شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المزار الكبير

العباد على المعاصي والاكتسابات ، ويا من تجلى لعقول الموحدينبالشواهد والدلالات ، ودل العباد على وجوده بالآيات البيناتالقاهرات.

أسألك ان تصلي على محمد عبدك المصطفى وحبيبك المجتبى ،نبي الرحمة والهدى ، وينبوع الحكمة والندى ، ومعدن الخشية والتقى ،سيد المرسلين وخاتم النبيين ، وأفضل الأولين والآخرين ، وعلى آلهالطيبين الطاهرين ، وافعل بنا ما أنت أهله يا ارحم الراحمين(١) .

ويصلي في مشربة أم إبراهيم ، وهي مسكن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ما قدر عليه ،ويصلي في المسجد الفضيخ(٢) ، فقد روي أنه الذي ردت فيه الشمسلأمير المؤمنينعليه‌السلام لما نام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في حجره(٣) ، ومنها مسجدالأحزاب ، وهو مسجد الفتح ، وينوي في كل موضع من هذه المواضعركعتين مندوبا قربة إلى الله تعالى.

فإذا فرغ من الصلاة فيه قال :

يا صريخ المكروبين ، ويا مجيب دعوة المضطرين ، ويا مغيثالمهمومين ، اكشف عني ضري وهمي وكربي وغمي ، كما كشفت عننبيكصلى‌الله‌عليه‌وآله همه وكفيته هول عدوه ، واكفني ما أهمني من

__________________

(١) عنه البحار ١٠٠ : ٢٢٣.

(٢) المشهور في وجه تسميته ان الفضخ والفضيخ شراب يتخذ من بسر فضوخ وكانوا في الجاهليةيفضخون فيه التمر لذلك ، فبه سمى المسجد.

(٣) راجع الكافي ٤ : ٥٦١ ، عنه الوسائل ١٤ : ٣٥٥.

أمر الدنيا والآخرة يا ارحم الراحمين(١) .

وتصلي في دار زين العابدين علي بن الحسينعليهما‌السلام ما قدرت ،وتصلي في دار جعفر بن محمد الصادقعليهما‌السلام ، وتصلي في مسجد سلمانالفارسي رحمة الله عليه ، وتصلي في مسجد أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وهومحاذي قبر حمزةعليه‌السلام ، وتصلي في مسجد المباهلة ما استطعت ، وتدعوافيه بما تحب.

وقد ذكرت الدعاء باسره في كتابي المعروف ببغية الطالب وايضاحالمناسك لمن هو راغب في الحج ، فمن اراده اخذه من هناك ، ففيه كفاية إن شاء اللهتعالى.

الباب (١٢)

مختصر زيارة جامعة للأئمةعليهم‌السلام

والتسليم عليهم في كل موضع وفي كل يوم

إذا أردت زيارة أحد من الأئمةعليهم‌السلام فقف عليه وقل :

اللهم إني أسألك يا رافع السماوات المبنيات ، ويا ساطحالأرضين المدحوات ، ويا ممكن الجبال الراسيات ، ويا مخرج النبات ،يا من لا تتشابه عليه الأصوات ، ان تبلغ اللهم سلامي إلى النور المخترعمن الأنوار ، والمبتدع من شعاع عناصر الأبرار ، ومالك الجنة والنار ،

__________________

(١) روى صدره في الكافي ٤ : ٥٦٠ ، الكامل : ٦٧ ، التهذيب ٦ : ١٧.

محمد الرسول المختار ، سيد مضر ونزار ، وصاحب المناقب والفضائلوالفخار ، ومن اصطفاه عالم العلانية والاسرار ، سلالة إبراهيم الخليل(١) ،وعنصر الذبيح إسماعيل ، المخدوم بجبرئيل ، صاحب الآيات فيالآفاق ، المحمول على البراقصلى‌الله‌عليه‌وآله .

السلام على الإمام العادل والصيب الهاطل(٢) ، صاحب المعجزاتو الفضائل ، والبراهين والدلائل ، والسيد الحلاحل(٣) ، والبطلالمنازل(٤) ، واليعسوب للدين ، ومن هو للأحكام فاصل ، وللركوعوالسجود مواصل ، وللممارقة من الدين قاتل.

الامام البطين الأصلع(٥) ، والبطل الأروع(٦) ، والهمام(٧) المشفع ،الذي هو عن الشرك انزع ، صاحب أحد وحنين ، وأبو شبر وشبير ،المهذب الأنساب الذي لم يلحقه عهر الجاهلية ، ولم يطعن في صميمه(٨)

__________________

(١) الخليل : الصديق المختص.

(٢) الصوب : نزول المطر ، والصيب السحاب ذو الصوب ، والهاطل : الماطر بالمطر المتتابع.

(٣) الحلاحل ـ بالضم ـ السيد الشجاع أو الضخم الكثير المروة والرزين في نجابة.

(٤) البطل ـ بالتحريك ـ الشجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها ، وتبطل عنده دماء الاقران ، والمنازلةالمقابلة والمبارزة في القتال.

(٥) الصلع : انحسار شعر مقدم الرأس.

(٦) الأروع : من يعجبك بحسنه وجهارة نظره أو بشجاعته.

(٧) الهمام ـ بالضم ـ : الملك العظيم الهمة والسيد الشجاع السخي.

(٨) صميمه : نسبه الخالص.

بشائبة مشاب ، حليف المحراب(١) ، المكني بابي تراب ، المودع بأرضالنجف ، العالي النسب والشرف ، مولاي أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه مني أفضل السلام.

السلام على الطاهرة الحميدة ، والبرة التقية الرشيدة ، النقية منالأرجاس ، المبراة من الأدناس ، الزاكية المفضلة على نساء العالمين ،السعيدة المطلوبة بالأحقاد ، المفجوعة بالأولاد ، الحورية الزهراء ،المهذبة من الخناء ، المشفعة في يوم اللقاء ، ابنة نبيك ، وزوجة وليك ،وأم شهيدك ، فاطمة الانفطام(٢) ، مربية الأيتام ، العارفة بالشرايع والاحكام ، والحلال والحرام ، عليها من وليها أفضل السلام.

السلام على الامام المعصوم ، والسبط المظلوم ، المضطهدالمسموم ، بدر النجوم ، المودع بالبقيع ، ذي الشرف الرفيع ، السيدالزكي ، والمهذب التقي ، أبي محمد الحسن بن عليعليهما‌السلام .

السلام على الامام القتيل ، والسيد النبيل ، الذي هو للرسول نجل(٣) وسليل ، والذي طهره الجليل ، والذي نطق بفضله التنزيل ، وناغاه(٤)

__________________

(١) حليف المحراب كناية عن ملازمته للمحراب والعبادة وعدم انفكاك كل منهما عن الاخر ، فانالحليف لا يخذل قرينه ولا يفارقه في حال.

(٢) كذا هنا وفي مصباح الزائر ، والصواب : فاطمة الافطام ، جمع للفطيم ، اي تفطم محبيها منالنار.

(٣) النجل : الولد.

(٤) ناغت الام صبيها : لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة.

جبرئيل ، سيد كل قتيل ، الذي فنده(١) أهل التحريف والتبديل ، الذينزخرفوا(٢) دينهم بالأباطيل ، ولم يفرقوا بين التحريم والتحليل ، أشباهأهل الفيل ، عليهم لعائن الله جيلا بعد جيل(٣) ، وقبيلا بعد قبيل ، قتيلالطغاة ، وجديل(٤) الغواة ، الظلمة البغاة ، المستودع بأرض كربلاء ، الذيصلت عليه وتولت دفنه ملائكة السماء ، الحسين بن علي عليهماالسلام.

السلام على النور الساطع ، والبرق اللامع ، والعالم البارع ، سليلالنبوة ، وفطيم الوصية ، خدن(٥) التأويل ، والزناد الأقدح ، والفناء الأفيح ،والمتجر الأربح(٦) ، برج البروج ، ذي الثفنات ، راهب العرب ، السجادزين العابدين البكاء ، علي بن الحسينعليهما‌السلام .

السلام على الإمام الصادق المقال ، المتكرم المفضال ، المجيبعن كل سؤال ، المخبر عن الله بالأرزاق والآجال ، الذي لا يعرفالكذب ولا الانتحال ، البعيد عن الشبه والمثال ، الامام المعصوم محمدابن علي باقر العلومعليهما‌السلام .

__________________

(١) قتله ( خ ل ) ، الفند : الخطأ في القول والكذب.

(٢) الزخرف من القول حسنه بترقيش الكذب.

(٣) الجيل ـ بالكسر ـ الصنف من الناس.

(٤) جدلته : رميته وصرعته.

(٥) الخدن ـ بالكسر ـ الصاحب ، ومن يخادنك في كل أمر ظاهر وباطن.

(٦) في مصباح الزائر : الضياء اللائح والمتجر الرابح.

السلام على الإمام الصادق ، مبين المشكلات ، ومظهر الحقائق ،المفحم بحجته كل ناطق ، مخرس السنة أهل الجدل ، مسكن الشقاشق(١) ،العليم عند أهل المغارب والمشارق ، جعفر بن محمد الصادق عليهماالسلام.

السلام على الامام التقي ، والمخلص الصفي ، والنور الأحمدي ،والشهاب المضئ ، عروة الله الوثقى ، التي من تمسك بها نجى ، ومنتخلف عنها هوى ، النور الأنور ، والضياء الأزهر ، موسى بن جعفرعليهما‌السلام .

السلام على الامام الرضي ، والشيخ العلوي ، المحكم في امضاءحكمه في النفوس ، المستودع بأرض طوس ، علي بن موسى الرضاعليهما‌السلام .

السلام على الباب الأقصد ، والطريق الأرشد ، والعالم المؤيد ،ينبوع الحكم ، ومصباح الظلم ، سيد العرب والعجم ، الهادي إلىالرشاد ، الموفق بالتأييد والسداد ، محمد بن علي الجوادعليهما‌السلام .

السلام على منحة الجبار ، المختار من المهذبين الأبرار ، المخبرعما غبر من الاخبار ، الذي كان له القرآن شعارا ودثارا ، سيد الورى ،

__________________

(١) في النهاية : في حديث عليعليه‌السلام : ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان ، الشقشقة الجلدةالحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه ، شبه الفصيح المنطيق بالفحلالهادر ولسانه بشقشقته ، ونسبها إلى الشيطان لما يدخله من الكذب والباطل.

علي بن محمد ، المولود بالعسكر ، الذي حذر بمواعظه وانذر عليهماالسلام.

السلام على الامام المنزه عن المآثم ، المطهر من المظالم ، الحبرالعالم ، الذي لم تأخذه في الله لومة لائم ، العالم بالأحكام ، المغيب ولدهعن عيون الأنام ، بدر الظلام(١) ، التقي النقي ، الطاهر الزكي ، أبي محمدالحسن بن علي العسكريعليهما‌السلام .

السلام على الامام العالم ، الغائب عن الابصار ، والحاضر فيالأمصار ، والغائب عن العيون ، الحاضر في الأفكار ، بقية الأخيار ،الوارث ذا الفقار ، الذي يظهر في بيت الله ذي الأستار ، وينادي بشعار يالثارات الحسين ، انا الطالب بالأوتار ، انا قاصم كل جبار ، انا حجة اللهعلى كل كفور ختار ، القائم المنتظر بن الحسن عليه واله أفضل السلام.

اللهم عجل فرجه ، وسهل مخرجه ، وأوسع منهجه ، واجعلنا منأنصاره وأعوانه ، الذابين عنه ، والمجاهدين في سبيله ، والمستشهدينبين يديه.

اللهم صل على محمد وال محمد وتقبل منا الأعمال ، وبلغنابرحمتك الآمال ، وافسح لنا في الآجال.

اللهم انا نسألك الرضا والعفو عما مضى ، والتوفيق لما تحبوترضى.

__________________

(١) في مصباح الزائر : بدر التمام.

ثم تقبل التربة وتنصرف بعد أن تصلي ركعتي الزيارة مندوبا قربة إلىالله تعالى(١) .

الباب (١٣)

وداع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

فإذا قضيت حوائجك وعزمت على الخروج فودع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فإذاوقفت عليه فسلم عليه كما فعلت أول مرة وقل :

السلام عليك يا رسول الله ، استودعك واسترعيك ، واقرأ عليكالسلام ، امنت بالله وبما جئت به ودللت عليه.

اللهم لا تجعله آخر العهد مني لزيارة قبر نبيك ، فان توفيتني قبلذلك ، فاني اشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي ، اشهد انلا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولكصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وإن كان نائبا عن غيره دعا له وذكره في الوداع ويخرج إن شاء الله(٢) .

الباب (١٤)

وداع الأئمةعليهم‌السلام بالبقيع

تجعل القبر بين يديك وتقول :

__________________

(١) ذكره في مصباح الزائر : ٢٥٤ ، عنه البحار ١٠٢ : ١٩١.

(٢) راجع الكافي ٤ : ٥٦٣ ، الكامل : ٦٨.

السلام عليكم أئمة الهدى ورحمة الله وبركاته ، امنت باللهوبالرسول وبما جئتم به ودللتم عليه ، اللهم اكتبنا مع الشاهدين.

اللهم لا تجعله اخر العهد مني لزيارتهم ، وارزقنيها ابدا ما أحييتني ،فإذا توفيتني فاحشرني معهم وفي زمرتهم ، استودعكم الله واقرأعليكم السلام.

واذكر حوائجك وسل ما شئت وتوجه حيث ما شئت(١) .

__________________

(١) ذكره في مصباح الزائر : ١٩٨ ، عنه البحار ١٠٠ : ٢٠٦

القسم الثالث

في فضل الكوفة واعمال مساجدها

وزيارة أمير المؤمنينعليه‌السلام

الباب (١)

ما ورد في فضل الكوفة وفضل فراتها

والقول عند ورودها والاغتسال عندها

١ ـ وبالاسناد المتقدم عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ،قال : حدثني أبيرحمه‌الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عبد اللهالرازي ، عن الحسين بن سيف بن عميرة ، [ عن أبيه ](١) ، عن أبي بكرالحضرمي ، عن أبي جعفر الباقرعليه‌السلام ، قال :

قلت له : اي بقاع الله بعد حرم الله وحرم رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله أفضل ،فقال : الكوفة ، يا أبا بكر هي الزاكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلينوغير المرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذيلم يبعث الله نبيا الا وقد صلى فيه.

وفيها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده(٢) ، وهي

__________________

(١) زيادة من المصادر ، وأيضا في الأصل : الحسن بن سيف ، ما أثبتناه هو الصحيح ، راجعرجال النجاشي : ٤٤ ، والفهرس للشيخ : ٥٥.

(٢) والقوام من بعده ، يدل على أن بعد وفاتهعليه‌السلام يكون قوام له في الأرض ، موافقاللأخبار الدالة على أن الأئمة الذين يكرون في الرجعة يملكون الأرض بعده ، وهو مخالفللمشهور ، ويمكن أن يكون المراد قوامه في حياته بعد انتقاله عن هذا البلد إلى سائر البلدان ،أو يكون المراد البعدية بحسب المرتبة ، والله يعلم ـ البحار.

منازل النبيين والأوصياء والصالحين(١)

٢ ـ وبالاسناد عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار ، [ عن أبيه ،عن جده علي بن مهزيار ](٢) ، عن الحسن(٣) بن سعيد ، عن ظريف بن ناصح ،عن خالد القلانسي ، عن الصادقعليه‌السلام قال : مكة حرم الله وحرم رسولهوحرم علي بن أبي طالبعليهما‌السلام ، الصلاة فيها بمائة الف صلاة ، والدرهمفيها بمائة درهم ، والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالبعليهما‌السلام ، الصلاة فيها بعشرة الف صلاة ، والدرهم فيها بعشرة ألف درهم ، والكوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالبعليهما‌السلام ، الصلاة فيمسجدها بألف صلاة(٤) .

٣ ـ وبالاسناد قال : حدثني محمد بن الحسين الجوهري ، عنمحمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسين(٥) ،

__________________

(١) رواه في كامل الزيارات : ٧٦ ، عنه البحار ١٠٠ : ٤٤٠ ، مختصر البصائر : ١٧٨ ، عنهعجزه البحار ٥٣ : ١٤٨ ، وفي التهذيب ٦ : ٣١ ، عنه الوسائل ٥ : ٢٥٥ ، ١٤ :. ٣٦.

(٢) زيادة من المصادر.

(٣) كذا هنا وفي الكامل ، وفي التهذيب : الحسين ، ولعل ما في التهذيب أظهر لوجودروايات أخر عن الحسين عن طريف ، راجع معجم الرجال ٩ : ١٧٤.

(٤) رواه في الكافي ٤ : ٥٨٤ ، الفقيه ١ : ٢٢٨ ، المزار للمفيد : ١٩ ، الكامل : ٧٣ ، التهذيب٦ : ٣١ ، عنهم البحار ٩٩ : ٢٤٢ ، ١٠٠ : ٤٠٠ ، الوسائل ٥ : ٢٥٦.

(٥) كذا ، وفي الكامل والمزار : أحمد بن الحسن عن محمد بن الحسين ، وفي التهذيب :أحمد بن محمد بن الحسين ، وفي سند اخر : أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن.

ولعل الأصح ما في الكامل والمزار ، وان أحمد بن الحسن هو أحمد بن الحسن بن علي

عن علي بن حديد ، عن محمد بن سنان ، عن عمرو بن خالد ، عن أبي حمزةالثمالي ، ان علي بن الحسينعليهما‌السلام اتى مسجد الكوفة عمدا من المدينةفصلي فيه ركعتين ثم جاء حتى ركب راحلته واخذ الطريق(١) .

٤ ـ وبالاسناد قال : حدثني محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار ،[ عن أبيه عن جده ](٢) عن الحسن بن سعيد(٣) عن علي ، عن عرفة ، عنربعي(٤) ، قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : شاطئ الوادي الأيمن الذي ذكره اللهجل جلاله في كتابه هو الفرات ، والبقعة المباركة هي كربلاء(٥) .

__________________

ابن فضال ، لأنه كثيرا ما يروي عن محمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسين هو محمد بنالحسين بن أبي الخطاب الأشعري ، لأنه يروي بواسطة واحدة أو بلا واسطة عن علي بن حديد ، راجع معجمالرجال ٢ : ٧٨ ، ١١ : ٣٠٣ ، ١٥ : ٤٩.

(١) رواه في الكامل : ٧٠ ، المزار للمفيد : ١٩ ، التهذيب ٦ : ٣٢ ، عنهم البحار ٤٦ : ٦٤ ، ١٠٠ : ٣٩٨

(٢) زيادة من المصادر.

(٣) كذا هنا وفي الكامل ، وفي التهذيب : الحسين ، ولعل ما في التهذيب أظهر لوجودروايات كثيرة عنه عن الحسين بن الحكم ، ولم نجد رواية عن الحسن عن علي بن الحكم ،راجع معجم الرجال ٥ : ٢٤٨.

(٤) في التهذيب : علي بن الحكم عن مخزمة بن ربعي ، وفي الكامل : عرفة بن ربعي.

والظاهر أن ما في المتن هو الأصح ، وان عرفة هو عرفة بن بريد الذي ذكره الشيخ في رجاله: ٢٦٢ ، الرقم : ٣٧٣٠ ، وان ربعي هو ربعي بن عبد الله الذي ذكره الشيخ في رجاله : ٢٠٥ ، الرقم :٢٦٣٤.

ويؤيده روايات الحسين بن سعيد بواسطتين عن ربعي ( معجم الرجال ٥ : ٢٤٨ ) ، ولم يوجدعنوان علي بن عرفة أو عرفة بن ربعي أو مخزمة بن ربعي في كتب الرجال.

(٥) رواه في الكامل : ١٠٩ ، عنه البحار ١٠٠ : ٢٢٩ ، وفي المزار للمفيد : ٢٧ ، عنه البرهان٣ : ٢٢٦ ، نور الثقلين ٤ : ١٢٦ ، وفي التهذيب ٦ : ٣٨ ، عنه الوسائل ١٤ : ٤٠٥.

٥ ـ وبالاسناد عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروفعن علي بن مهزيار ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عنحكيم بن جبير الأسدي قال : سمعت علي بن الحسينعليهما‌السلام يقول : ان اللهجل جلاله يهبط ملكا في كل ليلة ، معه ثلاثة مثاقيل من مسك الجنة ،فيطرحه في فراتكم هذا ، وما من نهر في شرق الأرض وغربها أعظم بركةمنه(١) .

٦ ـ وبالاسناد عن أبي القاسم ، عن علي بن الحسين بن موسى ، عنعلي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن علي بن الحكم ، عن سليمان بننهيك ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قول اللهعزوجل :( وآويناهما إلى ربوةذات قرار ومعين ) (٢) ، قال : الربوة نجف الكوفة ، والمعين الفرات(٣) .

٧ ـ وبالاسناد عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار ، عن أبيه ، عنجده علي بن مهزيار ، عن الحسن بن سعيد ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بنمحمد المسلي ، عن عبد الله بن سليمان قال :

لما قدم أبو عبد اللهعليه‌السلام الكوفة في زمن أبي العباس السفاح جاءعلى دابته في ثياب سفره حتى وقف على جسر الفرات ، ثم قال لغلامه :

__________________

(١) رواه في الكافي ٦ : ٣٨٩ ، الكامل : ١٠٨ ، المزار للمفيد : ٢٨ ، التهذيب ٦ : ٣٨ ، عنه البحار٣٧ : ٦٠ ، ٦٦ : ٤٤٨ ، الوسائل ١٤ : ٤٠٤.

(٢) المؤمنون : ٥٠.

(٣) رواه في الكامل : ١٠٧ ، عنه البحار ١٠٠ : ٢٢٨ ، وفي المزار للمفيد : ٢٨ ، عنه البرهان٣ : ١١٣ ، وفي التهذيب ٦ : ٣٨ ، عنه الوسائل ١٤ : ٤٠٥.

اسقني ، فاخذ كوز ملاح فغرف له به فسقاه ، فشرب وهو يسيل علىلحيته وثيابه ، ثم استزاده فزاده ، فحمد اللهعزوجل ثم قال :

نهر ما أعظم بركته ، اما انه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة ،اما لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا الأخبية على حافتيه ، ولولا مايدخله من الخطائين ما اغتمس فيه ذو عاهة الا برأه(١) .

٨ ـ وبالاسناد قال : حدثني محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بنمحمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عنسليمان بن هارون العجلي قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : ما أظنأحدا يحنك بماء الفرات الا أحبنا أهل البيت ، وسألني كم بينك وبينالفرات ، فأخبرته ، فقال : لو كنت عنده لأحببت ان آتيه طرفي النهار(٢) .

الباب (٢)

ذكر ما جاء من الفضل في المساجد المذكورة مجملا

١ ـ وبالاسناد عن خالد بن عرعرة قال : سمعت أمير المؤمنين عليابن أبي طالبعليه‌السلام يقول :

ان بالكوفة مساجد مباركة ومساجد ملعونة ، فاما المساجد

__________________

(١) رواه في الكامل : ١٠٩ ، عنه البحار ١٠٠ : ٢٢٩ ، وفي التهذيب ٦ : ٣٨ ، عنه الوسائل١٤ : ٤٠٦.

(٢) رواه في الكامل : ١٠٧ ، عنه البحار ١٠٠ : ٢٢٨ ، وفي التهذيب ٦ : ٣٩ ، عنه الوسائل١٤ : ٤٠٥.

المباركة فمنها مسجد غني وهو مسجد مبارك والله ان قبلته لقاسطةولقد أسسه رجل مؤمن ، وانه لفي سرة الأرض ، وان بقعته لطيبة ،ولا تذهب الليالي والأيام حتى ينفجر فيه عين ، وحتى يكون علىحافتيه جنان وأهله ملعونون ، وانه مسلوب منهم ، ومسجد جعفيمسجد مبارك ، وربما اجتمع فيه ناس من العرب من أوليائنا يصلون فيه(١) ،ومسجد باهلة انه لمسجد مبارك ، وانه تنزل فيه الرحمة ، ومسجدبني ظفر ، والله ان طباقه لصخرة خضراء ، ما بعث الله نبيا الا وفيها تمثالوجهه ، ومسجد سهيل وهو مسجد مبارك ، ومسجد يونس بن متيلينفجرن فيه عين بظهر السبخة وما حوله.

واما المساجد الملعونة مسجد نمار ، وهو مسجد جرير بنعبد الله البجلي ، ومسجد الأشعث بن قيس ، ومسجد شبث بن ربعي ،ومسجد التيم ، ومسجد بالحمراء على قبر فرعون من الفراعنة ، قال :فلم نزل مفكرين في مقالتهعليه‌السلام إلى أن ورد الصادق جعفر بن محمدعليهما‌السلام في أيام السفاح ، فجعل يشرح حال كل مسجد من المساجد ، فبانمصداق قولهعليه‌السلام (٢) .

٢ ـ روى محمد بن يحيى ، عن الحسن بن علي بن عبد الله ، عنعبيس بن هشام ، عن سالم ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : جددت أربعةمساجد بالكوفة فرحا بقتل الحسينعليه‌السلام : مسجد الأشعث ومسجد

__________________

(١) في الأصل : ناس من الغيب يصلون فيه ، ما أثبتناه من الأمالي.

(٢) رواه الطوسي في أماليه ١ : ١٧١ مع اختلاف ، عنه البحار ١٠٠ : ٤٣٩.

جرير ومسجد سماك ومسجد شبث بن ربعي(١)

٣ ـ وروى محمد بن علي بن محبوب ، عن إبراهيم بن هاشم ، عنعمرو بن عثمان ، عن محمد بن عذافر ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفروأبي عبد اللهعليهما‌السلام (٢) قالا :

ان بالكوفة مساجد ملعونة ومساجد مباركة ، فاما المساجدالمباركة فمسجد غني ، والله ان قبلته لقاسطة ، وان طينته لطيبة ، ولقدوضعه رجل مؤمن ، ولا تذهب الدنيا حتى تفجر عنده عينان وتكونحوله جنتان وأهله ملعونون وهو مسلوب منهم ، ومسجد بني ظفر وهومسجد السهلة ، ومسجد الحمراء ، ومسجد جعفي وليس هو مسجدهماليوم ، قال : درس ، ومسجد كاهل ، انه لمسجد مبارك ولم يبق الا اسه ،ولقد كان أمير المؤمنينعليه‌السلام يطيل الصلاة فيه والقنوت.

واما المساجد الملعونة فمسجد ثقيف ، ومسجد الأشعث ،ومسجد جرير بن عبد الله البجلي ، ومسجد سماك ، ومسجد بالحمراءبنى على قبر فرعون من الفراعنة(٣) .

__________________

(١) رواه في الكافي ٣ : ٤٩٠ ، التهذيب ٣ : ٢٥٠ ، عنه الوسائل ٥ : ٢٥٠.

(٢) كذا ، وفي المصادر : محمد بن عذافر عن أبي حمزة أو عن محمد بن مسلم عنأبي جعفرعليه‌السلام ، وفي الخصال : أبي حمزة عن محمد بن مسلم عن الباقرعليه‌السلام وما في الخصال غريب لعدم ثبوت رواية أبي حمزة عن محمد بن مسلم.

(٣) رواه في الكافي ٣ : ٤٨٩ ، الخصال : ٣٠٠ ، التهذيب ٣ : ٢٤٩ ، عنه الوسائل ٥ : ٢٤٩ ،وليس فيهم : ( ومسجد كاهل ـ إلى ـ القنوت ) ، وفي المصادر مسجد كاهل ، وفيما يأتي :مسجد بني كاهل.

وحدثني الشيخ الجليل أبو الفتح القيم بالجامع وأوقفني علىمسجد مسجد من هذه المساجد ، وحدثني ان مسجد الأشعث ما بينالسهلة والكوفة وقد بقي منه حائط قبلته ومنارته.

وأخبرني غيره ان مسجد الأشعث هو الذي يدعونه بمسجدالجواشن ، ومسجد سماك وهو بالموضع الذي فيه الحدادون قريب منه ،وذكر لي انه يسمى بمسجد الحوافر ومسجد شبث بن ربعي في السوقفي آخر درب حجاج ، والذي قبر فرعون هو بمحلة النجار(١) .

الباب (٣)

ذكر ما جاء في مسجد بني كاهل ويعرف بمسجد أمير المؤمنينعليه‌السلام

١ ـ اخبرني الشيخ الجليل المقرئ مسلم بن نجم المعروف بابنالأخت البزاز الكوفي الزيدي املاء من لفظه ، قال : أخبرنا أبو العباسأحمد بن محمد المقرئ ، قال : حدثني عبد الله بن حمدان ويعرفبنميس المعدل ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو نعيم ،عن حمزة الزيات ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرحمان بن الأسودالكاهلي.

وأخبرني الفقيه الجليل العالم عز الدين أبو المكارم حمزة بن زهرةالحسيني الحلبي املاء من لفظه وأراني المسجد وروى لي هذا الخبر

__________________

(١) عنه البحار ١٠٠ : ٤٣٨.

العلماء بشرعك الزهاد ، ومصابيح الظلم ، وينابيع الحكم ، وأولياءالنعم ، وعصم الأمم ، قرناء التنزيل وآياته ، وامناء التأويل وولاته ،وتراجمة الوحي ودلالاته ، أئمة الهدى ، ومنار الدجى ، وأعلام التقى ،وكهوف الورى ، وحفظة الاسلام ، وحججك على جميع الأنام.

الحسن والحسين ، سيدي شباب أهل الجنة ، وسبطي نبي الرحمةوعلي بن الحسين السجاد زين العابدين ، ومحمد بن علي باقر علمالدين ، وجعفر بن محمد الصادق الأمين ، وموسى بن جعفر الكاظمالحليم ، وعلي بن موسى الرضا الوفي ، ومحمد بن علي البر التقي ،وعلي بن محمد المنتجب الرضي ، والحسن بن علي الهادي الزكي(1) ،والحجة بن الحسن صاحب العصر والزمان ، وصي الأوصياء وبقيةالأنبياء ، المستتر عن خلقك ، والمؤمل لاظهار حقك ، المهدي المنتظر ،والقائم الذي به ينتصر.

اللهم صل عليهم أجمعين ، صلاة باقية في العالمين ، تبلغهم بهاأفضل محل المكرمين ، اللهم ألحقهم في الاكرام بجدهم وأبيهم ، وخذلهم الحق من ظالميهم.

اشهد يا موالي أنكم المطيعون لله ، القوامون بأمره ، العاملونبإرادته ، الفائزون بكرامته ، اصطفاكم بعلمه ، واجتباكم لغيبه ، واختاركملسره ، وأعزكم بهداه ، وخصكم ببراهينه ، وأيدكم بروحه ، ورضيكم

__________________

(1) الزكي ، الرضي ( خ ل ).

خلفاء في ارضه ، ودعاة إلى حقه ، وشهداء على خلقه ، وأنصارا لدينهوحججا على بريته ، وتراجمة لوحيه ، وخزنة لعلمه ، ومستودعالحكمته ، عصمكم الله من الذنوب ، وبرأكم من العيوب ، وائتمنكمعلى الغيوب.

زرتكم يا موالي عارفا بحقكم ، مستبصرا بشأنكم ، مهتديا بهداكم ،مقتفيا لأثركم ، متبعا لسنتكم ، متمسكا بولايتكم ، معتصما بحبلكم ،مطيعا لأمركم ، مواليا لأوليائكم ، معاديا لأعدائكم ، عالما بأن الحق فيكمومعكم ، متوسلا إلى الله بكم ، مستشفعا إليه بجاهكم ، وحق عليه أنلا يخيب سائله ، والراجي ما عنده لزواركم ، والمطيعين لأمركم.

اللهم فكما وفقتني للايمان بنبيك ، والتصديق لدعوته ، ومننتعلي بطاعته واتباع ملته ، وهديتني إلى معرفته ، ومعرفة الأئمة منذريته ، وأكملت بمعرفتهم الايمان ، وقبلت بولايتهم وطاعتهم الأعمال ،واستعبدت بالصلاة عليهم عبادك ، وجعلتهم مفتاحا للدعاء ، وسبباللإجابة ، فصل عليهم أجمعين ، واجعلني بهم عندك وجيها في الدنياوالآخرة ومن المقربين.

اللهم اجعل ذنوبنا بهم مغفورة ، وعيوبنا مستورة ، وفرائضنامشكورة ، ونوافلنا مبرورة ، وقلوبنا بذكرك معمورة ، وأنفسنا بطاعتكمسرورة ، وجوارحنا على خدمتك مقهورة ، وأسمائنا في خواصكمشهورة ، وأرزاقنا من لدنك مدرورة ، وحوائجنا لديك ميسورة ،

برحمتك يا ارحم الراحمين

اللهم أنجز لهم وعدهم(1) ، وطهر بسيف قائمهم أرضك ، وأقم بهحدودك المعطلة ، وأحكامك المهملة والمبدلة ، وأحيي به القلوبالميتة ، واجمع به الأهواء المتفرقة ، وأجل به صداء الجور عن طريقتك ،حتى يظهر الحق على يديه في أحسن صورته ، ويهلك الباطل وأهلهبنور دولته ، ولا يستخفي بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق.

اللهم عجل فرجهم ، وأظهر فلجهم ، واسلك بنا منهجهم ، وأمتناعلى ولايتهم ، واحشرنا في زمرتهم ، وتحت لوائهم ، وأوردنا حوضهم ،واسقنا بكأسهم ، ولا تفرق بيننا وبينهم ، ولا تحرمنا شفاعتهم ، حتى نظفربعفوك وغفرانك ، ونصير إلى رحمتك ورضوانك ، إله الحق ربالعالمين.

يا قريب الرحمة من المؤمنين ، ونحن أولئك ، حقا لا ارتيابا ، يا منإذا أوحشنا التعرض لغضبه آنسنا حسن الظن به ، فنحن واثقون بين رغبةورهبة ارتقابا ، قد أقبلنا لعفوك ومغفرتك طلابا ، وأذللنا لقدرتكوعزتك رقابا ، فصل على محمد وآله الطاهرين ، واجعل دعاءنا بهممستجابا ، وولاءنا لهم من النار حجابا.

اللهم بصرنا قصد السبيل لنعتمده ، ومورد الرشد لنرده ، وبدلخطايانا صوابا ، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة ،

__________________

(1) وعدك ( خ ل ).

يا من تسمى من جوده وكرمه وهابا ، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرةحسنة ، وقنا عذاب النار ، إن حقت علينا اكتسابا ، برحمتك يا أرحمالراحمين ، وأنت حسبنا ونعم الوكيل(1) .

باب الوداع لسائر الأئمةعليهم‌السلام ، تقول :

السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ، سلام مودع ،لا سئم ولا قال ورحمة الله وبركاته انه حميد مجيد ، سلام ولي غيرراغب عنكم ، ولا مستبدل بكم ، ولا مؤثر عليكم ، ولا زاهد في قربكم ،لا جعله الله اخر العهد من زيارة قبوركم واتيان مشاهدكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وحشرني الله في زمرتكم ،وأوردني حوضكم ، وجعلني من حزبكم ، وأرضاكم عني ، ومكنني فيدولتكم ، وأحياني في رجعتكم ، وملكني في أيامكم ، وشكر سعييبكم ، وغفر ذنبي بشفاعتكم ، وأقال عثرتي بمحبتكم ، واعلى كعبيبموالاتكم ، وشرفني بطاعتكم ، واعزني بهداكم ، وجعلني ممن ينقلبمفلحا منجحا غانما ، معافا غنيا ، فائزا برضوان الله وفضله وكفايته ،بأفضل ما ينقلب به أحد من زواركم ومواليكم ، ومحبيكم وشيعتكم ،ورزقني الله العود ثم العود ابدا ما أبقاني ، بنية صادقة ، وايمان وتقوىواخبات ، ورزق واسع حلال طيب.

__________________

(1) رواه السيد في مصباح الزائر : 246 ، عنه البحار 102 : 178.

اللهم لا تجعله اخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهموأوجب لي المغفرة والرحمة ، والخير والبركة ، والفوز والايمانوحسن الإجابة ، كما أوجبت لأوليائك العارفين بحقهم ، الموجبينطاعتهم ، والراغبين في زيارتهم ، المقربين إليك واليهم.

بابي أنتم وأمي ونفسي وأهلي اجعلوني في همكم ، وصيرونيفي حزبكم ، وأدخلوني في شفاعتكم ، واذكروني عند ربكم ، اللهم صلعلى محمد وال محمد وأبلغ أرواحهم وأجسادهم مني السلام ،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(1) .

2 ـ زيارة أخرى مختصرة جامعة ، ويجزيك في جميع المشاهدعلى ساكنها السلام ، ان تقول :

السلام على أولياء الله وأصفيائه ، السلام على أمناء الله وأحبائه ،السلام على أنصار الله وخلفائه ، السلام على محال معرفة الله ، السلامعلى معادن حكمة الله ، السلام على مساكن ذكر الله ، السلام على عبادالله المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.

السلام على مظاهري أمر الله ونهيه ، السلام على الادلاء على الله ،السلام على المستقرين في مرضات الله ، السلام على الممحصين فيطاعة الله.

__________________

(1) رواه الصدوق في العيون 2 : 272 ، عنه البحار 102 : 133.

السلام على الذين من والاهم فقد والى الله ، ومن عاداهم فقد عادالله ، ومن عرفهم فقد عرف الله ، ومن جهلهم فقد جهل الله ، ومناعتصم بهم فقد اعتصم بالله ، ومن تخلى منهم فقد تخلى من الله.

اشهد الله اني سلم لمن سالمكم ، وحرب لمن حاربكم ، مؤمن بماامنتم به ، كافر بما كفرتم به ، محقق لما حققتم ، مبطل لما أبطلتم ، مؤمنبسركم وعلانيتكم ، مفوض في ذلك كله إليكم ، لعن الله عدوكم منالجن والإنس ، وضاعف عليه العذاب الأليم(1) .

الباب (9)

زيارة مولانا الخلف الصالح صاحب الزمان عليه وعلى آبائه السلام

حدثنا الشيخ الأجل الفقيه العالم أبو محمد عربي بن مسافر العباديرضي‌الله‌عنه قراءة عليه بداره بالحلة السيفية في شهر ربيع الأول سنة

__________________

(1) رواه الكليني في الكافي 4 : 578 ، باسناده عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ،عن هارون بن مسلم ، عن علي بن حسان ، عن الرضا ، عن أبيهعليهما‌السلام ، عنه الشيخ في التهذيب6 : 102.

ذكره ابن قولويه في الكامل : 522 ، باسناده عن محمد بن الحسين بن مت الجوهري ، عنمحمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ، عن هارون بن مسلم ، عن علي بن حسان ، عن الرضا عليه‌السلام ،عنه البحار 10 : 431 ، 102 : 126 ، المستدرك 10 : 354.

أخرجه الصدوق في العيون 2 : 271 ، باسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عنمحمد بن الحسن الصفار ، عن علي بن حسان ، عن الرضا عليه‌السلام ، عنه البحار 102 : 126.

أورده في الفقيه 2 : 608 عن علي بن حسان ، عن الرضا عليه‌السلام .

ثلاث وسبعين وخمسمائة ، وحدثني الشيخ العفيف أبو البقاء هبة الله بننماء بن علي بن حمدونرحمه‌الله قراءة عليه أيضا بالحلة السيفية ، قالاجميعا : حدثنا الشيخ الأمين أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بنعلي بن طحال المقداديرحمه‌الله بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بنأبي طالب صلوات الله عليه في الطرز الكبير الذي عند رأس الإمامعليه‌السلام في العشر الأواخر من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، قال :حدثنا الشيخ الأجل السيد المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسيرضي‌الله‌عنه بالمشهد المذكور في العشر الأواخر من ذي العقدة سنةتسع وخمسمائة ، قال : حدثنا السيد السعيد الوالد أبو جعفر محمد بنالحسن الطوسيرضي‌الله‌عنه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن محمد بناشناس البزاز ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن يحيى القمي ،قال : حدثنا محمد بن علي بن زنجويه القمي ، قال : حدثنا أبو جعفرمحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال :

قال أبو علي الحسن بن اشناس ، وأخبرنا أبو المفضل محمد بنعبد الله الشيباني ان أبا جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري اخبرهوأجاز له جميع ما رواه ، انه خرج إليه من الناحية ، حرسها الله ، بعدالمسائل والصلاة والتوجه ، أوله :

بسم الله الرحمن الرحيم ، لا لأمر الله تعقلون ، ولا من أوليائه تقبلون ،حكمة بالغة عن قوم لا يؤمنون ، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

فإذا أردتم التوجه بنا إلى الله تعالى والينا ، فقولوا كما قال اللهتعالى :( سلام على ال يس ) (1) ، ذلك هو الفضل المبين ، والله ذو الفضلالعظيم ، لمن يهديه صراطه المستقيم.

التوجه :

قد اتاكم الله يا ال يس خلافته وعلم مجاري امره ، فيما قضاهودبره ، واراده في ملكوته ، وكشف لكم الغطاء ، وأنتم خزنته وشهداؤه ،وعلماؤه وامناؤه ، وساسة العباد وأركان البلاد ، وقضاة الاحكام ،وأبواب الايمان.

ومن تقديره منائح العطاء بكم انفاذه محتوما مقرونا ، فما شئ منهالا وأنتم له السبب واليه السبيل ، خياره لوليكم نعمة ، وانتقامه منعدوكم سخطة ، فلا نجاة ولا مفزع الا أنتم ، ولا مذهب عنكم ، يا أعينالله الناظرة ، وحملة معرفته ، ومساكن توحيده في ارضه وسمائه.

وأنت يا حجة الله وبقيته ، كمال نعمته ، ووارث أنبيائه وخلفائه مابلغناه من دهرنا ، وصاحب الرجعة لوعد ربنا التي فيها دولة الحقوفرجنا ، ونصر الله لنا وعزنا.

السلام عليك أيها العلم المنصوب ، والعلم المصبوب ، والغوثوالرحمة الواسعة ، وعدا غير مكذوب ، السلام عليك يا صاحب المرأى

__________________

(1) الصافات : 130.

والمسمع(1) الذي بعين الله مواثيقه ، وبيد الله عهوده ، وبقدرة اللهسلطانه.

أنت الحكيم الذي لا تعجله العصبية ، والكريم الذي لا تبخلهالحفيظة(2) ، والعالم الذي لا تجهله الحمية ، مجاهدتك في الله ذات مشيةالله ، ومقارعتك في الله ذات انتقام الله ، وصبرك في الله ذو أناة الله ،وشكرك لله ذو مزيد الله ورحمته.

السلام عليك يا محفوظا بالله ، الله نور امامه وورائه ، ويمينهوشماله ، وفوقه وتحته ، السلام عليك يا مخزونا(3) في قدرة الله ، الله نورسمعه وبصره ، السلام عليك يا وعد الله الذي ضمنه ، ويا ميثاق اللهالذي اخذه ووكده ، السلام عليك يا داعي الله ورباني آياته ، السلامعليك يا باب الله وديان دينه.

السلام عليك يا خليفة الله وناصر حقه ، السلام عليك يا حجة اللهودليل ارادته ، السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه ، السلام عليكفي اناء ليلك ونهارك ، السلام عليك يا بقية الله في ارضه.

السلام عليك حين تقوم ، السلام عليك حين تقعد ، السلام عليكحين تقرأ وتبين ، السلام عليك حين تصلي وتقنت ، السلام عليك حين

__________________

(1) اي الذي يرى الخلائق ويسمع كلامهم من غير أن يروه.

(2) الحفيظة : الحمية والغضب والذب عن المحارم.

(3) محروزا ( خ ل ).

تركع وتسجد ، السلام عليك حين تعوذ وتسبح ، السلام عليك حينتهلل وتكبر.

السلام عليك حين تحمد وتستغفر ، السلام عليك حين تمجدوتمدح ، السلام عليك حين تمسي وتصبح ، السلام عليك في الليل إذايغشى والنهار إذا تجلى ، السلام عليك في الآخرة والأولى.

السلام عليكم يا حجج الله ورعاتنا ، وقادتنا وأئمتنا ، وسادتناوموالينا ، السلام عليكم أنتم نورنا ، وأنتم جاهنا أوقات صلواتنا ،وعصمتنا لدعائنا وصلاتنا ، وصيامنا واستغفارنا ، وسائر أعمالنا.

السلام عليك أيها الامام المأمول ، السلام عليك بجوامع السلام ،أشهدك يا مولاي اني اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداعبده ورسوله ، لا حبيب الا هو وأهله ، وان أمير المؤمنينحجته ، وان الحسن حجته ، وان الحسين حجته ، وان علي بن الحسينحجته ، وان محمد بن علي حجته ، وان جعفر بن محمد حجته ، وانموسى بن جعفر حجته ، وان علي بن موسى حجته ، وان محمد بن عليحجته ، وان علي بن محمد حجته ، وان الحسن بن علي حجته ، وأنتحجته ، وان الأنبياء دعاة وهداة رشدكم.

أنتم الأول والاخر وخاتمته ، وان رجعتكم حق لا شك فيها ، يوملا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا ،وان الموت حق ، وان منكرا ونكيرا حق ، وان النشر حق ، والبعث حق ،

وان الصراط حق والمرصاد حق ، وان الميزان حق ، والحساب حق ، وانالجنة والنار حق ، والجزاء بهما للوعد والوعيد حق ، وانكم للشفاعةحق ، لا تردون ، ولا تسبقون بمشية الله ، وبامره تعملون.

ولله الرحمة والكلمة العليا ، وبيده الحسنى ، وحجة اللهالنعمى ، خلق الجن والإنس لعبادته ، أراد من عباده عبادته ، فشقيوسعيد ، قد شقي من خالفكم ، وسعد من أطاعكم.

وأنت يا مولاي فاشهد بما أشهدتك عليه ، تخزنه وتحفظه ليعندك ، أموت عليه وانشر عليه ، واقف به وليا لك ، بريئا من عدوك ، ماقتالمن أبغضكم ، وادا لمن أحبكم ، فالحق ما رضيتموه ، والباطل ماأسخطتموه ، والمعروف ما أمرتم به ، والمنكر ما نهيتم عنه ، والقضاءالمثبت ما استأثرت به مشيتكم ، والمحو ما لا استأثرت به سنتكم.

فلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ومحمد عبده ورسوله ، عليأمير المؤمنين حجته ، الحسن حجته ، الحسين حجته ، علي حجته ، محمدحجته ، جعفر حجته ، موسى حجته ، علي حجته ، محمد حجته ، عليحجته ، الحسن حجته ، وأنت حجته ، وأنتم حججه وبراهينه.

انا يا مولاي مستبشر بالبيعة التي اخذ الله علي ، شرطه قتالا فيسبيله ، اشترى به أنفس المؤمنين ، فنفسي مؤمنة بالله وبكم يا مولاي ،أولكم وآخركم ، ونصرتي لكم معدة ، ومودتي خالصة لكم ، وبراءتي من

أعدائكم ، أهل الحردة(1) والجدال ثابتة لثاركم ، آنا ولي وحيد(2) والله الهالحق يجعلني كذلك ، امين امين ، من لي الا أنت فيما دنت ، واعتصمتبك فيه ، تحرسني فيما تقربت به إليك ، يا وقاية الله وستره وبركته ،أغثني أدركني ، صلني بك ولا تقطعني.

اللهم إليك بهم توسلي وتقربي ، اللهم صل على محمد والهوصلني بهم ولا تقطعني ، اللهم بحجتك اعصمني ، وسلامك على اليس مولاي ، أنت الجاه عند الله ربك وربي.

الدعاء بعقب القول :

اللهم إني أسألك باسمك الذي خلقته من كلك ، فاستقر فيكفلا يخرج منك إلى شئ ابدا ، ايا كينون ايا مكون ، ايا متعال ايا متقدس ،ايا مترحم ايا مترائف ، ايا متحنن.

أسألك كما خلقته غضا ان تصلي على محمد نبي رحمتك ،وكلمة نورك ، ووالد هداة رحمتك ، واملأ قلبي نور اليقين ، وصدرينور الايمان ، وفكري نور الثبات ، وعزمي نور التوفيق ، وذكائي نورالعلم ، وقوتي نور العمل ، ولساني نور الصدق ، وديني نور البصائر منعندك ، وبصري نور الضياء ، وسمعي نور وعي الحكمة ، ومودتي نور

__________________

(1) حرد عليه : غضب.

(2) وجيه ( خ ل ).

الموالاة لمحمد والهعليهم‌السلام ، ونفسي(1) نور قوة البراءة من أعداءال محمد.

حتى ألقاك وقد وفيت بعهدك وميثاقك ، فلتسعني رحمتك يا ولييا حميد ، بمرآك ومسمعك يا حجة الله دعائي ، فوفني منجزات إجابتي ،اعتصم بك ، معك معك سمعي ورضاي(2) .

2 ـ الدعاء للندبة :

قال محمد بن أبي قرة : نقلت من كتاب أبي جعفر محمد بن الحسينابن سفيان البزوفريرضي‌الله‌عنه هذا الدعاء ، وذكر فيه انه الدعاءلصاحب الزمان صلوات الله عليه وعجل فرجه وفرجنا به ، ويستحب انيدعى به في الأعياد الأربعة :

__________________

(1) يقيني ( خ ل ).

(2) عنه البحار 53 : 173 ، 102 : 96.

رواه الطبرسي في الاحتجاج 2 : 492 ، باسناده عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ،عنه البحار 53 : 171 ، 94 : 2 ، 102 : 81.

أورده مع اختلاف السيد في مصباح الزائر 223 ، عنه البحار 102 : 92.

أخرجه في البحار 94 : 36 مع اختلاف عن خط الشيخ الجبعي ، نقلا عن خط الشيخ الأجلعلي بن السكون ، عن أبي محمد عربي بن مسافر العبادي ، عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بنطحال المقدادي ، عن أبي علي الطوسي ، عن والده ، عن محمد بن إسماعيل ، عن محمد بنحسين البزار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى القمي ، عن محمد بن علي بن زنجويه القمي ، عنالحميري.

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه والهوسلم تسليما.

اللهم لك الحمد على ما جرى به قضاؤك في أوليائك ، الذيناستخلصتهم لنفسك ودينك ، إذ اخترت لهم جزيل ما عندك من النعيم(1) المقيم ، الذي لا زوال له ولا اضمحلال ، بعد أن شرطت عليهم الزهد فيزخارف هذه الدنيا الدنية وزبرجها(2) ، فشرطوا لك ذلك ، وعلمت منهمالوفاء به.

فقبلتهم وقربتهم ، وقدمت(3) لهم الذكر العلي والثناء الجلي ،وأهبطت عليهم ملائكتك ، وكرمتهم بوحيك ، ورفدتهم بعلمك ،وجعلتهم الذرايع(4) إليك ، والوسيلة إلى رضوانك.

فبعض أسكنته جنتك إلى أن أخرجته منها ، وبعض حملته فيفلكك ونجيته ومن آمن معه من الهلكة برحمتك ، وبعض اتخذتهخليلا ، وسألك لسان صدق في الآخرين فأجبته ، وجعلت ذلك عليا.

__________________

(1) النعم ( خ ل ).

(2) في مصباح الزائر : درجات هذه الدنيا الدنية وزخرفها وزبرجها.

أقول : زخرف الدنيا زينتها واصله الذهب ثم اطلق على كل مزين ، الزبرج ـ بالكسر ـ الزينةمن وشى أو جوهر والذهب.

(3) قدرت ( خ ل ).

(4) الذريعة : الوسيلة.

وبعض كلمته من شجرة تكليما ، وجعلت له من أخيه ردءا(1) ووزيرا ، وبعض أولدته من غير أب ، وآتيته البينات وأيدتهبروح القدس.

وكلا شرعت له شريعة ، ونهجت منهاجا ، وتخيرت له أوصياء ،مستحفظا بعد مستحفظ ، من مدة إلى مدة ، إقامة لدينك ، وحجة علىعبادك ، ولئلا يزول الحق عن مقره ، ويغلب الباطل على أهله ، ولا يقولأحد لولا أرسلت إلينا رسولا منذرا ، فنتبع آياتك من قبل ان نذل ونخزى.

إلى أن انتهيت بالامر إلى حبيبك ونجيبك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فكان كما انتجبته سيد من خلقته ، وصفوة من اصطفيته ، وأفضلمن اجتبيته ، وأكرم من اعتمدته.

قدمته على أنبيائك ، وبعثته إلى الثقلين من عبادك ، وأوطأتهمشارقك ومغاربك ، وسخرت له البراق ، وعرجت به إلى سمائك ،وأودعته علم ما يكون إلى انقضاء خلقك.

ثم نصرته بالرعب ، وحففته بجبرئيل وميكائيل والمسومين منملائكتك ، ووعدته ان تظهره على الدين كله ، ولو كره المشركون.

وذلك بعد أن بوأته(2) مبوء صدق من أهله ، وجعلت له ولهم أولبيت وضع للناس ، للذي ببكة مباركا ، وهدى للعالمين ، فيه آيات بينات ،

__________________

(1) الردء : الناصر ، العون.

(2) بوأه هيأ له وانزله فيه.

مقام إبراهيم ، ومن دخله كان امنا ، وقلت( إنما يريد الله ليذهب عنكمالرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (1) .

ثم جعلت اجر محمد صلواتك عليه واله مودتهم في كتابك ،فقلت :( قل ما أسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ إلى ربه سبيلا ) (2) ،فكانوا هم السبيل إليك ، والمسلك إلى رضوانك.

فلما انقضت أيامه أقام وليه علي بن أبي طالب صلواتك عليهماوالهما هاديا ، إذ كان هو المنذر ولكل قوم هاد ، فقال والملاء امامه : منكنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر مننصره ، واخذل من خذله ، وقال : من كنت انا وليه فعلي اميره ، وقال : اناوعلي من شجرة واحدة وسائر الناس من أشجار شتى.

وأحله محل هارون من موسى ، فقال : أنت مني بمنزلة هارون منموسى الا انه لا نبي بعدي ، وزوجه ابنته سيدة نساء العالمين ، وأحل لهمن مسجده ماحل له ، وسد الأبواب الا بابه.

ثم أودعه علمه وحكمته ، فقال : انا مدينة العلم وعلي بابها ، فمنأراد الحكمة فليأتها من بابها ، ثم قال له :

أنت أخي ووصيي ووارثي ، لحمك من لحمي ، ودمك من دمي ،وسلمك سلمي ، وحربك حربي ، والايمان مخالط لحمك ودمك ، كما

__________________

(1) الأحزاب : 33.

(2) الفرقان : 57.

خالط لحمي ودمي ، وأنت غدا على الحوض معي ، وأنت خليفتي ،وأنت تقضي ديني وتنجز عداتي ، وشيعتك على منابر من نور مبيضةوجوههم حولي في الجنة وهم جيراني ، ولولا أنت يا علي لم يعرفالمؤمنون بعدي.

فكان بعده هدى من الضلالة ، ونورا من العمى ، وحبل الله المتينوصراطه المستقيم ، لا يسبق بقرابة في رحم ، ولا بسابقة في دين ،ولا يلحق في منقبة من مناقبه ، يحذو(1) حذو الرسول صلى الله عليهماوالهما ، ويقاتل على التأويل ، ولا تأخذه في الله لومة لائم.

قد وتر(2) فيه صناديد(3) العرب ، وقتل ابطالهم ، وناهش(4) ذؤبانهم(5) ،وأودع(6) قلوبهم أحقادا بدرية وخيبرية وحنينية وغيرهن ، فاضبت(7) على عداوته ، واكبت على منابذته(8) ، حتى قتل الناكثين والقاسطينوالمارقين.

__________________

(1) حذا حذوا : قطعها على مثال.

(2) وتر : الانتقام أو الظلم فيه.

(3) الصنديد : السيد الشجاع.

(4) ناوش ( خ ل ) ، أقول : نهشه عضه أو اخذه بأضراسه ، ناوشوهم في القتال : نازلوهم.

(5) الذؤبان جمع الذئب ، وذؤبان العرب صعاليكهم ولصوصهم.

(6) فاودع ( خ ل ).

(7) الضب : الحقد الخفي.

(8) نابذه الحرب : جاهره بها.

ولما قضى نحبه(1) وقتله اشقى الآخرين ، يتبع اشقى الأولينلم يمتثل أمر الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله في الهادين بعد الهادين ،والأمة مصرة على مقته ، مجمعة على قطيعة رحمه واقصاء ولده ، الاالقليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم.

فقتل من قتل ، وسبي من سبي ، واقصي من اقصي ، وجرى القضاءلهم بما يرجى له حسن المثوبة ، إذ كانت الأرض لله يورثها من يشاء منعباده الصالحين والعاقبة للمتقين ، وسبحان ربنا إن كان وعد ربنالمفعولا ، ولن يخلف الله وعده ، وهو العزيز الحكيم.

فعلى الأطائب من أهل بيت محمد وعلي صلى الله عليهماوالهما ، فليبك الباكون ، وإياهم فليندب النادبون ، ولمثلهم فلتدر(2) الدموع ، وليصرخ الصارخون ، ويضج الضاجون ، ويعج(3) العاجون.

أين الحسن أين الحسين ، أين أبناء الحسين ، صالح بعد صالح ،وصادق بعد صادق ، أين السبيل بعد السبيل ، أين الخيرة بعد الخيرة ، أينالشموس الطالعة ، أين الأقمار المنيرة ، أين الأنجم الزاهرة ، أين اعلامالدين وقواعد العلم.

أين بقية الله التي لا تخلو من العترة الهادية ، أين المعد لقطع دابر

__________________

(1) النحب : الموت ، الاجل.

(2) فلتذرف ( خ ل ) ، أقول : الدر : السيلان ، ذرفت العين : دمعها.

(3) عج : صاح ورفعه صوته.

الظلمة ، أين المنتظر لإقامة الأمت(1) والعوج ، أين المرتجى لإزالة الجوروالعدوان ، أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن ، أين المتخير لإعادةالملة والشريعة ، أين المؤمل لاحياء الكتاب وحدوده ، أين محيي معالمالدين وأهله ، أين قاصم شوكة المعتدين ، أين هادم أبنية الشرك والنفاق.

أين مبيد أهل الفسق والعصيان ، أين حاصد فروع الغي والشقاق ،أين طامس(2) اثار الزيغ والأهواء ، أين قاطع حبائل الكذب والافتراء ، أينمبيد أهل العناد والمردة ، أين معز الأولياء ومذل الأعداء ، أين جامعالكلمة على التقوى ، أين باب الله الذي منه يؤتي.

أين وجه الله الذي إليه تتوجه الأولياء ، أين السبب المتصل بينالأرض والسماء ، أين صاحب يوم الفتح وناشر راية الهدى ، أين مؤلفشمل الصلاح والرضا ، أين الطالب بذحول(3) الأنبياء وأبناء الأنبياء ، أينالطالب بدم المقتول بكربلاء.

أين المنصور على من اعتدى عليه وافترى ، أين المضطر الذييجاب إذا دعى ، أين صدر الخلائف ذو البر والتقوي ، أين ابن النبيالمصطفى ، وابن علي المرتضى ، وابن خديجة الغراء ، وابن فاطمةالكبرى.

__________________

(1) الأمت : الضعف.

(2) طمس : درس وانمحى.

(3) الذحل : الثأر.

بابي أنت وأمي ونفسي لك الوقاء والحمى ، يا بن السادة المقربينيا بن النجباء الأكرمين ، يا بن الهداة المهديين ، يا بن الخيرة المهذبين ، يا بنالغطارفة(1) الأنجبين.

يا بن الأطائب المطهرين ، يا بن الخضارمة(2) المنتجبين ، يا بنالقماقمة(3) الأكرمين ، يا بن البدور المنيرة ، يا بن السرج المضيئة ، يا بنالشهب الثاقبة ، يا بن الأنجم الزاهرة ، يا بن السبل الواضحة ، يا بن الاعلاماللائحة ، يا بن العلوم الكاملة ، يا بن السنن المشهورة.

يا بن المعالم المأثورة ، يا بن المعجزات الموجودة ، يا بن الدلائلالمشهورة ، يا بن الصراط المستقيم ، يا بن النبأ العظيم ، يا بن من هو في أمالكتاب لدى الله علي حكيم ، يا بن الآيات البينات ، يا بن الدلائلالظاهرات ، يا بن البراهين الباهرات.

يا بن الحجج البالغات ، يا بن النعم السابغات ، يا بن طهوالمحكمات ، يا بن يس والذاريات ، يا بن الطور والعاديات ، يا بن من دنافتدلى ، فكان قاب قوسين أو أدنى ، دنوا واقترابا من العلي الاعلى.

ليت شعري ، أين استقرت بك النوى ، بل اي ارض تقلك(4) أو ثرى(5) ،

__________________

(1) الغطريف : السخي ، السيد.

(2) الخضرم : الكثير العطاء.

(3) القمقام : السيد الكثير العطاء.

(4) قلا الشئ : حمله.

(5) الثرى : التراب الندي.