شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 4

حكاية تدلّ على حسن حاله ذكرناها في كتابنا الكبير. قال محمّد بن بابويه : إنّه كان مرضيّا ،صه (1) .

جش إلى قوله : خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، ثمّ ذكر الحكاية(2) .

وفيج إلى علي بن أبي طالبعليه‌السلام (3) . وكذا دي ، وزاد : يروي عنهما(4) .

وفي ثواب الأعمال : حدّثني علي بن أحمد قال : حدّثني حمزة بن القاسم العلويرحمه‌الله قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار عمّن دخل على أبي الحسن علي بن محمّد الهاديعليه‌السلام من أهل الري ، قال : دخلت على أبي الحسن العسكريعليه‌السلام فقال : أين كنت؟قلت : زرت الحسينعليه‌السلام ، قال : أما إنّك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم كنت كمن زار الحسين بن عليعليه‌السلام (5) .

وفيتعق : ذكره في كتاب الصوم من الفقيه وقال : كان مرضيارضي‌الله‌عنه (6) (7) .

__________________

(1) الخلاصة : 130 / 12.

(2) رجال النجاشي : 247 / 653.

(3) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ في أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام ، وورد في مجمع الرجال : 4 / 97 نقلا عنه.

(4) رجال الشيخ : 417 / 1 ، وفيه : عبد العظيم بن عبد الله الحسنيرضي‌الله‌عنه . وفي مجمع الرجال نقلا عنه : 4 / 97 : ابن علي بن أبي طالبعليه‌السلام يروي عنهماعليهما‌السلام . كما وذكره أيضا في أصحاب الإمام العسكريعليه‌السلام : 433 / 20 بقوله : عبد العظيم بن عبد الله الحسنيرضي‌الله‌عنه .

(5) ثواب الأعمال : 124 / 1.

(6) الفقيه 2 : 80 / 355.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 196.

أقول : هذا ما سبق إليه الإشارة من العلاّمةرحمه‌الله ، وذكره في مشيخة الفقيه أيضا وقال : كان مرضيا(1) ، ونبّه عليه في النقد أيضا(2) ، ( وكذا الفاضل عبد النبي الجزائري )(3) ؛ والعجب من المقدّس التقيرحمه‌الله حيث قال : إنّه سهو ليس فيها بل هو مذكور في ثواب الأعمال والعيون ، انتهى فلاحظ.

1644 ـ عبد الغفّار بن حبيب الطائي :

الجازي ـ بالجيم والزاي ـ من أهل الجازية قرية بالنهرين ، روى(4) عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (5) .

وزادجش بعد ترك الترجمة : له كتاب ، النضر بن شعيب عنه به(6) .

وفيلم : عبد الغفّار الجازي(7) .

وزادست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه(8) .

وفيق : عبد الغفّار بن حبيب الحارثي الجازي(9) . وفي نسخة : الحارثي فقط.

أقول : فيمشكا : الجازي الثقة ، عنه القاسم بن إسماعيل ، والنضر‌

__________________

(1) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 66.

(2) نقد الرجال : 190 / 1.

(3) حاوي الأقوال ، لم نجده في نسختنا. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(4) في نسخة « ش » : وروى.

(5) الخلاصة : 117 / 2.

(6) رجال النجاشي : 247 / 650.

(7) رجال الشيخ : 488 / 71.

(8) الفهرست : 122 / 554.

(9) رجال الشيخ : 237 / 228 ، وفيه الجازي فقط.

ابن شعيب كما في طريقجش وفي التهذيب أيضا(1) .

لكن في موضع آخر منه في كتاب الديون والكفالات والحوالات : النضر بن سويد عن عبد الغفّار(2) . وهو تصحيف ، لأنّ محمّدا يروي عن ابن شعيب كثيرا(3) .

1645 ـ عبد الغفّار بن عبد الله بن السري :

الحضيني المقري ، يكنّى أبا الطيّب ، روى عنه التلعكبري ، لم(4) .

1646 ـ عبد الغفّار بن القاسم بن قيس :

ابن قيس بن قهد ـ بالقاف ـ أبو مريم الأنصاري ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، ثقة ،صه (5) .جش إلاّ الترجمة(6) .

وكذاق إلى قوله : الأنصاري أبو مريم ؛ وزاد : وأخوه عبد المؤمن أيضا(7) . وما فيست يأتي في الكنى(8) .

أقول : فيمشكا : أبو مريم الأنصاري عبد الغفّار بن القاسم الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، ومحمّد بن موسى خوراء ، وهشام بن سالم ، وأبان ابن عثمان ، وعلي بن النعمان النخعي الثقة ، وظريف بن ناصح ، وعبد الله بن‌

__________________

(1) التهذيب 5 : 258 / 877.

(2) أقول : الموجود في التهذيب في أحكام الديون 6 : 191 / 411 رواية محمّد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن عبد الغفّار الجازي ، نعم ورد فيه في باب الكفارة عن خطأ المحرم 5 : 369 / 1286 رواية محمّد بن الحسين عن النضر بن سويد عنه ، فلاحظ.

(3) هداية المحدّثين : 98 ، ولم يرد فيها : لأنّ محمّدا يروي عن ابن شعيب كثيرا.

(4) رجال الشيخ : 483 / 38.

(5) الخلاصة : 117 / 1.

(6) رجال النجاشي : 246 / 649.

(7) رجال الشيخ : 237 / 227 ، وفيه : ابن فهد الأنصاري أبو مريم الكوفي وأخوه.

(8) الفهرست : 188 / 864.

المغيرة الثقة ، ويونس بن يعقوب(1) .

1647 ـ عبد الكريم بن أحمد بن موسى :

ابن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الطاوس(2) العلوي الحسني(3) سيّدنا الإمام المعظّم غياث الدين الفقيه النسّابة النحوي العروضي الزاهد العابد أبو المظفّر قدّس الله روحه ، انتهت رئاسة السادات وذوي(4) النواميس إليه ، وكان أوحد زمانه ، حائري المولد حلّي المنشأ بغدادي التحصيل كاظمي الخاتمة ، ولد في شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة ، وتوفّي في شوّال سنة ثلاث وتسعين وستمائة ، وكان عمره خمسا وأربعين سنة وشهرين وأيّاما ، كنت قرينه طفلين إلى أن توفّي قدّس الله روحه ، ما رأيت قبله ولا بعده كخلقه وجميل قاعدته وحلو معاشرته ثانيا ، ولا لذكائه وقوّة حافظته مماثلا ، ما دخل ذهنه شي‌ء فكاد ينساه ، حفظ القرآن في مدة يسيرة وله إحدى عشر سنة ، استقلّ بالكتابة واستغنى عن المعلّم في أربعين يوما وعمره إذ ذاك أربع سنين ، ولا تحصى فضائله. له كتب ، منها(5) : كتاب الشمل المنظوم في مصنّفي العلوم ما لأصحابنا مثله ، ومنها : كتاب فرحة الغري بصرحة الغري ، وغير ذلك ،د (6) .

1648 ـ عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي :

البزّاز الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 99.

(2) في نسخة « ش » : محمّد الطاووسي.

(3) في المصدر : ابن طاوس الحسيني العلوي.

(4) ذوي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) في المصدر : ولا تحصى مناقبه وفضائله له كتب كثيرة منها.

(6) رجال ابن داود : 130 / 966.

(7) رجال الشيخ : 234 / 186.

1649 ـ عبد الكريم بن عتبة القرشي :

اللهبي ،ق (1) . وفي ظم : ابن عتبة الهاشمي ثقة(2) .

وفيصه : من أصحاب أبي الحسن الكاظمعليه‌السلام ، ثقة(3) .

أقول : فيمشكا : ابن عتبة الهاشمي الثقة ، عنه أبو بصير ليث المرادي ، وزرارة. وهو عن الصادقعليه‌السلام (4) .

1650 ـ عبد الكريم بن عمرو بن صالح :

الخثعمي مولاهم ، كوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ثمّ وقف على أبي الحسنعليه‌السلام ، كان ثقة ثقة عينا ، يلقّب كرّام ؛ له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، عبيس عنه به ،جش (5) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وأحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عنه به(6) .

وفيظم : لقبه الكرام ، كوفي واقفي خبيث ، له كتاب ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 180.

(2) رجال الشيخ : 354 / 13 ، وفيه زيادة : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(3) الخلاصة : 127 / 1.

(4) هداية المحدّثين : 99.

(5) رجال النجاشي : 245 / 645.

(6) الفهرست : 109 / 479 ، وفيه زيادة : ولقبه كرام.

(7) رجال الشيخ : 354 / 12 ، وفيه : ابن عمر ( عمرو خ ل ) الخثعمي لقبه كرام. كما وذكره في أصحاب الصادقعليه‌السلام : 234 / 181 قائلا : عبد الكريم بن عمرو الخثعمي الكوفي.

وفيكش : حمدويه قال : سمعت أشياخي يقولون : إنّ كراما هو عبد الكريم بن عمرو ، واقفي(1) .

وفيصه بعد ذكر ما فيجش وجخ : وقال غض : إنّ الواقفة تدّعيه والغلاة تروي عنه كثيرا. والذي أراه التوقّف عمّا يرويه(2) .

وفيتعق : قوّى فيصه طريق الصدوق إلى الحسين بن حمّاد(3) والحسن بن هارون(4) وغيرهما بسببه ، وأكثر ابن أبي نصر من الرواية عنه(5) ، وفي كرام ما ينبغي أن يلاحظ(6) ، وفي حمزة بن بزيع ذمّه(7) (8) .

أقول : فيمشكا : ابن عمرو الواقفي الموثّق ، عنه أحمد بن محمّد ابن أبي نصر ، وعبيس(9) .

1651 ـ عبد الكريم بن هلال الجعفي :

الخزّاز ، مولى ، كوفي ،ق (10) .

وزادجش : ثقة عين ، يقال له : الخلقاني ، روى عن أبي عبد الله عليه‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 555 / 1049.

(2) الخلاصة : 243 / 5.

(3) الخلاصة : 278 ، الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 57.

(4) الخلاصة : 280 ، الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 102.

(5) الكافي 5 : 348 / 1 ، 398 / 1 ، التهذيب 4 : 265 / 798 ، الفقيه 3 : 355 / 1698 ، وغيرها كثير.

(6) يأتي فيه عن الكافي ما يدلّ على عدم وقفه.

(7) تقدّم ذلك عن كتاب الغيبة ، حيث عدّه ضمن جماعة قالوا بالوقف طمعا في الأموال.

نقول : وعدّ الشيخ المفيد في رسالته العدديّة : 42 الكرام الخثعمي من الفقهاء والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الّذين لا مطعن عليهم ولا طريق لذم أحدهم.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 196.

(9) هداية المحدّثين : 99.

(10) رجال الشيخ : 234 / 182 ، وفيه : الجعفي مولاهم الخزّاز.

السلام(1) .

وزادصه ترجمة الحروف فيها ، وهليل بدل هلال(2) .

ثمّ زادجش : له كتاب ، الحسن بن عبد الملك بن هلال(3) عن أبيه بكتابه.

أقول : فيمشكا : ابن هلال الجعفي الثقة ، الحسن بن عبد الملك ابن هلال عن أبيه عنه(4) .

1652 ـ عبد الكريم بن هلال القرشي :

له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن محمّد ابن موسى خوراء ، عنه ،ست (5) .

وفيتعق : في النقد : لا يبعد اتّحاده مع السابق(6) ، فتأمّل(7) .

أقول : بل يبعد.

وفيمشكا : ابن هلال القرشي المجهول ، عنه محمّد بن موسى خوراء(8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 246 / 646.

(2) الخلاصة : 127 / 2.

(3) هكذا في نسخ الكتاب وبعض نسخ النجاشي ، وفي نسختين عندنا من رجال النجاشي : الحسن بن عبد الكريم بن هلال. والظاهر أنّه الصواب.

(4) هداية المحدّثين : 201. وما ذكره عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الفهرست : 109 / 480 ، وفيه : أخبرنا به جماعة.

(6) نقد الرجال : 191 / 9.

(7) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(8) هداية المحدّثين : 201.

1653 ـ عبد الله بن أبان :

ضا (1) . وفي الكافي : علي ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد الزيّات ، عن عبد الله بن أبان الزيّات ـ وكان مكينا عند الرضاعليه‌السلام ـ قال : قلت للرضاعليه‌السلام : ادع الله لي ولأهل بيتي ، فقال : أو لست أفعل؟! والله إنّ أعمالكم لتعرض عليّ في كلّ يوم وليلة(2) .

وفيتعق : في بصائر الدرجات : إبراهيم بن هاشم ، عن القاسم ، عن عبد الله بن أبان ـ وكان مكينا عند الرضاعليه‌السلام ـ. الحديث(3) (4) .

1654 ـ عبد الله بن أبجر :

[ قي ]ق (5) . وكأنّه ابن سعيد بن حيّان بن أبجر ، فإنّ كتابه معروف بكتاب عبد الله بن أبجر.

أقول : وفي النقد جزم بأنّه هو(6) ، وكذا في الوجيزة(7) .

1655 ـ عبد الله بن إبراهيم بن محمّد :

ابن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، أبو محمّد(8) ، ثقة صدوق ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، وروى أخوه‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 381 / 20 ، 383 / 44. وفي نسخة « ش » زيادة : في الوجيزة : ممدوح انظر الوجيزة : 239 / 1037 ، وفيها : ابن أبان الزيات.

(2) الكافي 1 : 171 / 4 ، وفيه : عن القاسم بن محمّد عن الزيات.

(3) بصائر الدرجات : 449 / 2 ، وفيه : عن القاسم بن محمّد الزيات عن عبد الله بن أبان الزيات وكان يكنّى عبد الرضا ( مكينا عند الرضاعليه‌السلام خ ل ).

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ النسخة الخطيّة ـ : 201.

(5) رجال البرقي : 22. وما بين المعقوفين أثبتناه من منهج المقال.

(6) نقد الرجال : 192 / 3.

(7) الوجيزة : 239 / 1038.

(8) أبو محمّد ، وردت في النسخة الخطيّة من الخلاصة.

جعفر عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ولم تشتهر روايته ،صه (1) .

وزادجش : له كتب ، بكر بن صالح عنه بها ، وهذه الكتب تترجم لبكر ابن صالح(2) .

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم بن محمّد الثقة ، عنه بكر بن صالح(3) .

1656 ـ عبد الله أبو جابر الأنصاري :

سيذكره المصنّف بعنوان ابن جابر ، ويصوّب كونه أبو جابر ،تعق (4) .

1657 ـ عبد الله يكنّى أبا عتبة :

له كتاب ، رويناه بالإسناد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ،ست (5) .

والإسناد : جماعة ، عن التلعكبري ، عن علي بن حبشي ، عن حميد ، عن القاسم(6) .

1658 ـ عبد الله بن أبي بكر بن محمّد :

ابن عمرو بن حزم الأنصاري المدني ، أسند عنه ،ق (7) .

وفي ين : توفّي بالمدينة سنة عشرين ومائة(8) .

1659 ـ عبد الله بن أبي الجعد :

يقال : عبيد النخعي ، أخو سالم ، مولاهم ، كوفي ، ين(9) .

__________________

(1) الخلاصة : 110 / 38.

(2) رجال النجاشي : 216 / 562.

(3) لم يرد له ذكر في المشتركات.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197.

(5) الفهرست : 105 / 455 ، وفيه : رويناه بالإسناد الأوّل.

(6) الفهرست : 104 / 450.

(7) رجال الشيخ : 224 / 30.

(8) رجال الشيخ : 96 / 9 ، وفيه : عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم.

(9) رجال الشيخ : 98 / 23.

وفيتعق : ليس هو عبيد بل أخوه كما مرّ في أخويه زياد وسالم(1) ، وسيجي‌ء ذكر عبيد(2) ، ومرّ في ترجمة رافع بن سلمة أنّه من بيت الثقات وعيونهم(3) (4) .

1660 ـ عبد الله بن أبي خلف :

قليل الحديث ، روى عن الحكم بن مسكين ، وروى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ،جش في أبيه سعد(5) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي خلف ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى.

وهو عن الحكم بن مسكين(6) .

1661 ـ عبد الله بن أبي زيد الأنباري :

روى عنه ابن حاشر ـ بالشين المعجمة ـ ، ضعيف ، لم(7) .صه وفيها الأنصاري بدل الأنباري(8) .

وبخطّشه : قالد : عبد الله بن أبي زيد الأنباري. ونقله عن الشيخ ،

__________________

(1) نقل السيّد الخوييقدس‌سره في معجم رجاله : 10 / 86 كلام الوحيد هذا معلّقا عليه بقوله : أقول : ما ذكرهقدس‌سره مبني على ما حكي عن جامع الأصول من أنّ إخوة سالم : زياد وعبد الله وعبيد الله ، فلو صحّ هذا عن جامع الأصول فمن أين يقدّم قوله على قول الشيخ من أنّ إخوة سالم زياد وعبيد؟!

(2) عن رجال الشيخ في أصحاب عليعليه‌السلام : 48 / 21.

(3) عن رجال النجاشي : 196 / 447.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197.

(5) كذا في النسخ ، والصواب : ابنه سعد ، لقول النجاشي فيه : وكان أبوه عبد الله بن أبي خلف. إلى آخره. انظر رجال النجاشي : 177 / 468.

(6) هداية المحدّثين : 100.

(7) رجال الشيخ : 486 / 61 ولم ير فيه الضبط.

(8) الخلاصة : 236 / 13.

ونقل ما هنا قولا عن المصنّف(1) . وقد تقدّم في القسم الأوّل : ابن أبي زيد ونقل ثقته عن الشيخ وأنّه واقفي أو ناووسي(2) (3) .

وفيست : عبد الله بن أحمد بن أبي زيد الأنباري يكنّى أبا طالب ، وكان مقيما بواسط ، وقيل : إنّه كان من الناووسيّة ، له مائة وأربعون كتابا ورسالة. إلى أن قال : أخبرنا بكتبه ورواياته أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشررحمه‌الله سماعا وإجازة(4) .

وفيجش : عبد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري ، شيخ من أصحابنا ، أبو طالب(5) ، ثقة في الحديث عالم به ، كان قديمة(6) من الواقفة. قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : قال أبو غالب الزراري : كنت أعرف أبا طالب أكثر عمره واقفا مختلطا(7) ثمّ عاد إلى الإمامة ، وجفاه أصحابنا ، وكان حسن العبادة والخشوع. وكان أبو القاسم بن سهل الواسطي العدل يقول : ما رأيت رجلا أحسن عبادة ولا أمتن(8) زهادة ولا أنظف ثوبا ولا أكثر تحلّيا من أبي طالب إلى أن قال : وكان أصحابنا البغداديّون يرمونه بالارتفاع(9) .

وفي القسم الأوّل منصه : عبد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن‌

__________________

(1) رجال ابن داود : 252 / 259 ، كما وذكره في القسم الأوّل أيضا : 115 / 825.

(2) أقول : ما في الخلاصة في القسم الأوّل منها سيأتي نقله ، ومنه سيتبيّن أنّ العلاّمةرحمه‌الله نقل ثقته عن النجاشي وأنّه ناووسي عن الشيخ ، فلاحظ.

(3) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 112.

(4) الفهرست : 103 / 444.

(5) في المصدر : يكنّى أبا طالب.

(6) كذا في النسخ ، وفي المصدر : قديما.

(7) في المصدر زيادة : بالواقفة.

(8) في المصدر ونسخة بدل ل « ش » : أبين.

(9) رجال النجاشي : 232 / 617 ، وفيه : عبيد الله بن أبي زيد.

نصر الأنباري ، كذا قالجش ـ وقال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : عبد الله بن أحمد بن أبي زيد. والظاهر أنّ لفظة ابن بعد أحمد زيادة من الناسخ ـ يكنّى أبا طالب ، ثقة في الحديث عالم به ، كان قديما من الواقفة. وقال الشيخ الطوسي : كان مقيما بواسط ، وقيل : إنّه كان من الناووسيّة(1) .

وبخطّشه : هذا الرجل ضعيف ، وقد عدّه جماعة في قسم الضعفاء ، وسيأتي في القسم الثاني ، فلا وجه لذكره هنا. وكأنّ الحامل له على ذكره حكم الشيخ بكونه ثقة ، ولكن قد ذكر من الموثّقين المخالفين في القسم الثاني ما هو أجلّ من هذا الرجل وأشهر(2) ، انتهى.

وفي الحكم بضعفه نظر كما لا يخفى ، ونسبة التوثيق إلى الشيخ ـ كما توهمه عبارة العلاّمة ـ غير صحيح ، فإنّ الذي وثّقه هو جش.

وفي لم أيضا : عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن محمّد بن يعقوب بن نصر الأنباري يكنّى أبا طالب ، خاصّي ، روى عنه التلعكبري ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون ، وله مصنّفات ذكرنا بعضها فيست (3) .

وليس فيست من يحتمله إلاّ ابن أبي زيد المذكور.

أقول : الظاهر اتّحاد الكل وأنّه يذكر مكبّرا ومصغّرا كما لا يخفى على من تتبّع كلماتهم رضي الله عنهم ، ولذا ذكره في الحاوي في الثقات وقال : إنّه واحد ثقة ، وتضعيف الشيخ له يحمل على ما تقدّم من كونه واقفا ، جمعا بينه وبين توثيقجش ، على أنّ الّذي يظهر أنّ مستند التضعيف هو القول الذي حكاه فيست ، وهو مجهول القائل ؛ وشهادة الزراري الثقة بالرجوع‌

__________________

(1) الخلاصة : 106 / 23.

(2) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 51.

(3) رجال الشيخ : 481 / 31.

مقدّمة على زمان الشيخ ، فهي أرجح(1) ، انتهى.

وقال الشيخ محمّدرحمه‌الله : الذي يظهر لي أنّ الرجل ثقة ، وتضعيف الشيخ له بالوقف وإن كان قد يظنّ عدم منافاته للتوثيق إلاّ أنّ الحقّ خلافه كما ذكرناه في موضعه ، انتهى.

وفي النقد : الذي يخطر ببالي أنّ الكلّ واحد كما لا يخفى على من نظر في كلماتهم رضي الله عنهم ، وفي كلام كلّ منهم شي‌ء إلاّ في كلامجش (2) ، انتهى.

وفي الوجيزة لم يذكره إلاّ مصغّرا ، وقال : إنّه مختلف فيه(3) .

وفيمشكا : ابن أبي زيد ، عنه أحمد بن عبدون المعروف بابن حاشر ، والتلعكبري(4) .

1662 ـ عبد الله بن أبي طلحة :

من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وهو الّذي دعا له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم حملت به امّه ،صه (5) . ي إلاّ : من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام (6) .

1663 ـ عبد الله بن أبي عبد الله محمّد :

ابن خالد بن عمر الطيالسي ، أبو العبّاس التميمي ، رجل من أصحابنا ، ثقة ، سليم الجنبة ، وكذلك أخوه أبو محمّد الحسن ؛ ولعبد الله‌

__________________

(1) حاوي الأقوال : 107 / 391.

(2) نقد الرجال : 215 / 2.

(3) الوجيزة : 250 / 1144.

(4) هداية المحدّثين : 100.

(5) الخلاصة : 104 / 6.

(6) رجال الشيخ : 50 / 65.

كتاب النوادر ، محمّد بن جعفر عنه به ؛ ونسخة اخرى نوادر صغيرة ، أخبرناها بقراءة أحمد بن الحسين ، عن علي بن محمّد بن الزبير ، عنه ؛ ونسخة اخرى صغيرة ، جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبيه ، عنه بها ،جش (1) .

ويأتي عنصه وغيرها : ابن محمّد بن خالد(2) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي عبد الله الثقة ، محمّد بن جعفر ، وجعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه ، عنه(3) .

1664 ـ عبد الله بن أبي العلاء المذاري :

بالذال المعجمة ، أبو محمّد ، ثقة ، من وجوه أصحابنا ،صه (4) .

ويأتي ابن العلاء.

1665 ـ عبد الله بن أبي يعفور :

بالياء المنقّطة تحتها نقطتين والعين المهملة الساكنة والفاء والراء بعد الواو ، واسم أبي يعفور واقد ـ بالقاف ـ وقيل : وقدان ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ثقة ، جليل في أصحابنا ، كريم على أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ومات في أيّامه ، وكان قارئا يقرأ في مسجد الكوفة ،صه (5) .

وزادجش بعد حذف الترجمة : له كتاب يرويه عنه عدّة من أصحابنا ، منهم ثابت بن شريح(6) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 219 / 572.

(2) الخلاصة : 110 / 35 ، رجال الكشّي : 530 / 1014.

(3) هداية المحدّثين : 100.

(4) الخلاصة : 111 / 43.

(5) الخلاصة : 107 / 25.

(6) رجال النجاشي : 213 / 556 ، وفيه : ابن أبي يعفور العبدي.

وفيكش : محمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن الحسن بن فضّال أنّ ابن أبي يعفور ثقة مات في حياة أبي عبد اللهعليه‌السلام سنة الطاعون(1) .

وفيه أيضا أحاديث كثيرة في مدحه ، مضى بعضها في حمران(2) ، ومرّ حديث الحواريّين في أويس(3) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي يعفور الثقة الجليل ، عنه ثابت بن شريح ، وعيسى الفراء ، وعريف(4) ، وعبد الله بن مسكان ، وأبان بن عثمان ، وفضيل ابن عثمان(5) الثقة ، ومحمّد بن حمران ، وأبو حمزة معقل العجلي ، وحمّاد بن عثمان الناب ، وزياد بن أبي الحلال الثقة(6) ، ومنصور بن حازم ، وحريز(7) ، وعلي بن رئاب ، والعلاء بن رزين ، وحنّان بن سدير كما في الفقيه(8) (9) .

1666 ـ عبد الله بن أحمد بن أبي زيد :

ست (10) ،د (11) . ومضى بعنوان ابن أبي زيد.

1667 ـ عبد الله بن أحمد بن حرب :

ابن مهزم ـ بالزاي بعد الهاء الساكنة ـ ابن خالد الفزر ـ بالزاي بعد الفاء والراء أخيرا ـ العبدي أبو هفان ـ بكسر الهاء والفاء والنون ـ ، مشهور في‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 246 / 454.

(2) رجال الكشّي : 180 / 313.

(3) رجال الكشّي : 9 / 20.

(4) في المصدر : وظريف.

(5) في نسخة « ش » : وفضالة بن أيّوب ، وفي المصدر : وفضل ( وفضيل خ ل ) بن عثمان.

(6) الثقة ، لم ترد في المصدر.

(7) وحريز ، لم يرد في نسخة « ش ».

(8) الفقيه 4 : 246 / 791.

(9) هداية المحدّثين : 100.

(10) الفهرست : 103 / 444.

(11) رجال ابن داود : 252 / 261.

أصحابنا ، وله شعر في المذهب ،صه (1) .

جش إلاّ الترجمة ، وزاد بعد خالد كلمة : ابن ، ثمّ زاد : وبنو مهزم بيت كبير بالبصرة في عبد القيس ، شيعة ؛ لعبد الله كتاب شعر أبي طالب بن عبد المطّلب وأخباره ، وكتاب طبقات الشعراء ، وكتاب أشعار عبد القيس وأخبارها ؛ أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري ، عن محمّد بن عمران ، عن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن أبي هفان(2) .

أقول : فيمشكا : ابن أحمد بن حرب ، يحيى بن علي بن أبي منصور عن أبيه عنه(3) .

1668 ـ عبد الله بن أحمد الرازي :

عندي فيه توقّف ،صه (4) .

وفيتعق : استثني(5) من رجال نوادر الحكمة ، ويأتي في محمّد بن أحمد بن يحيى(6) (7) .

1669 ـ عبد الله بن أحمد بن عامر :

ابن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر ، وهو الذي قتل مع الحسينعليه‌السلام بكربلاء. إلى أن قال : يكنّى أبا القاسم ، روى عن أبيه عن الرضاعليه‌السلام نسخة ، قرأت هذه النسخة على أبي الحسن أحمد بن‌

__________________

(1) الخلاصة : 111 / 41.

(2) رجال النجاشي : 218 / 569.

(3) هداية المحدّثين : 202.

(4) الخلاصة : 238 / 26.

(5) في نسخة « ش » : مستثنى.

(6) نقلا عن رجال النجاشي : 348 / 939 والفهرست : 144 / 622.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197.

محمّد بن موسى : أخبركم أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضاعليه‌السلام . ولعبد الله كتب ، منها كتاب قضايا أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أخبرنا به أجازه أحمد بن محمّد الجندي عنه ،جش (1) .

وفيست : له كتب ، منها كتاب القضايا والأحكام(2) .

وفيتعق : مضى في أبيه أحمد ذكره(3) (4) ، فلاحظ.

أقول : فيمشكا : ابن أحمد بن عامر ، عنه أحمد بن محمّد الجندي(5) .

1670 ـ عبد الله بن أحمد بن نهيك :

بالنون قبل الهاء والياء المنقطة تحتها نقطتين ، أبو العبّاس النخعي ، الشيخ الصدوق ، ثقة ، وآل نهيك بالكوفة بيت من أصحابنا ، منهم عبد الله ابن محمّد وعبد الرحمن السمريان وغيرهما ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ، وفيه : السمريّين ، وعبيد الله مصغّرا ؛ وزاد : له كتاب النوادر ، أخبرنا القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان بن الحسن قال : اشتملت إجازة أبي القاسم جعفر بن محمّد بن إبراهيم الموسوي وأراناها على سائر ما رواه عبد الله بن أحمد بن نهيك(7) .

وفيست : عبد الله بن أحمد النهيكي له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 229 / 606.

(2) الفهرست : 103 / 442.

(3) نقلا عن رجال النجاشي : 100 / 250.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197.

(5) هداية المحدّثين : 202.

(6) الخلاصة : 112 / 57.

(7) رجال النجاشي : 232 / 615 ، وفيه : السمريان.

أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن أحمد(1) .

وفي لم : روى عنه حميد كتبا كثيرة من الأصول. إلاّ أنّ فيه عبيد الله مصغّرا(2) .

وربما أشعر هذا الاختلاف وما يوجد في كتب الحديث بأنّ اسمه يأتي مكبّرا ومصغّرا.

أقول : فيمشكا : ابن أحمد بن نهيك الثقة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وحميد(3) .

1671 ـ عبد الله بن أحمد بن يعقوب :

ابن نصر الأنباري ، مضى بعنوان ابن أبي زيد.

1672 ـ عبد الله بن إدريس :

له كتاب ، رويناه بالإسناد ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان أبي إسحاق البزّاز(4) ، عنه ،ست (5) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد(6) .

أقول : هو عند الشيخ إمامي ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى الاعتماد عليه.

وفيمشكا : ابن إدريس ، عنه إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق(7) .

__________________

(1) الفهرست : 103 / 446.

(2) رجال الشيخ : 480 / 19.

(3) هداية المحدّثين : 202.

(4) في نسخة « م » : عن إبراهيم بن أبي سليمان البزّاز.

(5) الفهرست : 105 / 457.

(6) الفهرست : 104 / 451.

(7) هداية المحدّثين : 100.

1673 ـ عبد الله بن أسد الكوفي :

ق . وفي نسخة : ابن راشد(1) ، ويأتي.

1674 ـ عبد الله بن أسيد القرشي :

الأحنسي الكوفي ، أسند عنه ، مات سنة ثمان وثمانين ومائة ،ق (2) .

1675 ـ عبد الله بن أعين :

في الوجيزة والبلغة أنّه ممدوح(3) ، ولعلّه لما ذكره(4) في النقد من أنّ في زيادات التهذيب من صلاة الأموات أنّ الصادقعليه‌السلام دعا له وترحّم عليه بعد موته(5) (6) . وسيذكرها المصنّف في عبد الملك(7) .

وبعد ملاحظة ما يأتي فيه مع عدم تعرّض علماء الرجال لذكر عبد الله أصلا ربما يقرب كون عبد الله اشتباها ، وإن كان في نسختي من التهذيب أيضا عبد الله ،تعق (8) .

أقول : يعيّن الاشتباه حصر أولاد أعين في رسالة أبي غالب في عدد ليس فيه عبد الله ، فلاحظها(9) .

1676 ـ عبد الله بن أيّوب بن راشد :

الزهري ، بيّاع الزطي ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، ثقة ،

__________________

(1) في النسخة المطبوعة من الرجال ذكرا معا ، رجال الشيخ : 227 / 77 ، 78.

(2) رجال الشيخ : 227 / 82 ، وفيه : الأخنسي ، وزاد بعد مائة : وهو ابن سبعين أو إحدى وسبعين سنة.

(3) الوجيزة : 240 / 1043 ، البلغة : 375 / 16 ، وفيها : ثقة.

(4) في نسخة « ش » : ذكر.

(5) التهذيب 3 : 202 / 472.

(6) نقد الرجال : 194 / 41.

(7) سينقلها في الترجمة المذكورة نقلا عن التهذيب ورجال الكشّي : 175 / 300.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197.

(9) رسالة أبي غالب الزراري : 129.

وقد قيل فيه تخليط ؛ له كتاب نوادر ، عبيس عنه به ،جش (1) .

وفيصه بعد ذكر ذلك : وقال غض : عبد الله بن أيّوب القمّي ذكره الغلاة ورووا عنه ، لا نعرفه(2) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن علي بن حبشي بن قوني الكاتب ، عن حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه(3) .

وفيتعق : الظاهر أنّ مرادجش من القائل غض ، فلا عبرة به سيّما(4) في مقابل كلامجش ، مع أنّ الظاهر أنّه ردّه ولم يرض به(5) .

أقول : قال الشيخ محمّد : عبارةصه مذكورة في القسم الثاني ، ولا يخلو من غرابة ، لأنّ توثيقجش لا يعارضه قول غض ، لأنّه لا يفيد قدحا بل غاية ما يفيد أنّه لا يعرفه ؛ وحكايةجش مرسلة ، فلا تعارض التوثيق منه ، لعدم العلم بالقائل.

وفيمشكا : ابن أيّوب الثقة ، عنه عبيس ، والقاسم بن إسماعيل(6) .

1677 ـ عبد الله بن بحر :

كوفي ، روى عن أبي بصير والرجال ، ضعيف ، مرتفع القول ،صه (7) .

وزادد :لم (8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 221 / 578.

(2) الخلاصة : 238 / 23.

(3) الفهرست : 104 / 450.

(4) سيّما ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197.

(6) هداية المحدّثين : 100.

(7) الخلاصة : 238 / 34 ، وفيها بدل والرجال : والرجل.

(8) رجال ابن داود : 253 / 264 ، وفيه أيضا : والرجل.