شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 5

كثيرة(1) (2) ، انتهى(3) .

أقول : فيب : عدّه من الشعراء المجاهرين وقال : أبو الحسين عليّ ابن وصيف الناشئ المتكلّم بغدادي من باب الطاق حرقوه بالنار(4) .

وفي الوجيزة أنّه ممدوح(5) .

وعن ابن كثير الشامي : أنّه كان متكلّما بارعا من كبار الشيعة.

وفي د ذكره في البابين(6) . وصه في الباب الثاني وهو عجيب.

وفيضح : الناشئ : بالنون والشين المعجمة(7) .

وقول الميرزارحمه‌الله : على ما يحضرني من نسخه ، يريد أنّ فيها أبا الحسن مكبّرا ، وكذا نقل في النقد(8) ، لكن في نخستين عندي(9) منجش : أبو الحسين مصغّرا ، فلاحظ.

2125 ـ عليّ بن وهبان :

ظم (10) . وزادست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ بن وهبان ،

__________________

(1) انظر وفيات الأعيان 3 : 369 / 466 ، وفيه : هو من الشعراء المحسنين.

(2) بلغة المحدّثين : 386 ، وفيها : من الشعراء المحقّين.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 240 ، وفيها : من الشعراء المحدّثين ، وفي الخطيّة منها : المخبتين.

(4) معالم العلماء : 148.

(5) الوجيزة : 267 / 1299.

(6) رجال ابن داود : 142 / 1097 ، 263 / 357.

(7) إيضاح الاشتباه : 224 / 413.

(8) نقد الرجال : 245 / 252 ، وفيه : أبو الحسين.

(9) عندي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(10) رجال الشيخ : 356 / 39.

روى عن عمّه هارون بن عيسى صاحب أبي عبد اللهعليه‌السلام (1) .

وفيصه وكش وطس منه(2) : قال حمدويه : حدّثنا الحسن بن موسى قال : علي بن وهبان كان واقفيّا(3) .

أقول : فيمشكا : ابن وهبان الواقفي ، أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه. وهو عن عمّه هارون بن عيسى(4) .

2126 ـ علي بن هبة الله الورّاق :

يروي عنه الصدوق مترضّيا(5) ،تعق (6) .

2127 ـ علي بن يحيى بن الحسن :

مولى علي بن الحسين ، كوفي ، وهو خال الحسين بن سعيد ، ثقة ،ضا (7) ،صه إلاّ أنّ فيها : ابن يحيى بن الحسين(8) .

2128 ـ علي بن يقطين بن موسى :

البغدادي ، سكن بغداد ، وهو كوفي الأصل ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام حديثا واحدا ، وروى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام وأكثر ، وكان ثقة جليل القدر ، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، عظيم المكان في هذه الطائفة ،صه (9) .

__________________

(1) الفهرست : 96 / 417.

(2) وطس منه ، لم ترد في نسخة « م ».

(3) الخلاصة : 234 / 16 ، رجال الكشّي : 468 / 891 ، التحرير الطاووسي : 364 / 254.

(4) هداية المحدّثين : 119.

(5) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 259 / 18.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 240.

(7) رجال الشيخ : 382 / 25 ، وفيه بعد الحسين زيادة :عليه‌السلام .

(8) الخلاصة : 93 / 7.

(9) الخلاصة : 91 / 3.

وفيست : عليّ بن يقطينرحمه‌الله ثقة. إلى آخر ما مرّ ، وزاد : له كتب منها : ما سئل عنه الصادقعليه‌السلام من الملاحم ، وكتاب مناظرة الشاك بحضرتهعليه‌السلام ، وله مسائل عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، أخبرنا بكتبه ورواياته(1) ومسائله أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد ابن إدريس كلّهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه عليّ بن يقطين(2) .

وفيجش : ابن يقطين بن موسى البغدادي ، سكنها وهو كوفيّ الأصل ، مولى بني أسد ، أبو الحسن ، وكان أبوه يقطين بن موسى داعية ، طلبه مروان فهرب(3) .

وفيظم : عليّ بن يقطين مولى بني أسد(4) .

وفيكش : قال أبو عمرو : عليّ بن يقطين مولى بني أسد ، وكان قبل يبيع الأبزار وهي التوابل ، مات في زمن أبي الحسنعليه‌السلام (5) .

محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني محمّد ابن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : قلت لأبي الحسنعليه‌السلام : إنّ عليّ بن يقطين أرسلني إليك برسالة أسألك الدعاء له ، فقال(6) : في أمر الآخرة؟قلت : نعم ، قال : فوضع يده على صدره‌

__________________

(1) ورواياته ، لم ترد في المصدر.

(2) الفهرست : 90 / 388.

(3) رجال النجاشي : 273 / 715.

(4) رجال الشيخ : 354 / 17.

(5) رجال الكشّي : 430 / 805.

(6) في نسخة « ش » : فقال له.

فقال(1) : ضمنت لعليّ بن يقطين أن لا تمسّه النار أبدا(2) .

محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن السندي بن الربيع ، عن الحسين بن عبد الرحيم(3) قال : قال أبو الحسنعليه‌السلام لعليّ بن يقطين : اضمن لي خصلة أضمن لك ثلاثا ، فقال : جعلت فداك ما الخصلة الّتي أضمنها لك وما الثلاث اللّواتي تضمنهنّ لي؟ فقال أبو الحسنعليه‌السلام : الثلاثة : أن لا يصيبك حرّ الحديد أبدا بقتل ولا فاقة ولا سجن حبس ، فقال عليّ : وما الخصلة(4) ؟ قال : تضمن لي أن لا يأتيك وليّ أبدا إلاّ أكرمته.

قال : فضمن علي الخصلة ، وضمن له أبو الحسنعليه‌السلام الثلاث(5) .

إلى غير ذلك من الأحاديث المستفيضة في جلالته وعلوّ منزلته(6) .

وفي تعق على قوله : حديثا واحدا : قيل : روى عنه في التهذيب ثلاثة أحاديث(7) .

قلت : روى فيه في باب الحيض عنه كذلك(8) ، لكنّ السند لا يخلو من اشتباه ، فإنّه روى هذا الحديث في الاستبصار كذا وفي الكافي(9) بدون‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ثمّ قال.

(2) رجال الكشّي : 431 / 808.

(3) في المصدر : الحسن بن عبد الرحيم.

(4) في المصدر زيادة : التي أضمنها لك.

(5) رجال الكشّي : 433 / 818.

(6) رجال الكشّي : 430 / 806 و 807 وغيرهما.

(7) التهذيب 1 : 166 / 476 و 5 : 175 / 587 و 7 : 284 / 1199.

(8) التهذيب 1 : 166 / 476 ، بسنده عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا عن علي بن يقطين عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(9) في التعليقة : في الاستبصار وكذا في الكافي.

عن الصادقعليه‌السلام وبدون ذكر عليّ بن يقطين(1) ، فتدبّر(2) .

أقول : فيمشكا : ابن يقطين الثقة الجليل ، عنه ولده الحسين ، وجعفر بن عيسى بن عبيد ، وأحمد بن هلال ، وابن أبي عمير ، وحمّاد بن عثمان ، ومحمّد بن أبي حمزة الثمالي ، وزياد القندي.

وفي الكافي والتهذيب في كتاب الحجّ : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمّد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين بن عليّ بن يقطين قال : سألت أبا الحسنعليه‌السلام (3) .

وفي المنتقى : في الطريق غلط اتّفقت فيه نسخ الكافي والتهذيب وذلك في قوله : عن أخيه الحسين بن عليّ بن يقطين ، فإنّ المعهود المتكرّر في هذا الإسناد : عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين ، فيقوى(4) كون كلمة « ابن » تصحيف « عن »(5) ، انتهى.

وعنه أيضا مؤذّنه حفص أبو محمّد(6) ، وصفوان بن يحيى ، وسعد بن أبي خلف ، وثابت بن أبي صفيّة الثمالي.

وفي بعض أسانيد الشيخ : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن يقطين(7) . والظاهر أنّه سهو ، لأنّه لا يروي عنه إلاّ بالواسطة كالحسن بن علي.

__________________

(1) الاستبصار 1 : 135 / 464 ، وفيه : عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

ولم نعثر عليه في الكافي.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 240.

(3) الكافي 4 : 513 / 4 والتهذيب 5 : 255 / 864.

(4) في نسخة « ش » : ويقوى.

(5) منتقى الجمان : 3 / 416.

(6) في المصدر : حفص بن محمّد ، حفص أبو محمّد ( خ ل ).

(7) التهذيب 1 : 111 / 294.

ووقع في كتابيه أيضا في كتاب الحجّ : عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن عليّ بن يقطين(1) . وهو سهو(2) .

2129 ـ عمّار أبو اليقظان الأسدي :

له كتاب يرويه عبيس بن هشام الناشري ،جش (3) .

أقول : يأتي ما فيه في الذي يليه.

2130 ـ عمّار بن أبي الأحوص :

قر (4) . وزادق : أبو اليقظان البكري الكوفي ، أسند عنه(5) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع السابق وفاقا للنقد(6) .

وفي الكافي في باب درجات الإيمان ( حديث يدلّ على كونه مؤمنا )(7) (8) .

أقول(9) : في المجمع أيضا بنى على الاتّحاد(10) .

وفيمشكا : ابن أبي الأحوص ، عنه الحسن بن محبوب كما في‌

__________________

(1) التهذيب 5 : 127 / 420 والاستبصار 2 : 228 / 787.

(2) هداية المحدّثين : 120.

(3) رجال النجاشي : 291 / 781.

(4) رجال الشيخ : 129 / 36.

(5) رجال الشيخ : 250 / 437.

(6) نقد الرجال : 247 / 1.

(7) ما بين القوسين لم يرد في التعليقة وورد بدله نقل مضمون حديثين عن الكافي في باب درجات الإيمان في سند أحدهما عمّار بن الأحوص وفي الآخر أبو اليقضان ، الكافي 2 : 35 / 1 و 2.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242.

(9) في نسخة « م » : قلت.

(10) مجمع الرجال : 4 / 242.

الفقيه(1) (2) .

2131 ـ عمّار بن الحسين بن إسحاق :

الاسروشي ، أبو محمّد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(3) ،تعق (4) .

2132 ـ عمّار بن حيّان الصيرفي :

الكوفي ، في ترجمة إسماعيل ابنه حديث يشعر بحسنه في الجملة(5) ،تعق (6) .

أقول : ومرّ في ابنه إسحاق عنجش أنّه في(7) بيت كبير من الشيعة(8) .

2133 ـ عمّار بن خبّاب :

أبو معاوية العجلي الدهني الكوفي ،ق (9) .

وفيتعق في النقد : كأنّه الّذي يجي‌ء بعنوان ابن معاوية الدهني الكوفي(10) .

__________________

(1) الفقيه 3 : 81 / 291.

(2) هداية المحدّثين : 121.

(3) الخصال : 42 / 35 ، وفيه : الأسروشني.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242.

(5) عن الكافي 2 : 129 / 12 ، وفيه : عن عمّار بن حيّان قال : خبّرت أبا عبد اللهعليه‌السلام ببرّ إسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت أحبّه وقد ازددت له حبّا.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242.

(7) في نسخة « ش » : من.

(8) رجال النجاشي : 71 / 169.

(9) رجال الشيخ : 250 / 434 ، وفيه : البجلي ، وفي مجمع الرجال : 4 / 242 نقلا عنه : العجلي.

(10) نقد الرجال : 247 / 8.

قلت : ويأتي عن المصنّف أيضا الإشارة إليه(1) . ويأتي عنجش وصه في معاوية بن عمّار أنّ أباه كان ثقة في العامّة وجها يكنّى أبا معاوية(2) .

وفي كتاب النكاح من الكافي في الصحيح عن معاوية بن عمّار قال : كنّا عند أبي عبد اللهعليه‌السلام نحوا من ثلاثين رجلا إذ دخل أبي ، فرحّب به أبو عبد اللهعليه‌السلام وأجلسه إلى جنبه ، فأقبل إليه طويلا ثمّ قالعليه‌السلام : إن لأبي معاوية حاجة فلو خفّفتم ، فقمنا جميعا ، قال(3) لي أبي : ارجع يا معاوية ، فرجعت. الحديث(4) (5) .

أقول : في ترجمة ابنه معاوية : خبّاب : بالخاء المعجمة والباء الموحّدة المشدّدة قبل الألف وبعدها ، والدهني : بضمّ الدال المهملة وإسكان الهاء والنون بعدها(6) .

وقولهم : أبوه عمّار كان ثقة في العامّة وجها ، الذي عقله منه المقدّس التّقيقدس‌سره هو أنّ العامّة أيضا كانوا يوثّقونه ويعظّمونه لا أنّه عاميّ المذهب(7) كما زعمه ابنهرحمه‌الله حيث قال في الوجيزة : إنّه موثّق(8) . ويأتي في عمارة الدّهني ما له دخل(9) .

__________________

(1) منهج المقال : 242.

(2) رجال النجاشي : 411 / 1096 ، الخلاصة : 166 / 1.

(3) في المصدر : فقال.

(4) الكافي 5 : 531 / 2.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242.

(6) نقلا عن إيضاح الاشتباه : 297 / 695.

(7) روضة المتقين : 14 / 402 وفيه : وتقدم ما يدلّ على انقطاعه الى أهل البيتعليهما‌السلام في أبواب النكاح.

(8) الوجيزة : 267 / 1307.

(9) فيه نقلا عن تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : 310 / 157 ما يدلّ على كونه من خلّص الشيعة ، وشهادة الإمام الصادقعليه‌السلام بحقّه ، حيث قال : لو أنّ على عمّار من الذنوب

2134 ـ عمّار بن رزيق الضبّي :

الكوفي ،ق (1) .

وفيتعق : في النقد والوجيزة : أسند عنه(2) (3) .

أقول : كذا ذكر الشيخ فيق ، والظاهر السقط من نسخة الميرزارحمه‌الله ، فلاحظ.

2135 ـ عمّار بن سويد الكوفي :

أسند عنه ،ق (4) .

2136 ـ عمّار بن المبارك :

فيتعق : في الوسيط : عدّه الكشّي مع جماعة من أصحابنا ممّن روى عنهم محمّد ( بن إسماعيل بن بزيع ، فالظاهر أنّه من أصحابنا المعروفين ، فلا تغفل ، انتهى(5) .

وعدّه أيضا مع جماعة من أصحابنا ممّن روى عنهم )(6) الفضل بن شاذان على وجه يومئ إلى نباهته أيضا(7) . وهو أيضا كثير الرواية(8) .

أقول : لم أجده في نسختي من الاختيار في ترجمة محمّد بن

__________________

ما هو أعظم من السموات والأرضين لمحيت عنه بهذه الكلمات ، وإنّها لتزيد في حسناته عند ربّه عزّ وجلّ حتّى يجعل كلّ خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرّة.

(1) رجال الشيخ : 250 / 435 ، وفيه وفي نسخة « م » زيادة : أسند عنه.

(2) نقد الرجال : 247 / 9 ، الوجيزة : 267 / 1304.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242.

(4) رجال الشيخ : 250 / 439.

(5) الوسيط : 172.

(6) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(7) رجال الكشّي : 543 / 1029.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 243.

إسماعيل ، ولم أقف أيضا على من نقله عنه ( سوى الميرزارحمه‌الله )(1) ، نعم هو مذكور في ترجمة الفضل بن شاذان كما ذكره سلّمه الله.

2137 ـ عمّار بن مروان :

مولى بني ثوبان(2) بن سالم مولى يشكر ، وأخوه عمرو ، ثقتان ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (3) ،جش (4) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به أبو عبد الله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد ابن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعا ، عن محمّد بن سنان ، عنه(5) .

أقول : فيمشكا : ابن مروان الثقة ، عنه محمّد بن سنان ، وأبو أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، وابن أبي عمير(6) .

2138 ـ عمّار بن معاوية الدّهني :

له كتاب ، ذكره ابن النديم ،ست (7) .

وسبق ابن خبّاب أبو معاوية ، فتأمّل.

أقول : الظاهر أنّه هو ، والصواب بدل ابن : أبو ، فتأمّل.

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(2) في نسخة « ش » : ثومان.

(3) الخلاصة : 128 / 2.

(4) رجال النجاشي : 291 / 780.

(5) الفهرست : 117 / 524.

(6) هداية المحدّثين : 121.

(7) الفهرست : 118 / 526 ، والفهرست لابن النديم : 275 الفنّ الخامس من المقالة السادسة.

2139 ـ عمّار بن موسى الساباطي :

أبو الفضل ، مولى ، وإخوته(1) قيس وصباح ، رووا عن أبي عبد الله وأبي الحسن8 ، وكانوا ثقات في الرواية ،جش (2) .

وزادصه : وعمّار كان فطحيّا ، له(3) كتاب كبير جيّد معتمد. روى الكشّي عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الرحمن بن حمّاد الكوفي ، عن مروك ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال : إنّي استوهبت عمّار الساباطي من ربّي فوهبه لي. والوجه عندي أنّ روايته مرجّحة(4) .

وفيست : كان فطحيّا ، له كتاب كبير جيّد معتمد ، أخبرنا به أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن عمرو بن سعيد المدائني ، عن مصدّق ، عنه(5) .

وفيكش : كان فطحيّا ، وروي عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام أنّه قال : استوهبت عمّارا من ربّي فوهبه لي(6) .

وفي موضع آخر ذكر هذا الخبر مسندا كما نقلهصه (7) .

وعن أحمد بن طاوس : إنّ الحديث متّصل بمروك عن رجل قال : قال‌

__________________

(1) في نسخة « م » : وأخوه.

(2) رجال النجاشي : 290 / 779 ، وفيه بدل وإخوته : وأخواه.

(3) في نسخة « ش » : وله.

(4) الخلاصة : 243 / 6 ، ولم يرد فيها : أبو الفضل.

(5) الفهرست : 117 / 525.

(6) رجال الكشّي : 253 / 471.

(7) رجال الكشّي : 406 / 763.

لي أبو الحسنعليه‌السلام . إلى آخره. ثمّ قال(1) : ورأيت في بعض النسخ رواية مروك عن أبي الحسنعليه‌السلام بلا واسطة(2) ، انتهى.

وظاهر ذلك أنّ السند واحد. والذي رأيناه بخلاف ذلك السند في الاختيار : محمّد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبد الله القمّي ، عن عبد الرحمن بن حمّاد الكوفي ، عن مروك بن عبيد ، عن رجل. الحديث(3) .

وفيتعق : في التهذيب في باب بيع الواحد باثنين : هذه الأخبار الأربعة الأصل فيها عمّار بن موسى الساباطي ، وقد ضعّفه جماعة من أهل النقل وذكروا أنّ ما ينفرد بنقله لا يعمل به لأنّه كان فطحيّا ، غير أنّا لا نطعن عليه بهذه الطريقة ، لأنّه وإن كان كذلك فهو ثقة في النقل لا نطعن عليه فيه(4) .

لكنّه قال في الاستبصار : إنّ عمّار الساباطي ضعيف فاسد المذهب لا يعمل على ما يختصّ بروايته(5) .

والظاهر أنّه في العدّة ادّعى الإجماع على العمل بروايته(6) .

وعن(7) المحقّق أنّه قال : نقل عن الشيخ في مواضع من كتبه أنّ‌

__________________

(1) ثمّ قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) التحرير الطاووسي : 394 / 275.

(3) رجال الكشّي : 504 / 968.

(4) التهذيب : 7 / 101.

(5) الإستبصار 1 : 372 / 1413.

(6) إنّما ادّعى الشيخ في العدّة إجماع الطائفة على العمل بأخبار الفطحيّة فيما إذا كانت هناك قرينة تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم ، أو إذا لم يكن هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه ، عدّة الأصول : 1 / 380.

(7) في نسخة « ش » : عن.

الإماميّة مجمعة على العمل بما يرويه السكوني وعمّار ومن ماثلهما من الثقات. وأشرنا إليها في السكوني(1) .

وقال جدّي : الذي يظهر من أخباره أنّه كان ينقل بالمعنى مجتهدا في معناه ، وكلّ ما وقع في خبره فمن فهمه الناقص(2) ، انتهى.

وعدّه المفيد من فقهاء الأصحاب كما مرّ في زياد بن المنذر(3) (4) .

أقول : ما مرّ عن كش ونقله صه من قوله : عن عبد الرحمن بن حمّاد ، قال الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله : الظاهر أنّ لفظة « أبي » قبل « ابن حمّاد »(5) سقطت من الكتاب ، وإلاّ فهو عبد الرحمن بن أبي حمّاد كما هو الموجود في كتب الرجال(6) .

قلت : أمّا في كتب الحديث فرواية(7) إبراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن بن حمّاد غير قليل ، من ذلك ما في التهذيب في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة(8) ، فلاحظ.

وأمّا في كتب الرجال ففيست : عبد الرحمن بن حمّاد له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن‌

__________________

(1) ذكر ذلك الوحيد البهبهاني في التعليقة : 56 في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد السكوني نقلا عن المحقّق في المسائل العزيّة.

(2) روضة المتّقين : 14 / 203.

(3) الرسالة العدديّة : 25 ، 30 ضمن مصنّفات الشيخ المفيد 9.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 243.

(5) كذا في النسخ والمصدر ، والصواب : قبل حمّاد.

(6) حاوي الأقوال : 208 / 1076.

(7) في نسخة « ش » : في رواية.

(8) التهذيب 1 : 354 / 1057.

ابن حمّاد(1) . وأحمد بن أبي عبد الله هذا هو البرقي وأبوه محمّدضا (2) ، وكذا إبراهيم بن هاشم الذي روى عن عبد الرحمن هنا(3) ، وهما في مرتبة واحدة ، فالظاهر أنّ عبد الرحمن هذا هو المذكور فيست ولا احتياج إلى لفظة « أبي » أصلا ، فلا تغفل.

والسيّد الأستاذ دام مجده كتب في حاشية ما ذكرناه لمّا وقف عليه : الأمر كما ذكرت ، ويشبه أن يكون وهم الفاضل المذكور إنّما نشأ من اقتصاره على نحوصه وجش ، حيث إنّهما ذكرا ابن أبي حمّاد(4) ولم يذكرا الآخر وإنّما ذكرهست ، ولعلّه لم يقف عليه ، والله سبحانه هو العالم ، انتهى.

وفيمشكا : ابن موسى(5) الساباطي ، عنه مصدّق بن صدقة ، وحمّاد ابن عثمان ، ومروان بن مسلم ، ومرازم ، وهشام بن سالم(6) .

2140 ـ عمّار بن ياسر :

يكنّى أبا اليقظان ، حليف بني مخزوم ، وينسب إلى عبس(7) بن مالك ، وهو من مدحج بن أود رابع الأركان ، ي(8) ، وكذا قي(9) .

__________________

(1) الفهرست : 109 / 475.

(2) رجال الشيخ : 386 / 4.

(3) رجال الشيخ : 369 / 30.

(4) الخلاصة : 239 / 6 ورجال النجاشي : 238 / 633.

(5) ابن موسى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) هداية المحدّثين : 121 ، وفيها : ابن موسى الساباطي الموثّق.

(7) في نسخة « ش » : عنس.

(8) رجال الشيخ : 46 / 1 ، وفيه : وهو من مذحج بن أدد. ، وذكره أيضا في أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله : 24 / 33.

(9) ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفيه : أبو اليقظان عمّار ابن ياسر حليف بني مخزوم وينسب إلى عنس بن مالك وهو مذحج بن ادد ، وذكره أيضا في أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام من الأصفياء ، وكذلك من شرطة الخميس ، رجال البرقي : 1 ـ 4.

وعلىي : قال محمّد بن إدريس : قد ضبطه المصنّف بنقطة تحتها ، وهو غير صحيح ، والصحيح أنّه بالنون منسوب إلى قبيلة الأسود العنسي المبدر ، هذا الذي أتحقّقه.

وفيكش أحاديث كثيرة في فضله وجلالته وعلوّ مرتبته(1) ، هو أجلّ منها ومن أن يشرح أمره.

2141 ـ عمارة الدهني :

غير مذكور في الكتابين.

وفي تفسير الإمامعليه‌السلام : قيل للصادقعليه‌السلام : إنّ عمارة(2) الدهني شهد اليوم عند ابن أبي ليلى قاضي الكوفة ، فقال له القاضي : أمّا أنت يا عمارة(3) فقد عرفناك لا تقبل شهادتك لأنّك رافضي ، فقام عمارة وقد ارتعدت فرائصه فاستفزعه(4) البكاء ، فقال له ابن أبي ليلى : أنت رجل من أهل العلم والحديث إن كان يسؤك أن يقال لك رافضي فتبرّأ من الرفض وأنت من إخواننا.

فقال له عمارة : يا هذا ما ذهبت والله حيث ذهبت ، ولكن بكيت عليك وعليّ ، أمّا بكائي على نفسي فإنّك نسبتني إلى رتبة شريفة لست من أهلها وزعمت أنّي رافضي ، ويحك لقد حدّثني الصادقعليه‌السلام أنّ أوّل من سمّي الرافضة السحرة الّذين لمّا شاهدوا آية موسىعليه‌السلام في عصاه آمنوا به واتّبعوه ورفضوا أمر فرعون واستسلموا لكلّ ما انزل بهم ، فسمّاهم‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 6 / 13 و 14 ، 29 / 56 و 57 و 58 ، 34 / 66 و 69 ، 63 / 112.

(2) في المصدر : عمّارا.

(3) في المصدر بدل عمارة : عمّار ، في جميع الموارد.

(4) في المصدر : واستفرغه.

فرعون الرافضة لمّا رفضوا دينه ، فالرافضي من رفض كلّ ما كرهه الله وفعل كلّ ما أمره الله ، فأين في الزمان مثل هذا ، فإنّما بكيت على نفسي خشية أن يطّلع الله عليّ فيعاتبني ويقول : عمارة ، أكنت رافضا للأباطيل ، عاملا بالطاعات كما قال لك؟ فيكون ذلك مقصرا لي في الدرجات إن سامحني ، وموجبا لشديد(1) العقاب عليّ إن ناقشني ، إلاّ أن يتداركني مواليّ بشفاعتهم.

وأمّا بكائي عليك فعظم كذبك في تسميتي(2) بغير اسمي ، وشفقتي عليك من عذاب الله أن صرفت أشرف الأسماء إلى أن جعلته(3) من أرذلها ، كيف يصبر بدنك على عذاب كلمتك هذه؟!

فقال الصادقعليه‌السلام : لو أنّ على عمارة من الذنوب ما هو أعظم من السماوات والأرضين لمحيت عنه بهذه الكلمات ، وإنّها لتزيد في حسناته عند ربّه حتّى جعل كلّ خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرّة(4) ، انتهى.

والظاهر أنّ هذا عمار أبو معاوية الدهني السابق ، ولا يبعد أن تكون نسختي مغلّطة وتكون التاء زائدة ، فإنّ في نسخة أصحّ منها رأيت الكلمة عمّارا بغير تاء في جميع المواضع ، والله العالم.

2142 ـ عمارة بن زيد :

أبو زيد الخيواني(5) الهمداني ، لا يعرف من أمره غير هذا ، ذكر الحسين بن عبيد الله أنّه سمع بعض أصحابنا يقول : سئل عبد الله بن محمّد البلوى : من عمارة بن زيد هذا الذي حدّثك؟ قال : رجل نزل من السماء‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : لشدّة.

(2) في نسخة « ش » : أن تسميني.

(3) في نسخة « م » : جعلت.

(4) تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : 310 / 157.

(5) في نسخة « ش » : الخيراني.

حدّثني ثمّ عرج ،جش (1) .

وقريب منهصه إلاّ : ذكر الحسين بن عبيد الله ، وزاد : وأصحابنا يقولون : إنّه اسم ليس تحته أحد ، وكلّ ما يرويه كذب ، والكذب بيّن في وجه حديثه(2) .

وفيتعق : ما ذكرهصه بأجمعه كلام غض كما نقله في النقد(3) (4) .

2143 ـ عمرو بن إبراهيم الأزدي :

كوفي ،ق (5) .

وزادصه : ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (6) .

وزادجش : أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه(7) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(8) .

2144 ـ عمرو بن أبي سلمة :

ابن أمّ سلمة(9) ، ربيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ،ي (10) . وفي نسخة : عمر ، وهو أصحّ كما يأتي.

__________________

(1) رجال النجاشي : 303 / 827.

(2) الخلاصة : 245 / 17 وفيها : الخيراني ، وفي النسخة الخطيّة منها : الخيواني.

(3) نقد الرجال : 248 / 6.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 243.

(5) رجال الشيخ : 247 / 382.

(6) الخلاصة : 121 / 8.

(7) رجال النجاشي : 289 / 774.

(8) الفهرست : 112 / 496.

(9) ابن أمّ سلمة ، لم ترد في نسخة « م ».

(10) رجال الشيخ : 50 / 67.

وفيتعق : لم يذكره في النقد إلاّ بالواو(1) ، وفي البلغة إلاّ بدونها ، وصرّح بممدوحيّته(2) . ويأتي في محمّد بن أبي سلمة ذكره(3) (4) .

2145 ـ عمرو بن أبي عمرو الهذلي :

يأتي في أبي الجوشاء إن شاء الله(5) .

2146 ـ عمرو بن أبي المقدام :

ثابت بن هرمز الحدّاد ، مولى بني عجل ، روى عن عليّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، له كتاب لطيف ، عبّاد بن يعقوب عنه به ،جش (6) .

وفيصه : روى الكشّي بإسناد متّصل إلى أبي العرندس عن رجل من قريش أنّ الصادقعليه‌السلام قال عنه : هذا أمير الحاجّ ، وهذه الرواية من المرجّحات. ولعلّ الّذي وثّقه غض ونقل عن أصحابنا تضعيفه هو هذا(7) .

وعنشه : حيث كان السند مرسلا مجهولا حال(8) بعض الرواة يشكل‌

__________________

(1) نقد الرجال : 249 / 4.

(2) بلغة المحدّثين :

(3) عن رجال الشيخ : 29 / 35 ، وفيه : محمّد بن أبي سلمة شهد مع عليعليه‌السلام وأخوه سلمة وأمّهما أمّ سلمة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أتت بهما إلى عليعليه‌السلام فقالت : هما عليك صدقة فلو يصحّ لي الخروج لخرجت معك ، وقيل : سلمة وعمرو ابنا أبي سلمة ، قال ابن عقدة : هذا أصحّ.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 243.

(5) عن رجال الشيخ : 65 / 40 ، وفيه : أبو أبي الجوشاء صاحب رأيته يوم خرج من الكوفة إلى صفّين ، ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث. إلى أن قال : ودفع راية هذيل إلى عمرو بن أبي عمرو الهذلي.

(6) رجال النجاشي : 290 / 777.

(7) الخلاصة : 120 / 2.

(8) في نسخة « ش » : قال.

إثبات الترجيح به ، مع أنّ في إثبات الترجيح بما ذكر نظرا بيّنا(1) .

وفيكش : حدّثني حمدويه بن نصير قال : حدّثني محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبي العرندس الكندي ، عن رجل من قريش قال : كنّا بفناء الكعبة وأبو عبد اللهعليه‌السلام قاعد ، فقيل له : ما أكثر الحاجّ! فقال : ما أقلّ الحاجّ! فمرّ عمرو بن أبي المقدام ، فقال : هذا من الحاجّ(2) .

وفيتعق : يظهر من الأخبار تشيّعه(3) ، ويروي عنه ابن أبي عمير(4) ، ويظهر من الصدوق في باب صفة وضوء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه معتمد مقبول القول(5) ، ويأتي ذكره بعنوان : عمرو بن ثابت ، وعمر بن أبي المقدام ، وعمر بن ثابت ، ويحتمل أن يكون عمر وعمرو أخوين.

وقول(6) العلاّمة : ولعلّ الذي وثّقه. إلى آخره ، الظاهر أنّه إشارة إلى ما سيذكره في عمر بن ثابت(7) ، فالظاهر عنده اتّحادهما(8) .

أقول : الظاهر كون عمرو أخا عمر كما احتمله سلّمه الله ، واحتمال‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 57.

(2) رجال الكشّي : 392 / 738.

(3) الكافي 3 : 229 / 6 ، 8 : 214 / 260 و 270 / 398 و 315 / 494 ، التهذيب 3 : 253 / 699.

(4) الكافي 8 : 212 / 259.

(5) الفقيه 1 : 25 / 80.

(6) من هنا إلى نهاية كلام التعليقة لم يرد في النسخة المطبوعة منها ، وورد في النسخة الخطيّة من التعليقة : 240.

(7) الخلاصة : 241 / 10.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 243.

الاتّحاد كما يومئ إليه كلام العلاّمة وجزم به في الوجيزة(1) ضعيف. وقول العلاّمة : لعلّ الذي وثّقه غض. إلى آخره ، خلاف الظاهر ، إذ غض مصرّح بتضعيف عمرو كما صرّح بتوثيق عمر كما نقلهما في النقد(2) . ويأتي عنصه كلاهما في عمر.

وقولشه : مع أنّ في إثبات الترجيح نظرا بيّنا ، فيه نظر بيّن.

هذا ، وما نقلهصه من أنّه أمير الحاجّ خلاف ما فيكش ، والذي فيه كما رأيت : من الحاجّ ، وقد سبقصه طس في ذلك(3) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، عنه الحسين بن علوان الكلبي ، والحكم بن مسكين ، وعبّاد بن يعقوب(4) .

2147 ـ عمرو بن أبي نصر :

واسمه زيد ، وقيل : زياد ، مولى السكون ثمّ مولى يزيد بن فرات الشرعي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (5) .

وزادجش : وهم أهل بيت ، له كتاب ، ابن جبلة عنه به(6) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(7) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي نصر الثقة ، عنه ابن أبي(8) جبلة ، وعليّ‌

__________________

(1) الوجيزة : 270 / 1336 ، وفيها : مختلف فيه ، ضعيف.

(2) نقد الرجال : 249 / 6.

(3) التحرير الطاووسي : 401 / 282.

(4) هداية المحدّثين : 122.

(5) الخلاصة : 121 / 10 ، وفيها وفي النجاشي : الشرعبي.

(6) رجال النجاشي : 290 / 778.

(7) الفهرست : 111 / 492.

(8) أبي ، لم ترد في نسخة « م ».