شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 5

فضّال إلى آخر ما مرّ عن كش. وزاد : ومحمّد بن الحسين(1) .

2283 ـ الفضل بن العبّاس :

ل (2) وفيتعق : ابن عمّهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أعان أمير المؤمنينعليه‌السلام على غسله (ص) وصبّ الماء عليه (ص) بعد شدّ عينيه بالعصابة لئلاّ ينظر إليه (ص) ، كلّ ذلك بوصيّتهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كذا في غير واحد من الأخبار(3) (4) .

2284 ـ الفضل بن عبد الرحمن :

بغدادي ، متكلّم جيّد الكلام ،صه (5) .

وزادجش : قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد اللهرحمه‌الله : كان عندي كتابه في الإمامة ، وهو كتاب كبير(6) .

أقول : ذكره في الحاوي في القسم الرابع(7) ، وفي الوجيزة : ممدوح(8) ، وهو الصواب.

2285 ـ الفضل بن عبد الملك :

أبو العبّاس البقباق ، مولى ، كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 129.

(2) رجال الشيخ : 26 / 1.

(3) كتاب فقه الرضاعليه‌السلام : 188 ، وانظر الكامل في التأريخ : 2 / 332 وتأريخ الطبري : 3 / 211 وتأريخ الإسلام ـ السيرة النبويّة ـ : 574.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ النسخة الخطيّة ـ : 255.

(5) الخلاصة : 133 / 3.

(6) رجال النجاشي : 306 / 839.

(7) أي : قسم الضعاف ، حاوي الأقوال : 308 / 1872.

(8) الوجيزة : 278 / 1417.

(9) الخلاصة : 133 / 6 ، وكلمة « ثقة » وردت في النسخة الخطيّة منها.

جش إلاّ البقباق ، وزاد : له كتاب ، يرويه الحسين بن داود بن حصين عن أبيه عنه(1) .

وفي قي : الفضل البقباق(2) أبو العباس كوفيّ ، وفي كتاب سعد : له كتاب ، ثقة(3) .

وفيكش بعد ما مرّ في حذيفة : محمّد بن مسعود ، عن عبد الله بن محمّد ، عن أبي داود المسترق ، عن عبد الله بن راشد ، عن عبيد بن زرارة قال : دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام وعنده البقباق ، فقلت له : جعلت فداك رجل أحبّ بني أميّة أهو معهم؟ قال : نعم ،قلت : رجل أحبّكم أهو معكم؟ قال : نعم ،قلت : وإن زنى وإن سرق؟ قال : فنظر إلى البقباق فوجد منه غفلة ، ثمّ أومى برأسه نعم(4) .

وفيتعق : لعلّ عبيدا توهّم ذلك ، أو ذلك لمصلحة.

وقال جدّي : لعلّ البقباق لا يحتمل هذا العلم وعبيد يحتمله ، وذلك لا يقدح في عدالة البقباق(5) ، انتهى.

ومرّ وثاقته عن المفيدرحمه‌الله أيضا في زياد بن المنذر(6) ، فما ذكره طسرحمه‌الله أنّ الصادقعليه‌السلام كان يتّقيه(7) ، محلّ نظر ، وتوجيه ما‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 308 / 843.

(2) في نسخة « ش » : الفضل بن البقباق.

(3) رجال البرقي : 34.

(4) رجال الكشّي : 336 / 617.

(5) روضة المتّقين : 14 / 225.

(6) الرسالة العدديّة : 41 ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : 9 حيث عدّه من فقهاء أصحاب الأئمةعليهما‌السلام والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة.

(7) التحرير الطاووسي : 462 / 335.

مرّ في حذيفة أيضا ظاهرا(1) (2) .

أقول : فيمشكا : أبو العباس بن عبد الملك البقباق الثقة ، عنه حريز ، وأبان بن عثمان ، وحمّاد بن عثمان الأحمر ، وعبد الله بن مسكان ، وابن أذينة ، والحسين بن داود بن الحصين(3) ، انتهى(4) .

والذي مرّ عنجش عن أبيه ، عنه(5) ، فلا تغفل.

2286 ـ الفضل بن عثمان المراديّ :

الصائغ الأنباري ، أبو محمّد الأعور ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

وزادجش : وهو ابن أخت عليّ بن ميمون المعروف بأبي الأكراد ، ثمّ قال : محمّد بن أبي عمير عنه بكتابه(7) .

وفيق : الفضل ـ ويقال : الفضيل ـ ابن عثمان المرادي ، كوفيّ أبو محمّد الصائغ الأعور(8) .

__________________

(1) حيث استظهر من الرواية المروية في رجال الكشّي : 336 / 615 مدح حذيفة وكذا يشمل الفضل حيث قال معلّقا على كلام الأسترآبادي « ثمّ إنّ الرواية ليست صريحة في المدح وإن إفادته بالنسبة ، وما قيل من أنّه لا يبعد استفادة التوثيق منها لا يخفى بعده ، فتدبّر » : فيه أنّها وإن لم تكن صريحة إلاّ أنّها ظاهرة فيه كما هو الظاهر ، لا أنّها تفيده بالنسبة. تعليقة الوحيد البهبهاني : 93.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 261.

(3) في نسخة « م » : الحضين.

(4) هداية المحدّثين : 129.

(5) أي الحسين بن داود بن الحصين عن أبيه عن الفضل.

(6) الخلاصة : 133 / 5.

(7) رجال النجاشي : 308 / 841 ، وزاد بعد أبو محمّد الأعور : مولى.

(8) رجال الشيخ : 270 / 1 ، ولم يرد فيه : الأعور. وفي 272 / 24 : الفضيل بن عثمان المرادي ـ ويقال : الفضل ـ الأعور الصائغ الأنباري ، ابن أخت علي بن ميمون.

وفيست : الفضيل(1) ويأتي.

أقول : فيمشكا : ابن عثمان الأعور الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وفضالة بن أيوب ، وسيف بن عميرة ، وطلحة بن زيد كما في الفقيه(2) (3) .

2287 ـ الفضل بن العلاء البجليّ :

البصري ، أصله كوفيّ ، أسند عنه ،ق (4) .

2288 ـ الفضل بن غزوان الضبّي :

أبو علي ، مولاهم كوفي ،ق (5) .

وفيتعق : أخذ معرّفا لأخيه سعيد كما مرّ ، وفيه دلالة على معروفيّته ، بل وجلالته(6) . ومرّ عنجش : أنّه فضيل(7) ، وهو الظاهر ، ويروي عنه ابن أبي عمير في الصحيح(8) .

هذا وسعيد كما مرّ أسدي وهذا ضبي(9) ، فتأمّل(10) .

__________________

(1) الفهرست : 126 / 567 الفضيل الأعور ، وبرقم 568 : فضيل بن عثمان الصيرفي ، ثمّ قال : وأظن أنّهما واحد وهو فصيل الأعور.

(2) الفقيه 4 : 123 / 428 ، وفيه : طلحة بن زيد بن فضيل بن عثمان.

(3) هداية المحدّثين : 130.

(4) رجال الشيخ : 270 / 2.

(5) رجال الشيخ : 271 / 16.

(6) حيث جعل معرّفا لأخيه سعيد الثقة ، رجال النجاشي : 181 / 479.

(7) في ترجمة أخيه سعيد بن غزوان المارة الذكر.

(8) الكافي 4 : 239 / 3.

(9) ويمكن الجمع بينهما بأن يكون نسب كل منهما إلى قبيلة بالولاء ، حيث ورد ذلك في ترجمة كل منها بأنّه مولاهم ، مضافا إلى ما ذكره السمعاني في الأنساب : 8 / 145 عند ذكره لبني ضبّة قال : والمنتسب إليهم ولاء : أبو عبد الرحمن محمّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبّي من أهل الكوفة ، وكان مولى بني ضبّة.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 262.

أقول : لعل التأمّل ليس بمكانه لأنّ أهل السير ذكروا(1) أنّ بطنا من بني أسد كان في بني ضبّة ، فتتبّع.

2289 ـ الفضل بن محمّد الأشعري :

له كتاب ، الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنه به ،جش (2) .

وفي لم : الفضل وإبراهيم ابنا محمّد الأشعريان ، روى الحسن بن عليّ بن فضّال عنهما(3) .

وفيست : بدل روى الحسن. إلى آخره : لهما كتاب مشترك بينهما ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنهما(4) .

وفيتعق : أخذ معرفا لأخيه إبراهيم في لم(5) ، فلاحظ ، ويروي عنهما ابن أبي عمير أيضا(6) ، فتدبّر(7) .

أقول : هذا مضافا إلى كونه إماميّا عند الشيخ والنجاشي.

وفيمشكا : ابن محمّد الأشعري ، عنه الحسن بن عليّ بن فضّال(8) .

2290 ـ الفضل بن يزيد :

مرّ في المقدّمة الثانية(9) . وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) في نسخة « ش » : قد ذكروا.

(2) رجال النجاشي : 309 / 845.

(3) رجال الشيخ : 489 / 2.

(4) الفهرست : 125 / 565.

(5) رجال الشيخ : 451 / 77.

(6) رجال الكشّي : 181 / 315 ، وفيه : الفضيل.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 261.

(8) هداية المحدّثين : 130.

(9) نقلا عن كمال الدين : 442 / 16 حيث عدّه وابنه الحسن مع جملة من رأى الإمام الحجّةعليه‌السلام ووقف على معجزته من غير الوكلاء من اليمن.

2291 ـ الفضل بن يونس الكاتب :

البغدادي ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، ثقة ، له كتاب ، عنه الحسن بن محبوب ،جش (1) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(2) .

وفيظم : مولى واقفي(3) .

وفيصه : من أصحاب موسى بن جعفرعليه‌السلام ، واقفي. وقالجش : إنّه ثقة(4) .

وفيتعق : الحكم بوقفه لا يخلو من شي‌ء وإن جزم به في المعتبر(5) (6) .

أقول : فيمشكا : ابن يونس الواقفي ، عنه الحسن بن محبوب(7) .

2292 ـ فضل الله الحسني الراوندي :

غير مذكور في الكتابين.

وفيعه : السيد الإمام ضياء الدين فضل الله بن عليّ(8) الحسني الراوندي ، علاّمة زمانه ، جمع مع علوّ النسب كمال الفضل والحسب ، وكان‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 309 / 844.

(2) الفهرست : 125 / 563.

(3) رجال الشيخ : 357 / 2 ، وفيه بعد الكاتب زيادة : أصله كوفي تحوّل إلى بغداد.

(4) الخلاصة : 246 / 1.

(5) المعتبر 2 : / 34.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 261.

(7) هداية المحدّثين : 130.

(8) في المصدر : ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي بن عبيد الله.

أستاذ أئمّة عصره ، وله تصانيف منها : ضوء الشهاب في شرح الشهاب ، ومقاربة الطيّة إلى مقارنة النيّة ، الأربعين في الأحاديث ، نظم العروض للقلب الممروض(1) ، الحماسة ذات الحواشي(2) ، الموجز الكافي في علم العروض والقوافي ، ترجمة العلوي للطب الرضوي ، التفسير ، شاهدته وقرأت بعضها عليه(3) ، انتهى.

وعن كتاب الأنساب للسمعاني في لفظة القاشاني : أدركت بها السيد الفاضل أبا الرضا فضل الله بن علي الحسني القاشاني ، وكتبت عنه أحاديث وأقطاعا من شعره ، ولمّا دخلت(4) إلى باب داره قرعت الحلقة وقعدت على الدكّة أنتظر خروجه ، فنظرت إلى الباب فرأيته(5) مكتوبا فوقه بالجصّ :( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (6) .

أنشدني أبو الرضا العلوي القاشاني لنفسه وكتب لي بخطّه :

انتهى.

__________________

(1) في المصدر : المروض.

(2) في نسخة « م » : الحواس.

(3) فهرست منتجب الدين : 143 / 334.

(4) في المصدر : وصلت.

(5) في المصدر : فرأيت.

(6) الأحزاب : 33.

(7) في المصدر : عن.

(8) في المصدر : الباصر.

(9) الأنساب : 10 / 18.

2293 ـ الفضيل بن الزبير الأسدي :

مولاهم كوفي الرسان ،ق (1) .

وفي قي : فضيل بن الزبير الرسان ، أخو عبد الله بن الزبير(2) .

وما في كش مرّ في أخيه(3) .

قلت : وفي إسماعيل بن محمّد الحميري(4) .

2294 ـ الفضيل بن سكرة :

كوفي ،ق (5) .

وزاد قي : في كتاب سعد : أبو محمّد(6) .

وفيتعق : روى عنه ابن أبي نصر(7) ، ويظهر من أخباره حسن حاله ، وفي أبي كهمس ما يشير إليه ، وأنّه فضيل سكرة بدون « ابن »(8) (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 272 / 22.

(2) رجال البرقي : 34.

(3) أي : عبد الله بن الزبير الرسّان ، رجال الكشّي : 338 / 621 ، وفيه : قال محمّد بن مسعود : وسألت علي بن الحسن عن الفضيل الرسّان ، قال : هو فضيل بن الزبير وكانوا ثلاثة أخوة عبد الله وآخر.

(4) رجال الكشّي : 285 / 505 ، وفيه أنّه أنشد الصادقعليه‌السلام أبيات من شعر السيّد الحميري بعد ما أخبر بمقتل عمّه زيد.

(5) رجال الشيخ : 272 / 27.

(6) رجال البرقي : 34.

(7) الكافي 1 : 235 / 7.

(8) الفقيه 3 : 44 / 152 ، وفيه : روي عن أبي كهمس أنّه قال : تقدّمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي : كيف أجيز شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب إليه ، قال أبو كهمس فقلت : وما هو؟ قال : الرفض ، قال : فبكيت ثمّ قلت : نسبتني إلى قوم أخاف ألاّ أكون منهم ، فأجاز شهادتي.

وقد وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور ولفضيل سكرة.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 261.

أقول : صرّح في الوسيط في الحاشية بل(1) والمتن أنّه في قي بدون « ابن »(2) ، وفي الحاشية : وكذا في الأخبار ، أي : بدون « ابن »(3) .

2295 ـ الفضيل بن عثمان الأعور :

المرادي الكوفي ، قر(4) .

وفيست : فضيل الأعور له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن علي بن عبد العزيز ، عن فضيل الأعور(5) .

وفيتعق : يروي عنه صفوان بلا واسطة أيضا(6) .

وفي الروضة عنه قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : أنتم والله نور الله في ظلمات الأرض(7) ، والله إنّ أهل السماء لينظرون إليكم في ظلمات الأرض كما تنظرون إلى الكوكب الدرّي في السماء ، وإنّ بعضهم ليقول لبعض : يا فلان ، عجبا لفلان كيف أصاب هذا الأمر(8) ! والظاهر وفاقا للوجيزة والنقد اتّحاده مع الفضل(9) . ومرّ في زياد بن‌

__________________

(1) بل ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) الوسيط : 188.

(3) وقع بعنوان فضيل سكرة في الكافي 1 : 235 / 7 و 3 : 150 / 1 ، والتهذيب 1 : 435 / 1397 والاستبصار 1 : 196 / 688.

كما وورد بعنوان فضيل بن سكرة في الكافي 1 : 84 / 6 و 188 / 8.

(4) رجال الشيخ : 132 / 3.

(5) الفهرست : 126 / 567.

(6) كما في طريق الصدوق إليه في الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 24.

(7) في المصدر : أنتم والله نور في ظلمات الأرض.

(8) الكافي 8 : 275 / 415 ، وفيه : فضيل الصائغ.

(9) أي : الفضل بن عثمان المرادي الصائغ المتقدّم ذكره ، الوجيزة : 278 / 1419 ونقد الرجال : 267 / 16.

المنذر ذكره(1) ، فلاحظ(2) .

أقول : وهو ظاهر الميرزارحمه‌الله كما سبق(3) ، وكذا المقدّس التقي في حواشي النقد ـ وصرّح بأنّ الكليني روى ما يدلّ على مدحه(4) يشير إلى ما مرّ عنتعق ـ ، بل الشيخرحمه‌الله أيضا فيق كما سبق إليه الإشارة(5) ، بل وست كما في الذي بعيدة(6) .

وفيمشكا : ابن عثمان الأعور ، عنه عليّ بن عبد العزيز ، وصفوان بن يحيى(7) .

2296 ـ الفضيل بن عثمان الصيرفي :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه.

وأظنّ أنّهما واحد وهو فضيل الأعور ،ست (8) .

أقول : فيمشكا : قد جاء في كتب الرجال : فضيل(9) بن عثمان‌

__________________

(1) عن الشيخ المفيد عدّه من أصحاب الأئمّةعليهما‌السلام ومن الفقهاء والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الرسالة العدديّة : 40 ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : 9.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 261.

(3) سبق في ترجمة الفضل بن عثمان المرادي الصائغ الأنباري.

(4) حاشية التقي المجلسي على النقد : 174.

(5) رجال الشيخ : 270 / 1 ، حيث قال : الفضل ، ويقال : الفضيل بن عثمان المرادي كوفي أبو محمّد الصائغ.

(6) أي : الآتي بعنوان : الفضيل بن عثمان الصيرفي حيث قال وأظنّ أنّهما واحد وهو فضيل الأعور.

(7) هداية المحدّثين : 130.

(8) الفهرست : 126 / 568.

(9) في نسخة « ش » : الفضل.

الصيرفي يروي عنه الحسن بن محمّد بن سماعة(1) ، ولا بعد في الاتّحاد ، يعني مع الأعور.

وفي المنتقى : ذكر الشيخ في رجاله ابن عثمان هذا يقال له : الفضل والفضيل(2) ، فلا ينكر اختلاف كلام الأصحاب في تسميته(3) .

وقال الميرزا محمّدرحمه‌الله : وأظن أنّهما واحد(4) ، انتهى.

فعلى هذا هو ثقة ، وجش أثبته مكبّرا وقال فيه : ثقة ثقة(5) ، ومن هذا(6) عدّ المتأخّرون رواية الفضيل(7) بن عثمان صحيحة(8) .

وفي الفقيه : وروى موسى بن بكر عن فضيل عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (9) (10) .

2297 ـ الفضيل بن عياض :

بصري ، ثقة ، عامّي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (11) .

وزادجش : سليمان بن داود عنه بكتابه(12) .

__________________

(1) كما تقدّم في طريق الفهرست.

(2) في نسخة « ش » : فقال الفضل والفضيل.

(3) منتقى الجمان : 1 / 169 و 2 / 479.

(4) منهج المقال : 262 ، وتقدّم ما يظهر منه ذلك في ترجمة الفضل بن عثمان المرادي.

(5) رجال النجاشي : 308 / 841.

(6) في المصدر : هنا.

(7) في نسخة « ش » : الفضل.

(8) انظر مدارك الأحكام : 1 / 250 ، ومنتقى الجمان : 1 / 169 ، 2 / 478.

(9) الفقيه 2 : 97 / 436.

(10) هداية المحدّثين : 130.

(11) الخلاصة : 246 / 2.

(12) رجال النجاشي : 310 / 847.

وفيق : ابن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الكوفي(1) .

أقول : نقل في الحاشية(2) عن قب بعد الزاهد : أصله من خراسان وسكن مكّة ، ثقة عابد إمام ، من الثامنة ، مات سنة تسع(3) وثمانين ومائة ، وقيل : قبلها(4) ، انتهى.

وفي الوجيزة : ثقة غير إمامي(5) وفيمشكا : ابن عياض الثقة ، عنه سليمان بن داود(6) .

2298 ـ الفضيل بن غزوان :

يروي عنه ابن أبي عمير في الصحيح(7) ، ومضى مكبّرا(8) ،تعق (9) .

2299 ـ الفضيل بن محمّد بن راشد :

مولى الفضل البقباق ، أبو العباس كوفي له كتاب ثقة ، قاله البرقي ، صه(10) .

قلت : مرّ عنق : الفضيل(11) مولى محمّد بن راشد(12) (13) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 271 / 18.

(2) أي نقل ذلك الميرزا في حاشية المنهج ـ النسخة الخطيّة ـ : 351.

(3) في المصدر : سبع.

(4) تقريب التهذيب 2 : 113 / 67.

(5) الوجيزة : 279 / 1422.

(6) هداية المحدّثين : 131.

(7) الكافي 4 : 239 / 3.

(8) نقلا عن رجال الشيخ : 271 / 16.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 262.

(10) الخلاصة : 132 / 2.

(11) كذا في النسخ ، والصواب : الفضل.

(12) رجال الشيخ : 271 / 7.

(13) من قوله : مولى الفضل. إلى هنا لم يرد في نسخة « ش ».

لكنّ الّذي في قي : ابن محمّد بن راشد مولى(1) ، وقوله : الفضل إلى آخره اسم برأسه كما قدّمنا(2) .

أقول : الذي فيق : الفضل مكبّرا ، ولم نذكره لجهالته ، وذكره الميرزا أيضا مكبّرا(3) ، إلاّ أنّ في التهذيب مصغرا(4) .

وما في الوجيزة من متابعة العلاّمة في جعل الترجمتين واحدة(5) ليس بمكانه.

2300 ـ الفضيل بن يسار النهدي :

أبو القاسم ، عربي بصري صميم(6) ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله8 ومات في أيّامه ، وقال ابن نوح : يكنّى أبا سور(7) ، عنه حماد بن عيسىجش (8) .

ونحوهصه إلى قوله : مات في أيّام الصادقعليه‌السلام ، وزاد : قالكش : حدثني علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان.

ومحمّد بن مسعود قال : كتب إليّ الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن عدّة من أصحابنا ، قال : كان أبو عبد اللهعليه‌السلام إذا نظر إلى الفضيل بن يسار مقبلا قال :( بشر المخبتين ) ، وكان يقول : إنّ فضيلا من أصحاب أبي ، وإنّي لأحبّ الرجل أن يحبّ أصحاب أبيه.

__________________

(1) رجال البرقي : 34.

(2) أي الفضل البقباق. إلى آخره الترجمة.

(3) منهج المقال : 262.

(4) التهذيب 7 : 62 / 271.

(5) الوجيزة : 279 / 1423.

(6) في نسخة « م » : صحيح.

(7) في المصدر : أبا مسور.

(8) رجال النجاشي : 309 / 846.

وقالكش أيضا : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه(1) .

وفيقر : بصري ثقة(2) .

وفيكش : ما نقلهصه (3) وغيره بطرق متعدّده(4) ، وأنّه من أهل الجنّة(5) ، ومنهم أهل البيتعليهما‌السلام (6) ، صلوات الله على روحه وضريحه.

أقول : فيمشكا : ابن يسار الثقة الجليل ، عنه هارون بن عيسى ، وحمّاد بن عيسى ، وهشام بن سالم ، وأبان بن عثمان ، وصفوان ، وفضالة بن أيوب ، والقاسم بن يزيد ، وحريز ، وربعي بن عبد الله ، وعمر بن أذينة ، وجميل بن صالح ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، وأبو أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز ، والحسن بن موسى الحنّاط ، والحسن بن جهم(7) .

2301 ـ فطر بن خليفة :

أبو بكر المخزومي ، تابعي ، روى عنهما8 ،ق (8) .

وفيقب : صدوق رمي بالتشيّع ، من الخامسة(9) .

وفيهب : شيعي جلد ، وثّقه أحمد وابن معين(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 132 / 1.

(2) رجال الشيخ : 132 / 1.

(3) رجال الكشّي : 213 / 380 و 238 / 431.

(4) رجال الكشّي : 213 / 378 و 379.

(5) رجال الكشّي : 212 / 377.

(6) رجال الكشّي : 213 / 381.

(7) هداية المحدّثين : 131.

(8) رجال الشيخ : 273 / 38.

(9) تقريب التهذيب 2 : 114 / 77.

(10) الكاشف 2 : 332 / 4564.

2302 ـ الفيض بن المختار الجعفي :

الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ثقة ، عين ، له كتاب يرويه ابنه جعفر ،جش (1) .

ونحوهصه إلى قوله : عين. وفيه : الخثعمي(2) .

وفيق : ابن المختار الجعفي مولاهم كوفي(3) .

وفي د : الجعفي ، كذا رأيته في خطّ الشيخ أبي جعفررحمه‌الله ، وبعض أصحابنا أثبته الخثعمي ، والأول أثبت(4) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز ، عن فيض(5) .

ووثّقه المفيد في إرشاده كما يأتي في معاذ(6) .

وفيكش : جعفر بن أحمد بن أيّوب ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبي نجيح ، عن الفيض بن المختار.

وعنه ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن أبي نجيح ، عن الفيض. ثمّ ذكر أنّه زعم إمامة إسماعيل بعد الصادقعليه‌السلام ، فذكر لهعليه‌السلام أنّه ليس هو وأظهر له إمامة الكاظمعليه‌السلام وأمره بإخبار ولده وأهله ورفقائه بذلك ، فأخبرهم وحمدوا الله على ذلك ، وكان من رفقائه يونس بن ظبيان ، فقال : لا والله حتّى أسمع ذلك منهعليه‌السلام ، فخرج إليهعليه‌السلام فاتّبعه فيض ، فلمّا انتهى إلى الباب قالعليه‌السلام : الأمر كما قال لك‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 311 / 851.

(2) الخلاصة : 133 / 2.

(3) رجال الشيخ : 272 / 28.

(4) رجال ابن داود : 152 / 1207.

(5) الفهرست : 126 / 569.

(6) الإرشاد 2 : 216 و 217 ، في النصّ على إمامة الكاظم من قبل أبيه8 .

فيض ، قال : سمعت وأطعت(1) .

أقول : فيمشكا : ابن المختار الخثعمي الثقة ، عنه ابن جعفر ، وأبو نجيح ، وإبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزاز.

ومن عداه لا أصل له ولا كتاب(2) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 354 / 663.

(2) هداية المحدّثين : 131.

باب القاف‌

2303 ـ القاسم بن إسحاق بن عبد الله‌

ابن جعفر بن أبي طالب المدني الهاشمي ، أسند عنه ،ق (1) .

2304 ـ القاسم بن إسماعيل القرشي :

يكنّى أبا محمّد المنذر ، روى عنه حميد بن زياد أصولا كثيرة ، لم(2) .

وفي تعق : قال المحقّق الشيخ سليمان : قد يستفاد من إكثار حميد الرواية عنه جلالته(3) .

قلت : ويستفاد منه كونه معتمدا موثوقا به. ويروي عن جعفر بن بشير(4) ، وفيها إشعار بوثاقته(5) .

أقول : فيمشكا : ابن إسماعيل القرشي أبو محمّد المنذر ، عنه حميد ابن زياد(6) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 274 / 9.

(2) رجال الشيخ : 490 / 2.

(3) معراج أهل الكمال : 7 ، وفيه : والقاسم بن إسماعيل غير معلوم الحال ، لكن قد استفاد بعضهم من إكثار حميد الرواية عنه جلالته ، وإنّي قد رأيت روايته عنه في أكثر من خمسين موضعا ، وهو المعبّر عنه بأبي محمّد القرشي.

(4) كما في طريق الشيخ في الفهرست إلى إبراهيم بن نصر : 9 / 18 وناصح البقّال : 172 / 773.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 262.

(6) هداية المحدّثين : 132.

2305 ـ القاسم بن بريد بن معاوية :

العجليق (1) ،ظم (2) .

وزادصه : ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (3) .

وزادجش : له كتاب يرويه فضالة بن أيّوب(4) .

أقول : فيمشكا : ابن بريد العجلي الثقة ، عنه فضالة بن أيّوب ، والحسن بن علي الوشّاء(5) .

2306 ـ القاسم بن الحسن بن عليّ :

ابن يقطين بن موسى ، أبو محمّد ، مولى بني أسد ، سكن قم ، وما أظنّ له كتابا ينسب إليه إلاّ زيادة في كتاب التجمّل والمروّة للحسين بن سعيد ، وكان ضعيفا على ما ذكره ابن الوليد ، وقد روى ابن الوليد عن رجاله عن القاسم بن الحسن الزيادة ،جش (6) .

وفيصه بعد نقل التضعيف المذكور : وقال غض : إنّ حديثه نعرفه وننكره ، ذكر القميّون أنّ في مذهبه ارتفاعا ، والأغلب عليه الخير. وهذا يعطي تعديله منه(7) ، انتهى.

ولا يبعد كونه اليقطيني المتقدّم مع علي بن حسكة(8) ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 276 / 50.

(2) رجال الشيخ : 358 / 2.

(3) الخلاصة : 134 / 3.

(4) رجال النجاشي : 313 / 855.

(5) هداية المحدّثين : 132.

(6) رجال النجاشي : 316 / 865.

(7) الخلاصة : 248 / 7.

(8) عن الكشّي : 516 / 994 الذي عدّه من الغلاة في زمن أبي محمّد العسكريعليه‌السلام .

وهو الشعراني الآتي(1) ، فتأمّل.

أقول : هذا ابن ابن علي بن يقطين الوزيررحمه‌الله .

وجزم في الوجيزة بضعفه(2) ، وفيه تأمّل ، لأنّجش لم يحكم به ، بل في نسبته ذلك إلى ابن الوليد دلالة على توقّفه فيه ، وأمّا تضعيف ابن الوليد والقمّيّين فعرفت ما فيه مرارا ، على أنّ ابن الوليد المضعّف له يروي عنه كما سبق ، وما ذاك إلاّ للاعتماد على روايته.

وفي قولغض : الأغلب عليه الخير ، مع عدم سلامة جليل من طعنة دلالة تامّة على حسن حاله وعدم صحّة ما رموه به ، ورأيت تعقّل العلاّمةرحمه‌الله منه العدالة ، فتدبّر.

2307 ـ القاسم الخزّاز :

كما في التهذيب(3) والاستبصار(4) ، والخزام كما في الأمالي والعيون ، مولى منصور ، وكان خزّاما ، روى عنه إبراهيم بن هاشم وهو عن عبد الرحمن ابن كثير(5) ، فهو(6) ابن يحيى بن الحسن الآتي لهذا الوصف ولما ذكره الصدوق في ثبت رجاله أنّ إبراهيم بن هاشم يروي عنه(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) يأتي القاسم الشعراني عن الكشّي ورجال الشيخ والخلاصة.

(2) الوجيزة : 280 / 1432.

(3) التهذيب 1 : 53 / 153.

(4) لم نعثر عليه في الاستبصار ، نعم ورد في الكافي 3 : 70 / 6.

(5) الكافي 3 : 70 / 6 والتهذيب 1 : 53 / 153.

(6) في نسخة « ش » : وهو.

(7) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 90.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 263.

2308 ـ القاسم بن خليفة :

كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (1) .

وزادجش : عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي(2) .

أقول : فيمشكا : ابن خليفة الكوفي الثقة ، عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي(3) .

2309 ـ القاسم بن الربيع الصحّاف :

كوفي ، ضعيف في حديثه ، غال في مذهبه ، لا التفات إليه ولا ارتفاع به ،صه (4) .

وفيجش : ابن الربيع ، أحمد بن علي بن إبراهيم بن هشام(5) عن أبيه عنه بكتابه ، وجعفر بن محمّد بن مالك الفزاري الكوفي قال : حدّثنا القاسم ابن الربيع ابن بنت زيد الشحّام(6) .

وفيتعق : كلامصه من غض كما في النقد(7) ، وفيجش في ترجمة ميّاح ما يشير إلى الاعتماد عليه(8) (9) .

أقول : فيمشكا : ابن الربيع ، عنه جعفر بن محمّد بن مالك ، وأحمد‌

__________________

(1) الخلاصة : 134 / 4.

(2) رجال النجاشي : 315 / 861.

(3) هداية المحدّثين : 132.

(4) الخلاصة : 248 / 8.

(5) في نسخة « ش » : هاشم.

(6) رجال النجاشي : 316 / 867.

(7) نقد الرجال : 270 / 13.

(8) حيث ضعّف الطريق إلى ميّاح بمحمّد بن سنان ، وقد ورد القاسم في الطريق ، رجال النجاشي : 425 / 1140.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 263.