شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 4

عن عبيس بن هشام ، عنه(1) .

وربما احتمل كونه ابن صبيح الحذّاء ، وقد ينافيه كون كلّ على حدة في بعض الكتب(2) كما يأتي ، ولعلّه سهو.

وفيتعق : لا خفاء في اتّحاده ، وذكره فيق على حدة لا ينافيه(3) .

أقول(4) . في النقد أيضا حكم بالاتّحاد(5) ، وكذا في الحاوي(6) .

1466 ـ صبّاح بن سيابة :

الكوفي ،ق (7) .

وفيتعق : يروي جعفر بن بشير عن حمّاد بن عثمان عنه(8) . وهو أخو عبد الرحمن بن سيابة.

وفي الكافي رواية تدلّ على كونه من خواصّ الشيعة(9) ، وكذا في آخر الروضة(10) . وحسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقا إليه(11) (12) .

1467 ـ صبّاح بن صبيح الحذّاء :

الفزاري ، مولاهم ، إمام مسجد دار اللؤلؤة بالكوفة ، ثقة ، عين ، روى‌

__________________

(1) الفهرست : 85 / 368.

(2) انظر رجال الشيخ : 219 / 25 فإنّه ذكر فيه صباح بن صبيح أيضا.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

(4) في نسخة « ش » : قلت.

(5) نقد الرجال : 171 / 3.

(6) حاوي الأقوال : 88 / 325.

(7) رجال الشيخ : 219 / 20.

(8) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 133.

(9) في التعليقة بدل من خواص الشيعة : من الأجلّة. الكافي 2 : 38 / 4.

(10) الكافي 8 : 315 / 495.

(11) الوجيزة : 387 / 184.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (1) .

جش إلاّ أنّ فيه : اللؤلؤ(2) ـ بغير هاء ـ ، وكذا فيق (3) . وحكمشه بصحّته(4) .

ثمّ زادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هشام.

أقول : فيمشكا : ابن صبيح الحذّاء ، عنه عبيس بن هشام ، وموسى ابن القاسم البجلي(5) .

1468 ـ صبّاح الطنافسي :

يروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابنه عبد الوهّاب(6) ،تعق (7) .

1469 ـ صبّاح بن عبد الحميد :

الأزرق الكوفي ،ق (8) .

وفيتعق : مضى في إبراهيم بن عبد الحميد عنجش : أخوه صباح وإسماعيل(9) . والظاهر أنّه الأزرق(10) .

1470 ـ صبّاح بن قيس بن يحيى :

المزني ، أبو محمّد ، كوفي ، زيدي ، قاله غض ، وقال : حديثه في‌

__________________

(1) الخلاصة : 88 / 1 ، وفيها : اللؤلؤ ، وفي النسخة الخطيّة منها : اللؤلؤة.

(2) رجال النجاشي : 201 / 538.

(3) رجال الشيخ : 219 / 25.

(4) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 43.

(5) هداية المحدّثين : 81.

(6) التهذيب 5 : 444 / 1547 ، وسنده : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

(8) رجال الشيخ : 220 / 27.

(9) رجال النجاشي : 20 / 27.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182 ، باختلاف.

حديث أصحابنا ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا. وقالجش : إنّه ثقة روى عن الباقر والصادقعليهما‌السلام ،صه (1) .

ومضى عند بعنوان ابن بشير(2) ، ويأتي عنجش ابن يحيى(3) ، والعلاّمة جعله ابن قيس كما ترى ، فتأمّل.

وفيتعق : الظاهر أنّ قولصه : زيدي ، مأخوذ من غض ، فلا اعتداد به ، سيّما مع تصريحجش بالتوثيق ورواية كتابه جماعة وعدم تعرّضه لفساد المذهب ، ومرّ في الفوائد أنّ مقتضى هذا كونه إماميّا ثقة ؛ وكذا لم يتعرّض له الشيخ(4) . ومرّ في البراء بن عازب عنكش أنّه من أصحابنا على وجه يؤذن بنباهة شأنه(5) .

هذا ، والظاهر منصه اتّحاده مع ابن يحيى(6) ، انتهى.

أقول : وهو الظاهر من النقد أيضا(7) .

وقال المحقّق الشيخ محمّدرحمه‌الله : قال طس : إنّغض قال : صبّاح بن يحيى من ولد قيس ، فالظاهر أنّ العلاّمة من هنا أخذ ، وهو كثير التتبّعلطس ؛ لكن جعل قيس أبا الصباح من الأوهام ، لأنّ طس كما ترى صباح بن يحيى ، انتهى.

قلت (8) : وعلى تقدير كون قيس جدّه فنسبة الرجل إلى الجدّ غير‌

__________________

(1) الخلاصة : 230 / 2.

(2) رجال ابن داود : 250 / 240.

(3) رجال النجاشي : 201 / 537.

(4) رجال الشيخ : 219 / 19 والفهرست : 85 / 367 ، ترجمة صبّاح بن يحيى.

(5) رجال الكشّي : 44 / 94.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

(7) نقد الرجال : 171 / 11.

(8) في نسخة « م » : أقول.

عزيز ، فلا وهم أصلا ؛ مع أنّه لم يظهر تعيّن كون يحيى والده بمجرّد قول ابن يحيى حتّى يقال بأنّ قيسا جدّه ، فتأمّل.

1471 ـ صبّاح بن موسى الساباطي :

ق(1) . وفيصه : صبّاح أخو عمّار الساباطي ثقة(2) .

وقالشه : ولم يكن فطحيّا كأخيه عمّار(3) .

وفيجش توثيقه(4) ، ويأتي في أخيه عمّار.

وفيتعق : ما فيه أنّهم ثقات في الرواية ، وفي إفادة هذا التوثيق الاصطلاحي نظر ، بل ربما يومئ هذا إلى كونه فطحيّا أيضا ، مضافا إلى ما نقل من بقاء طائفة عمّار على الفطحيّة(5) ، لكن ظاهرق عدمه. وفي الوجيزة والبلغة : ثقة(6) (7) .

أقول : وذكره في الحاوي في الثقات(8) .

1472 ـ صبّاح بن يحيى :

أبو محمّد المزني ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم أحمد بن النضر ،جش (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 219 / 22.

(2) الخلاصة : 88 / 2.

(3) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 43.

(4) رجال النجاشي : 290 / 779.

(5) رجال الكشّي : 282 / 502 ترجمة هشام بن سالم.

(6) لم يرد في النسخة المطبوعة من الوجيزة وورد في النسخة الخطيّة منها : 26 ، البلغة : 370 / 2.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182 ، قوله : وفي الوجيزة والبلغة ثقة ، لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(8) حاوي الأقوال : 88 / 326.

(9) رجال النجاشي : 201 / 537.

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن محمّد ابن موسى خوراء ، عنه(1) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل. إلى آخره(2) .

وفيق : ابن يحيى المزني الكوفي أسند عنه(3) .

ومرّ عند ابن بشير(4) ، وعنصه ابن قيس(5) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى المزني الثقة ، عنه أحمد بن النضر ، ومحمّد بن موسى خوراء(6) .

1473 ـ صبيح أبو الصباح :

مولى بسّام ،ق (7) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم ، صفوان بن يحيى(8) .

وفيتعق : وفيه شهادة بالوثاقة(9) .

أقول : فيمشكا : مولى بسّام ، عنه صفوان بن يحيى مع جماعة ، وهم : ابن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل(10) .

__________________

(1) الفهرست : 85 / 367.

(2) الفهرست : 85 / 366.

(3) رجال الشيخ : 219 / 19 ، وفيه بعد ابن يحيى زيادة : أبو محمّد.

(4) رجال ابن داود : 250 / 240. كما وذكره في القسم الأوّل : 110 / 776 قائلا : صبّاح بن يحيى بن محمّد المزني ، قرق جش كوفي ثقة.

(5) الخلاصة : 230 / 2.

(6) هداية المحدّثين : 81.

(7) رجال الشيخ : 220 / 29.

(8) رجال النجاشي : 202 / 540.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

(10) هداية المحدّثين : 82.

1474 ـ صبيح الصائغ :

أبو علي ، كوفي ، ثقة ،صه (1) .

وزادجش : له كتاب رواه محمّد بن بكر بن جناح(2) .

1475 ـ صبيح القرشي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق ، في أصحّ النسختين(3) . وفي الأخرى : العرشي.

1476 ـ صدقة الأحدب :

ق (4) . وفي التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه قال : لقي مسلم مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام صدقة الأحدب وقد قدم من مكّة ، فقال له مسلم : الحمد لله. فذكر دعاء طويلا إلى أن قال : فقال له أبو عبد اللهعليه‌السلام : نعم ما تعلّمت ، إذا لقيت أخا(5) من إخوانك فقل له هكذا ، فإنّ الهدى بنا(6) هدى ، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون(7) ، انتهى. وقد يشعر هذا بأنّه ليس منّا.

أقول(8) : بل ينادي بأنّه منّا ، لأنّ قولهعليه‌السلام : إذا لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا ، أي : ما قلت لهذا ، فيظهر أنّه من إخوانه ، ولذا استحسنعليه‌السلام قوله ذلك له واستصوبه. وكأنّهرحمه‌الله استشعر ذلك‌

__________________

(1) الخلاصة : 89 / 2.

(2) رجال النجاشي : 202 / 541.

(3) رجال الشيخ : 220 / 31.

(4) رجال الشيخ : 220 / 37.

(5) في نسخة « ش » : إخوانا.

(6) في نسخة « ش » : منّا.

(7) التهذيب 5 : 444 / 1547.

(8) في نسخة « م » : قلت.

من قولهعليه‌السلام : إذا لقيت هؤلاء ، ظنّا منه أنّهعليه‌السلام يريد هذا وأمثاله ، وليس كذلك ، بل يتورّعونعليهم‌السلام عن(1) تسمية هؤلاء ، فيكنّون(2) عنهم بالناس وبهؤلاء وبالقوم وأمثال ذلك ، فتتبّع.

1477 ـ صدقة بن بندار القمّي :

أبو سهل ، قديم السماع ، وكان ثقة خيّرا ، له كتاب التجمّل والمروّة حسن صحيح الحديث ،صه (3) .

وزادجش بعد السماع : وعاش إلى أن مات سنة إحدى وثلاثمائة ، حكى ذلك الحسين بن عبيد الله عن مشايخه(4) .

أقول : فيمشكا : ابن بندار الثقة في طبقة من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (5) .

1478 ـ الصرام :

كنيته أبو منصور ، ويأتي في الكنى(6) ،تعق (7) .

1479 ـ صعصعة بن صوحان :

ي (8) . وزادصه : عظيم القدر ، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، روي عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال : ما كان مع أمير المؤمنين‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : من.

(2) في نسخة « ش » : بل يكنون.

(3) الخلاصة : 89 / 3.

(4) رجال النجاشي : 204 / 544.

(5) هداية المحدّثين : 82.

(6) عن الفهرست : 190 / 872 والخلاصة : 188 / 13 ، وفيهما أنّه من جلّة المتكلّمين من أهل نيسابور وكان رئيسا مقدّما.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

(8) رجال الشيخ : 45 / 1.

عليه‌السلام من يعرف حقّه إلاّ صعصعة وأصحابه(1) .

وفيكش ما ذكرهصه (2) . وفيه أيضا حكاية عيادة أمير المؤمنينعليه‌السلام له(3) . وفيه غير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ رتبته(4) .

وفي تهذيب الكمال : كان من أصحاب علي ـعليه‌السلام ـ وشهد معه الجمل هو وأخوه(5) زيد وسيحان ، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة ، وكانت(6) الراية يوم الجمل بيده فقتل فأخذها زيد وقتل فأخذها(7) صعصعة ، وتوفّي بالكوفة في خلافة معاوية ، وكان ثقة قليل الحديث ، وذكره ابن حبّان في كتاب الثقات(8) (9) .

1480 ـ صفوان بن حذيفة اليمان :

ي (10) .

وفيتعق : قتل هو وأخوه سعد في صفّين ، وكانا معهعليه‌السلام لوصيّة أبيهمارحمهم‌الله جميعا(11) .

1481 ـ صفوان بن مهران بن المغيرة :

الأسدي ، مولاهم ثمّ مولى بني كاهل منهم ، كوفي ، يكنّى أبا محمّد‌

__________________

(1) الخلاصة : 89 / 1.

(2) رجال الكشّي : 68 / 122.

(3) رجال الكشّي : 67 / 121.

(4) رجال الكشّي : 68 / 123.

(5) في المصدر : وأخواه.

(6) في النسخ : كان ، وما أثبتناه من المصدر.

(7) في المصدر : وقيل أخذها.

(8) الثقات : 4 / 382.

(9) تهذيب الكمال 13 : 169 / 2876.

(10) رجال الشيخ : 45 / 6 ، وفيه : ابن اليمان.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

الجمّال ، ثقة ،صه (1) .

ومثلهجش ؛ وزاد : أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه(2) عنه(3) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن السندي بن محمّد ، عنه(4) .

وفيكش : حمدويه ، عن محمّد بن إسماعيل الرازي ، عن الحسن ابن علي بن فضّال قال : حدّثني صفوان قال : دخلت على أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام فقال لي : يا صفوان كلّ شي‌ء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا ،قلت : جعلت فداك أيّ شي‌ء؟ قال : إكراك(5) جمالك من هذا الرجل ـ يعني هارون ـقلت : والله ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو ، ولكن أكريته لهذا الطريق ـ يعني طريق مكّة ـ ولا أتولاّه بنفسي ولكن أبعث معه غلماني ، فقال لي : يا صفوان أيقع كراك عليهم؟قلت : نعم جعلت فداك ، قال : فقال لي : أتحبّ بقاءهم حتّى يخرج كراك؟قلت : نعم ، قال : فمن أحبّ بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورد النار.

قال صفوان : فذهبت وبعت جمالي عن آخرها ، فبلغ ذلك هارون ، فدعاني فقال لي : يا صفوان بلغني أنّك بعت جمالك؟قلت : نعم ، فقال : ولم؟قلت : أنا شيخ كبير وإنّ الغلمان لا يفون بالأعمال ، فقال : هيهات هيهات إنّي لأعلم من أشار عليك بهذا أشار عليك بهذا موسى بن جعفر ،

__________________

(1) الخلاصة : 89 / 2.

(2) وردت عن أبيه في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(3) رجال النجاشي : 198 / 525.

(4) الفهرست : 84 / 357.

(5) في المصدر بدل إكراك « إكراؤك » في الموارد كلّها.

قلت(1) : مالي ولموسى بن جعفر ، فقال : دع هذا عنك فو الله لولا حسن صحبتك لقتلتك(2) .

أقول : فيمشكا : ابن مهران الثقة ، أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه(3) عنه ، وعنه السندي بن محمّد الثقة ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وعلي ابن الحكم الثقة ، وإسماعيل بن مهران ، وابن أبي عمير ، وأبو محمّد عبد الله ابن محمّد الحجّال(4) .

1482 ـ صفوان بن يحيى :

أبو محمّد البجلي بيّاع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين ؛ روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وروى هو عن الرضاعليه‌السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة ،جش (5) .

وفيست : أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدهم ؛ وروى عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام وعن أبي جعفرعليه‌السلام ، وروى عن أربعين رجلا من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام .

وله مسائل عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام وروايات ، أخبرنا بها جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ؛ وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار وسعد ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد ، عنه. وعنه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : فقلت.

(2) رجال الكشّي : 440 / 828.

(3) عن أبيه وردت في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(4) هداية المحدّثين : 82.

(5) رجال النجاشي : 197 / 524.

زكريّا بن شيبان(1) .

وفيظم وضا : ثقة(2) .

وفيست وصه وجش واللفظ للأخير : كان شريكا لعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان ، وإنّهم تعاقدوا في بيت الله الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته وصام عنه صيامه وزكّى عنه زكاته ، فماتا وبقي صفوان ، فكان يصلّي كلّ يوم مائة وخمسين ركعة ، ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ، ويزكّي زكاته ثلاث دفعات ، وكلّ ما يتبرّع(3) عن نفسه به ممّا عدا ما ذكرناه تبرّع عنهما مثله.

وحكى أصحابنا أنّ إنسانا كلّفه حمل دينارين إلى أهله إلى الكوفة فقال : إنّ جمالي مكرية وأنا أستأذن الأجراء. وكان من الورع والعبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقتهرحمه‌الله (4) .

وفيكش إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه(5) ، وغير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ مرتبته ، وأنّ الجوادعليه‌السلام بعث إليه بحنوطه وأمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه(6) .

وفيتعق : صرّح في العدّة بأنّه لا يروي إلاّ عن الثقة(7) . وعن الشهيد في أوائل الذكرى أنّ الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله(8) (9) .

__________________

(1) الفهرست : 83 / 356.

(2) رجال الشيخ : 352 / 3 ، 378 / 4.

(3) في نسخة « ش » : وكل ما تبرّع.

(4) الخلاصة : 88 / 1.

(5) رجال الكشّي : 556 / 1050.

(6) رجال الكشّي : 502 / 962 ، 963 ، 964 ، وفيه غير ذلك.

(7) عدّة الأصول : 1 / 386.

(8) ذكري الشيعة : 4.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الثقة ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، والفضل بن شاذان ، وأحمد البرقي عن أبيه عنه ، وأبوه عنه ، وعنه الحسين بن سعيد ، وزكريّا بن شيبان ، وأيّوب بن نوح ، ومحمّد بن عبد الجبّار ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وعلي بن الحسن الطويل(1) ، وعلي بن السندي ، والعبّاس بن معروف ، وعلي بن إسماعيل ، وإبراهيم بن هاشم ، وموسى بن القاسم ، ومحمّد بن إسماعيل(2) .

وفي التهذيب توسّط أيّوب بن نوح بين محمّد بن الحسين وصفوان بن يحيى(3) . ففي المنتقى : الأظهر كون أيّوب معطوفا على محمّد ، ومثله كثير(4) .

فيه وفي الاستبصار وفيهما : معاوية بن وهب عن صفوان ذا(5) ، وهو غلط لأنّ معاوية أقدم منه بطبقة.

وفيهما أيضا : الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان عن العيص(6) . صوابه : وصفوان : إذ لا يعهد للحسين بن سعيد رواية عن صفوان بالواسطة.

وفي الكافي والتهذيب : موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى الأزرق(7) . وهو تصحيف صوابه : عن يحيى ، فإنّ صفوان بن يحيى من‌

__________________

(1) في المصدر : ابن الطويل.

(2) ومحمّد بن إسماعيل ، لم يرد في المصدر.

(3) التهذيب 5 : 308 / 1056.

(4) منتقى الجمان : 3 / 189.

(5) التهذيب 5 : 3 / 4 ، الاستبصار 2 : 140 / 456.

(6) التهذيب 2 : 350 / 1451.

(7) الكافي 6 : 494 / 3 ، 12 وفيه : موسى بن القاسم عن صفوان ، والتهذيب 5 : 398 / 30.

الآحاد ولم يقيد في ترجمته بالأزرق.

وفي إسناد الشيخ أيضا : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى(1) . صوابه : العطف.

وفي حجّ التهذيب : أبي جعفر عن العبّاس عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان(2) . وفي المنتقى : المعهود من رواية أبي جعفر وهو أحمد ابن محمّد بن عيسى عن ابن أبي نجران بلا واسطة ، وكذا رواية العبّاس عن صفوان ، فصوابه العطف(3) .

( وفي حجّ التهذيب : إبراهيم بن هاشم عن صفوان قال : سألت الصادقعليه‌السلام . صوابه : الكاظمعليه‌السلام ، لأنّه ابن يحيى وهو لا يروي عن الصادقعليه‌السلام )(4) .

وفي الكافي في باب من بدأ بالمروة : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى(5) . وصوابه العطف.

هذا ، ويروي هو عن منصور بن حازم ، وعن ذريح ، وسعيد بن يسار ، وهشام بن سالم(6) .

1483 ـ صفير :

مولى الصادقعليه‌السلام ، يأتي في معتب ذمّه(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) التهذيب 7 : 388 / 1556.

(2) التهذيب 5 : 267 / 911.

(3) منتقى الجمان : 3 / 420.

(4) التهذيب 5 : 221 / 746. وما بين القوسين لم يرد في الهداية.

(5) الكافي 4 : 437 / 5 ، وفيه : وصفوان بن يحيى.

(6) هداية المحدّثين : 82.

(7) رجال الكشّي : 250 / 465 ، وفيه : صغير ، صفير ( خ ل ).

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182 ، وفيها : صفوان.

قلت (1) : حذا سلّمه الله حذو مولانا عناية الله في قراءة الكلمة صفيرا بالفاء(2) ، فلاحظ الترجمة وتأمّل.

1484 ـ صهيب :

مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، سبق في بلال ذمّه(3) .

1485 ـ صيفي بن فسيل :

بالفاء والسين المهملة والياء المثنّاة تحت ، ي ، من خواصّهعليه‌السلام ،د (4) .

وفيصه في آخر القسم الأوّل أنّه من أصحابه من ربيعة ، وكان ممّن خدم علياعليه‌السلام ، وهو جدّ عبد الملك بن هارون بن عنترة(5) .

وفي قي كما فيصه (6) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : أقول.

(2) مجمع الرجال : 3 / 222.

(3) رجال الكشّي : 38 / 79.

(4) رجال ابن داود : 111 / 783.

(5) الخلاصة : 193.

(6) رجال البرقي : 5 ، وفيه زيادة : الشيباني.

باب الضاد‌

1486 ـ الضحّاك :

أبو مالك الحضرمي ، كوفي ،ق (1) .

وزادصه : عربي ، أدرك أبا عبد اللهعليه‌السلام ، وقال قوم من أصحابنا : روى عنهعليه‌السلام ، وقال آخرون : لم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسنعليه‌السلام ، وكان متكلّما ثقة ثقة في الحديث(2) .

وزادجش : وله كتاب في التوحيد رواية علي بن الحسن الطاطري(3) .

أقول : فيمشكا : أبو مالك الثقة ، عنه علي بن الحسن الطاطري(4) .

1487 ـ الضحّاك بن زيد :

غير مذكور في الكتابين. ويروي عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر كما في التهذيب وغيره في باب المواقيت في تفسير قوله تعالى :( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) (5) (6) ، وهو كما في العدّة لا يروي إلاّ عن ثقة(7) ، مضافا‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 221 / 4.

(2) الخلاصة : 90 / 2 ، وفيها : ثقة ، وفي النسخة الخطيّة منها : ثقة ثقة.

(3) رجال النجاشي : 205 / 546.

(4) هداية المحدّثين : 85 ، وفيها : ابن مالك. وفيها في الكنى : 296 : أبو مالك.

(5) الإسراء : 78.

(6) التهذيب 2 : 25 / 72 ، الاستبصار 1 : 261 / 938 وفيه : ابن يزيد.

(7) عدّة الأصول : 1 / 386 ، والمقصود منه أحمد بن محمّد بن أبي نصر.

إلى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه(1) .

وقول صاحب المدارك : إنّه أبو مالك الحضرمي(2) ، لا دليل عليه ، وفي استفادة ذلك من كلامجش رحمه‌الله كما ظنّه نظر واضح ، وإن قوّاه الأستاذ العلاّمة حيث قال في حاشية المدارك بعد قوله كما يستفاد منجش ما لفظه : فإنّه قال الضحّاك أبو مالك الحضرمي وحكم بكونه ثقة في الحديث ، والشيخ أيضا صرّح بأنّ الضحّاك أبو مالك الحضرمي ، بل الظاهر أنّه لا ينبغي التأمّل في أنّه أبو مالك الثقة(3) ، انتهى فتأمّل جدّا.

1488 ـ الضحّاك بن سعد الواسطي :

له كتاب ، لم(4) ،جش (5) .

وزادست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز ، عنه(6) .

وفي القسم الثاني مند : الضحّاك بن سعد الواسطي أبو عاصم النبيل الشيباني ، لم ،جش ، عامي(7) .

ويأتي عنصه وجش أنّ أبا عاصم النبيل الشيباني(8) هو ابن‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 556 / 1050.

(2) مدارك الأحكام : 3 / 39.

(3) حاشية الوحيد البهبهاني على المدارك : 139.

(4) رجال الشيخ : 477 / 1 ، وفيه : روى حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه.

(5) رجال النجاشي : 206 / 548.

(6) الفهرست : 85 / 369 ، وفيه بدل حيّان : حنان ، وفي مجمع الرجال : 3 / 225 نقلا عنه : حيّان.

(7) رجال ابن داود : 250 / 242 ، وفيه بعد الشيباني زيادة : البصري. وذكره في القسم الأوّل : 112 / 786 : الضحّاك بن سعد الواسطي ، جش ، له كتاب.

(8) الشيباني ، لم يرد في نسخة « م ».

محمّد(1) ، وعنق أنّه ابن مخلّد(2) ، فتأمّل.

أقول : فيمشكا : ابن سعد الواسطي ، عنه إبراهيم بن سليمان(3) .

1489 ـ الضحّاك بن محمّد بن شيبان :

أبو عاصم النبيل الشيباني البصري ، عامي ،صه (4) .

وزادجش : روى عن جعفرعليه‌السلام كتابا رواه هارون بن مسلم(5) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن شيبان ، الحسن بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عنه ، وعنه عبّاس بن محمّد بن حاتم(6) .

1490 ـ الضحّاك بن مخلّد الشيباني :

أبو عاصم البصري النبيل ،ق (7) .

والظاهر أنّه المتقدّم.

1491 ـ ضريس بن عبد الملك بن أعين :

الشيباني ،ق (8) .

وزادصه : روىكش عن حمدويه قال : سمعت أشياخي يقولون : ضريس إنّما سمّي الكناسي لأنّ تجارته بالكناسة(9) ، وكانت تحته بنت‌

__________________

(1) الخلاصة : 231 / 1 ، رجال النجاشي : 205 / 547.

(2) رجال الشيخ : 221 / 3.

(3) هداية المحدّثين : 85.

(4) الخلاصة : 231 / 1.

(5) رجال النجاشي : 205 / 547.

(6) هداية المحدّثين : 85.

(7) رجال الشيخ : 221 / 3.

(8) رجال الشيخ : 221 / 6 ، وفيه زيادة : الكوفي أبو عمارة وأخوه علي.

(9) الكناسة : محلة بالكوفة ، معجم البلدان : 4 / 481.

حمران ، وهو خيّر فاضل ثقة(1) .

وفيكش ما ذكره(2) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الملك الثقة ، عنه علي بن رئاب ، وعمر ابن أبان الكلبي ، وابن محبوب ، ومالك بن عطية. وهو في طبقة حمران ، لأنّ ابنته كانت تحته(3) .

__________________

(1) الخلاصة : 90 / 1.

(2) رجال الكشّي : 313 / 566.

(3) هداية المحدّثين : 85.

باب الطاء‌

1492 ـ طارق بن شهاب الأحمسي :

يكنّى أبا حيّة ، كوفي ، ي(1) . ويأتي في الكنى(2) .

1493 ـ طالب بن هارون بن عمير :

النخعي أبو سالم الكوفي ، أسند عنه ،ق (3) .

1494 ـ طاهر بن حاتم بن ماهويه :

أخو فارس. فيجش (4) وست(5) وصه(6) وغض(7) : إنّه كان مستقيما فخلط وتغيّر وأظهر القول بالغلو.

وفيضا : غال كذّاب(8) .

ثمّ فيست : أخبرنا برواياته في حال الاستقامة جماعة ، عن محمّد ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عنه في حال استقامته.

أقول : فيمشكا : ابن حاتم الكذّاب الغالي ، عنه محمّد بن عيسى‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 46 / 1.

(2) فيه أنّه من أصحابهعليه‌السلام من اليمن ، رجال البرقي : 6.

(3) رجال الشيخ : 222 / 10.

(4) رجال النجاشي : 208 / 551 ، وفيه : ابن ماهويه القزويني أخو فارس بن حاتم كان صحيحا ثمّ خلط.

(5) الفهرست : 86 / 370 ، ولم يرد فيه : فخلط.

(6) الخلاصة : 231 / 2 ، ولم يرد فيها : فخلط.

(7) في مجمع الرجال : 3 / 228 نقلا عنه : كان فاسد المذهب ضعيف وقد كانت له حال استقامة كما كانت لأخيه ولكنّها لا تثمر.

(8) رجال الشيخ : 379 / 1.

ابن عبيد(1) .

1495 ـ طاهر بن عيسى الورّاق :

يكنّى أبا محمّد ، من أهلكش ، صاحب كتب ، روى عنه الكشّي وروى هو عن جعفر بن أحمد الخزاعي(2) عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، لم(3) .

قلت : لا يبعد كونه من مشايخ كش. وكيف كان فإنّه يروي عنه على سبيل الاعتماد والاعتداد(4) ، فتتبّع.

وفيمشكا : ابن عيسى ، عنه الكشي. وهو عن أحمد بن جعفر الخزّاز عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.

وغيرهم لا أصل له ولا كتاب(5) .

1496 ـ طاهر غلام أبي الجيش :

كان متكلّما ،ست (6) .

وزادجش : وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا أبي عبد اللهرحمه‌الله (7) .

وزادصه : المفيد(8) .

أقول : فيمشكا : غلام أبي الجيش المتكلّم ، عنه المفيد(9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 86.

(2) في الأصل : أحمد بن جعفر الخزاعي ، وما أثبتناه من المصدر.

(3) رجال الشيخ : 477 / 1.

(4) رجال الكشّي : 15 / 34 و 35 ، 103 / 164 ، 105 / 168 ، وغيرها كثير.

(5) هداية المحدّثين : 86 ، وفيها : أحمد بن جعفر الخزاعي ، والصواب : جعفر بن أحمد الخزاعي.

(6) الفهرست : 86 / 371.

(7) رجال النجاشي : 208 / 552.

(8) الخلاصة : 90 / 2.

(9) هداية المحدّثين : 86 ، وفيها : أبي حبيش.