم المكبّر والعكس ؛ فلعلّه السابق.

__________________

(1) منهج المقال : 32.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

(3) الخلاصة : 200 / 6.

(4) رجال النجاشي : 28 / 56.

(5) الفهرست : 14 / 46.

(6) هداية المحدثين : 19.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

(8) رجال الكشي : 543 / 1029.

وصرّح في المجمع بأنّ ممّن يروي عنه الفضل(1) : إسماعيل بن سهل الدهقان(2) ، فتدبّر.

355 ـ إسماعيل بن سيّار :

غير مذكور في الكتابين. ويأتي : ابن يسار ، بتقديم الياء.

356 ـ إسماعيل بن شعيب :

العريشي : بالمهملة المفتوحة وبعد الراء الياء المثنّاة تحت وبعدها المعجمة ، قليل الحديث ، إلاّ أنّه ثقة سالم فيما يرويه منه ، روى(3) عنه عبد الله بن جعفر ،صه (4) .

ست إلى : يرويه ، إلاّ الترجمة ، وزاد : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر ، عنهرحمه‌الله (5) .

وفيلم : قليل الحديث ، ثقة(6) .

وفيجش : له كتاب في الطب(7) .

357 ـ إسماعيل الصاحب بن عبّاد :

أبو القاسم ، الفاضل المشهور ، صنّف الصدوق له كتاب العيون ، ومدحه في أوّله مدحا عظيما. وفضله وجلالته وأمره في الإمامة أشهر من أن‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : المفضّل.

(2) مجمع الرجال : 1 / 213.

(3) روى ، لم ترد في نسخة « م ».

(4) الخلاصة : 9 / 7.

(5) الفهرست : 11 / 33 ، ولم يرد فيه الترحم ، وذكر في نسخة القهبائي نقلا عن الفهرست ، مجمع الرجال : 1 / 213.

(6) رجال الشيخ : 452 / 81.

(7) رجال النجاشي : 31 / 66.

يوصف ، وقبره في أصفهان معروف ،تعق (1) .

أقول : هو الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن أبي الحسن عبّاد بن عبّاس بن عبّاد بن أحمد بن إدريس الطالقاني.

ذكره في ب في شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهرين ، وقال : الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عبّاد الأصفهاني ، وزير فخر الدولة شهنشاه ، متكلّم كاتب شاعر نحوي(2) ، انتهى.

وفيمل ، بعد ذكر نسبه كما ذكرنا : عالم فاضل ماهر شاعر أديب محقّق متكلّم ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، في العلم والأدب والدين والدنيا ، ولأجله ألّف ابن بابويه عيون الأخبار ، وألّف الثعالبي يتيمة الدهر ، في ذكر أحواله وأحوال شعرائه.

ثمّ نقل عن الثعالبي أنّه قال عند ذكره : ليست تحضرني عبارة أرضاها للافصاح عن علوّ محلّه في العلم والأدب ، وجلالة شأنه في الجود والكرم ، وتفرّده في الغايات في المحاسن جمعها وشتات المفاخر(3) ، لأن همّة قولي تنخفض عن بلوغ أدنى فضائله ومعاليه ، وجهد وصفي يقصر عن أيسر فواضله ومساعيه(4) ، انتهى.

وقال ابن خلّكان عند ذكره : كان(5) نادرة الزمان ، وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه.

ثمّ عدّ من مصنّفاته : كتاب المحيط في اللغة ، سبع مجلّدات ، وكتاب‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

(2) معالم العلماء : 148.

(3) في أمل الآمل : وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه أشتات المفاخر.

(4) يتيمة الدهر : 3 / 225 وفيه : بغايات المحاسن وجمعه أشتات المفاخر.

(5) كان ، لم ترد في نسخة « م ».

الإمامة ، ذكر فيه تفضيل عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام وإثبات إمامته(1) .

ثمّ قال : وذكر أنّه كان يحتاج في نقل كتبه إلى أربعمائة جمل ، فما الظنّ بما يليق بها(2) .

وكان مولده سنةست وعشرين وثلاثمائة ، وتوفّي(3) سنة خمس وثمانين وثلاثمائة بالري ، ونقل إلى أصفهان ودفن في بيته(4) ، انتهى(5) .

وفي حاشية الجلبي على المطوّل : يقال : هو كان أستاذ الشيخ عبد القاهر ، وكتب الشيخ مشحونة بالنقل عنه ، جمع بين الشعر والكتابة ، وقد فاق فيهما أقرانه إلاّ أنّه فاق عليه أيضا في الكتابة.

قال الثعالبي : إنّه(6) كان الصاحب يكتب كما يريد والصابي كما يؤمر ويراد ، وبين الحالين بون بعيد ، انتهى.

وقد مدحه السيّد الرضيرضي‌الله‌عنه بقصيدة بليغة أرسلها إليه(7) ، ورثاه بعد وفاته أيضا بقصيدة(8) .

ومن أوهام الصفدي أنّه زعمه من علماء المعتزلة في شرح لاميّة العجم(9) ، وقد زعموا نبيّ الله كاهنا في سالف الأمم.

__________________

(1) في وفيات الأعيان : يذكر فيه فضائل علي بن أبي طالبرضي‌الله‌عنه ويثبت إمامة من تقدّمه. وفي أمل الآمل : وتثبيت إمامته.

(2) في أمل الآمل زيادة : من التجمل.

(3) في نسخة « م » توفي.

(4) وفيات الأعيان 1 : 228 / 96 ، وفيه : ودفن في قبّة بمحلّة تعرف بباب دزيه ، وهي عامرة إلى الآن وأولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض.

(5) أمل الآمل 2 : 34 / 96.

(6) إنه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) ديوان الشريف الرضي : 1 / 285.

(8) ديوان الشريف الرضي : 2 / 201.

(9) شرح لاميّة العجم : 2 / 55.

358 ـ إسماعيل بن صدقة :

الكوفي ، القراطيسي ، أسند عنه ،ق (1) .

359 ـ إسماعيل بن عامر :

ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عنه ـ كما في(2) ترجمة المفضّل بن عمر(3) ـ وفيه إشعار بوثاقته. ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته.

وهو والد عليّ بن إسماعيل بن عامر الآتي عنظم (4) .

ويحتمل كونه : عمّار ، وقيل له : عامر ، فتأمّل ،تعق (5) .

قلت : فيكون هذا أخا إسحاق بن عمّار الثقة الجليل ، ومضى فيه أنّه من بيت كبير من الشيعة(6) .

360 ـ إسماعيل بن عبّاد القصري :

من قصر ابن هبيرة ،ضا (7) . وذكره بعض عن ظم.

وفيتعق : يأتي في عليّ بن يقطين كما فيضا ، وروايته معجزة عن الكاظمعليه‌السلام (8) .

وروى عنه ابن المغيرة في الصحيح(9) ، وكذا الحسين بن سعيد(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 149 / 126.

(2) في نسخة « ش » : كما مرّ في.

(3) رجال الكشي : 325 / 590.

(4) رجال الشيخ : 355 / 19.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

(6) رجال النجاشي : 71.

(7) رجال الشيخ : 368 / 13 ، وفيه : بني هبيرة.

(8) رجال الكشي : 436 / 821.

(9) التهذيب 2 : 45 / 144 ، الاستبصار 1 : 295 / 1085.

(10) التهذيب 2 : 45 / 145 ، الاستبصار 1 : 295 / 1086.

وفي ترجمة الحسن بن عليّ بن فضّال : عن الفضل بن شاذان : كنت أقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عبّاد(1) . والظاهر أنّه هو ، ويظهر منه حسن حاله(2) .

قلت : ظاهر المجمع أيضا حسنة ، وصرّح فيه بكونه الآتي في كلام الفضل بن شاذان(3) .

وروايته المعجزة مرّت في إسماعيل بن سلام ، فلاحظ.

361 ـ إسماعيل بن عبد الخالق :

ابن عبد ربّه بن أبي ميمونة بن يسار مولى بني أسد ، وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة.

عمومته ـ شهاب وعبد الرحيم ووهب ـ وأبوه ـ عبد الخالق ـ كلّهم ثقات ، روى(4) عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (5) .

وإسماعيل ثقة(6) ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام وأبي الحسنعليه‌السلام .

له كتاب ، رواه عنه جماعة ، منهم البرقي محمّد بن خالد ،جش (7) .

صه ، إلى قوله : وأبي عبد اللهعليه‌السلام (8) ؛ وزاد : وأمّا إسماعيل‌

__________________

(1) رجال الكشي : 515 / 993.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 60.

(3) مجمع الرجال : 1 / 214.

(4) في المصدر : رووا.

(5) في نسخة « م » : عن أبي جعفرعليه‌السلام وأبي عبد اللهعليه‌السلام .

(6) في المصدر : نفسه.

(7) رجال النجاشي : 27 / 50.

(8) الموجود في المصدر إلى قوله : روى عن أبي جعفر.

فإنّه روى عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام (1) .

وفي ين : لحقه ، وعاش إلى أيّام أبي عبد اللهعليه‌السلام (2) .

وفيست : له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الوليد ، عنه.

وأحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل القرشي ، عنه(3) .

وفيكش : أبو الحسن حمدويه بن نصير ، قال : سمعت بعض المشايخ يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن(4) بن عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه ، قال : كلّهم خيار فاضلون(5) .

أقول : لمّا كانت كلمة ثقة ـ بعد : وإسماعيل ـ في كلامجش ساقطة من نسخة الأستاذ العلاّمة ـ دام مجده ـ من رجال الميرزا ـ ولعلّها ساقطة من غيرها أيضا ـ ذكر كلاما طويل الذيل في إثبات وثاقته ، واستدلّ تارة بشمول : كلّهم ثقات ، له ولعمومته ، واخرى بقولهم : فقيه ، فإنّ(6) الفقاهة تستلزم الوثاقة. وقال : هذا أمر معهود معروف. إلى غير ذلك ممّا ذكره من الأمارات.

ولنا مندوحة عنها أجمع ، فإنّ كلمة : ثقة ، موجودة فيجش كما ذكرنا ؛ ونقلها أيضا في الحاوي ، ولذا ذكره في الثقات(7) .

__________________

(1) الخلاصة : 9 / 11.

(2) رجال الشيخ : 83 / 18.

(3) الفهرست : 14 / 39.

(4) في المصدر : بني.

(5) رجال الكشي : 414 / 783 ، وفيه زيادة : كوفيّون.

(6) في نسخة « ش » : وان.

(7) حاوي الأقوال : 15 / 34.

إلاّ أنّ في الوجيزة : ثقة على الأظهر ، وقيل : ممدوح(1) . وهو يشير إلى سقوط الوثاقة من نسخته ، فتتبّع.

وفيمشكا : ابن عبد الخالق الثقة ، عنه محمّد بن خالد ، والقاسم بن إسماعيل القرشي ، وإبراهيم بن عمر اليماني ، وحريز ، وعبد الله بن مسكان ، وعليّ بن الحكم الثقة ، ومحمّد بن الوليد الخزّاز ، والحسن بن عليّ الوشّاء(2) .

362 ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :

ابن أبي كريمة السدّي ، من الكوفة ، ين(3) .

وفيق : ابن عبد الرحمن السدّي ، أبو محمّد القرشي ؛ المفسّر الكوفي(4) .

وفيقب : ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدّي ـ بضمّ المهملة وتشديد الدال ـ أبو محمّد الكوفي ، صدوق يهمس(5) ، ورمي بالتشيّع ، من الرابعة ؛ مات سنة سبع وعشرين ومائة(6) .

وفيتعق : وصفه بالمفسّر مدح(7) .

أقول : عن كتاب ميزان الاعتدال : إسماعيل السدّي ، شيعي صدوق لا بأس به ، وكان يشتم أبا بكر وعمر. وهو السدّي الكبير ، والصغير : محمّد‌

__________________

(1) الوجيزة : 161 / 199.

(2) هداية المحدثين : 20.

(3) رجال الشيخ : 82 / 5.

(4) رجال الشيخ : 148 / 105.

(5) في المصدر : يهم.

(6) تقريب التهذيب 1 : 71 / 531.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 61.

ابن مروان(1) ، انتهى.

ويظهر من مجموع ما ذكر جلالته.

363 ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :

الجعفي ، الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل ، مات في حياة أبي عبد اللهعليه‌السلام . وكان فقيها ، وروى عن أبي جعفرعليه‌السلام أيضا ،ق (2) .

وزادصه : ونقل عن ابن عقدة أنّ الصادقعليه‌السلام ترحّم عليه ، وحكي عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة.

وبالجملة : فحديثه أعتمد عليه(3) ، انتهى.

ويأتي في بسطام أنّه كان وجها في أصحابنا هو وأبوه وعمومته ، وأنّه أوجههم(4) .

وفيتعق : كونه فقيها يشهد بوثاقته ، وكذا كونه وجها ـ على ما قال جمع ـ كما مضى في الفوائد ، وكذا حال توثيق ابن نمير ، والمظنون صحّة ما نقل عن ابن عقدة.

وبالجملة : الظاهر جلالة هذا الرجل مضافا إلى وثاقته.

وفي الوجيزة : ممدوح كالصحيح(5) (6) .

أقول : ما مرّ نقله عن ابن عقدة من ترحّمهعليه‌السلام عليه ، فقد‌

__________________

(1) ميزان الاعتدال 1 : 236 / 907.

(2) رجال الشيخ : 147 / 84.

(3) الخلاصة : 8 / 3.

(4) رجال النجاشي : 110 / 281.

(5) الوجيزة : 161 / 200.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 61.

وجدت في بعض مصنّفات أصحابنا ـ وليس ببالي خصوص الموضع ـ عن محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي ، قال : دخلت أنا وعمّي الحصين بن عبد الرحمن على أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فسلّم عليهعليه‌السلام .

فأدناه وقال : ابن من هذا معك؟

قال : ابن أخي إسماعيل.

قال : رحم الله إسماعيل وتجاوز الله عن سيّئ من عمله ، كيف تخلّفوه؟

قال : نحن جميعا بخير ما أبقى لنا مودّتكم.

قال : يا حصين لا تستصغرنّ مودّتنا ، فإنّها من الباقيات الصالحات.

فقال : يا بن رسول الله ـ ص ـ ما أستصغرها ولكن أحمد الله عليها.

الحديث(1) .

ويظهر منه جلالة حصين أيضا.

هذا ، وذكره في الحاوي في الضعاف(2) ، وهو غريب غايته.

364 ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :

حقيبة الكوفي ،ق (3) . وفي نسخة : ابن عبد الله.

وفيكش : ما روي في إسماعيل(4) حقيبة ـ وقيل : جفينة ـ : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن إسماعيل جفينة(5) ،

__________________

(1) الاختصاص : 85.

(2) حاوي الأقوال : 217 / 1130.

(3) رجال الشيخ : 148 / 106.

(4) في المصدر زيادة : ابن.

(5) في المصدر : ابن حقيبة.

قال : صالح ، وهو قليل الرواية(1) .

وفيصه : إسماعيل حقيبة ، بالمهملة المفتوحة والقاف والمثنّاة تحت والمفردة ، وقيل : جفينة ، بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء. قال محمّد بن مسعود. إلى آخره(2) .

قلت : فيطس كما فيكش (3) ، ولم يشر إلى توقّف.

وفي الوجيزة : ممدوح(4) .

وفي الحاوي ذكره في الضعاف(5) .

365 ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :

السدي ؛ الظاهر أنه ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة ،تعق (6) .

366 ـ إسماعيل بن عبد الله :

الأعمش ، الكوفي ، روى عنه ابن أبي عمير ،ق (7) .

وفيتعق : وهو يشعر بوثاقته(8) .

367 ـ إسماعيل بن عبد الله :

البجلي ، القمي ، هو ابن سمكة ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال الكشي : 344 / 637.

(2) الخلاصة : 10 / 20.

(3) التحرير الطاووسي : 28 / 15.

(4) الوجيزة : 161 / 201.

(5) حاوي الأقوال : 216 / 1127.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 61 و 131.

(7) رجال الشيخ : 147 / 101.

(8) لم يرد في النسخة المطبوعة من التعليقة ، ومذكور في النسخ الخطيّة.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 131.

368 ـ إسماعيل بن عبد الله :

الحارثي ، الكوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

369 ـ إسماعيل بن عبد الله :

حقيبة الكوفي(2) ،ق (3) . ومرّ : ابن عبد الرحمن.

370 ـ إسماعيل بن عبد الله :

الرمّاح ، الكوفي ، روى عنه أبان بن عثمان ،ق (4) .

371 ـ إسماعيل بن عليّ بن إسحاق :

ابن أبي سهل بن نوبخت ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا وغيرهم ، له جلالة في الدنيا والدين ، يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتاب. صنّف كتبا كثيرة ،جش (5) .

وفيست وصه : ابن عليّ بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت ، أبو سهل ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ، ومتقدّم(6) النوبختيين في زمانه(7) (8) .

وزادصه : له جلالة. إلى آخر ما مرّ(9) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 148 / 110.

(2) الكوفي ، لم ترد في المصدر.

(3) رجال الشيخ : 148 / 117.

(4) رجال الشيخ : 147 / 100.

(5) رجال النجاشي : 31 / 68.

(6) في نسخة « م » : ومقدم.

(7) الفهرست : 12 / 36.

(8) الخلاصة : 9 / 10.

(9) ولم يرد فيها عبارة : في جلالة الكتاب.

(10) الوجيزة : 162 / 206.

وفيه : أنّ مثله لا يحتاج إلى النصّ إلى توثيقه ؛ على أنّ ما ذكر فيه زائد على التوثيق(1) .

أقول : لا يخفى أنّه ليس أعلى شأنا من الصدوقرحمه‌الله ، والذي اعتذر به هو دام فضله عن عدم توثيقه : أنّ التوثيق مأخوذ فيه ـ مضافا إلى العدالة ـ الضبط ، فلعلّه لم يكن ضابطا عند من لم يوثّقه ، مع أنّ ما ذكر فيه من المدح يزيد على ما ذكر هنا ، فما في الوجيزة هو الصحيح.

إلاّ أنّ الفاضل عبد النبي الجزائري مع ذكره جماعة من أمثاله في الضعاف ـ منهم إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي(2) ـ ذكر إسماعيل هذا في الثقات ، وقال : إنّ الأوصاف المذكورة فيجش وست تفيد التوثيق وزيادة(3) ، انتهى فتأمّل.

هذا ، وفيضح : نوبخت : بضمّ النون والمفردة ، بينهما واو ساكنة ، ثمّ المعجمة الساكنة ، بعدها المثنّاة فوق(4) .

قلت : لعلّ الأصحّ فتح النون والباء. وهي كلمة فارسيّة ، أي : جديد الحظّ.

وفي القاموس : البخت : الجدّ ، معرّب(5) .

وفي د أيضا بفتح الباء(6) ، فتتبّع.

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 131.

(2) حاوي الأقوال : 217 / 1130.

(3) حاوي الأقوال : 16 / 35.

(4) إيضاح الاشتباه : 92 / 36.

(5) القاموس المحيط : 1 / 143.

(6) رجال ابن داود : 51 / 191.

372 ـ إسماعيل بن علي السمّان :

المفسّر ؛ غير مذكور في الكتابين.

وفيعه : الشيخ المفسّر أبو سعد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمّان ، ثقة وأيّ ثقة ، حافظ. له : البستان في تفسير القرآن ، عشر مجلّدات ، وكتاب الرشاد ، في الفقه ، والمدخل ، في النحو ، والرياض ، في الأحاديث ، وسفينة النجاة ، في الإمامة ، وكتاب الصلاة ، وكتاب الحج ، والمصباح ، في العبادات ، والنور ، في الوعظ.

أخبرنا بها السيّدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسني الرازي ، عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمّد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري(1) ، عنه(2) .

373 ـ إسماعيل بن عليّ :

ابن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، وكان مختلطا ، يعرف منه وينكر ،جش (3) .

وزادصه بعد رزين : بتقديم الراء على الزاي.

وصه وست بعد الخزاعي : أبو القاسم.

وفيهما : مختلط الأمر في الحديث(4) (5) .

ثمّ زادصه : قالغض : إنّه كان كذّابا وضّاعا للحديث ، لا يلتفت إليه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : النيشابوري.

(2) فهرست منتجب الدين : 8 / 2.

(3) رجال النجاشي : 32 / 69.

(4) الخلاصة : 199 / 4.

(5) الفهرست : 13 / 37.

لا ما رواه عن أبيه عن الرضاعليه‌السلام (1) ولا غير ذلك ولا ما صنّف ، وهذا لا اعتمد على روايته ، لشهادة المشايخ عليه في الضعف(2) ، والاختلال في الرواية.

وزادست على ما مرّ : أخبرنا عنه برواياته كلّها الشريف أبو محمّد المحمّدي.

وسمعنا هلال الحفّار يروي عنه مسند الرضاعليه‌السلام وغيره ، فسمعناه منه ، وأجاز لنا بباقي رواياته.

وفي لم : أخبرنا عنه هلال الحفّار(3) .

أقول : في ب : مختلط الأمر(4) .

وفي الوجيزة : ضعيف(5) .

وفيمشكا : ابن عليّ بن رزين ، عنه هلال الحفّار(6) .

374 ـ إسماعيل بن علي العمي :

أبو علي البصري ، لم(7) .

وزادجش : أحد أصحابنا البصريّين ، ثقة ، له كتب(8) .

وفيصه إلى قوله : ثقة ، وبدل أصحابنا : شيوخنا(9) ، وكذاست ،

__________________

(1) في المصدر : لا يلتفت إلى ما يرويه عن أبيه عن الرضاعليه‌السلام .

(2) في المصدر : بالضعف.

(3) رجال الشيخ : 452 / 84.

(4) معالم العلماء : 9 / 37.

(5) الوجيزة : 161 / 204.

(6) هداية المحدثين : 181 ، وفيه : علي بن علي بن رزين. وفي نسخة « م » : ابن عليّ بن رزين ، هلال الحفّار عنه.

(7) رجال الشيخ : 452 / 82.

(8) رجال النجاشي : 30 / 63.

(9) الخلاصة : 9 / 8.

وفيه : أبو عبد الله(1) .

وزاد : أبو طالب الأنباري ، قال : حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهيم ، عن عبد العزيز بن يحيى ، عنه(2) .

وزادصه بعد العمي : بالمهملة المفتوحة والميم المخفّفة.

أقول : فيضح أيضا بالمهملة والميم المخفّفة(3) .

إلاّ أنّ في د : بالميم المشدّدة(4) ؛ ولعلّه الصواب.

ومرّ في أحمد بن إبراهيم بن محمّد(5) ما يؤيّد.

وفيب : إسماعيل بن علي العمي ، أبو علي البصري(6) .

وفي نسختي منست أيضا : أبو عبد الله. لكن في الحاوي عنه : أبو علي(7) .

وفيمشكا : ابن علي العمي(8) الثقة ، عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد(9) .

375 ـ إسماعيل بن علي المعلى :

أبو عبد الرحمن ، أسند عنه ،ق (10) .

__________________

(1) في نسختنا من الفهرست : أبو علي.

(2) الفهرست : 12 / 34.

(3) إيضاح الاشتباه : 91 / 33.

(4) رجال ابن داود : 51 / 192.

(5) الصواب : أحمد بن إبراهيم بن أحمد.

(6) معالم العلماء : 8 / 34.

(7) حاوي الأقوال : 16 / 36.

(8) في المصدر ونسخة « م » : القمّي.

(9) هداية المحدثين : 181.

(10) رجال الشيخ : 148 / 112 ، وفيه بدل المعلى : المسلي ، وكذلك في كافة المصادر الرجالية.

376 ـ إسماعيل بن عمّار الصيرفي :

الكوفي ،ق (1) .

وفيصه : ابن عمّار أخو إسحاق ، روىكش حديثا في طريقه ضعف أنّ الصادقعليه‌السلام كان إذا رآهما قال : وقد يجمعهما لأقوام ، يعني الدنيا والآخرة ، والأقوى عندي التوقّف في روايته حتّى تثبت عدالته(2) ، انتهى.

ومضى ما فيكش في أخيه إسحاق(3) .

وفي الكافي في باب البرّ بالوالدين في الصحيح عن سيف بن عميرة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت أبا عبد اللهعليه‌السلام ببرّ إسماعيل ابني لي(4) ، فقال : لقد كنت أحبّه ، وقد ازددت له حبّا(5) .

وفيتعق : عدّ ممدوحا لروايةكش ، وكذا رواية الكافي. وعدم صحّة السند غير مضرّ كما مرّ في الفوائد(6) .

قلت : ومرّ في أخيه أنّهم في بيت كبير من الشيعة.

وفي الحاوي : ذكرهجش في أخيه إسحاق(7) ، ولم يتعرّض له بجرح ولا مدح(8) ، انتهى فتأمّل.

__________________

(1) رجال الشيخ : 148 / 125.

(2) الخلاصة : 200 / 8.

(3) رجال الكشّي : 402 / 752 ، وفيه : الأقوام ، ( خ ل : لأقوام ).

(4) في المصدر : بي.

(5) الكافي 2 : 129 / 12.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 131.

(7) رجال النجاشي : 71 / 169.

(8) حاوي الأقوال : 217 / 1133.

وفي الوجيزة : ممدوح(1) .

وفيب : إسماعيل بن عمّار من أصحاب الصادقعليه‌السلام ، وكان فطحيّا إلاّ أنّه ثقة ، وله أصل(2) ، انتهى فتأمّل جدّا.

ويظهر من رواية الكافي جلالة عمّار أيضا ، وسيشير إليه الأستاذ العلاّمة فيه(3) .

377 ـ إسماعيل بن عمر بن أبان :

ابن الكلبي ؛ واقف ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ؛ وروى هو عن أبيه ،صه (4) .

وزادجش : وعن خالد بن نجيح ، وعبد الرحمن بن الحجّاج ؛ عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم(5) .

أقول : فيمشكا : ابن عمر بن أبان الكلبي ، عنه أحمد بن ميثم(6) .

378 ـ إسماعيل بن عيسى :

عدّة خالي ممدوحا(7) ، لأنّ للصدوق طريقا إليه.

والظاهر أنّه ملقّب بالسندي كما نشير إليه في علي بن السندي(8) ، ويأتي : عيسى بن الفرج السندي(9) ، وفي الكنى : أبو الفرج السندي اسمه‌

__________________

(1) الوجيزة : 162 / 207.

(2) معالم العلماء : 10 / 52.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242.

(4) الخلاصة : 199 / 5 ، وفيها : ابن أبان الكلبي.

(5) رجال النجاشي : 28 / 55.

(6) هداية المحدثين : 20.

(7) الوجيزة : 374 / 61.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 234.

(9) منهج المقال : 256.