شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 6

وفيظم : له كتاب ، وهو ثقة(1) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عنه. وعنه أبو عبد الله البرقي والحسين بن سعيد(2) .

أقول : فيمشكا : ابن سويد الثقة ، عنه محمّد بن عيسى بن عبيد ، ويعقوب بن يزيد ، وأيّوب بن نوح ، والحسن بن طريق ، وعلي بن مهزيار.

وفي التهذيب : عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن خالد عن النضر بن سويد(3) . وصوابه محمّد بن خالد بلا أحمد(4) .

3113 ـ نضر بن شعيب :

في طريق الصدوق إلى خالد بن ماد(5) ، ويروي عن عبد الغفّار بن حبيب كما مرّ فيه(6) .

قال جدّي : وربما يتوهمون أنّ شعيباً تصحيف سويد وليس كذلك ، بل هما اثنان وإن لم يذكروا ابن شعيب في الرجال لكنه موجود في الروايات في الكتب المعتمدة سيما في الرواية عن عبد الغفّار(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 362 / 2.

(2) الفهرست : 171 / 770.

(3) التهذيب 3 : 176 / 394 ، وفيه : أحمد بن محمّد عن النضر.

(4) هداية المحدّثين : 156 ، وفيها زيادة رواية محمّد بن خالد والحسين بن سعيد عنه. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 35.

(6) عن رجال النجاشي : 247 / 650.

(7) روضة المتّقين : 14 / 381 ، ترجمة عبد الغفّار بن حبيب الطائي.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 353.

أقول : ممّن زعم الاتّحاد والتصحيف مولانا عناية الله(1) ، وممّن صرّح بالتغاير وجهالة ابن شعيب شه على ما ذكره في الوسيط(2) ، وصرّح به هو نفسه عند ذكر طرق الصدوقرحمه‌الله (3) .

وهذا الرجل وإن كان مجهولاً لكنّا ذكرناه لمكان الفائدة المزبورة.

وفيمشكا : ابن شعيب المجهول ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب. وفي موضع من التهذيب محمَّد بن الحسين بن النصر بن سويد(4) . وهو تصحيف(5) .

3114 ـ النضر :

بالضاد المعجمة ، ابن عثمان النوّاء ، قال علي بن أحمد العقيقي : مات متحيّراً ،صه (6) ؛د (7) .

3115 ـ النضر بن محمّد الهمداني :

ثقة ،دي (8) .

وزادصه من أصحاب أبي الحسن الثالثعليه‌السلام (9) .

3116 ـ نضلة بن عبيد :

يكنّى أبا برزة ، ل(10) .

__________________

(1) مجمع الرجال : 6 / 180.

(2) الوسيط : 260.

(3) منهج المقال : 410 في الطريق إلى خالد بن ماد القلانسي.

(4) التهذيب 5 : 369 / 1286.

(5) هداية المحدّثين : 156. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(6) الخلاصة : 262 / 4.

(7) رجال ابن داود : 282 / 534.

(8) رجال الشيخ : 425 / 1.

(9) الخلاصة : 174 / 2 ، وفيها بعد الثالث زيادة : الهادي.

(10) رجال الشيخ : 30 / 3 ، وفيه : أبا بردة ، وفي مجمع الرجال : 6 / 181 نقلاً عنه كما في المتن.

وزادي : الأسلمي الخزاعي عربي مدني. وفيه : ابن عبيد الله(1) .

ويأتي في الكنى إنّ شاء الله ذكره(2) .

أقول : في الوجيزة : مجهول(3) . وليس بمكانه.

ويأتي في نقيع بن الحارث ذكره(4) .

3117 ـ النعمان بن بشير :

ل(5) .

أقول : في شرح ابن أبي الحديد : كان النعمان بن بشير الأنصاري منحرفاً عنه يعني عليّاًعليه‌السلام وعدواً لهعليه‌السلام ، وخاض الدماء مع معاوية خوضاً ، وكان من أمراء يزيد ابنه حتّى قتل وهو على حاله(6) .

3118 ـ النعمان بن ثابت :

أبو حنيفة التيملي الكوفي ، مولاهم ،ق (7) .

أقول : هذا أحد أئمّة القوم ، بل هو إمامهم الأعظم وشيخهم الأقدم.

قال أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالي الشافعي في كتابه الموسوم بالمنخول في الأُصول ما لفظه(8) : فأمّا أبو حنيفة فقد قلب الشريعة ظهراً‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 60 / 3.

(2) عن الخلاصة : 192 ورجال البرقي : 3 ، وفيهما أنّه من أصفياء أصحاب عليعليه‌السلام .

(3) الوجيزة : 331 / 1987.

(4) عن الخلاصة : 262 / 3 ، وفيها : قال ابن الغضائري : روى عن أبي برزة نضلة بن أبي عبد الله الأسلمي.

(5) رجال الشيخ : 30 / 1.

(6) شرح نهج البلاغة : 4 / 77.

(7) رجال الشيخ : 325 / 23.

(8) ما لفظه ، لم ترد في نسخة « ش ».

لبطن ، وشوش مسلكها وغير نظامها ، وأردف جميع قواعد الشرع بأصل هدم به شرع محمّد المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومن فعل شيئاً من هذا مستحلاً كفر ، ومن فعله غير مستحل فسق ، ثم أطال الكلام في طعنه وتفسيقه(1) .

وأمّا ابن الجوزي الحنبلي فنسب إليه في تأريخه المسمّى بالمنتظم ما هو أفضع من ذلك وأعظم قال في جملة كلامه : وبعد هذا فاتفق الكلّ على طعن فيه ، ثمّ انقسموا إلى ثلاثة أقسام : فقوم طعنوا فيه بما يرجع إلى العقائد والكلام في الأُصول ؛ وقوم طعنوا في روايته وقلّة حفظه وضبطه ؛ وقوم طعنوا فيه لقوله بالرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح(2) .

ثمّ قال بعد كلام طويل : أخبرنا عبد الرحمن القزّاز(3) . عن أبي إسحاق الفزاري قال : سألت أبا حنيفة عن مسألة فأجاب فيها ، فقلت : إنّه يروي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كذا وكذا ، فقال : حك هذا بذنب الخنزير.

وعن عبد الرحمن بن محمّد. عن أبي بكر بن الأسود ابن(4) بشر بن مفضّل قال : قلت لأبي حنيفة : روى نافع عن ابن عمر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : البيعان(5) بالخيار ما لم يفترقا(6) ، قال : هذا رجز. وذكر حديثاً(7) آخر عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : هذا هذيان.

أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد. عن عبد الصمد عن أبيه قال : ذكر‌

__________________

(1) المنخول من تعليقات الأُصول : 500 و 503 وما بعدها.

(2) المنتظم : 8 / 131.

(3) في نسخة « م » : الفزّار.

(4) في المصدر : عن.

(5) في المصدر : البائعات.

(6) في المصدر : يتفرقا.

(7) في نسخة « م » : خبر.

لأبي حنيفة قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : أفطر الحاجم والمحجوم ، فقال : هذا سجع(1) . ثمّ ذكر من هذا القبيل قريب نصف كرأسه(2) .

فقبّح الله أقواماً يتركون أهل بيتٍ أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه ويعتقدون بهذا وأشباهه.

3119 ـ النعمان الرازي :

ق (3) . وفيتعق : للصدوق طريق إليه(4) ، ويروي عنه جعفر بن بشير(5) ، وابن أبي عمير بواسطة حمّاد(6) (7) .

3120 ـ النعمان بن الصهبان :

من رجال أمير المؤمنينعليه‌السلام الّذي قال أمير المؤمنينعليه‌السلام يوم الجمل : من دخل داره فهو آمن ،صه (8) ، ي(9) .

3121 ـ النعمان بن عجلان :

من بني رزيق بالراء المضمومة والزاي المفتوحة كان عامل أمير المؤمنينعليه‌السلام على البحرين وعمان ،صه (10) . ي إلاّ الترجمة(11) .

__________________

(1) المنتظم : 8 / 135.

(2) المنتظم : 8 / 135 143.

(3) رجال الشيخ : 325 / 24.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 59.

(5) التهذيب 2 : 62 / 220 ، 279 / 1107.

(6) التهذيب 2 : 272 / 680 ، وفيه : ابن زياد عن حمّاد عن نعمان الرازي.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 353.

(8) الخلاصة : 174 / 1.

(9) رجال الشيخ : 60 / 5.

(10) الخلاصة : 174 / 2 ، وفيها بدل أمير المؤمنينعليه‌السلام : عليعليه‌السلام .

(11) رجال الشيخ : 60 / 2 ، وفيه : زريق ، وفي مجمع الرجال : 6 / 181 نقلاً عنه كما في المتن.

وفيد : زريق بتقديم الزاي ، منسوبون إلى زريق بن عبد بن حارثة ، قال صاحب العجالة : وبنو زريق جماعة من الأنصار ومن أولادهم وعامّتهم بالمدينة ، ونسب ما فيصه إلى الوهم(1) .

وفيتعق : في المجالس عن الاستيعاب : إنّه كان لسان الأنصار وشاعرهم وكبير قومه ، ونقل عنه إشعاراً في تخطئة قريش في نصبهم أبا بكر وخذلانهم أمير المؤمنينعليه‌السلام (2) (3) .

3122 ـ النعمان بن عمّار العجلي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (4) .

3123 ـ النعمان بن عمرو الجعفي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (5) .

3124 ـ النعمان بن محمّد :

ليس بإمامي ، كتبه حسان ، كذا في النقد عنب (6) ،تعق (7) .

3125 ـ نعيم القابوسي :

في الإرشاد أنّه من خاصّة الكاظمعليه‌السلام وثقاته(8) .

3126 ـ نقيع بن الحارث :

أبو داود السبيعي الهمداني ، قالغض : روى عن أبي برزة نضلة بن‌

__________________

(1) رجال ابن داود : 196 / 1640.

(2) مجالسي المؤمنين : 1 / 265 ، الاستيعاب : 3 / 549 ، وفيه بدل كبير قومه : وكان سيّداً.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 353.

(4) رجال الشيخ : 325 / 25.

(5) رجال الشيخ : 325 / 26.

(6) نقد الرجال : 362 / 8 ، معالم العلماء : 126 / 853.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 353.

(8) الإرشاد : 2 / 248.

عبد الله الأسلمي وروى عن أبي جعفرعليه‌السلام ، وفي حديثه مناكير ، والّذي أراه التوقّف في حديثه ، ويجوز أن يخرج شاهداً ،صه (1) . ونحوهد (2) .

وفيتعق : يأتي في يونس بن أبي إسحاق ما له ربط(3) (4) .

أقول : لاحظ وتأمّل.

3127 ـ نميلة الهمداني :

صه ، قي في خواصهعليه‌السلام (5) .

وزاد ي يكنّى أبا ماوية(6) .

أقول : في الوجيزة : مجهول(7) . وليس بمكانه.

3128 ـ نوح بن أبي مريم :

أبو عصمة الخراساني ،ق (8) .

وفيقب : يعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذّبوه في الحديث ، وقال ابن المبارك : كان يضع. من السابعة مات سنة ثلاث وسبعين ، أي بعد المائة(9) .

__________________

(1) الخلاصة : 262 / 3 ، وفيها : نفيع وفيها أيضاً أبي بزرة ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(2) رجال ابن داود : 282 / 535 ، وفيه : نفيع.

(3) لم نقف في ترجمة يونس على ماله ربط بالمقام ، فلاحظ.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 353.

(5) الخلاصة : 195 ، رجال البرقي : 7 ، وفيهما أنّه من أصحابهعليه‌السلام من اليمن ، وعدّا أبا معاوية بن وهب بن الأجدع بن راشد في المجهولين من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(6) رجال الشيخ : 61 / 11 ، وفيه : نميلة الهمداني يكنّى أبا مارية ، وفي نسخة رجال الشيخ نشر جماعة المدرسين : 84 / 847 : أبا ماوية.

(7) الوجيزة : 332 / 1995.

(8) رجال الشيخ : 324 / 6.

(9) تقريب التهذيب 2 : 309 / 169.

وفيتعق : في النقد : يظهر من دراية الشهيد الثاني أنّه كان من الوضّاعين(1) (2) .

3129 ـ نوح بن الحارث بن عمرو :

ابن عثمان المخزومي ، ي(3) .

ويأتي في أبي الجوشاء(4) .

3130 ـ نوح بن الحكم :

أبو اليقظان ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (5) .

وزادجش : له كتاب ، أبو سمينة عنه به(6) .

وفيست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم بن(7) أبي نعيم الفضل(8) بن دكين ، عنه(9) .

وفيق : ابن الحكم أبو اليقظان الهمداني المرهبي الكوفي(10) .

أقول : فيمشكا : ابن الحكم الثقة ، عنه أبو سمينة ، وأحمد بن ميثم(11) .

__________________

(1) نقد الرجال : 362 / 2 ، الرعاية في علم الدراية : 156 / 1.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 354.

(3) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ ، نعم ورد في مجمع الرجال : 6 / 183 نقلاً عنه.

(4) عن رجال الشيخ : 65 / 40 في الكنى ، وفيه أنّ عليّاًعليه‌السلام يوم خرج من الكوفة إلى صفّين دفع راية المهاجرين إليه.

(5) الخلاصة : 175 / 4.

(6) رجال النجاشي : 429 / 1152.

(7) في المصدر : عن ، وفي مجمع الرجال : 6 / 183 نقلاً عنه كما في المتن.

(8) في نسخة « م » : الفضيل.

(9) الفهرست : 172 / 773.

(10) رجال الشيخ : 323 / 1.

(11) هداية المحدّثين : 156 ، وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

3131 ـ نوح بن درّاج :

كان من الشيعة وكان قاضي الكوفة ، واعتذر عن ذلك بأنّه سأل أخاه جميلاً لِمَ لا تأتي المسجد؟ فقال : ليس لي إزار ،صه (1) .

وفيق : ابن درّاج النخعي مولاهم الكوفي القاضي(2) .

وما فيكش تقدّم في أخيه(3) .

وفيد : عندي فيه توقّف(4) .

وفيتعق : عدّه في الوجيزة موثّقاً(5) ، والظاهر أنّه لما في العدّة(6) ، فتأمّل.

وما فيصه إشارة إلى ما مرّ في جميل ، وفي آخره : قال حمدان : مات جميل عن مائة ألف. وظاهر هذا تكذيبه ، إذ الظاهر أنّ مراد نوح أنّه دخل في أعمالهم لأجل رفع الفقر والشدّة عنهم ، ويحتمل كون مراد حمدان أنّه صار غنيّاً بعد.

ومضى في أيّوب ابنه عنجش وصه ذكره(7) (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 175 / 3.

(2) رجال الشيخ : 323 / 3.

(3) رجال الكشّي : 251 / 468 ، وفيه نحو ما تقدّم عن الخلاصة ، وسينبّه على ما فيه الوحيد البهبهاني.

(4) رجال ابن داود : 197 / 1645.

(5) الوجيزة : 332 / 1999.

(6) عدّة الأُصول : 1 / 380 ، وفيها أنّه من العامّة والطائفة عملت بروايته إذا لم يكن عندهم خلافه.

(7) رجال النجاشي : 102 / 254 ، الخلاصة : 12 / 1 ، وفيها أنّه كان قاضياً بالكوفة وكان صحيح الاعتقاد.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 354.

3132 ـ نوح بن شعيب البغدادي :

من أصحاب أبي جعفر محمّد بن علي الثانيعليه‌السلام ، ذكر الفضل بن شاذان أنّه كان فقيهاً ،صه (1) .

وزادج : عالماً صالحاً مرضيّاً ، وقيل : إنّه نوح بن صالح(2) ، انتهى.

ويأتي ما فيكش في الّذي بعيده(3) .

أقول : فيمشكا : ابن شعيب ، عنه إبراهيم بن هاشم(4) .

3133 ـ نوح بن صالح البغدادي :

ذكركش عن أبي عبد الله الشاذاني عن أبي محمّد الفضل بن شاذان ما يشهد بأنّه من شيعة أهل البيتعليهم‌السلام ،صه (5) .

وفيكش : في نوح بن صالح البغدادي ، سأل أبو عبد الله الشاذاني أبا محمّد الفضل بن شاذان أنّه كان يصلي خلف هؤلاء ويضيق صدره لدخوله البيت بعد خروجه من المسجد لتوهّمهم أنّ ذلك لإعادة الصلاة ، ولذلك كان يدافع بصلاة المغرب إلى العتمة ، فقال : لا تفعلوا هذا من ضيق صدوركم ، ما عليكم لو صلّيتم معهم وكبّرتم معهم وقرأتم معهم وفي الركوع والسجود بقدر ما يتأتّى لكم(6) فقد تمّت صلاتكم.

فقال : هل سمعت أحداً من أصحابنا يفعل هذه الفعلة؟ قال : نعم ، كنت بالعراق وكان يضيق صدري عن الصلاة معهم فشكوت ذلك إلى فقيه‌

__________________

(1) الخلاصة : 174 / 1.

(2) رجال الشيخ : 408 / 1.

(3) رجال الكشّي : 558 / 1056.

(4) هداية المحدّثين : 156. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الخلاصة : 175 / 2.

(6) في نسخة « م » : بكم.

هناك يقال له : نوح بن شعيب فأمرني بمثل الّذي أمرتكم ، فاجتمعت معه في مجلس فيه نحو من عشرين رجلاً من مشايخ أصحابنا فسألته أن يجري بحضرتهم ذكراً ممّا سألته ، فقال : يا معشر من حضر ألا تعجبون من هذا الخراساني الغمر(1)

يظنّ في نفسه أنّه أكبر من هشام بن الحكم ويسألني هل تجوز الصلاة مع المرجئة في جماعة ، فقال جميع من كان حاضراً بقول نوح بن شعيب ، فعندها طابت نفسي(2) ، انتهى.

والّذي يظهر من ذكر ابن صالح في العنوان وابن شعيب في الأثناء أنّهما واحد ، وأنّه فقيه من فقهاء الشيعة رضي الله عنهم.

وفيتعق : في سند الروايات نوح بن شعيب الخراساني(3) في هذه الدرجة ، ولعلّه هو هذا ، ويكون أحد الأبين جدّاً. ومرّ عن فضالة عن شعيب أبي صالح(4) ، فتأمّل.

ولعلّ البغدادي لقب نوح ، وصالح وشعيب يلقّبان بالخراساني فتأمّل(5) .

أقول : صرح عناية الله أيضاً باتحادهما(6) ، والفاضل عبد النبي الجزائري ذكر ابن شعيب في الثقات وابن صالح في الضعاف وقال : كأنّهما واحد(7) .

__________________

(1) الأغْمار جمع غُمْر بالضمّ وهو الجاهل ، ورجل غُمْر وغَمِر لا تجربة له بحرب ولا أمر ولم تحنِّكه التجارب. انظر : لسان العرب : 5 / 32.

(2) رجال الكشيّ : 558 / 1056. باختلاف غير مضرّ.

(3) التهذيب 1 : 241 / 697 بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن نوح بن شعيب الخراساني عن ياسين عن حريز عن زرارة عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(4) الكافي 4 : 339 / 5.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 354.

(6) مجمع الرجال : 6 / 185 هامش رقم (1).

(7) حاوي الأقوال : 155 / 629 ، 339 / 2104.

3134 ـ نوف البكالي :

بفتح الباء وتخفيف الكاف ، كان صاحب عليعليه‌السلام ، ونقل عن تغلب أنّه منسوب إلى بكال قبلة في همدان(1) ، ويقال : بكيل وهو أكثر ، وقال عبد الحميد ابن أبي الحديد : إنّما هو بكال بكسر الباء قبيلة من حمير ، فمنهم هذا الشخص وهو نوف بن فضالة صاحب عليعليه‌السلام ، كذا في شرح النهج لميثم(2) .

وفيتعق : يظهر من الأخبار أنّه من خواصهعليه‌السلام منها ما في الخصال(3) (4) .

3135 ـ نوفل بن فروة الأشجعي :

خارجي ملعون ، ي(5) .

وزادصه : من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وبدل فروة : قرة(6) . وفيد : أنّه وهم(7) . وهو كذلك.

__________________

(1) نقلاً عن ثعلب أنّه منسوب إلى بكالة قبيلة. ثمّ نقلاً عن القطب الراوندي أنّه منسوب إلى حي من هَمْدان.

(2) شرح نهج البلاغة لابن ميثم : 3 / 383 وشرح ابن أبي الحديد : 10 / 76.

(3) الخصال : 337 / 40 ، وروى أيضاً في الأمالي : 174 / 9 رواية تدلّ على أنّه من شيعة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 345.

(5) رجال الشيخ : 60 / 7.

(6) الخلاصة : 262 / 1.

(7) رجال ابن داود : 282 / 536.

باب الواو‌

3136 ـ واصل :

قالكش : قال محمّد بن مسعود : حدّثني أبو علي المحمودي قال : حدّثني واصل قال : طليت أبا الحسنعليه‌السلام بالنورة ، فسددت مخرج الماء من الحمام إلى البئر ثمّ جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلك الشعر فشربته كلّه ؛ هذا(1) يدلّ على(2) علو اعتقاده ، والسند صحيح ، فإنّ أبا علي المحمودي ظاهر الجلالة وشرف المنزلة وعلو القدر ،صه (3) .

وفيكش في واصل وأبي الفضل الخراساني ، ثمّ زاد على ما مرّ : محمّد بن مسعود قال : حدّثني حمدان بن أحمد القلانسي قال : حدّثني معاوية بن حكيم قال : حدّثني أبو الفضل الخراساني وكان له انقطاع إلى أبي الحسنعليه‌السلام (4) .

ولم يوجد فيما رأيت من النسخ غير هذا(5) .

أقول : في نسختي من الاختيار كما ذكر وزيادة : وكان يخالط القرّاء‌

__________________

(1) في المصدر : وهذا.

(2) على ، لم ترد في نسخة « م ».

(3) الخلاصة : 177 / 4.

(4) رجال الكشّي : 614 / 1144 و 1145 ، وفيه بعد أبي الحسن زيادة : الثانيعليه‌السلام وكان يخالط القرّاء ثمّ انقطع إلى أبي جعفرعليه‌السلام . كما سينبّه عليه المصنّف.

(5) هذا كلام الميرزا في المنهج : 354 إلاّ أنّه نقل قبل ذلك عن ابن داود : واصل الخراساني ، ثمّ قال بعد كلامه المزبور : وما في رجال ابن داود حيث إنّه مأخوذ من هنا يظهر منه ترك العاطف في العنوان وهو الواو ـ ، وحينئذٍ كان ينبغي ذكر الكنية له ، والله العالم.

ثمّ انقطع إلى أبي جعفرعليه‌السلام ، كما يأتي في أبي الفضل الخراساني عنصه (1) .

والمراد بأبي الحسنعليه‌السلام هذا الثاني كما هو ظاهر ، ولعلّه في الأول أيضاً كذلك كما ذكره في الاختيار وجعلهد الأوّل(2) . وفي الوجيزة : الثالث(3) ، فتأمّل.

وفيطس بعد ذكر الرواية الأُولى أقول : ظاهر حال المحمودي في علوّ المرتبة وجلالة القدر(4) .

وفي الوجيزة : ممدوح(5) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف لعدم دلالة هذا المدح على ما هو المطلوب في المقام(6) ، فتأمل.

وفيمشكا : واصل الخراساني ، محمّد بن مسعود العيّاشي بواسطة أبو علي المحمودي عنه(7) .

3137 ـ وردان :

بالراء بعد الواو وقبل الدال المهملة ، أبو خالد الكابلي ، ولقبه كنكر بالنون بين الكافين والراء أخيراً روىكش أنّه من حواري علي بن الحسينعليه‌السلام ، وقال أيضاً : قال الفضل بن شاذان : لم يكن في زمن علي بن الحسينعليه‌السلام في أوّل أمره إلاّ خمسة نفر عدّ منهم أبا خالد الكابلي واسمه وردان ولقبه كنكر ،صه (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 189 / 25.

(2) رجال ابن داود : 197 / 1646 ، وفيه : أبا الحسنعليه‌السلام . ولم يقيّده.

(3) الوجيزة : 333 / 2002.

(4) التحرير الطاووسي : 592 / 445.

(5) الوجيزة : 333 / 2002.

(6) حاوي الأقوال : 340 / 2114.

(7) هداية المحدّثين : 157. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(8) الخلاصة : 177 / 3.

وخبر الحواريين مضى في أويس(1) . وقول الفضل بن شاذان في سعيد بن المسيب(2) .

وفيكش أيضاً : محمّد بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن جعفر بن عيسى ، عن صفوان ، عمّن سمعه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسينعليه‌السلام إلاّ ثلاثة : أبو خالد الكابلي ويحيى بن أُم الطويل وجبير بن مطعم ، ثمّ إنّ الناس لحقوا وكثروا.

وروى يونس ، عن حمزة بن محمّد الطيّار مثله ، وزاد : وجابر بن عبد الله الأنصاري(3) . وفيه أيضاً غير ذلك(4) .

وفيقر : وردان الكابلي الأصغر ، روى عنه وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، والكبير اسمه كنكر(5) . ونحوهق وزاد بعد وردان : أبو خالد(6) .

وفيتعق : في الكافي في باب مولد الصادقعليه‌السلام عنهعليه‌السلام أنّه من ثقات علي بن الحسينعليه‌السلام (7) (8) .

3138 ـ الوليد بن صبيح :

أبو العبّاس ، كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (9) .

وزادجش : له كتاب ، الحسن بن محبوب ، عن العبّاس بن الوليد ،

__________________

(1) رجال الكشّي : 9 / 20.

(2) رجال الكشّي : 115 / 184.

(3) رجال الكشّي : 123 / 194.

(4) رجال الكشّي : 120 / 191 193.

(5) رجال الشيخ : 139 / 5 ، وفيه : روى عنهعليه‌السلام .

(6) رجال الشيخ : 328 / 26.

(7) الكافي 1 : 393 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 345.

(9) الخلاصة : 177 / 2.

عن أبيه(1) .

وفي ست ما مرّ في ابنه(2) .

أقول : فيمشكا : ابن صبيح الثقة ، عنه العبّاس ابنه ، وشهاب بن عبد ربّه ، وعبد الله بن سنان ، وجميل بن درّاج(3) .

3139 ـ الوليد بن العلاء الوصّافي :

كوفي عجلي ، له كتاب ، ابن أبي عمير والحسن بن محبوب عنه به ،جش (4) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(5) .

أقول : في رواية الجليلين المذكورين عنه دلالة على الوثاقة ، وظاهر الفاضلين(6) المذكورين تشيّعه ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن العلاء ، عنه ابن أبي عمير ، والحسن بن محبوب(7) .

3140 ـ الوليد بن هشام المرادي :

ظم (8) . وفيتعق : في التهذيب في الصحيح : عن صفوان عنه(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 431 / 1161.

(2) الفهرست : 118 / 530 ، وفيه : عبّاس بن الوليد له كتاب يرويه عن الوليد بن صبيح عن الصادقعليه‌السلام .

(3) هداية المحدّثين : 157. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال النجاشي : 432 / 1162.

(5) الفهرست : 173 / 779.

(6) أي الشيخ الطوسي والنجاشي رحمهما الله.

(7) هداية المحدّثين : 157. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(8) رجال الشيخ : 362 / 2.

(9) التهذيب 8 : 289 / 1068 بسنده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن الوليد بن هشام المرادي.

وهو يشعر بوثاقته(1) .

3141 ـ وهب :

جدّ جدّ الحسن بن محبوب(2) ، تقدّم فيه ما يظهر منه حسنه(3) .

وهو غير مذكور في الكتابين.

3142 ـ وهب بن جميع :

مولى إسحاق بن عمّار ، قالكش : قال محمّد بن مسعود : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال وسألته عن وهب بن جميع فقال : ما سمعت فيه إلاّ خيراً ،صه (4) .

وفيكش ما نقله(5) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(6) .

3143 ـ وهب بن خالد :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان(7) ، ويأتي مصغّراً(8) .

__________________

(1) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(2) في نسخة « ش » : وهب جدّ الحسن بن محبوب.

(3) عن رجال الكشّي : 584 / 1094 بسنده عن جعفر بن محمّد بن الحسن بن محبوب قال : نسبة جدّه الحسن بن محبوب أنّ الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب ، وكان وهب عبداً سنديّاً مملوكاً لجرير بن عبد الله البجلي وكان زرّاداً ، فصار إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام وسأله أن يبتاعه عن جرير فكره جرير أن يخرجه من يده ، فقال : الغلام حرّ قد أعتقته ، فلمّا صحّ عتقه صار في خدمة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(4) الخلاصة : 176 / 1.

(5) رجال الكشّي : 346 / 643.

(6) الوجيزة : 333 / 2008.

(7) ذكر هذا العنوان العلاّمة في الإيضاح : 310 / 738 والتفريشي في النقد : 365 / 3 في ترجمة وهيب ، ونسباه إلى القيل ، وعدّه أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء : 3 / 199 من الأئمّة الأعلام الّذين حدّثوا عن الإمام جعفر الصادقعليه‌السلام .

(8) عن رجال الشيخ : 327 / 21 ورجال النجاشي : 431 / 1158 والخلاصة : 177 / 1 ، وفيهم : وهيب بن خالد البصري.

3144 ـ وهب بن عبد ربّه بن أبي ميمونة :

ابن يسار الأسدي ، مولى بني نصر بن قعين(1) ، أخو شهاب بن عبد ربّه وعبد الخالق ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، له كتاب ، الحسن بن محبوب عنه به ،جش (2) .

وما فيكش سبق في شهاب أخيه وكذا في إسماعيل بن عبد الخالق(3) . وما فيصه في أخيه عبد الرحيم(4) .

وفيست : له أصل ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(5) .

وفيتعق : مضى توثيقه أيضاً في إسماعيل(6) (7) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد ربّه الثقة ، عنه الحسن بن محبوب(8) .

3145 ـ وهب بن عبد الله السواي :

يكنّى أبا جحيفة ، ي(9) .

__________________

(1) في حاشية نسخة « ش » زيارة : بضمّ القاف وفتح العين المهملة. انظر : إيضاح الاشتباه : 309 / 736.

(2) رجال النجاشي : 430 / 1156.

(3) رجال الكشّي : 413 / 778 ، وفيه : شهاب وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربّه من موالي بني أسد من صلحاء الموالي ، و 414 / 783 ، وفيه : وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن بني عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه قال : كلّهم خيار فاضلون كوفيون.

(4) الخلاصة : 129 / 8. وفيها ما تقدّم عن رجال الكشّي.

(5) الفهرست : 172 / 775.

(6) عن رجال النجاشي : 27 / 50 والخلاصة : 9 / 11.

(7) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(8) هداية المحدّثين : 157 ، وفيها زيادة : ويونس وابن أبي عمير. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(9) رجال الشيخ : 61 / 1 ، وفيه : السوائي.

ويأتي ذكره في الكنى(1) .

3146 ـ وهب بن كريب :

أبو القلوص ، تقدّم في سفيان بن يزيد جلالته(2) .

وهو غير مذكور في الكتابين.

3147 ـ وهب بن محمّد البزّاز :

بالزاي قبل الألف وبعدها ، أبو نصر بالنون والراء بعد الصاد القمّي ، ثقة عين ،صه (3) .

وزادجش : له كتاب نوادر ، محمّد بن علي بن محبوب عنه به(4) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عنه(5) .

3148 ـ وهب بن منبّه :

ذكر الشيخ والنجاشي أنّ القمّيّين استثنوه من رجال نوادر الحكمة(6) .

وفيهب : وهب بن منبّه الصنعاني أخو همّام ، عن ابن عبّاس وابن عمر(7) ، إخباري علاّمة قاضٍ صدوق صاحب كتب ، مات سنة أربعة عشر‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 193 ورجال البرقي : 5 ، وفيهما أنّه من خواصّ أمير المؤمنينعليه‌السلام من مضر.

(2) عن رجال الشيخ : 44 / 25 والخلاصة : 81 / 1 ، وفيهما : سفيان بن يزيد من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام أخذ الراية ثمّ أخوه عبيد. إلى أن قال : فقتلوا ثمّ أخذ الراية وهب بن كريب أبو القلوص.

(3) الخلاصة : 177 / 3.

(4) رجال النجاشي : 430 / 1157.

(5) الفهرست : 172 / 776.

(6) الفهرست : 144 / 622 ، ورجال النجاشي : 348 / 939.

(7) في المصدر زيادة : وعنه آله وسمّاك بن الفضل.

ومائة(1) .

وفيتعق : مضى الاستثناء في محمّد بن أحمد بن يحيى(2) .

3149 ـ وهب بن وهب بن عبد الله :

بن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى أبو البختري ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وكان كذّاباً وله أحاديث مع الرشيد في الكذب ؛ قال سعد : تزوّج أبو عبد اللهعليه‌السلام بامّه. له كتاب يرويه جماعة ، السندي بن محمّد عنه به ،جش (3) .

صه إلى قوله : بامّه ؛ وزاد بعد كذّاباً : قاضياً عامّياً إلاّ أنّ له أحاديث عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام كلّها لا يوثق بها ، وأسد ساقط من قلمه في نسبه(4) .

وفيست : ضعيف وهو عامّي ، وله كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم والسندي بن محمّد ، عنه. وسهل بن رجاء الصنعاني عنه(5) .

وفيكش : قال أبو محمّد الفضل بن شاذان : كان أبو البختري من أكذب البريّة(6) . وفيه غير ذلك(7) .

__________________

(1) الكاشف 3 : 216 / 6225 ، وفيه بدل قاض : قاص ، ويظهر من تهذيب التهذيب : 11 / 147 أنّه قاض ، حيث قال : وكان على قضاء صنعاء.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 356.

(3) رجال النجاشي : 430 / 1155.

(4) الخلاصة : 262 / 1.

(5) الفهرست : 173 / 777 ، وفيه طريق آخر.

(6) رجال الكشّي : 309 / ذيل الحديث 558.

(7) رجال الكشيّ : 309 / 559.