شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 3

832 ـ الحسين بن إبراهيم بن أحمد :

ابن هشام المؤدّب المكتّب ، أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّيا(1) مترحّما(2) ،تعق (3) .

833 ـ الحسين بن إبراهيم تاتانة :

أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّيا(4) ،تعق (5) .

أقول : مضى هكذا عنه مكبّرا(6) ، فلاحظ.

834 ـ الحسين بن أبي حمزة :

قالكش : سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير عن عليّ بن أبي حمزة الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمّد أخويه ، فقال : كلّهم ثقات فاضلون.

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 149 / 21 ، 172 / 1 ، 214 / 21 ؛ علل الشرائع : 69 / 1.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 143 / 10.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 139 / 3 ، 262 / 32.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155 ، وفيها وفي النسخة الحجريّة : ناتانة ، وفي نسخة « ش » : نانانة.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 94 ، وفي نسخة « ش » : مصغّرا.

وهذا سند صحيح أعمل عليه ، وأقبل روايته ورواية أخويه.

وقالجش : أسماء ولد أبي حمزة : نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زيد ، ولم يذكر الحسين من عدد أولاده.

وقال ابن عقدة : حسين ابن بنت أبي حمزة(1) الثمالي خال محمّد بن أبي حمزة ، وإنّ الحسين بن أبي حمزة ابن بنت الحسين بن أبي حمزة الثمالي ، وإنّ الحسين بن حمزة الليثي ابن بنت أبي حمزة الثمالي.

وقالجش أيضا : الحسين بن حمزة الليثي الكوفي هو ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . وأسقط لفظة أبي بين الحسين وحمزة.

وبالجملة : فهذا الرجل عندي مقبول الرواية. ويجوز أن يكون ابن بنت أبي حمزة ، وغلب عليه النسب إلى أبي حمزة بالبنوّة ،صه (2) .

وبخطّشه : لم يظهر من جميع ما ذكر ما ينافي ما شهد به حمدويه الثقة الجليل للحسين بن أبي حمزة ، لأنّ كلامجش إنّما دلّ على ذكر من قتل مع زيد ، وكلام ابن عقدة يدلّ على وجود الحسين بن أبي حمزة الثمالي وإن شاركه غيره في الاسم.

وقولجش : إنّ الحسين بن حمزة الليثي هو ابن بنت أبي حمزة(3) ، لا ينافي كون أبي حمزة له ولد اسمه الحسين.

وقوله : ويجوز أن يكون إلى آخره ، غير متوجّه.

__________________

(1) في النسخ زيادة : وإنّ الحسين بن أبي حمزة. وحذفها هو الموافق للمصدر وكافّة المصادر الناقلة عنه.

(2) الخلاصة : 50 / 13.

(3) رجال النجاشي : 54 / 121.

وقوله : خال محمّد ، في د : خاله محمّد(1) ، وهو أجود لما تقدّم من أنّ أبا حمزة له ولد اسمه محمّد ، وهذا الحسين ابن بنت أبي حمزة ، فيكون محمّد خاله(2) ، انتهى.

وهو(3) كذلك ، لكن لا يخفى أنّ مراد العلاّمةرحمه‌الله واضح ، وإن كان في قوله : وبالجملة. إلى آخره ، شي‌ء ، فافهم.

والذي فيكش في ابن أبي حمزة الثمالي والحسين ومحمّد(4) أخويه وأبيه :

قال أبو عمرو : سألت إلى آخره. وبعد أخويه : وأبيه(5) .

وما فيجش وست يأتي في ابن حمزة(6) .

وفيجخ : ابن بنت أبي حمزة(7) ، ويأتي.

وفيتعق : ظاهر العبارة التي نسبهاصه إلىجش الحصر ؛ وظاهره وظاهر الشيخ الاتّحاد ، كما هو ظاهرصه بل ابن عقدة أيضا ، فتأمّل.

نعم في ترجمة ابن ثابت رواية الحسين بن أبي حمزة عن أبيه أبي حمزة(8) ، لكن يحتمل كونه لغلبة النسبة كما قاله العلاّمة.

وفي الوجيزة حكم بالتغاير كالمصنّف(9) ، والظاهر أنّه لا ثمرة ، لورود‌

__________________

(1) رجال ابن داود : 80 / 478.

(2) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 28.

(3) في نسخة « ش » : فهو.

(4) ومحمّد ، لم يرد في نسخة « ش ».

(5) رجال الكشّي : 406 / 761.

(6) الفهرست : 56 / 215 ، وفيه : الحسين بن أبي حمزة.

(7) رجال الشيخ : 169 / 61 ، وفيه : الحسين بن حمزة.

(8) رجال الكشّي : 33 / 61.

(9) الوجيزة : 193 / 537 / 538.

التوثيق لكليهما من الثقة الجليل(1) .

أقول : حكم في النقد أيضا بالتغاير(2) ، وكذا المحقّق الشيخ محمّد ، والفاضل عبد النبي الجزائري ، وقال : أحدهما ابن أبي حمزة الثمالي وثانيهما ابن حمزة الليثي ، وليس في كلامجش وابن عقدة منافاة لذلك ، بل في كلام ابن عقدة دلالة عليه وإن كانت عبارته لا تخلو من تعقيد(3) ، انتهى.

وقول الميرزا : ما فيست يأتي في ابن حمزة ، ليس فيه على ما يأتي له ذكر ، فلاحظ ؛ والذي رأيته فيست ونقله في الحاوي والمجمع(4) هكذا : الحسين بن أبي حمزة ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول عن ابن أبي عمير عنه(5) .

والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل عن ابن بطّة(6) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان. إلى آخره(7) .

وفيمشكا : ابن أبي حمزة الثقة ، عنه أحمد بن الحسن الميثمي ، والحسن بن محبوب ، وإبراهيم بن مهزم.

وهو عن الباقر والصادقعليهما‌السلام (8) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 111.

(2) نقد الرجال : 100 / 5.

(3) حاوي الأقوال : 52 / 184.

(4) والمجمع ، لم ترد في نسخة « م ».

(5) الفهرست : 56 / 215 ، مجمع الرجال : 2 / 162 ، حاوي الأقوال : 51 / 183.

(6) الفهرست : 55 / 209.

(7) الفهرست : 56 / 213.

(8) هداية المحدّثين : 41.

835 ـ الحسين بن أبي سعيد هاشم :

ابن حيّان المكاري ، أبو عبد الله ؛ كان(1) هو وأبوه وجهين في الواقفة ، وكان الحسين ثقة في حديثه ، ذكره أبو عمرو الكشي في جملة الواقفة وذكر فيه ذموما ، وليس هذا موضع ذكر ذلك.

له كتاب نوادر كبير ، الحسن بن محمّد بن سماعة به ،جش (2) .

وفيكش : حدّثني حمدويه ، قال : حدّثني الحسن ، قال : كان ابن أبي سعيد المكاري واقفيّا(3) .

وفيه : محمّد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد ، عن أحمد(4) بن سليمان ، عن منصور بن العبّاس البغدادي ، عن إسماعيل بن سهل ، قال : حدّثني بعض أصحابنا ـ وسألني أن أكتم اسمه ـ قال : كنت عند الرضاعليه‌السلام فدخل عليه عليّ بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، فقال له ابن [ أبي ](5) حمزة : ما فعل أبوك؟ قال : مضى ، قال : موتا؟ قال : نعم ، فقال : إلى من عهد؟ قال : إليّ ، قال : فأنت إمام مفترض الطاعة من الله؟ قال : نعم.

قال ابن السراج وابن المكاري : قد والله أمكنك من نفسه ، قال : ويلك وبما أمكنت ، أتريد أن آتي بغداد وأقول لهارون : إنّي إمام مفترض الطاعة؟! والله ما ذاك عليّ ، وإنّما قلت ذلك لكم عند ما بلغني من اختلاف‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : وكان.

(2) رجال النجاشي : 38 / 78.

(3) رجال الكشّي : 465 / 884.

(4) في المصدر : حمدان ، وفي نسخة منه : أحمد.

(5) أثبتناه من المصدر.

كلمتكم وتشتّت أمركم لئلاّ يصير سرّكم في يد عدوّكم(1) ، الحديث. وهو طويل ، وفيه غيره أيضا(2) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي سعيد الموثّق ، عنه الحسن بن محمّد بن سماعة(3) .

836 ـ الحسين بن أبي العلاء الخفّاف :

أبو علي الأعور ، مولى بني أسد ، ذكر ذلك ابن عقدة وعثمان بن حاتم ابن منتاب ؛ وقال أحمد بن الحسينرحمه‌الله : هو مولى بني عامر ، وأخواه : علي وعبد الحميد ، روى الجميع عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وكان الحسين أوجههم.

له كتب ، منها ما أخبرناه واختاره(4) محمّد بن جعفر الأديب. إلى أن قال : قالا(5) : حدّثنا أحمد بن أبي بشر ، عنه ،جش (6) .

والظاهر أنّ أحمد بن الحسين هذاغض ، وظاهر الأصحاب قبول قوله مع عدم المعارض ، فقوله : وكان الحسين أوجههم ، مع كون عبد الحميد ثقة ربما يفيد مدحا.

وفي د : حكى سيّدنا جمال الدينرحمه‌الله في البشرى تزكيته(7) ؛ فلا يبعد عدّ روايته في الحسان.

__________________

(1) رجال الكشّي : 463 / 883.

(2) رجال الكشّي : 466 / 885.

(3) هداية المحدّثين : 42.

(4) في المصدر : أجازه.

(5) في نسخة « م » : قال.

(6) رجال النجاشي : 52 / 117.

(7) رجال ابن داود : 79 / 468.

وفيست : له كتاب يعدّ في الأصول ؛ جماعة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عنه(1) .

وفيكش : قال محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن بن فضّال : إنّ الحسين بن أبي العلاء الخفّاف كان أعور.

وقال حمدويه : هو أزدي ، وهو الحسين بن خالد ، وكنية خالد أبو العلاء ، أخوه عبد الله بن أبي العلاء(2) .

وفيتعق : في رواية صفوان عنه إشعار بالوثاقة ، وكذا ابن أبي عمير ، وكذا كونه كثير الرواية ، وأكثرها مقبولة.

والظاهر من عبارةجش أنّ قول أحمد هو : مولى بني عامر ، فقط ، فتأمّل.

وقوله : أوجههم ، ربما يفيد في نفسه مدحا ، بل ربما يشير إلى مدح ما بالنسبة إلى أخويه ، وإذا كان وجه يفيد المدح فلعلّ الأوجه يفيد الوثاقة(3) ؛ ولعلّه لهذا ادّعى المحقّق الداماد وثاقة أخويه أيضا(4) .

وفي الوجيزة : ممدوح ، وربما يقال : ثقة(5) . ولا يخفى من غرابة بالنسبة إلى رؤيته.

هذا ، وعبد الحميد الذي وثّقهجش هو ابن أبي العلاء بن‌

__________________

(1) الفهرست : 54 / 204.

(2) رجال الكشّي : 365 / 678 ، وزاد بعد ابن خالد : ابن طهمان الخفّاف.

(3) في التعليقة زيادة : ولعلّه يومئ إلى وثاقة أخويه أيضا.

(4) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 1 / 243.

(5) الوجيزة : 193 / 540.

عبد الملك(1) ، ولم يظهر بعد اتّحاده مع الخفّاف ، بل الظاهر العدم ، وهو ظاهر المصنّف أيضا(2) ؛ على أنّ كونه ثقة عند أحمد من أين؟! سيّما مع عدم سلامة جليل من طعنة(3) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي العلاء ، عنه أحمد بن بشير ، وابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وعليّ بن الحكم الثقة ، والقاسم بن محمّد الجوهري ، وجعفر بن بشير ، وعبد الله بن المغيرة(4) .

837 ـ الحسين بن أبي غندر :

كوفي ، يروي عن أبيه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ويقال : هو عن موسى بن جعفرعليه‌السلام ؛ له كتاب ، صفوان بن يحيى عنه به ،جش (5) .

وفيست : له أصل ؛ أخبرنا به الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن أبي عبد الله محمّد بن وهبان الهناني(6) ، عن أبي القاسم عليّ بن حبشي ، عن أبي المفضّل(7) العبّاس بن محمّد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عنه(8) .

أقول : فيضح : ابن غندر : بضمّ المعجمة وإسكان النون وفتح‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 246 / 647.

(2) في التعليقة : وهو ظاهر المصنّف هناك أيضا. وهو الصحيح ، إذ الظاهر منه هنا الاتّحاد ، منهج المقال : 189.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 111.

(4) هداية المحدّثين : 42 ، ولم يرد فيها : جعفر بن بشير.

(5) رجال النجاشي : 55 / 126.

(6) في نسخة « ش » : المناني.

(7) في نسخة « ش » : الفضل.

(8) الفهرست : 59 / 235.

المهملة(1) .

وفيمشكا : ابن أبي غندر ، عنه صفوان بن يحيى أيضا ، والقرينة فارقة ، واتّحاد صفوان(2) .

838 ـ الحسين بن أحمد بن إدريس :

القمّي الأشعري ، يكنّى أبا عبد الله ، [ روى عنه التلعكبري ](3) وله منه إجازة ،لم (4) .

وفيه أيضا : الحسن بن عليّ بن أحمد الصائغ ، والحسين بن الحسن ابن محمّد ، والحسين بن أحمد بن إدريس ، روى عنهم محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه(5) .

وفيتعق : أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّيا(6) مترحّما(7) .

وقال جدّي : ترحّم عليه عند ذكره أزيد من ألف مرّة فيما رأيت من‌

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 156 / 204.

(2) هداية المحدّثين : 42 ، وفيها : والمائز القرينة بينه وبين السابق إن وجدت واتحد صفوان.

(3) أثبتناه من المصدر.

(4) رجال الشيخ : 467 / 29.

(5) رجال الشيخ : 469 / 46 ، وفيه : الحسن بن علي الصائغ.

وبرقم 47 : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه ، كان فقيها عالما ، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن علي بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

وبرقم 48 : الحسين بن أحمد بن إدريس ، روى عنه محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه.

هكذا الموجود في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ الطوسي.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 47 / 7 ، 134 / 31 ، 2 : 82 / 19.

(7) التوحيد : 108 / 3 ، 109 / 7 ، 289 / 8.

كتبه(1) ، انتهى.

ويأتي في الحسين الأشعري احتمال توثيقه عنصه (2) (3) .

أقول : فيمشكا : ابن أحمد بن إدريس ، عنه التلعكبري ، ومحمّد بن عليّ بن بابويه(4) .

839 ـ الحسين بن أحمد الأسترآبادي :

العدل ، كذا في الخصال(5) ،تعق (6) .

840 ـ الحسين بن أحمد بن شيبان :

القزويني ؛ نزيل بغداد ، يكنّى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري وله منه إجازة ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون ،لم (7) .

841 ـ الحسين بن أحمد بن ظبيان :

ق(8) . وفيست : ابن أحمد ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير وصفوان جميعا ، عنه(9) .

أقول : الإسناد مرّ في ابن أبي حمزة(10) .

__________________

(1) روضة المتّقين : 14 / 66.

(2) الخلاصة : 52 / 24 ، حيث وثقه العلاّمة ، واحتمل الميرزا في المنهج : 111 كونه ـ أي الحسين الأشعري ـ إمّا ابن أحمد بن إدريس ، أو ابن محمّد بن عمران الآتي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 112.

(4) هداية المحدّثين : 42.

(5) الخصال : 1 / 311.

(6) تعليقة الوحدى البهبهاني : 113.

(7) رجال الشيخ : 467 / 32. و : لم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) رجال الشيخ : 184 / 324.

(9) الفهرست : 56 / 214.

(10) الفهرست : 55 / 209.

وفيمشكا : ابن أحمد بن ظبيان ، عنه ابن أبي عمير وصفوان(1) .

842 ـ الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري :

يروي عن عمّه عبد الله بن عامر عن ابن أبي عمير ، روى عنه الكليني ، لم(2) .

وكأنّ أحمد سهو ، وأنّه ابن محمّد بن عامر كما يأتي في عمّه(3) .

أقول : الذي نقله في الحاوي : ابن محمّد(4) ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن أحمد بن عامر ، عنه الكليني. وهو عن عمّه عبد الله ابن عامر(5) .

843 ـ الحسين بن أحمد بن المغيرة :

أبو عبد الله البوشنجي ، كان عراقيّا ، مضطرب المذهب ، وكان ثقة فيما يرويه ؛ له كتاب عمل السلطان ، أجازنا روايته أبو عبد الله ابن الخمري الشيخ الصالح في مشهد مولانا أمير المؤمنينعليه‌السلام سنة أربعمائة ، عنه ،جش (6) .

صه إلى قوله : يرويه ؛ وزاد بعد البوشنجي : بالباء المفردة والشين المعجمة والنون والجيم(7) .

وفيتعق : عدّ موثّقا ، ومرّ ما فيه في الفوائد ، وكذا التأمّل في القدح.

__________________

(1) هداية المحدّثين : 193.

(2) رجال الشيخ : 469 / 41.

(3) منهج المقال : 204 نقلا عن النجاشي : 218 / 570.

(4) حاوي الأقوال : 57 / 206.

(5) هداية المحدّثين : 193.

(6) رجال النجاشي : 68 / 165.

(7) الخلاصة : 217 / 11.

وأبو عبد الله الخمري اسمه شيبة كما في محمّد بن الحسن بن شمّون(1) (2) .

أقول : بل اسمه الحسين بن جعفر بن محمّد كما سنذكره في ترجمته.

هذا ، وفيضح : ابن المغيرة : بضمّ الميم وكسر الغين المعجمة ، والبوشنجي : بضمّ الباء وفتح الشين وإسكان النون وكسر الجيم(3) .

وفي الوجيزة : ثقة غير إمامي(4) .

وفي الحاوي ذكره أيضا في الموثّقين(5) .

844 ـ الحسين بن أحمد المنقري :

قر(6) . وزادظم : ضعيف(7) .

وفيصه : ابن أحمد المنقري التميمي أبو عبد الله ، من أصحاب أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، روى رواية شاذّة عن أبي عبد اللهعليه‌السلام لا تثبت ، وكان ضعيفا(8) .

وزادجش : روى عن داود الرقّي وأكثر ؛ له كتب ، عبيس(9) بن هشام‌

__________________

(1) حيث نقل الميرزا في ترجمته : 291 قول النجاشي : وأخبرنا شيبة أبو عبد الله الخمري. ، إلاّ أنّ الموجود في رجال النجاشي : 335 / 899 : وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله ابن الخمري.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 113.

(3) إيضاح الاشتباه : 161 / 221.

(4) الوجيزة : 193 / 541.

(5) حاوي الأقوال : 203 / 1057.

(6) رجال الشيخ : 115 / 25.

(7) رجال الشيخ : 347 / 8.

(8) الخلاصة : 216 / 2.

(9) في نسخة « ش » : عنبس.

عنه. وليس فيه : من أصحاب أبي الحسن موسىعليه‌السلام (1) .

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه(2) .

والإسناد : ابن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري. إلى آخره(3) .

أقول : فيضح : المنقري : بكسر الميم وإسكان النون(4) وفي الوجيزة : ضعيف(5) .

وذكره في الحاوي في القسم الرابع(6) .

845 ـ الحسين الأحمسي :

له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست (7) .

والظاهر أنّه ابن عثمان الأحمسي.

وفيتعق : لاتّحاد الاسم واللقب ، وملاحظة الاسناد هنا وهناك(8) ، وكونه له كتاب وذكرجش ابن عثمان فقط ، والإسناد الإسناد(9) وما في أوّله من بعض التغيير غير مضرّ(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 53 / 118.

(2) الفهرست : 57 / 226.

(3) الفهرست : 57 / 222.

(4) إيضاح الاشتباه : 155 / 200.

(5) الوجيزة : 193 / 542.

(6) حاوي الأقوال : 247 / 1368.

(7) الفهرست : 56 / 216.

(8) أي في الفهرست في ترجمة ابن عثمان : 56 / 213.

(9) أي أنّ اسناد النجاشي كإسناد الفهرست غير بعض التغيير في أوله ، رجال النجاشي : 54 / 122.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 113.

أقول : جعل لهما في الحاوي ترجمة واحدة(1) .

والاسناد مرّ في ابن أبي حمزة(2) .

وفيمشكا : الأحمسي ، عنه ابن أبي عمير(3) .

846 ـ الحسين بن أسد :

بالسين المهملة ، من أصحاب أبي جعفر الثاني الجوادعليه‌السلام ، ثقة ،صه (4) .

وفيج : ثقة صحيح(5) .

وفيدي : ابن أسد البصري(6) .

وفيضا : الحسن بن أسد بصري(7) ، كما تقدّم.

847 ـ الحسين الأشعري القمّي :

أبو عبد الله ، ثقة ،صه (8) .

والظاهر أنّه ابن أحمد بن إدريس المتقدّم ، أو ابن محمّد بن عمران الآتي.

وفيتعق : كونه ابن أحمد لا يخلو من بعد ، لأنّجش نصّ على توثيق ابن محمّد(9) بخلاف ابن أحمد ، مع أنّ ابن أحمد لعلّه أشهر وأكثر ورودا في‌

__________________

(1) حاوي الأقوال : 56 / 199.

(2) الفهرست : 55 / 209.

(3) هداية المحدّثين : 42.

(4) الخلاصة : 49 / 7.

(5) رجال الشيخ : 400 / 4.

(6) رجال الشيخ : 413 / 7.

(7) رجال الشيخ : 375 / 45.

(8) الخلاصة : 52 / 24.

(9) رجال النجاشي : 66 / 156.

الأخبار من ابن محمّد ، فكيف يترك ذكر الأوّل ويذكر الثاني موثّقا! ويأتي عن المصنّف في ابن محمّد الموافقة لما ذكرنا(1) ، نعم مع قطع النظر عن القرائن وعن ذكرصه يحتملهما. والأوّل أقدم من الثاني بطبقة(2) .

848 ـ الحسين بن إشكيب :

شيخ لنا خراساني ، ثقة ، مقدّم ، ذكره أبو عمرو في كتابه الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكرعليه‌السلام ، روى عنه العيّاشي وأكثر واعتمد حديثه ، ثقة ثقة ثبت.

قالكش : هو القمّي خادم القبر. وقال في رجال أبي محمّدعليه‌السلام : الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش ، عالم متكلّم مؤلّف للكتب ،جش (3) .

وفيصه : ابن إشكيب ـ بالشين المعجمة الساكنة والكاف المكسورة والمثنّاة من تحت والموحّدة ـ المروزي ، المقيم بسمرقند وكش ، من أصحاب أبي محمّد العسكريعليه‌السلام ، ثقة ثقة ثبت ، عالم متكلّم مصنّف للكتب(4) ، له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير.

قال الشيخ الطوسي : أنّه فاضل جليل القدر متكلّم فقيه مناظر ، صاحب تصانيف ، لطيف الكلام جيّد النظر ، ونحوه قالكش وجش لم يروي عن الأئمةعليهم‌السلام لكنّه من أصحاب العسكريعليه‌السلام .

__________________

(1) منهج المقال : 116.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 113.

(3) رجال النجاشي : 44 / 88.

(4) في نسخة « م » : الكتب.

قالكش : هو القمّي خادم القبر(1) (2) ، انتهى.

وفيدي : ابن إشكيب القمّي خادم القبر(3) .

وفيكر : ابن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش ، عالم متكلّم مصنّف الكتب(4) .

وفي لم ما نقله فيصه (5) .

ولم أجده فيكش .

أقول : لم أجده في الاختيار أيضا ولا فيطس .

وفيضح : ابن إشكيب : بالهمزة المكسورة(6) .

وفيمشكا : ابن إشكيب الثقة ، عنه العيّاشي(7) .

849 ـ الحسين بن بسطام :

وقال أبو عبد الله بن عيّاش : هو الحسين بن بسطام بن سابور الزيّات ، له ولأخيه أبي عتاب كتاب جمعاه في الطب ، كثير الفوائد والمنافع ، على طريقة الطب في الأطعمة ومنافعها والرقى والعوذ.

قال ابن عيّاش : أخبرناه الشريف أبو الحسين بن صالح بن الحسين‌

__________________

(1) احتمل الوحيد البهبهاني في التعليقة : 113 كونه خادم قبر الرضاعليه‌السلام ؛ مضيفا : وقيل : خادم قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

واعترض عليه المامقاني في التنقيح : 1 / 320 بأنّ مقتضى ذكر الشيخ له بأنّه قمّي خادم القبر ، كونه خادم قبر السيدة فاطمة المعصومة عليها‌السلام ، فلاحظ.

(2) الخلاصة : 49 / 8 ، وفيها : إسكيب ، بالسين غير المعجمة.

(3) رجال الشيخ : 413 / 18.

(4) رجال الشيخ : 429 / 1 ، وفيه : مصنّف للكتب.

(5) رجال الشيخ : 462 / 7 ، وفيه بدل جليل القدر : جليل.

(6) إيضاح الاشتباه : 149 / 184.

(7) هداية المحدّثين : 42.