شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

منتهى المقال في أحوال الرّجال0%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
الصفحات: 559

منتهى المقال في أحوال الرّجال

مؤلف: الشيخ محّمد بن اسماعيل المازندراني ( ابو علي الحائري )
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف:

المكتبة ›

مكتبة الحديث وعلومه ›

علم الرجال والطبقات


الصفحات: 559
المشاهدات: 310937
تحميل: 3718

توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 559 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 310937 / تحميل: 3718
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 7

مؤلف:

المكتبة ›

مكتبة الحديث وعلومه ›

علم الرجال والطبقات


العربية

١
٢

٣
٤

باب الياء‌

3200 ـ ياسر :

خادم الرضاعليه‌السلام ، وهو مولى حمزة بن اليسع ، له مسائل ، البرقي عنه بها ،جش (1) .

وفيست : له مسائل عن الرضاعليه‌السلام أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفيتعق : سيأتي إن شاء الله عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّه ممدوح(3) .

وفي العيون : عنه عن أبي الحسن العسكريعليه‌السلام ، ثمّ قال : قال مصنّف هذا الكتاب : ياسر الخادم قد لقي الرضاعليه‌السلام وحديثه عن أبي الحسن العسكريعليه‌السلام غريب(4) (5) .

قلت : لعلّه لا غرابة فيه إذ غاية الأمر أنّه أدرك ثلاثة من الأئمّةعليهم‌السلام ، فتدبّر.

هذا وظاهرست : وجش كونه إماميّاً ؛ وذكره في الوجيزة وقال : له مسائل(6) .

3201 ـ ياسين الضرير :

الزيّات البصري ، لقي أبا الحسن موسىعليه‌السلام لمّا كان بالبصرة ، روى(7) ‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 453 / 1228.

(2) الفهرست : 183 / 817.

(3) منهج المقال : 416.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 315 / 91 باب 28.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 368.

(6) الوجيزة : 338 / 2055.

(7) في المصدر : وروى.

٥

عنه ، وصنّف هذا الكتاب المنسوب إليه ، محمّد بن عيسى عنه به ،جش (1) .

وفيست : : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عنه(2) .

وفيتعق : للصدوق طريق إليه(3) ، وهو حسن عند خاليرحمه‌الله (4) ، مضافاً إلى أنّ له كتاب.

وقال المحقق الدامادرحمه‌الله : قد علم من المعهود من ديدن النجاشي أنّه إمامي مستقيم المذهب لنقله ما نقله من غير غميزة عليه في دينه ، وليس فيه من أئمّه الرجال مدح ولا ذمّ ، فإن حديثه قوي ، انتهى.

ويروي حمّاد عن حريز عنه(5) (6) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 453 / 1227.

(2) الفهرست : 183 / 815.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 48.

(4) الوجيزة : 407 / 367.

(5) التهذيب 9 : 212 / 841 ، وفيه : حمّاد بن عيسى عن حريز قال : أخبرني ياسين ، والظاهر أنّه غير الضرير لأنّ الضرير يروي عن حريز كما في الكافي 4 : 390 / 7 ، 413 / 1 والتهذيب 5 : 108 / 351 ، 371 / 1293.

إلاّ أنّ الأردبيلي في جامع الرواة : 2 / 322 قال : هذا أيضاً من المواضع الّتي روى فيها متعاكساً.

واعترض عليه السيّد الخوئي في معجمة : 20 / 12 قائلاً : وذلك لأجل أنّ ياسين الضرير قد روى كتابه محمّد بن عيسى بن عبيد على ما عرفت وهو لم يدرك الكاظم عليه‌السلام ، وقد بقي ياسين الضرير إلى زمان الرضا عليه‌السلام لا محالة ، وقد ذكر النجاشي أنّه لقي أبا الحسن موسى عليه‌السلام لمّا كان بالبصرة ، وهو ظاهر في أنّ ياسين الضرير لم يدرك الصادق عليه‌السلام ، فلا مناص من الالتزام بأنّ من يروي عن الباقر عليه‌السلام مغاير لمن يروي عنه محمّد بن عيسى بن عبيد ، والأوّل روى عنه حريز ، والثاني روى عن حريز فلا تعاكس.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 368.

٦

3202 ـ يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد :

ضا (1) . وزادصه : واسم أبي البلاد يحيى ، مولى عبد الله بن عطفان ، ثقة هو وأبوه ، أحد القرّاء ، كان يتحقّق بأمرنا هذا(2) .

وزادجش : له كتاب ، يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عنه به(3) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(4) .

وفيلم : روى عنه البرقي(5) .

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم(6) ، أحمد بن محمّد البرقي عن أبيه عنه ، ويحيى بن زكريّا(7) .

3203 ـ يحيى أبو محمّد العلوي :

يأتي بعنوان يحيى العلوي(8) .

3204 ـ يحيى بن أبي السمط :

سيذكر فيتعق في السمطيّة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 395 / 5.

(2) الخلاصة : 183 / 17 ، وفيها وفي النجاشي : غطفان.

(3) رجال النجاشي : 445 / 1205.

(4) الفهرست : 177 / 791.

(5) رجال الشيخ : 517 / 6 ، ولم يرد فيه : ابن أبي البلاد ، نعم ورد في مجمع الرجال : 6 / 246 نقلاً عنه.

(6) في المصدر زيادة : الثقة.

(7) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(8) عن الفهرست : 179 / 802 ورجال النجاشي : 442 / 1191 والخلاصة : 181 / 4.

(9) وهم الّذين جعلوا الإمامة في محمّد بن جعفر وولده من بعده ، وتنسب السمطيّة إلى رئيس لهم يقال له يحيى بن أبي السمط ، راجع فرق الشيعة للنوبختي : 77.

٧

3205 ـ يحيى بن أبي الأشعث الكندي :

البصري أسند عنه ،ق (1) .

وفي بعض النسخ ابن الأشعث ويأتي في بعض الأسانيد كثيراً(2) مع اتفاق النسخ فيه ، ويأتي إن شاء الله.

3206 ـ يحيى بن أبي العلاء الرازي :

قر (3) . وزادست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه(4) .

وفيجش وصه : ابن العلاء بغير « أبي » كما يأتي(5) ، ولعلّه سقط من قلم الناسخ.

وفيتعق : في كتب الحديث في غير موضع ومن ذلك في الكافي في كتاب الطلاق في الصحيح عن جعفر بن بشير عن يحيى بن أبي العلاء عن الصادقعليه‌السلام (6) . وفيه شهادة على تحققه هكذا ووثاقته وروايته عن الصادقعليه‌السلام ، وقوله : لعلّه سقط ، فيه بعد لذكره فيق أيضاً كذلك كما يأتي(7) ، وسبق في ابنه جعفر أيضاً(8) ، ويحتمل كونه نسبة إلى الجدّ كما هو شائع. وقد مرّ عنق : العلاء بن أبي العلاء(9) (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 334 / 20.

(2) التهذيب 4 : 119 / 343 والاستبصار 2 : 53 / 178 ، إلاّ أنّه ورد في مشيخة الفقيه : 4 / 20 في طريقه إلى مصعب بن يزيد الأنصاري ، يحيى بن أبي الأشعث.

(3) رجال الشيخ : 140 / 5.

(4) الفهرست : 178 / 798.

(5) رجال النجاشي : 444 / 1198.

(6) الكافي 6 : 56 / 5.

(7) رجال الشيخ : 333 / 7 ، وفيه : ابن العلاء بن خالد ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(8) عن رجال النجاشي : 126 / 327 والخلاصة : 33 / 22.

(9) رجال الشيخ : 245 / 358.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

٨

قلت : لم نذكره لجهالته وليس فيه سوى ما ذكر ، هذا مقتضى كلامه سلمه الله أنّه ابن العلاء وأنّ أبا العلاء جدّه ، لكن يأتي عنق أنه ابن العلاء بن خالد فتأمّل ، ولا يبعد تعددهما.

وفي الوسيط عنقي ابن العلاء كوفي ابن أبي العلاء أيضاً كوفي(1) (2) .

وفيمشكا : ابن أبي العلاء الثقة وفي نسخة ابن العلاء ، عنه يحيى بن زكريّا ، وأبان بن عثمان(3) .

3207 ـ يحيى بن أبي عمران :

للصدوق طريق إليه(4) ، يروي عن يونس وعنه إبراهيم بن هاشم(5) ، ويظهر من روايته تشيّعه ، ومضى في أحمد بن سابق بسند ضعيف أنّ الرضاعليه‌السلام كتب إليه وإلى أصحابه : عافانا الله وإياكم(6) ؛ ويحتمل كونه ابن عمران الهمداني الآتي ووصفه بيونسي هناك(7) يشعر بحسنه ،تعق (8) .

3208 ـ يحيى بن أبي القاسم الحذّاء :

قر (9) . ويأتي ابن القاسم(10) .

__________________

(1) رجال البرقي : 31.

(2) الوسيط : 267.

(3) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 44.

(5) الكافي 1 : 208 / 2 و 5 : 21 / ذيل الحديث 2 ، التهذيب 6 : 140 / 236 و 10 : 33 / 112.

(6) عن رجال الكشّي : 552 / 1043.

(7) عن رجال الشيخ : 395 / 8 والخلاصة : 181 / 3.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

(9) رجال الشيخ : 140 / 3 ، وفيه : ابن القاسم.

(10) عن رجال الشيخ : 333 / 9 و 364 / 16 والفهرست : 178 / 796 ورجال النجاشي : 441 / 1187 والخلاصة : 264 / 3.

٩

3209 ـ يحيى بن أحمد بن سعيد :

شيخنا الإمام العلاّمة الورع القدوة ، كان جامعاً لفنون العلم الأدبيّة والفقهيّة والأُصوليّة ، كان أورع الفضلاء وأزهدهم ، له تصانيف جامعة للفوائد ، منها كتاب الجامع للشرائع ، في الفقه ، وكتاب المدخل في أُصول الفقه وغير ذلك ، مات في ذي الحجّة سنة تسعين وستمائة قدّس الله روحه ،د (1) .

3210 ـ يحيى بن أحمد بن محمّد :

سيذكره المصنّف بعنوان(2) ابن محمّد بن أحمد(3) ،تعق (4) .

3211 ـ يحيى الأزرق :

ظم (5) ،ق (6) . وفي نسخة منه ابن الأزرق.

ويأتي ابن عبد الرحمن الأزرق(7) ، فتأمّل.

وفيتعق : يروي عنه صفوان في الصحيح(8) ، وحمّاد في القوي(9) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 202 / 1692.

(2) بعنوان ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) عن رجال النجاشي : 443 / 1198 والخلاصة : 182 / 9.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369 حيث إنّه نقل هذا العنوان عن نقد الرجال : 371 / 11 عن رجال النجاشي ، إلاّ أنّ في نسختنا من النجاشي : ابن محمّد بن أحمد كما تقدّم.

(5) رجال الشيخ : 363 / 2.

(6) رجال الشيخ : 334 / 30.

(7) عن رجال الشيخ 333 / 5 والفهرست : 178 / 797 ورجال النجاشي : 444 / 1200 والخلاصة : 182 / 13.

(8) التهذيب 8 : 80 / 272 بسنده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن يحيى الأزرق عن عبد الرحمن عن موسى بن جعفرعليه‌السلام .

(9) الكافي 4 : 242 / 9 و 438 / 2 عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن حمّاد بن عثمان عن يحيى الأزرق عن أبي الحسنعليه‌السلام .

١٠

وللصدوق طريق إليه وفيه ابن حسان الأزرق(1) .

وفي النقد : يظهر من التهذيب في باب الخروج إلى الصفا أنّ صفوان يروي عن يحيى بن عبد الرحمن الأزرق(2) أيضاً ، فالتمييز(3) بينهما مشكل اللهم إلاّ أن يقال باتّحادهما ، وهو وإن كان بعيداً بحسب الظاهر لكنه قريب بملاحظة كتب الأخبار(4) (5) .

أقول : الاتّحاد خفيّ المأخذ ، بل التعدد متعيّن ، ويأتي عنمشكا (6) . والفاضل عناية الله عند ذكر طريق الصدوق إليه حكم بحسنه(7) ، وليس ببعيد لرواية المذكورين عنه.

3212 ـ يحيى بن أم الطويل :

روىكش أنّه من حواري علي بن الحسينعليه‌السلام ، قال الفضل بن‌

__________________

(1) الفقيه المشيخة : 4 / 118.

(2) التهذيب 5 : 157 / 520.

(3) في نسخة « ش » : والتمييز.

(4) نقد الرجال : 374 / 55 ، وفيه : يظهر من التهذيب في باب الخروج إلى الصفا. إلى أن قال : وروى الشيخقدس‌سره في التهذيب في باب الذبح من كتاب الحجّ حديثاً عن موسى بن القاسم عن النخعي عن صفوان عن يحيى الأزرق. وروى ابن بابويه في الفقيه هذا الحديث عن يحيى الأزرق ، ثمّ قال في مشيخة الفقيه : وكلّما كان في هذا الكتاب عن يحيى الأزرق فقد رويته عن فلان عن فلان عن أبان بن عثمان عن يحيى بن حسّان الأزرق ، ولم يذكر طريقه إلى يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ، فعلى هذا يظهر أنّ صفوان يروي عن يحيى بن حسّان الأزرق أيضاً ، فالتمييز مشكل. إلى آخر ما مرّ عنه.

انظر : التهذيب 5 : 231 / 781 ، الفقيه 2 : 304 / 1509.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

(6) هداية المحدّثين : 161. ويأتي عن مشكا ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) مجمع الرجال : 7 / 286.

١١

شاذان : لم يكن في زمن(1) علي بن الحسينعليه‌السلام في أوّل أمره إلاّ خمسة أنفس ذكر من جملتهم يحيى بن أم الطويل ،صه (2) .

وفيكش ما سبق في أُويس(3) وفي وردان(4) . وفيه أيضاً : أنّ الحجّاج لعنه الله قطع يديه ورجليه وقتله(5) .

3213 ـ يحيى بن أيّوب البصري :

أسند عنه ،ق (6) .

3214 ـ يحيى الجزّار :

مولى بجيلة ، وهو الّذي روى أنّ عثمان قتل بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وروى عنه الأعمش وغيره ، وكان مستقيماً ،ي (7) .

وزادصه : من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام (8) .

وفيد : ابن الجرّار بالجيم والمهملتين كذا رأيته بخطّ الشيخرحمه‌الله (9) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح(10) (11) .

__________________

(1) في نسخة « م » : زمان.

(2) الخلاصة : 181 / 5.

(3) رجال الكشّي : 9 / 20 وعدّه فيه من حواري علي بن الحسينعليه‌السلام .

(4) رجال الكشّي : 115 / 184 وذكر الحديث المذكور عن الخلاصة.

(5) رجال الكشيّ : 123 / 195.

(6) رجال الشيخ : 334 / 22.

(7) رجال الشيخ : 62 / 1 ، وفيه : الجرّار. وفي نسخة « ش » : الخزّار. وقد ذكره ابن حبّان في الثقات : 5 / 519 : الجزّار ، وفي تهذيب التهذيب 11 : 323 : ابن الجزّار.

(8) الخلاصة : 181 / 2 ، وفيها : الجرار ، وفي النسخة الخطيّة منها : الحزّاز.

(9) رجال ابن داود : 202 / 1695.

(10) الوجيزة : 338 / 2063 ، وفيها وفي التعليقة : الجرّار.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

١٢

3215 ـ يحيى بن جندب الزيّات :

ضا (1) . وفيتعق : الظاهر أنّ جندب مصحّف حبيب كما لا يخفى على المطّلع ، لاشتهار ابن حبيب الزيّات وكثرة وروده في الروايات.

وفي الوجيزة : ابن حبيب : ممدوح(2) .

وفي الكافي في باب فضل المدينة عن الصادقعليه‌السلام : من مات في المدينة بعثه الله في الآمنين يوم القيامة منهم يحيى بن حبيب. إلى آخر ما مرّ في عبد الرحمن بن الحجّاج(3) .

وفيه في باب النصّ على الجوادعليه‌السلام نصٌّ عنه عن الرضاعليه‌السلام عليه(4) عليه‌السلام ، وفيه الترحّم على المفضّل(5) .

وفي كشف الغمّة عن الطبرسي عند ذكر الجوادعليه‌السلام : روت الثقات من أصحابه النصّ على إمامتهعليه‌السلام ، ثمّ عدّ الجماعة الّذين ذكرهم الشيخ المفيدرحمه‌الله (6) (7) ، انتهى. ومن الجماعة يحيى بن حبيب الزيّات.

ويروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى في الصحيح(8) ، ومرّ في‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 395 / 7.

(2) الوجيزة : 339 / 2065.

(3) الكافي 4 : 558 / 3 ، مرّ في عبد الرحمن بن الحجّاج هو : منهم يحيى بن حبيب وأبو عبيدة الحذّاء وعبد الرحمن بن الحجّاج ، ورواها أيضاً الشيخ في التهذيب 6 : 14 / 28 إلاّ أنّ فيه زيادة : هذا من كلام محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات.

(4) أي الجوادعليه‌السلام .

(5) الكافي 1 : 256 / 1.

(6) الإرشاد : 2 / 275.

(7) كشف الغمّة : 2 / 351.

(8) التهذيب 2 : 6 / 10.

١٣

عبد الرحمن بن الحجّاج ماله دخل(1) (2) .

3216 ـ يحيى بن حبيب الزيّات :

مضى عنتعق في الّذي قبيله.

3217 ـ يحيى بن الحجّاج الكرخي :

بغدادي ، ثقة ، وأخوه خالد ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (3) .

وزادجش : له كتاب ، محمّد بن سليمان عنه به(4) .

وفيست : له كتاب رواه محمّد بن سليمان عنه(5) .

أقول : فيمشكا : ابن الحجّاج الثقة ، عنه محمّد بن سليمان(6) .

3218 ـ يحيى بن حسّان :

ق (7) . ثمّ فيهم بزيادة : الكوفي(8) .

وفي سند الفقيه في الأول : يحيى الأزرق ، وفي الآخر : يحيى بن حسّان الأزرق(9) . ومضى يحيى الأزرق(10) ، فتدبّر.

وفيتعق : يأتي ابن عبد الرحمن الأزرق أيضاً(11) ، وقيل باتّحادهما‌

__________________

(1) احتمل هناك وقوع السهو من النسّاخ وأنّ الكلام ليس من كلام الإمام الصادقعليه‌السلام بل الظاهر أنّه من كلام أبو الحسنعليه‌السلام ، لعدم درك يحيى بن حبيب للإمام الصادقعليه‌السلام .

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

(3) الخلاصة : 182 / 15.

(4) رجال النجاشي : 445 / 1204.

(5) الفهرست : 178 / 795.

(6) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(7) رجال الشيخ : 334 / 29.

(8) رجال الشيخ : 334 / 17.

(9) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 118.

(10) عن رجال الشيخ : 334 / 30 و 363 / 2.

(11) عن رجال الشيخ : 333 / 5 والفهرست : 178 / 797 ، ورجال النجاشي : 444 / 1200 والخلاصة : 182 / 13.

١٤

ومضى في يحيى الأزرق ما فيه(1) (2) .

أقول : فيمشكا : ابن حسّان الأزرق ، عنه أبان بن عثمان(3) .

3219 ـ يحيى بن الحسن :

له كتاب نسب آل أبي طالب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن أبي محمّد بن أخي طاهر ، عن جدّه يحيى بن الحسن(4) .

وأخبرنا به أبو علي بن شاذان ، عن ابن أخي طاهر ، عن جدّه ،ست : (5) .

وفيصه : ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله(6) بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام أبو الحسين العالم الفاضل الصدوق روى عن الرضاعليه‌السلام (7) .

وزادجش : صنّف كتباً منها كتاب نسب آل أبي طالب كتاب المسجد ، أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن يحيى(8) بن الحسن ، عن جدّه(9) .

__________________

(1) احتمل في النقد : 374 / 55 احتمالاً بعيداً باتّحادهما ، لكنّ المصنّف ردّ عليه بقوله : الاتّحاد خفيّ المأخذ بل التعدد متعيّن. إلى آخر ما مرّ عنهقدس‌سره .

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(3) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) في المصدر زيادة :رضي‌الله‌عنه .

(5) الفهرست : 178 / 800.

(6) في المصدر : عبد الله ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(7) الخلاصة : 182 / 7.

(8) ابن يحيى ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) رجال النجاشي : 441 / 1189.

١٥

ثمّ فيست : بالنسب المذكور عنجش وصه : له كتاب في المناسك عن علي بن الحسينعليه‌السلام ، أخبرنا(1) ابن عقدة عنه(2) .

ثمّ فيه أيضاً : يحيى بن الحسن العلوي ، له كتاب المسجد مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (3) تأليفه ، أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عنه(4) ، انتهى.

والّذي يظهر منجش أنّ هذين ومن تقدّمهما واحد(5) ، فتأمّل.

وفيلم : ابن الحسين العلوي(6) . ويأتي.

وفيتعق : لا شك في اتّحاد ما ذكر عنست : أوّلاً مع ما فيجش .

وابن أخي طاهر المذكور فيست : هو الحسن بن محمّد بن يحيى(7) ومضى فيه عنغض مقبولية روايات جدّه ، بل وحسن حاله(8) . ولا يبعد اتّحاده مع الّذي روى عنه ابن عقدة وإن كان في روايته عنه بعد ، وأمّا من روى عنه التلعكبري فيبعد اتّحاده معه لكونه من أصحاب الرضاعليه‌السلام والتلعكبري روى عن ابن أخي طاهر ، فتأمّل(9) .

__________________

(1) في المصدر زيادة : أحمد بن محمّد بن موسى.

(2) الفهرست : 178 / 800.

(3) مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، لم ترد في المصدر.

(4) الفهرست : 178 / 800 إلاّ أنّ في الفهرست المطبوع جعل التراجم الثلاث ترجمة واحدة تحت عنوان يحيى بن الحسن بن جعفر. إلى آخر ما مر عن الخلاصة. نعم في مجمع الرجال : 6 / 255 نقلاً عنه جعلهم ثلاثة تراجم كما هنا.

(5) حيث ذكره بعنوان يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله. إلى أن قال : له كتاب نسب آل أبي طالب كتاب المسجد.

(6) رجال الشيخ : 517 / 8.

(7) على ما قاله الشيخ في رجاله : 465 / 23 والنجاشي : 64 / 149 والعلاّمة في الخلاصة : 214 / 14.

(8) عن الخلاصة : 214 / 14.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370 ، إلاّ أنّ الّذي يبدو من العبارة المنقولة هنا غير

١٦

أقول : الظاهر اتّحاد الكلّ وفاقاً لعناية الله(1) والميرزا في الوسيط(2) . إلاّ(3) أنّ فيمشكا حكم بالتعدد فقال : ابن الحسن مشترك بين ثقة وغيره فالمغاير لمن سنذكره عنه أبو محمّد بن أخي طاهر عن جدّه يحيى بن الحسن.

وابن الحسن بن جعفر الثقة ، أحمد بن محمّد بن موسى عنه ، والحسن بن محمّد حفيده.

وابن السن العلوي ، عنه التلعكبري(4) ، انتهى. فتأمّل جدّاً.

3220 ـ يحيى بن الحسين بن زيد :

ابن علي بن الحسينعليه‌السلام واقفي ،ظم (5) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) .

3221 ـ يحيى بن الحسين العلوي :

له كتاب نسب آل أبي طالب ، روى ابن أخي طاهر عنه ،لم (7) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن الحسن كما مرّ(8) (9) .

__________________

واضحة المعنى ، نتيجة للتقديم والتأخير في نقل العبارة. أمّا عبارة التعليقة فهي : قوله في يحيى بن الحسن : ابن أخي طاهر. إلى آخره. هو الحسن بن محمّد بن يحيى ، وظهر ممّا مرّ فيه عن غض مقبولية روايات جدّه يحيى ، بل وحسن حاله ، فتأمّل. فلا شك في اتّحاد ما ذكره ست مع ما ذكره جش ، ولا يبعد اتّحاده مع الّذي روى عنه ابن عقدة. إلى آخر العبارة ، فلاحظ.

(1) مجمع الرجال : 6 / 255.

(2) الوسيط : 268.

(3) من هنا إلى نهاية الترجمة لم يرد في نسخة « ش ».

(4) هداية المحدّثين : 264.

(5) رجال الشيخ : 364 / 14.

(6) الخلاصة : 264 / 2.

(7) رجال الشيخ : 517 / 8.

(8) عن الفهرست : 178 / 800.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

١٧

3222 ـ يحيى الحضرمي :

من شرطة الخميس من أصحاب عليعليه‌السلام ، وتقدّم مع ابنه عبد الله(1) .

3223 ـ يحيى بن خلف الوابشي :

بالمفردة قبل المعجمة ، الهمداني ، ثقة ، كوفي ،صه (2) .

وزادجش : له كتاب ، جعفر بن عبد الله المحمّدي عنه به(3) .

قلت : في ضح : الوابسي : بالسين المهملة. الهمداني : بالدال المهملة(4) ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن خالد الوابشي الهمداني الثقة ، وقيل إنّه ابن خلف(5) ، عنه جعفر بن عبد الله المحمدي(6) ، انتهى فتأمّل.

3224 ـ يحيى بن زكريّا الترماشيري :

بالمثنّاة من فوق والراء والشين المعجمة والمثنّاة الفوقانية(7) والراء ، أبو الحسين ، كان مضطرباً في مذهبه ارتفاع ،صه (8) .

وفيجش : ابن زكريّا النرماشيري أبو الحسين ، كان مضطرباً ، له كتاب سمّاه شمس الذهب ، ذكر بعض أصحابنا أنّه رأى منه كتاب منازل الصحابة في الطاعة والمعصية ، كتاب المتعة ، كتاب فدك ، كتاب‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 104 / 8 ورجال الكشّي : 6 / 10 ورجال البرقي : 3.

(2) الخلاصة : 182 / 10.

(3) رجال النجاشي : 443 / 1197.

(4) إيضاح الاشتباه : 319 / 764 ، وفيه : الوابشي بالشين المعجمة.

(5) في المصدر زيادة : الوابشي الهمداني الثقة.

(6) هداية المحدّثين : 265. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(7) كذا في النسخ ، وفي المصدر : والياء المنقّطة تحتها نقطتين ، وهو الموافق لجميع المصادر.

(8) الخلاصة : 264 / 5.

١٨

المحنة(1) .

وفيتعق : مرّ في فارس بن سليمان عنجش أنّه أخذ العلم عنه ، مع مدحه فارساً(2) (3) .

أقول : ضبطه في ضح الترماشيري كما هنا بالتاء(4) ، وهو بالنون بلدة معروفة من توابع كرمان(5) ، وقد أشرنا إليه آنفاً(6) .

3225 ـ يحيى بن زكريّا بن شيبان :

أبو عبد الله الكندي العلاّف ، الشيخ الثقة الصدوق ، لا يطعن عليه ،صه (7) .

وزادجش : روى أبوه الحديث عن الحسين بن أبي العلاء ومحمّد بن حمران وكليب بن معاوية وصفوان بن يحيى ، وروى عنه ابنه يحيى ، له كتب أحمد بن محمّد بن سعيد عنه بها(8) .

وفيمشكا : ابن زكريّا بن شيبان الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن سعيد(9) .

3226 ـ يحيى بن زيد بن العبّاس :

ابن الوليد البزّاز ، يروي عنه الصدوق مترضّياً(10) . وفي نسخة ابن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 442 / 1193.

(2) رجال النجاشي : 310 / 849.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(4) إيضاح الاشتباه : 317 / 758.

(5) معجم البلدان : 5 / 281 ومراصد الاطّلاع : 3 / 1368 وفيهما : نرماسير.

(6) في ترجمة محمّد بن بحر الرهني.

(7) الخلاصة : 182 / 8.

(8) رجال النجاشي : 442 / 1190.

(9) هداية المحدّثين : 265. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(10) الأمالي : 313 / 1 المجلس الحادي والستّون ، ولم يرد فيه الترضّي.

١٩

يزيد بالياء ،تعق (1) .

3227 ـ يحيى بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليه‌السلام ،ظم (2) .

وزادق : ابن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المدني(3) .

وزادصه علىظم : واقفي(4) .

والّذي فيجخ كما رأيت ، نعم فيه : ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام واقفي كما تقدّم(5) ، ولا يبعد أن يكون ذلك عن اشتباه به ، على أنّهرحمه‌الله أورده أيضاً كما تقدّم(6) ، ويؤيّد ذلك أنّد لم يذكره ولا غيره ، فتأمّل.

أقول : لم أره فيصه في القسمين فلاحظ العدد(7) والّذي يقتضيه حصرهرحمه‌الله يحيى فيه أيضاً العدم ، ولذا لم يذكره في الحاوي ولا في الوجيزة ، بل ولم ينقله في الوسيط عنصه (8) ، فتدبّر.

3228 ـ يحيى بن سابور القائد :

ق (9) . وقد تقدّم في زكريّا بن سابور ما يدلّ على مدحه بل على‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(2) رجال الشيخ : 364 / 13.

(3) رجال الشيخ : 332 / 1.

(4) لم يرد في النسخة المطبوعة من الخلاصة ، وسينبّه عليه المصنّف.

(5) رجال الشيخ : 364 / 14.

(6) الخلاصة : 264 / 2.

(7) من هنا إلى نهاية الترجمة لم يرد في نسخة « م » ، وورد بدلها : ولم يذكره في الوجيزة ولا في الحاوي بل والوسيط لم ينقله عن صه ، فتدبّر.

وقوله فلاحظ العدد ، اى عدَدَ المسمّين بيحيى في الخلاصة يطابق ما ذكر من التراجم.

(8) بل في الوسيط : 268 ذكره عن الخلاصة كما هنا.

(9) رجال الشيخ : 334 / 28.

٢٠