شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 3

النوفلي ، عن أبيه ، عنهما به ،جش (1) .

850 ـ الحسين بن بشّار :

بالموحّدة ثمّ المعجمة المشدّدة ، مدائني ، مولى زياد ، من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : إنّه ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسنعليه‌السلام .

وقالكش : إنّه رجع عن القول بالوقف وقال بالحق.

وأنا أعتمد على ما يرويه ،صه (2) .

وقالشه : في طريق حديث رجوعه أبو سعيد الآدمي ، وهو ضعيف على ما ذكره السيّد جمال الدين(3) ، لكنّه لم يذكر هنا في البابين(4) ؛ وخلف ابن حمّاد ، وقد قالغض : إنّ أمره مختلط(5) ، ولكن وثّقهجش (6) (7) ، انتهى.

وفيظم : ابن بشّار(8) .

وزادضا : مدائني ، مولى زياد ، ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام (9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 39 / 79 ، وفيه : الشريف أبو الحسين صالح بن الحسين.

(2) الخلاصة : 49 / 6.

(3) التحرير الطاووسي : 199 / 155.

(4) بل ذكره في الباب الثاني كما سينبّه عليه المصنّف.

(5) الخلاصة : 66 / 4 ، مجمع الرجال : 2 / 271.

(6) رجال النجاشي : 152 / 399.

(7) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 27.

(8) رجال الشيخ : 347 / 7.

(9) رجال الشيخ : 373 / 23 ، وفيه : ابن يسار ، وفي بعض النسخ : ابن بشّار.

وفيكش : حدّثني خلف بن حمّاد ، قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي ، قال : حدّثني الحسين بن بشّار ، قال : لمّا مات موسى بن جعفرعليه‌السلام خرجت إلى عليّ بن موسىعليه‌السلام (1) ، غير مؤمن بموت موسىعليه‌السلام ، ولا مقرّ بإمامة عليّعليه‌السلام ، إلاّ أنّ في نفسي أن أسأله وأصدّقه. إلى أن قال : قال حسين : فجزمت على موت أبيه وإمامته.

ثمّ قالكش : فدلّ هذا الحديث على ترك الوقف وقوله بالحق(2) .

ولا يخفى أنّ في الطريق أبا سعيد الآدمي ، وهو ممّن لا يقبل قوله ؛ وخلف بن حمّاد ، وقد قالغض : إنّ أمره مختلط ، ولكن وثّقهجش ؛ إلاّ أنّ الوقف لا نعلمه إلاّ بهذا الحديث ، فتدبّر.

أقول : سهت أقلام جملة من الأعلام في المقام لا بدّ من التنبيه عليها :

أوّلهم : الشهيد الثانيرحمه‌الله في مقامين :

الأوّل : حكمه بأنّ أبا سعيد الآدمي غير مذكور فيصه في البابين ، وإنّما ضعّفه طس ؛ مع أنّ أبا سعيد وهو سهل بن زياد مذكور فيصه (3) وست (4) وجش (5) وكش(6) وغيرها.

والثاني : قوله : إنّ خلف بن حمّاد قال فيهغض : أمره مختلط ؛ وذاك‌

__________________

(1)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) رجال الكشّي : 449 / 847.

(3) الخلاصة : 228 / 2.

(4) الفهرست : 80 / 339.

(5) رجال النجاشي : 185 / 490.

(6) رجال الكشّي : 566 / 1069.

لأنّ ذاكظم (1) وهذا كما ترى يروي عنهكش بلا واسطة.

ومنهم : الميرزا ، حيث تبعه في ذلك كما مضى.

ومنهم : الفاضل عبد النبي الجزائري ، حيث حكم في الحاوي بكون خلف هو الذي ضعّفهغض وجزم بإرسال الرواية ، قال : لكون خلف المذكور من رجال الصادقعليه‌السلام (2) ؛ مع أنّك رأيت تصريحكش بقوله : حدّثني ، وفي ترجمة ذريح فيكش أيضا : حدّثني خلف بن حمّاد قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي(3) .

ومنهم : المحقّق الشيخ محمّد ، حيث التجأ ـ لمّا تفطّن لما ذكرنا ـ إلى الحكم بكونه(4) خلف بن حامد ؛ مع عدم وجود ابن حامد في شي‌ء من الكتب أصلا.

ولا يخفى أنّه ابن حمّاد الذي ذكره الشيخرحمه‌الله في لم من رجاله ، وكنّاه بأبي صالح ، وذكر أنّه من أهلكش (5) .

وقد أكثركش من النقل عنه وكنّاه أيضا بأبي صالح في مواضع عديدة ؛ منها في ترجمة الحسين بن قياما(6) ، ومنها في ترجمة سلمانرضي‌الله‌عنه (7) ، ومنها في ترجمة عبد الله بن شريك(8) ، فلا تغفل.

__________________

(1) رجال النجاشي : 152 / 399.

(2) حاوي الأقوال : 52 / 187.

(3) رجال الكشّي : 373 / 700.

(4) في نسخة « م » : بأنّه.

(5) رجال الشيخ : 472 / 1.

(6) رجال الكشّي : 553 / 1045.

(7) رجال الكشّي : 16 / 39.

(8) رجال الكشّي : 217 / 390.

وفيمشكا : ابن بشّار الثقة ، عنه الحسين بن سعيد ، ويعقوب بن يزيد ، وأبو سعيد الآدمي(1) .

851 ـ الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي :

قر (2) ،ق (3) . ومرّ الكلام فيه في ابن أبي حمزة ، ويأتي شي‌ء في ابن حمزة.

852 ـ الحسين بن بندار :

هو ابن الحسن بن بندار ،تعق (4) .

853 ـ الحسين بن ثور :

بالثاء المثلّثة ، ابن أبي فاختة سعيد بن حمران ، مولى أم هاني بنت أبي طالب ؛ روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (5) ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : ذكره أبو العبّاس ، له كتاب نوادر ، خيبري ابن علي عنه به(7) .

وفيست : ابن ثوير ، له كتاب ؛ أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد.

ورواه لنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 42.

(2) رجال الشيخ : 115 / 27.

(3) رجال الشيخ : 183 / 302.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 114.

(5) في الخلاصة والنجاشي وكذا في المنهج زيادة : ثقة.

(6) الخلاصة : 52 / 19.

(7) رجال النجاشي : 55 / 125 ، وفيه : الحسين بن ثوير.

إسماعيل ، عن الخيبري ، عنه(1) .

وفيق : ابن ثور(2) . وفيهم أيضا : ابن ثوير بن أبي فاختة هاشمي مولاهم(3) . والظاهر الاتّحاد.

وفيتعق : لا تأمّل فيه ، وفي ثوير(4) ما له ربط(5) .

أقول : فيمشكا : ابن ثور ، عنه خيبري بن علي ، ومحمّد بن إسماعيل(6) .

854 ـ الحسين بن جعفر بن محمّد :

أبو عبد الله المخزومي المعروف بابن الخمري. غير مذكور في الكتابين.

وذكره(7) جش في ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بالوصف السابق(8) ؛ ووصفه في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة بالشيخ الصالح ، وذكر أنّه أجازه رواية كتابه(9) ، فلاحظ ؛ وفي ترجمة خلف بن عيسى : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الخمري الكوفي قال : حدّثنا الحسين ابن أحمد بن المغيرة(10) .

__________________

(1) الفهرست : 59 / 231.

(2) رجال الشيخ : 170 / 82 ، وفيه : ابن ثوير.

(3) رجال الشيخ : 169 / 62.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 76.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 114.

(6) هداية المحدّثين : 42.

(7) في نسخة « م » : وقد ذكره.

(8) رجال النجاشي : 224 / 587 ، وزاد بعد المخزومي : الخزّاز.

(9) رجال النجاشي : 68 / 165.

(10) رجال النجاشي : 152 / 400.

فيظهر أنّه من المشايخ الأجلّة الذين أخذ عنهم جش.

هذا ، وفي ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون فيجش : عاش محمّد ابن الحسن بن شمّون مائة وأربع عشرة سنة. ثمّ قال :

وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله بن الخمريرحمه‌الله . إلى أن قال : قال : عاش محمّد بن الحسن بن شمّون مائة سنة وأربع عشرة سنة(1) .

وفي نسخة مغلّطة للأستاذ العلاّمة دام فضله بدل بسنّة : شيبة ، فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة ؛ ولا ريب أنّه سهو من الناسخ ، ويأتي في الكنى أيضا ما يعضد ذلك.

855 ـ الحسين بن الجهم :

ابن بكير بن أعين ، ثقة ،ظم (2) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (3) .

وفيتعق : ليس في الوجيزة والبلغة ذكره(4) ، ومرّ عنصه مكبّرا(5) ؛ وهو معروف جدّ أبي غالب الزراري ؛ ولعلّ ما فيظم اشتباه(6) .

أقول : الذي في نسختي منجخ فيظم : الحسن ـ مكبّرا ـ وليس فيه الحسين ، ولم ينقل في المجمع(7) والحاوي(8) أيضا إلاّ الحسن مكبّرا ، وقال‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 335 / 899.

(2) رجال الشيخ : 347 / 10 ، وفيه : الحسن بن الجهم.

(3) الخلاصة : 49 / 1.

(4) بل ذكره مكبّرا في الوجيزة : 185 / 465 ، والبلغة : 344 / 14.

(5) الخلاصة : 43 / 30.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 114.

(7) مجمع الرجال : 2 / 100. وذكره مصغّرا ومكبّرا نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام كما سيأتي.

(8) ذكره في الحاوي مكبّرا : 44 / 147 ، ومصغّرا : 53 / 189 ، مشيرا لما نقله عنه المصنّف

الأخير(1) : التعدّد وهم وقع من العلاّمة وتبعه د(2) أيضا من غير تفطّن ، انتهى.

لكن ذكره فيضا مكبّرا ومصغّرا(3) ؛ ويحتمل كونهما أخوين.

856 ـ الحسين بن الحسن بن أبان :

روى عن الحسين بن سعيد كتبه كلّها ، روى عنه ابن الوليد ، لم(4) .

وفيكر : أدركه ولم أعلم أنّه روى عنه ؛ وذكر ابن قولويه أنّه قرابة الصفّار وسعد بن عبد الله ، وهو أقدم منهما ، لأنّه روى عن الحسين بن سعيد وهما لم يرويا عنه(5) ، انتهى.

ويستفاد من تصحيح العلاّمة بعض طرق التهذيب توثيقه(6) .

وصرّح د بتوثيقه في ترجمة محمّد بن أورمة(7) .

وفيتعق : وصف حديثه بالصحّة في المنتهى(8) ، والمختلف(9) ‌

__________________

في كلا الموضعين.

(1) في نسخة « م » : الثاني.

(2) رجال ابن داود : 72 / 402 و 80 / 475.

(3) لم يرد في نسختنا من رجال الشيخ إلاّ مصغّرا : 373 / 28 ، إلاّ أنّ القهبائي في المجمع ذكره مكبّرا : 2 / 100 ومصغّرا : 2 / 170 واصفا لهما بالرازي نقل ذلك عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام .

(4) رجال الشيخ : 469 / 44.

(5) رجال الشيخ : 430 / 8.

(6) الخلاصة : 276 ، التهذيب : 10 / 65 طريقه إلى الحسين بن سعيد.

(7) رجال ابن داود : 270 / 431.

(8) منتهى المطلب : 1 / 196 ، التهذيب 1 : 6 / 2.

(9) مختلف الشيعة : 1 / 256 ، التهذيب 1 : 6 / 2.

والذكرى(1) ، وهو كأحمد بن محمّد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد بن الوليد يعدّ حديثه في الصحيح.

وفي الوجيزة : يعدّ حديثه صحيحا لكونه من مشايخ الإجازة(2) .

وممّا يشير إلى وثاقته رواية الأجلّة من القمّيّين عنه.

وقال شيخنا البهائيرحمه‌الله : يستفاد منست عند ذكر محمّد بن أورمة إنّه شيخ ابن الوليد(3) ، وكذا منجش عند ذكر الحسين بن سعيد(4) ، انتهى.

وفي النقد : ذكره د في الموثّقين ولم يوثّقه(5) ، وذكره في الضعفاء عند ترجمة محمّد بن أورمة ووثّقه(6) (7) .

وفي البلغة : عبارة د والشيخ ليست نصّا في توثيقه(8) .

ويأتي في الحسين بن سعيد ماله ربط(9) (10) .

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائري في قسم الثقات(11) ، ثمّ في خاتمته ـ وقد عقدها لمن لم ينصّ على توثيقه بل يستفاد من قرائن ومقامات‌

__________________

(1) ذكري الشيعة : 26 ، التهذيب 1 : 23 / 59.

(2) الوجيزة : 194 / 547.

(3) في مشرق الشمسين : 276 : وهو من مشايخ محمّد بن الحسن بن الوليد. الفهرست : 143 / 619.

(4) رجال النجاشي : 58 / 137.

(5) رجال ابن داود : 80 / 476.

(6) رجال ابن داود : 270 / 431.

(7) نقد الرجال : 103 / 31.

(8) بلغة المحدّثين : 350.

(9) منهج المقال : 113.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 114.

(11) حاوي الأقوال : 53 / 190.

أخر ـ وقال :

الذي يظهر لي توثيق هذا الرجل لوصف جماعة من الأصحاب ـ منهم العلاّمة ـ الأحاديث التي هو في طريقها بالصحّة ، مع قرائن تشهد بذلك ، وقد صرّح بتوثيقه د في ترجمة محمّد بن أورمة. وقالشه : رأيت بعض الأصحاب يعدّ روايته في الحسن بسبب أنّه ممدوح ، وفيه نظر واضح(1) . وعنى بذلك البعض : الشيخ علي في حاشية المختلف(2) ، انتهى.

ويأتي ما فيه في الحسين بن سعيد.

ولا يخفى أنّ تصحيح الحديث لا يستلزم التوثيق.

والذي في د في ترجمة محمّد بن أورمة هكذا : روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وهو ثقة ست. وظاهره إسناد التوثيق إلىست ، وليس فيه منه أثر(3) .

وقيل : مراده أنّ الحسين روى عن محمّد في أيام كون محمّد ثقة قبل أن يطعن عليه بالغلو(4) ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن الحسن بن أبان المختلف في توثيقه ، عنه محمّد بن الوليد. وهو عن الحسين بن سعيد(5) .

857 ـ الحسين بن الحسن بن بندار :

روى عن سعد بن عبد الله ، روى عنه الكشّي ،لم (6) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 27 ، في ترجمة الحسين بن سعيد.

(2) حاوي الأقوال : 171 / 703.

(3) الفهرست : 143 / 619.

(4) مشرق الشمسين : 276.

(5) هداية المحدّثين : 193.

(6) رجال الشيخ : 470 / 51.

وفيتعق : معتمدا عليه(1) . وفي ترجمة أبي هارون المكفوف تأمّلصه في إرسال ابن أبي عمير ولم يتأمّل من جهته(2) (3) .

أقول : فيمشكا : ابن الحسن بن بندار ، عن سعد بن عبد الله. وعنه الكشّي(4) .

858 ـ الحسين بن الحسن الحسيني الأسود :

فاضل ، يكنّى أبا عبد الله ، رازي ،لم (5) .

وفيتعق : ترحّم عليه في الكافي في باب مولد عليّ بن الحسينعليه‌السلام (6) (7) .

859 ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :

ابن موسى بن بابويهرحمه‌الله ، غير مذكور في الكتابين.

وفيد : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه كان فقيها عالما ، روى عن خاله عليّ بن الحسين بن بابويه ، لم(8) .

وزعم في النقد والمجمع أنّه يريد بقوله : لم ، ذكر الشيخ إيّاه فيه ،

__________________

(1) رجال الكشّي : 63 / 111 ، 315 / 570 ، 523 / 1006.

(2) الخلاصة : 267 / 13 ، علما أنّ الحسين بن الحسن بن بندار وقع في سند رجال الكشّي : 222 / 398.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 115 ، ومن قوله : وفي ترجمة أبي هارون. إلى آخره ، لم يرد في نسختنا من التعليقة.

(4) هداية المحدّثين : 193.

(5) رجال الشيخ : 462 / 5.

(6) الكافي 1 : 388 / 1.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 115.

(8) رجال ابن داود : 80 / 477.

فاعترضاه بعدم وجوده فيه(1) .

وقال المحقّق الشيخ سليمان : قد أظفرنا الله بكتاب قديم جمعه بعض قدماء الشيعة ، وهو عليّ بن الحسين بن عليّ المؤدّب ابن الصبّاغ ، وعليه إجازة الشيخ الفقيه نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّيرحمه‌الله ، وفيه حديث صورة إسناده هكذا : حدّثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويهرضي‌الله‌عنه ، قال : حدّثنا خالي علي بن الحسينرحمه‌الله . ثمّ ساق حديثا طويلا فيه دعاء الكاظمعليه‌السلام حين حبسه الرشيد. ثمّ قال(2) : ولم أقف على هذا الشيخرحمه‌الله في غير هذا الكتاب ، انتهى ؛ وقد ذكره في د كما رأيت(3) ، فلاحظ.

860 ـ الحسين بن الحسن الفارسي :

قمّي(4) ، له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ،ست (5) .

أقول : مضى في الفوائد ما يظهر منه أنّه إمامي قوي ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن الحسن الفارسي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله(6) .

__________________

(1) نقد الرجال : 103 / 36 ، مجمع الرجال : 2 / 172.

(2) في نسخة « ش » : ثمّ قال الشيخ سليمان.

(3) وكذا ذكر في نسختنا من رجال الشيخ : 469 / 47 مضيفا على ما في ابن داود : ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن على بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

(4) المفروض تقديم هذه الترجمة والتي بعدها على التي قبلهما حسب ترتيب الحروف الهجائية.

(5) الفهرست : 55 / 209.

(6) هداية المحدّثين : 193.

861 ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :

لم (1) . ومرّ في ابن أحمد بن إدريس أنّه يروي عنه الصدوقرحمه‌الله ، فلاحظ.

أقول : فيمشكا : ابن الحسن بن محمّد ، عنه الصدوقرحمه‌الله (2) .

862 ـ الحسين بن حمّاد :

قر (3) . وزادق : ابن ميمون العبدي الكوفي(4) .

وزادجش : مولاهم ، أبو عبد الله ، ذكر في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام (5) ؛ له كتاب يرويه داود بن حصين وإبراهيم بن مهزم(6) .

وفيست : له كتاب ؛ رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه(7) .

والإسناد : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري. إلى آخره(8) .

__________________

(1) في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ : 469 / 47 : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه ، كان فقيها عالما ، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن علي بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

(2) هداية المحدّثين : 194.

(3) رجال الشيخ : 115 / 28.

(4) رجال الشيخ : 169 / 67.

(5)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) رجال النجاشي : 55 / 124.

(7) الفهرست : 57 / 227.

(8) الفهرست : 57 / 222.

وفيتعق : حكم خالي بكونه حسنا ، لأنّ للصدوق طريقا إليه(1) .

وروى البزنطي عنه(2) ، وعبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عنه(3) ؛ مضافا إلى رواية الأجلّة كإبراهيم بن مهزم وعبيس بن هشام وداود وغيرهم(4) .

أقول : فيمشكا : ابن حمّاد ، عنه القاسم بن إسماعيل ، وداود بن حصين ، وإبراهيم بن مهزم ، وعبد الكريم بن عمرو كما في مشيخة الفقيه(5) (6) .

863 ـ الحسين بن حمدان الجنبلاني :

بالجيم المضمومة والنون الساكنة والموحّدة ، الحضيني ـ بالمهملة المضمومة والمعجمة والنون بعد الياء وقبلها ـ أبو عبد الله ؛ كان فاسد المذهب ، كذّابا(7) ، صاحب مقالة ، ملعون ، لا يلتفت إليه ،صه (8) .

وفي د : الخصيبي : بالمعجمة والمهملة والمثنّاة تحت والمفردة ، كذا رأيته بخطّ شيخ أبي جعفر. ثمّ حكى ما فيصه (9) .

وفيجش : ابن حمدان الخصيبي الجنبلاني أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب ؛ له كتب ، منها : كتاب الإخوان ، كتاب المسائل ، تاريخ الأئمّة‌

__________________

(1) الوجيزة : 380 / 116.

(2) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 57 ، يروي عنه بواسطة عبد الكريم بن عمرو.

(3) التهذيب 2 : 312 / 1269 ، الاستبصار 1 : 330 / 1239.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116.

(5) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 57.

(6) هداية المحدّثين : 42 ، وفيها : ابن حمّاد الكوفي.

(7) في نسخة « ش » : كذّاب.

(8) الخلاصة : 217 / 10.

(9) رجال ابن داود : 240 / 140.

عليهم‌السلام ، كتاب الرسالة تخليط(1) .

وفيست : له كتاب أسماء صلّى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّةعليهم‌السلام (2) .

وفي لم : روى عنه التلعكبري(3) . سمع منه في داره بالكوفة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، وله منه إجازة(4) .

وفي د : مات في شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة(5) .

وفيتعق : كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة.

وفي نسختي من الوجيزة : ضعيف(6) . ولم يضعّف ابن حمّاد المتقدّم بل أشار إلى مدحه كما ذكر ، ولعلّه من سبق النظر أو غلط الكاتب.

ولعلّ ما فيصه منغض ، وفيه ما فيه(7) .

أقول : هو كذلك على ما نقله في النقد(8) وغيره(9) .

وأمّا طعنجش فلا ينافي الوثاقة المطلوبة.

__________________

(1) رجال النجاشي : 67 / 159.

(2) الفهرست : 57 / 221.

(3) رجال الشيخ : 467 / 33.

(4) من قوله : سمع. إلى آخره ، وردت في رجال الشيخ : 468 / 34 في ترجمة الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني كما تقدّم نقلها عنه فيه ، ومنشأ الاشتباه الميرزا الأسترآبادي في المنهج : 112 ، حيث ذكر العبارة في ترجمة الحسين بن حمدان.

(5) رجال ابن داود : 240 / 140.

(6) الوجيزة : 194 / 548.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116.

(8) نقد الرجال : 103 / 38.

(9) مجمع الرجال : 2 / 172.

وقوله سلّمه الله : لم يضعّف ابن حمّاد المتقدم(1) ، لا وجه له ، لأنّه لا داعي لتضعيف هذا.

وفيضح : الخصيبي : بالمعجمة والمهملة المكسورة والمثنّاة من تحت والمفردة ، الجنبلاني : بضمّ الجيم وإسكان النون بعدها وضمّ المفردة والياء أخيرا بعد النون(2) ، انتهى.

وفيمشكا : ابن حمدان ، عنه التلعكبري(3) .

864 ـ الحسين بن حمزة الليثي الكوفي :

ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، ثقة ؛ ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وخاله محمّد بن أبي حمزة ، ذكره أصحاب كتب الرجال ؛ له كتاب ، ابن أبي عمير عنه به ،جش (4) .

وفيق : ابن حمزة الليثي الكوفي ، أسند عنه(5) .

وفي د : ابن حمزة الليثي بخطّ الشيخرحمه‌الله ، وقالكش : الحسين(6) بن أبي حمزة ، والأوّل أظهر(7) ، انتهى.

وهذا بناء على الاتّحاد كما فيصه (8) . والأظهر التعدّد.

__________________

(1) المتقدّم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) إيضاح الاشتباه : 160 / 217 ، وفيه بدل بعد النون بغير النون ، أي : الجنبلائي.

(3) هداية المحدّثين : 42.

(4) رجال النجاشي : 54 / 121 ، وفيه بدل ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . ، ولم نجد هذه العبارة سوى في المنهج : 112 ، وجامع الرواة : 1 / 237 الذي نقل ذلك عن الميرزا.

(5) رجال الشيخ : 169 / 61 ، ولم يرد فيه : الليثي.

(6) في المصدر : الحسن.

(7) رجال ابن داود : 80 / 478.

(8) الخلاصة : 50 / 13.

وفي بعض الروايات التصريح بأنّ أبا حمزة أبو ذاك(1) .

وفيتعق : فيه مضافا إلى ما مرّ في ابن أبي حمزة أنّ نسبة الحسين إلى أبي حمزة بالبنوّة موجودة على أيّ تقدير(2) .

أقول : فيمشكا : ابن حمزة الليثي الثقة ، عنه ابن أبي عمير(3) .

865 ـ الحسين بن خالد :

ظم (4) . وزادضا : الصيرفي(5) .

وفيتعق : روى عنه البزنطي في الصحيح في المهر من التهذيب(6) .

والظاهر أنّ الحسين بن خالد الذي يظهر من رواياته في التوحيد فضله(7) هو هذا(8) .

أقول : يأتي في محمّد بن إسماعيل ما يشير أيضا إلى جلالته(9) .

866 ـ الحسين بن خالد بن طهمان :

هو ابن أبي العلاء.

__________________

(1) أي : أبو حمزة. صرّح بذلك الكشّي في ترجمة عمّار بن ياسر : 33 / 81 :. عن جعفر ابن بشير عن حسين بن أبي حمزة عن أبيه أبي حمزة.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116.

(3) هداية المحدّثين : 43.

(4) رجال الشيخ : 347 / 6.

(5) رجال الشيخ : 373 / 22.

(6) التهذيب 7 : 356 / 1451.

(7) التوحيد : 186 / 2 ، 293 / 3 ، 363 / 12.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116.

(9) نقلا عن رجال النجاشي : 330 / 893 في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وفيه : عن الحسين بن خالد الصيرفي قال : كنّا عند الرضاعليه‌السلام ونحن جماعة ، فذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : وددت أنّ فيكم مثله.

867 ـ الحسين بن خالويه :

أبو عبد الله النحوي ، سكن حلب ومات بها ، وكان عارفا بمذهبنا ؛ وله كتب ، منها : كتاب إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ،صه (1) .

جش إلى قوله : بمذهبنا ؛ وزاد : مع علمه بعلوم العربيّة واللغة والشعر ، وله كتب ، منها : كتاب الآل(2) ، مقتضاه ذكر إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، حدّثنا بذلك القاضي أبو الحسين النصيبي قال : قرأته عليه بحلب ، وكتاب مستحسن القراءات والشواذ ، كتاب حسن في اللغة ، كتاب اشتقاق الشهور والأيّام(3) .

وفيتعق : وكان عالما بالروايات أيضا ، ومن رواتها ، بل ومن مشايخها ومن مشايخجش ؛ ويقال له : أبو عبد الله النحوي الأديب كما في عبّاس بن هشام(4) .

وبالجملة: الظاهر أنّه من المشايخ الفضلاء(5) .

أقول : ولذا ذكرهصه في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(6) . إلاّ أنّ في الحاوي ذكره في القسم الرابع(7) ، فتأمّل.

868 ـ الحسين بن دندان :

هو ابن سعيد ،تعق (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 53 / 27.

(2) في المصدر : الأوّل.

(3) رجال النجاشي : 67 / 161.

(4) رجال النجاشي : 280 / 741.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(6) الوجيزة : 194 / 550.

(7) حاوي الأقوال : 248 / 1374.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

869 ـ الحسين بن راشد :

مولى بني العبّاس ، بغدادي ،ظم (1) .

وفيتعق : مرّ الكلام فيه مكبّرا(2) .

870 ـ الحسين بن رباط :

مرّ في أخيه الحسن(3) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(4) ، فتأمّل.

871 ـ الحسين بن الرماس العبدي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (5) .

872 ـ الحسين الرواسي :

هو ابن عثمان ، غير مذكور في الكتابين.

873 ـ الحسين بن روح :

من الأبواب المشهورين ، غير مذكور في الكتابين ، ويأتي في آخر الكتاب(6) إن شاء الله.

__________________

(1) رجال الشيخ : 346 / 4.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(3) منهج المقال : 99 نقلا عن الكشّي في رجاله : 368 / 685 ، ما روي في بني رباط : قال نصر بن الصباح : كانوا أربعة إخوة : الحسن والحسين وعلى ويونس كلهم أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ولهم أولاد كثير من حملة الحديث.

(4) الوجيزة : 194 / 551.

(5) رجال الشيخ : 170 / 81.

(6) يأتي ذكره في الخاتمة ـ الفائدة الثالثة ـ عند تعداده للسفراء الممدوحين في زمان الغيبة.

874 ـ الحسين بن زرارة :

أخو الحسن ،ق (1) . وتقدّم دعاء الصادقعليه‌السلام لهما(2) .

وفيتعق : ذكرنا فيه ما له ربط ، ويأتي في أبيه زيادة(3) .

875 ـ الحسين بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليهما‌السلام ، أبو عبد الله ، يلقّب ذا الدمعة ؛ كان أبو عبد اللهعليه‌السلام (4) تبنّاه وربّاه وزوّجه بنت الأرقط ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، وكتابه مختلف الرواية ،صه (5) .

وزادجش : عنه عبّاد بن يعقوب(6) .

وفيست : له كتاب ، رواه حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه(7) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح(8) .

ويكفي له تربية الصادقعليه‌السلام وتبنّيه ، بل هو غاية المدح. وروى النصّ عنهعليه‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله على الأئمّة الاثني عشرعليهم‌السلام (9) (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 182 / 295.

(2) نقلا عن الكشّي : 138 / 221 في ترجمة زرارة بن أعين : ولقد أدّى إليّ ابناك الحسن والحسين رسالتك ، حاطهما الله وكلأهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(4)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش » والمصدر.

(5) الخلاصة : 51 / 16.

(6) رجال النجاشي : 52 / 115 ، وفيه : وكتابه تختلف ( يختلف ) الرواية له.

(7) الفهرست : 55 / 206.

(8) الوجيزة : 194 / 554.

(9) الخصال : 475 / 39.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

أقول : فيمشكا : ابن زيد ، عنه إبراهيم بن سليمان ، وعبّاد بن يعقوب(1) .

876 ـ الحسين بن سالم :

للصدوق طريق إليه(2) ، وعدّه خالي ممدوحا لذلك(3) ،تعق (4) .

877 ـ الحسين بن سعيد بن أبي الجهم :

في أبيه أنّهم(5) بيت كبير في الكوفة(6) ؛ وفي منذر بن محمّد بن منذر أنّه من بيت جليل(7) ،تعق (8) .

878 ـ الحسين بن سعيد بن حمّاد :

ابن سعيد بن مهران ، من موالي عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، الأهوازي(9) ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالثعليهم‌السلام ، وأصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن إلى الأهواز ، ثمّ تحوّل إلى قم فنزل على الحسن بن أبان ، وتوفّي بقم ، وله ثلاثون كتابا.

قال ابن الوليد : أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخطّ الحسين بن سعيد ، وذكر أنّه كان ضيف أبيه.

__________________

(1) هداية المحدّثين : 43.

(2) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 103.

(3) الوجيزة : 380 / 118.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(5) في نسخة « ش » : أنّه.

(6) رجال النجاشي : 179 / 472.

(7) رجال النجاشي : 418 / 1118.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(9) في الفهرست والخلاصة وردت الأهوازي بعد مهران.