شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المزار الكبير

للإيمان، فليضربنّكم على الدين أو يضرب بعضكم).

فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: (لا).

قال: عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: (لا ولكن ذلك الّذي يخصف النعل) . وقد كان أعطى عليّاً نعله بخصفها.

ذكر قول النبي (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:

إنّ الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك

٣٢ - أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدّثنا يحيى [ بن سعيد ] قال: حدّثنا الأعمش قال: حدّثنا عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عليّ قال:

بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن وأنا شاب حديث السنّ، فقلت: يا رسول الله إنّك بعثتني إلى قوم يكون بينهم أحداث، وأنا شاب حديث السنّ. قال: (إنّ الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك). فما شككت في قضاء بين اثنين.

____________________

٣٢ - ورواه أحمد بن حنبل عن يحيى: المسند: ح ٦٣٦.

ورواه عبيد الله بن عمر عن يحيى: مسند أبي يعلى: ح ٤٠١.

ورواه عن الأعمش كلّ من:

أبي بكر عيّاش: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٣٥.

وجرير: مسند البزّار: ح ٩١٢.

وجعفر الأحمر: تاريخ دمشق: ح ١٠٢٠ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

وأبي حفص الأبّار عمر بن عبد الرحمان: أخبار القضاة: ١ / ٨٤، سنن البيهقي: ١٠ / ٨٦.

وعبد السلام: حلية الأولياء: ٤ / ٣٨١.

وعبد الله بن نمير: الفضائل لأحمد: ح ١٠٧.

وعليّ بن مسهر: تاريخ دمشق: ح ١٢٢ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق: كما في الحديث التالي.

ومحمّد بن فضيل: مناقب الكوفي: ح ٥٠١ ط ١.

وأبي معاوية: كما في الحديث ما بعد التالي.

ويعلى بن عبيد: طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٣٧ ح ١ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام)، مسند عبد بن حميد: ح ٩٤، مناقب الكوفي: ح ١١٠٤، أنساب الأشراف: ح ٣٣ من ترجمة أمير المؤمنين،

=

ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الخبر:

٣٣ - أخبرنا عليّ بن خَشرم قال: أخبرنا عسى [ بن يونس بن أبي إسحاق ]، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختري، عن عليّ قال:

بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن فقلت: إنّك تبعثني إلى قوم أسنّ منّي فكيف القضاء فيهم؟ فقال: (إنّ الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك).

قال:فما تعاييت في حكومة بعد.

٣٤ - أخبرنا محمّد بن المثنّى قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الاعمش، عن عمر بن مرّة، عن أبي البختري، عن عليّ قال:

بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن لأقضي بينهم فقلت: يا رسول الله لا علم لي بالقضاء. فضرب بيده على صدره وقال:

(اللّهمّ اهد قلبه وسدّد لسانه) .

____________________

=

سنن ابن ماجة: ٢ / ٤٧٤، مناقب الخوارزمي: ح ٧١.

وللحديث ذيل، أو لقصّة بعثة عليّ إلى اليمن تتمّة تأتي في الحديث ٧٩ - ٨١ من هذا الكتاب فلاحظ.

٣٣ - تقدّم تخريج الحديث في التعليقة السابقة.

٣٤ - ورواه ابن أبي شيبة عن أبي معاوية: كما في المصنَّف ح ٥ من باب فضائله، وأيضاً في كتاب الأقضية: ح ٥٨، وابن ماجة في السنن: ٢ / ٤٧٤.

ورواه شعبة عن عمرو بن مرّة: كما أشار المصنّف في ذيل هذا الحديث، وكما في مسند الطيالسي: ح ٩٨، والمسند لأحمد: ح ١١٤٥، والسنن الكبرى للبيهقي: ١٠ / ٨٦ من طريق أبي داود، وأخبار القضاة: ١ / ٨٥، ومسند أبي يعلى: ح ٣١٦.

قال أبو نعيم في ترجمة أبي البختري من حليلة الأولياء: ٤ / ٣٨٢ بعد ذكر الرواية من طريق

=

فما شككت في قضاء بين اثنين حتّى جلست مجلسي هذا.

قال أبو عبد الرحمان: روى هذا الحديث شعبة عن عمرو بن مرّة عن أبي البخترى قال: أخبرني مَن سمع عليّاً. قال أبو عبد الرحمان: أبو البختري لم يسمع من عليّ شيئاً.

٣٥ - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا شريك [ بن عبد الله ]، عن سماك بن حرب، عن حنش بن المعتمِر، عن عليّ قال:

بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن وأنا شاب فقلت: يا رسول الله، تبعثني وأنا شاب إلى قوم ذوي أسنان لأقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري ثمّ قال: (إنّ الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك، يا عليّ، إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتّى تسمع من الآخر كما سمعت من الأوّل، فإذا فعلت ذلك تبيّن لك القضاء).

قال عليّ:فما أشكل عَلَيّ قضاءٌ بعد.

____________________

=

عبد السلام عن الأعمش - كما قدّمنا -: رواه أبو معاوية جرير وابن نمير ويحيى بن سعيد عن الأعمش مثله، ورواه شعبة عن عمرو بن مرة.

وانظر تعليقة ح ٣٢.

٣٥ - ورواه داود بن عمرو الضبيّ عن شريك: مسند أحمد: ٢ / ٤٢١: ١٢٨١ برواية عبد الله، والفضائل: ح ٢١٨ من رواية القطيعي.

ورواه أبو داود الطيالسي عن شريك وقرن به زائدة وسليمان بن معاذ: مسند الطيالسي: ح ١٢٥.

ورواه أبو الربيع الزهراني عن شريك: السنن الكبرى للبيهقي: ١٠ / ٨٦، مسند أحمد: ح ١٢٨١ برواية عبد الله، والفضائل: ح ٢١٨ من رواية القطيعي.

ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في هذا الحديث:

٣٦ - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل

____________________

ورواه زكريّا بن يحيى زحمويه عن شريك: مسند أبي يعلى: ح ٣٧١، مسند أحمد: ١٢٨١.

ورواه عبد الله بن عامر بن زرارة وعليّ بن حكيم عن شريك: المسند: ٢ / ٤٢١: ١٢٨١.

ورواه عمرو بن عون عن شريك: سنن أبي داود: كتاب القضاء باب ٦ ح ٣٥٨٢.

ورواه أبو غسّان مالك بن إسماعيل وقريش بن إسماعيل عن شريك: أخبار القضاة: ١ / ٨٦.

ورواه الفضل بن عنبسة عن شريك: طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٣٧ ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام): ح ٢.

ورواه محرز بن عون ومحمّد بن جعفر الوركاني ومحمّد بن سليمان لوين عن شريك: مسند أحمد: ٢ / ٤٢١: ١٢٨١.

ورواه وكيع عن شريك: مسند أحمد: ح ٧٤٥ باختصار.

ورواه عن سمّاك كلّ من:

أبان بن تغلب: أخبار القضاة: ١ / ٨٦.

وأسباط بن نصر: أخبار القضاة: ١ / ٨٥، مسند أحمد برواية عبد الله: ح ١٢٨٧ مع اختلاف.

وزائدة: مسند أحمد: ح ٦٩٠ و ١٢١١ و ١٢٨٥، سنن الترمذي: ح ١٣٣١، مسند الطيالسي: ح ١٢٥.

وسليمان بن قرم: أخبار القضاة: ١ / ٨٦.

وسليمان بن معاذ: مسند أبي داود الطيالسي: ح ١٢٥.

وعاصم بن حميد: أخبار القضاة: ١ / ٨٦.

ومحمّد بن جابر: مسند أحمد: ح ١٢٨٢ من رواية عبد الله.

٣٦ - ورواه أحمد بن حنبل عن يحيى: المسند: ح ٦٦٦ و ١٣٤٢ مكرّراً.

ورواه خالد بن الوليد عن إسرائيل: أخبار القضاة: ١ / ٨٥.

[ بن يونس ]، عن [ جدّه ] أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرِّب، عن عليّ قال:

بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن فقلت: إنّك تبعثني إلى قوم هم أسنّ منّي لأقضي بينهم؟

فقال:(إنّ الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك) .

[ و ] قال شيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن عليّ.

٣٧ - أخبرنا زكريّا بن يحيى قال: حدثنا محمّد بن العلاء قال: حدثنا معاوية

____________________

ورواه عبيد الله بن موسى عن إسرائيل: طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٣٧ ح ٣، ولاحظ مسند البزّار: ق ٦٥ / أ.

قال البزّار: لا نعلم [من] رواه عن حارثة إلاّ أبو إسحاق، ولا عن أبي إسحاق إلاّ إسرائيل، ورواه عن عليّ غير واحد، ولا أحسن إسناداً من هذا الإسناد.

لاحظ ما تقدّم وما سيأتي.

٣٧ - ورواه عبيد الله بن موسى العبسي عن شيبان: الطبقات الكبرى: ٢ / ٣٣٧ ح ٣ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، مسند أبي يعلى: ح ٢٩٣.

والحديث رواه أيضاً عن عليّ كلّ من: عبد الله بن سلمة وأبي جحيفة وعمر بن عليّ وعبد الله بن عبّاس وبريدة وأبي رافع.

فحديث عبد الله بن سلمة رواه وكيع في أخبار القضاة: ١ / ٨٥.

وحديث أبي جحيفة رواه وكيع في أخبار القضاة: ١ / ٨٧.

وحديث عمر بن عليّ في تاريخ دمشق: ح ١٠٢٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

وحديث ابن عبّاس في أخبار القضاة: ١ / ٨٧، وتاريخ ابن عساكر: ح ١٠٢٧، وصحيح ابن حبّان: ١١ / ٤٥١: ٥٠٦٥.

وحديث بريدة في أخبار القضاة: ١ / ٨٧.

وحديث أبي رافع في أخبار القضاة: ١ / ٨٨.

ورواه ابن أبي ليلى مرسلاً كما في مناقب الكوفي: ح ٥٠٢ ط ١.

بن هشام، عن شيبان [ بن عبد الرحمان ]، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن عليّ قال:

بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إنّك تبعثني إلى شيوخ ذوي أسنان إنّي أخاف أن لا أصيب.

قال: (إنّ الله سيثبّت لسانك ويهدي قلبك).

ذكر قول النبي (صلّى الله عليه وسلّم):

أمرت بسدّ هذه الأبواب غير باب عليّ

٣٨ - أخبرنا محمّد بن بشار قال: حدثنا [ محمّد بن ] جعفر قال: حدثنا عوف، عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم قال:

كان لنفر من أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أبواب شارعة في المسجد، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب عليّ) .

فتكلّم في ذلك أُناس، فقام رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:(أمّا بعد، فإنّي أُمرتُ بسدّ هذه الأبواب غير باب عليّ فقال فيه قائلكم، والله ما سددته ولا فتحته، ولكنّي أُمرتُ بشيءٍ فاتبعته).

____________________

() من نسخة طهران وطبعة مصر، ويؤيّدهما ترجمة الرجل من تهذيب الكمال ورواية أحمد عنه، وأيضاً رواية الحديث في القول المسدّد لابن حجر: ص ٢٨ بهذه الصورة: لاحظ ح ٢ و ٣ من القول المسدد، وقال ابن حجر بعد ذكر طرق الحديث ص ٣٠: فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدلّ على أنّ الحديث صحيح [ ذو ] دلالة قويّة وهذه غاية نظر المحدّث. [هكذا ورد هذا الهامش دونما رقم في المتن أو الهامش ]. [الشبكة ].

٣٨ - أخرجه أحمد عن محمّد بن جعفر: المسند: ٤: ٣٦٩ والفضائل: ح ١٠٩، وعنه الحاكم في المستدرك: ٣ / ١٢٥، وعنه الخوارزمي في المناقب في أواخر الفصل ١٩، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات: ١ / ٣٦٥ عن النسائي، وابن عساكر في ح ٣٢٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق عن أحمد.

ورواه المعتمر عن عوف: كما في ترجمة ميمون من ضعفاء العقيلي: ٤ / ١٨٥.

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):

ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم

٣٩ - قرأت على محمّد بن سليمان لُوَيْن عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه - ولم يقل مرّة: عن أبيه - قال:

كنّا عند النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) وعنده قوم جلوس فدخل عليّ، فلمّا دخل خرجوا(١) ، فلمّا خرجوا تلاوموا فقالوا: والله ما أخرجنا وأدخله، فرجعوا فدخلوا فقال:

(والله ما أنا أدخلته وأخرجتكم، بل الله أدخله وأخرجكم) .

____________________

(١) كذا في جميع النسخ، وفي رواية أبي الشيخ وأبي نعيم: (فلمّا دخل قال: اخرجوا). وهو المتناسب للسياق.

وبعده في نهاية الحديث في طبعة مصر الأُولى: قال أبو عبد الرحمان: هذا أولى بالصواب.

٣٩ - ورواه المصنّف أيضاً في المناقب من السنن الكبرى: ٥ / ٤٦ وفي آخره: (نبيّ الله) بدل قوله: (بل الله).

ورواه البزّار في مسنده: ٤ / ٣٤: ١١٩٥، والدار قطني في العلل: ٤ / ٣٦٣: ٦٢٩، وأبو الشيخ في طبقات المحدّثين بأصبهان: ح ١٦٥ في ترجمة عليّ بن بشر الأموي، وعنه أبو نعيم في تاريخ أصبهان في ترجمة لوين (١٣٢٨) وفي فضائل الصحابة كما في اللآلي المصنوعة: ١ / ٣٥٢، والخطيب في تاريخ بغداد: ٥ / ٢٩٣ في ترجمة لوين، وعنه ابن عساكر في ح ٨٢٣ و ٨٢٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق، بأسانيد كلّهم من طريق لوين بهذا الإسناد.

قال البزّار: وغير لوين إنّما يرويه عن سفيان عن عمرو عن محمّد بن عليّ مرسلاً.

ورواه عبد الله بن وهب عن سفيان... عن إبراهيم قال...: مسند الكلابي: ح ١٣ من مختصره المطبوع ذيل مناقب ابن المغازلي، وتاريخ بغداد: ٥ / ٢٩٤ وعنه ابن عساكر: ح ٨٢٥، وفي رواية الكلابي: عن إبراهيم بن سعد عن أبيه.

٤٠ - أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا عليّ بن قادم قال: أخبرنا إسرائيل [ بن يونس ]، عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن مالك قال:

أتيت مكّة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت: هل سمعت لعليّ منقبة؟ قال: كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) في المسجد فنودي فينا ليلاً: (ليخرج مَن [ في ] (١) المسجد إلاّ آل

____________________

ورواه الحميدي عن سفيان... عن إبراهيم قال...: المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١١، وتاريخ بغداد: ٥ / ٢٩٤، وعنه ابن عساكر: ح ٨٢٦.

وفي طبقات المحدّثين: ٢ / ١٤٥: قال لوين: وحدثنا به ابن عيينة مرّة أُخرى عن إبراهيم بن سعد لم يجاوز به.

وللحديث شواهد كثيرة فلاحظ ما سيأتي وما تقدّم، وقول المصنّف أو غيره (ولم يقل مرّة عن أبيه) يعارض ما ذكره أيضاً في ح ٤٩ و ٥٢ و ٥٣، وانظر ذيل الحديث ٥١..

٤٠ - هذا جزء من حديث مطول روى المصنّف فقرة أُخرى منه وهي حديث المنزلة بهذا الإسناد برقم ٦٠ فلاحظ.

ورواه أحمد بن شدّاد عن عليّ بن قادم الحديث بطوله: مسند الصحابة للهيثم الشاشي: ق ١٢ / أ، في مسند سعد وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ٢٧٨ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

ورواه أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، عن عليّ بن قادم بفقرة حديث الولاية: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٣ ح ١٣٧٦.

ورواه زافر بن سليمان عن إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن ثعلبة: الكامل لابن عدي: ٣ / ٢٣٤ في ترجمة زافر، مناقب الكوفي: ح ٤٣٤ و ٤٥٤ ط ١.

ورواه جابر بن الحرّ عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن ثعلبة عن سعد: تاريخ دمشق: ح ٢٨١، تهذيب الكمال: ٥ / ٢٧٨ ترجمة الحارث بن مالك إشارة.

ورواه الصباح المزني عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن ثعلبة، أمالي المفيد: المجلس ٧ ح ٢.

(١) لم يرد في الأصل ولا في نقل ابن الجوزي في الموضوعات: ١ / ٢٧٢ عن هذا الكتاب، وإنّما هو من ثلاث نسخ أُخرى.

رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وآل علي).

قال: فخرجنا، فلمّا أصبح أتاه عمّه فقال: يا رسول الله! أخرجت أصحابك وأعمامك، وأسكنتَ هذا الغلام؟!

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(ما أنا أمرت بإخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام، إنّ الله هو أمر به) .

[ قال أبو عبد الرحمان ](١) : قال فطر عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الرقيم، عن سعد: أنّ العبّاس أتى النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) فقال: سددت أبوابنا إلاّ باب عليّ؟! فقال:(ما أنا فتحتها ولا سددتها).

قال أبو عبد الرحمان: عبد الله بن شريك ليس بذلك، والحارث بن مالك لا أعرفه، ولا عبد الله بن الرقيم.

٤١ - أخبرني زكريّا بن يحيى [ السجزي ] قال: حدثنا عبد الله بن عمر [ بن محمّد بن أبان مشكدانة الكوفي ] قال: حدثنا أسباط [ بن محمّد ]، عن فطر [ بن خليفة ]، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الرقيم، عن سعد نحوه.

____________________

(١) من ط، وغيرها، لاحظ الحديث التالي.

٤١ - وسيأتي هذا الإسناد برقم ٧٦ بفقرة أُخرى من الحديث فلاحظ ما بهامشه من تعليق.

ورواه الحجّاج عن فطر بن خليفة: مسند أحمد: ح ١٥١١.

ورواه زيد بن الحباب عن فطر: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٦ ح ١٣٨٥.

رواه عبيد الله بن موسى عن فطر: مناقب ابن المغازلي: ٢٥٧: ٣٠٦.

ورواه عليّ بن هاشم عن فطر: مناقب الكوفي: ١ / ٤٧١: ٣٧٣.

ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن فطر: مناقب أبي جعفر الكوفي: ٢ / ٤٦٦: ٦٩١ ط ١، ولاحظ الحديث ٥٩ و ٦٠ من هذا الكتاب.

٤٢ - أخبرني محمّد بن وهب قال: حدثنا مسكين [ بن بكير ] قال: حدثنا شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عبّاس - وأبو بلج هو يحيى بن أبي سليمان(١) - قال:

أمر رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) بأبواب المسجد فسُدَّت إلاّ باب عليّ.

____________________

ورواه إسرائيل عن عبد الله بن شريك: كما في الحديث المتقدّم.

ورواه خارجة بن سعد عن أبيه: مسند البزّار: ٤ / ٣٦: ١١٩٧، مناقب ابن المغازلي: ح ٣٠٤.

ورواه خيثمة بن عبد الرحمان عن سعد: مسند أبي يعلى: ٢ / ٦١ ح ٧٣، مستدرك الحاكم: ٣ / ١١٦، مناقب الكوفي: ٢ / ٤٥٨: ٩٥٤ ط ١.

ورواه مصعب بن سعد عن أبيه: المعجم الأوسط للطبراني: ٤ / ٥٥٣ ح ٣٩٤٢، نظم درر السمطين: ص ١٠٨ نقلاً عن البزّار.

ورواه يزيد بن هارون عن فطر: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٥ ح ١٣٨٤، مع فقرة قصّة براءة وحديث المنزلة.

(١) كذا في الكبرى، وفي طبعة الكويت: بن سليم، ولم ترد هذه الفقرة في طبعتي مصر وبيروت، وقال المزّي في تهذيب الكمال: أبو بلج الفزاري اسمه يحيى بن سليم ويقال ابن أبي سليم، ويقال: ابن أبي الأسود.

ومثلما في السنن الكبرى ورد في حلية الأولياء أيضاً.

٤٢ - ورواه أبو جعفر النفيلي عن مسكين: المعجم الكبير للطبراني: ١٢ / ٧٨ ح ١٢٥٩٤، الضعفاء الكبير للعقيلي: ٤ / ٢٢٢ ترجمة مسكين، مناقب ابن لمغازلي: ص ٢٦٠ ح ٣٠٨، حلية الأولياء: ٤ / ١٥٣ عن الطبراني، مناقب الكوفي: ٢ / ٤٦٤ ح ٩٥٩ وص ٤٦٦ ح ٩٦٢، تاريخ دمشق: ح ٣٢٦ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

ورواه إبراهيم بن المختار عن شعبة: سنن الترمذي: ٥ / ٦٤١ ح ٣٧٣٢، وأشار إلى روايته ابن عساكر في ذيل الحديث ٣٢٦ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق.

٤٣ - أخبرنا محمّد بن المثنّى قال: حدثنا يحيى بن حمّاد قال: حدثنا الوضاح قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عمرو بن ميمون قال: قال ابن عبّاس:

وسَدَّ أبواب المسجد غير باب عليّ، فكان يدخل المسجد وهو جنب، وهو طريقه، ليس له طريق غيره.

____________________

قال السيوطي في اللآلي المصنوعة بعد ما ذكر رواية النسائي والترمذي: والكلاباذي من وجه آخر عن مسكين: ١ / ٣٤٨.

ولاحظ الحديث التالي.

٤٣ - هذا جزء من حديث مطوّل، ذكره المصنّف بتمامه برقم ٢٤، وبهذا الإسناد فلاحظ تخريجاته هناك.

طرق حديث سدّ الأبواب:

أنس بن مالك: مناقب الكوفي: ٢ / ٤٥٨: ٩٥٢ ط ١، ضعفاء العقيلي: ٤ / ٣٤٦ ترجمة هلال بن سويد.

البراء بن عازب: مسند الروياني: ١٦٧: ٤١١ وعنه ابن عساكر: ح ٣٢٥، مناقب ابن المغازلي: ٢٥٧: ٣٠٥.

بريدة الأسلمي: اللآلي المصنوعة: ١ / ٣٥١ نقلاً عن معرفة الصحابة للأصبهاني، وهكذا فرائد السمطين: ١ / ٢٠٥ باب ٤١.

جابر بن سمرة: المعجم الكبير: ٢ / ٢٤٦ ح ٢٠٣١، مناقب الكوفي: ٢ / ٤٥٩: ٩٥٥ ط ١.

جابر بن عبد الله الأنصاري: مناقب الكوفي: ٢: ٤٦٢: ٩٥٧ و ٩٦٠، تاريخ دمشق: ح ٣٢٩ و ٣٣٠ ج ١ / ٢٩٠ من ترجمة أمير المؤمنين ط ٢، تاريخ بغداد: ٧ / ٢٠٥ ترجمة جعفر بن محمّد العلوي، ميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٩ ترجمة حرام بن عثمان، مسند ابن منيع كما في اللآلي المصنوعة: ١ / ١٨٢، مناقب الخوارزمي: ١٠٩: ١١٦ فصل ٩.

حبّة العرني: سيأتي في رواية أبي الحمراء.

حذيفة ابن أسيد الغفاري: مناقب ابن المغازلي: ص ٢٥٣: ٣٠٣ مطوّلاً.

____________________

أبو الحمراء وحبّة: رواه ابن مردويه في التفسير، وعنه ابن حجر في ترجمة حبّة من الإصابة، والسيوطي في الدرّ المنثور في تفسير سورة النجم قوله تعالى:( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ) .

أبو رافع مولى رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تاريخ دمشق: ح ٣٣٥ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

زيد بن أرقم: تقدّم في ح ٣٨، فلاحظ.

سعد بن أبي وقّاص: تقدّم في ح: ٣٩ - ٤١.

أبو سعيد الخدري: أخبار القضاة: ٣ / ١٤٩ ترجمة عبد الرحمان بن عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى بسندين، تاريخ دمشق: ح ٣٣١ و ٣٣٢ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، اللآلي المصنوعة: ١ / ١٨١ نقلاً عن ابن مردويه، سنن الترمذي: ٥ / ٦٣٩: ٣٧٢٧، السنن الكبرى للبيهقي: ٧ / ٦٦ باب دخوله المسجد جنباً من كتاب النكاح بسندين.

أُمّ سلمة: علل الحديث لابن أبي حاتم: ١ / ٩٩: ٢٦٩، سنن البيهقي: ٧ / ٦٥ بسندين، تاريخ دمشق: ح ٣٣٣ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام)، تاريخ أصبهان لأبي نعيم: ١ / ٢٩١ ترجمة حميد بن أبي غنية، المعجم الكبير للطبراني ٢٣ / ٣٧٤: ٨٨٣، وعنه الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٦٢ فصل ٥، فرائد السمطين: ج ٢ باب ٦ من السمط ٢، الفوائد المنتقاة لأبي الحسن السكري عليّ بن عمر الحربي (خ)، وعنه ابن عساكر في ح ٣٣٤ من تاريخ دمشق، أمالي ابن بشران من مخطوطات المكتبة الظاهريّة: جزء ٢٥، اللآلي المصنوعة: ١ / ٣٥٣ عن ابن أبي شيبة وغيره.

عائشة بنت أبي بكر: الكنى والأسماء للدولابي: ١ / ١٥٠ وفيه: (إلاّ لمحمّد وآل محمّد)، واللآلي المصنوعة للسيوطي: ١ / ٣٥٤ نقلاً عن إيضاح الإشكال لعبد الغني وسقط منه (وآل محمّد).

عبد الله بن عبّاس: تقدّم في ح ٢٤ و ٤٢ و ٤٣.

عبد الله بن عمر: مسند أحمد: ٢ / ٢٦: ٤٧٩٧ والفضائل: ح ٧٨، المصنَّف لابن أبي شيبة: ٦ / ٣٧٢ إلاّ أنّه رفعه إلى عمر، كما سنذكره في روايات عمر، مسند أبي يعلى: ٩ / ٤٥٢: ٥٦٠١،

____________________

تاريخ دمشق: ح ٢٨٣ - ٢٨٩، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٨٥ ح ١٣٢٧، مناقب ابن المغازلي: ٢٦١: ٣٠٩، ولاحظ ح ١٠٦ من هذا الكتاب.

عبد الله بن مسعود: فضائل الصحابة لأبي نعيم كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي: ١ / ٣٥١ وفرائد السمطين: ١ / ٢٠٦ باب ٤١.

عليّ بن أبي طالب: مسند البزّار كما في كشف الأستار: ٣ / ١٩٥: ٢٥٥٢ وتاليه، مناقب الكوفي: ٢ / ٤٦٠: ٩٥٦ وص ٤٦٣ ح ٩٥٨، فرائد السمطين: باب ١٤، تاريخ دمشق: ترجمة عثمان رواية أبي ذر لمناشدة أمير المؤمنين يوم الشورى، مناقب الخوارزمي: ح ١٨ من الفصل ٩، فضائل الصحابة لأبي نعيم كما في اللآلي المصنوعة: ١ / ٣٥٢، مناقب ابن المغازلي: ٢٩٩: ٣٤٣، هذا والاستشهاد بفقرة سدّ الأبواب هو جزء من مناشدة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الشورى فلاحظ أحاديث المناشدة في نهج السعادة وتاريخ دمشق: ح ١١٤٠ وما بعده.

عمر بن الخطّاب: فضائل أحمد: ح ٢٤٥ من رواية القطيعي، مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٥ في فضائل عليّ (عليه السلام)، البداية والنهاية: ٧ / ٣٤١ وقال: وقد رُوي عن عمر من غير وجه، المصنَّف لابن أبي شيبة: ٦ / ٣٧٢: ٣٢٠٩٠ ح ٣٥ من فضائل عليّ (عليه السلام)، تاريخ دمشق: ح ٣٢٨ من رواية ابن عمر إلاّ أنّه نقل بعض فقرات الحديث عن أبيه.

المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلاً: أحكام القران للقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي، كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي: ١ / ٣٥٠.

قال ابن حجر في القول المسدّد: ص ٢٧ تحت عنوان الحديث الثاني والثالث: حديث مشهور له طرق متعدّدة كلّ طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن، ومجموعها ممّا يقطع بصحّته على طريقة كثير من أهل الحديث.

ورواه مرسلاً جماعة مثل: ناصح بن عبد الله وأبي حازم الأشجعي وعديّ بن ثابت.

ذكر منزلة [ أمير المؤمنين ](١) عليّ بن أبي طالب

من النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)

٤٤ - أخبرنا بشر بن هلال قال: حدثنا جعفر - وهو ابن سليمان - قال: حدثنا حرب بن شدّاد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص قال:

لمّا غزا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) غزوة تبوك خلّف عليّاً بالمدينة، فقالوا فيه: مَلَّه وكره صحبته، فتبع [ عليّ ](٢) النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) حتّى لحقه في الطريق فقال:يا رسول الله، خلّفتني في المدينة مع الذراري والنساء حتّى قالوا: مَلّه وكره صحبته . فقال له النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):

(يا عليّ، إنّما خلّفتك على أهلي، أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، غير أنّه لا نبيّ بعدي)؟

____________________

(١ و ٢) من نسخة طهران ونسختين أُخريين.

٤٤ - ورواه النسائي أيضاً في كتاب المناقب من السنن الكبرى: ح ٢ من فضائل عليّ (عليه السلام) برقم ٨١٣٨، ورواه عنه ابن عدي في الكامل: ٢: ٤١٦ في ترجمة حرب بن شدّاد.

ورواه عن بشر جماعة: فأخرجه البزّار في مسنده: ح ١٠٧٦، وابن عساكر في ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ح ٣٥٧ - ٣٥٨ و ٣٦٠، وتمّام الرازي في فوائده: ج ٨ ق...، والرئيس عليّ بن عيسى الوزير في أماليه: ق ١٩٤ / أ، وإبراهيم المقدسي في فضائل الصحابة بإسناده عن البغوي، وأبو يعلى في مسنده: ٢ / ٨٦ ح ٧٣٨، وابن أبي عاصم في السنّة: ص ٥٨٧ ح ١٣٤٣.

ورواه محمّد بن موسى الحرشي عن جعفر بن سليمان: مناقب الكوفي: ح ٤٦٦.

ورواه عبد السلام بن مطهر عن جعفر: مسند سعد من مسند الدورقي: ج ٣ ق...، ومناقب الكوفي: ح ٤٦٧ ط ١.

ورواه نعيم بن الهيصم عن جعفر: ح ٣٥٩ من ترجمة عليّ (عليه السلام) من تاريخ ابن عساكر.

ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة: تاريخ بغداد: ١ / ٣٢٤، ومناقب ابن المغازلي: ح ٥٣،

٣٤ - أخبرنا القاسم بن زكريّا بن دينار قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد السلام [ بن حرب ]، عن يحيى بن سعيد [ الأنصاري ]، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص:

أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) قال لعليّ:(أنت منّي بمنزلة هارون من موسى) (١) .

٤٦ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا أبو مصعب [ أحمد بن أبي بكر ] أنّ

____________________

وتاريخ دمشق لابن عساكر: ح ٣٥٥ من ترجمة أمير المؤمنين، والكامل لابن عدي في ترجمة حرب إشارة، والمعجم الأوسط للطبراني: ٥ / ١٣٦ ذيل الحديث ٤٢٦٠.

ورواه معمر عن قتادة: مناقب الكوفي: ح ٤٥٨ و ٤٦٦ و ٤٦٨، والكامل لابن عدي في ترجمة حرب بن شدّاد إشارة، والسنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٨٧ ح ١٣٤٢ وقرن بقتادة عليّ بن زيد.

ورواه أبو هلال الراسبي عن قتادة عن سعيد ولم يذكر سعداً: مناقب الكوفي: ص ٥٢٠ ح ٤٥٠ ط ١، وح ٤٤٢ من النسخة المعدّة للطبعة الثانية بسندين.

ورواه عليّ بن هاشم عن رجل عن قتادة عن سعيد، ولم يذكر سعداً: مناقب أبي جعفر الكوفي: ح ٤٢٢.

ورواه معمر عن قتادة وعليّ بن زيد، كما يأتي في تعليقة ح ٥٠.

(١) وفي سائر المصادر، عدا طبقات المحدّثين، ومناقب الكوفي، زيادة: (إلاّ أنّه لا نبي بعدي).

٤٥ - رواه النسائي أيضاً في كتاب المناقب من السنن الكبرى: ح ٣ من فضائل عليّ (عليه السلام) برقم ٨١٣٩، والترمذي في جامعه: ٥ / ٦٤١ ح ٣٧٣١ بهذا الإسناد.

ورواه أبو غسّان عن عبد السلام بن حرب: مسند البزّار: فضائل عليّ (عليه السلام) ق ١١٧ / أ، ومناقب الكوفي: ح ٤٦٠ ط ١.

ورواه شعبة عن يحيى بن سعيد: المعجم الصغير للطبراني: ٢ / ٢٢ ح ٨٢٤، وحلية الأولياء لأبي نعيم: ٧ / ١٩٦ في ترجمة شعبة، وطبقات المحدّثين لأبي الشيخ: ٤ / ٢٦٤ ح ١٠٢٠.

٤٦ - ورواه البخاري عن بشر بن الحكم عن الدراوردي: ترجمة محمّد بن صفوان من التاريخ

=

الدراوردي حدثنا(١) عن محمّد بن صفوان الجمحي، عن سعيد بن المسيّب [ أنّه ](٢) سمع سعد بن أبي وقّاص يقول:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:(أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة) .

٤٧ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: أخبرنا أبو مصعب، عن الدراوردي، عن هاشم بن هاشم(٣) ، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد قال:

لمّا خرج رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى تبوك خرج عليّ يشيّعه فبكى وقال:يا رسول الله، أتتركني مع الخوالف؟! فقال النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):(يا عليّ، أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة).

ذكر الاختلاف على محمّد بن المنكدر في هذا الحديث:

٤٨ - أخبرني إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري قال: حدثنا داود بن كثير الرقّي(٤) ، عن محمّد بن المنكدر، عن سعيد

____________________

=

الكبير: ١ / ١١٥ برقم ٣٣٣.

(١) في طبعة بيروت: (حدّثه).

(٢) من نسختين.

٤٧ - لاحظ ما تقدّم وما سيأتي.

(٣) كذا في نسختين وهو الصواب، وفي الأصل وساير النسخ: هاشم بن القاسم، أو هشام.

٤٨ - ورواه الحمّاني يحيى بن عبد الحميد عن داود بن كثير: تاريخ الرقّة: ص ١٣٣، ومن طريقه ابن عساكر في الحديث ٣٥٤ من ترجمة عليّ (عليه السلام) من تاريخ دمشق.

(٤) في الأصل: قادم بن كثير الحرفي. والتصويب من نسخة طهران وتهذيب الكمال ونسخ أُخرى.

بن المسيّب، عن سعد:

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال لعليّ:(أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي).

٤٩ - أخبرني صفوان بن عمرو قال: حدثنا أحمد بن خالد قال: حدثنا عبد العزيز بن [ يعقوب بن ] أبي سلمة الماجشون، عن محمّد بن المنكدر: قال سعيد بن المسيّب: أخبرني إبراهيم بن سعد أنّه سمع أباه سعداً وهو يقول:

قال النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:(أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنّه لا نبوّة) (١) .

قال سعيد: فلم أرض حتّى أتيت سعداً فقلت: شيئاً حدّثني به ابنك عنك؟

قال: وما هو؟! وانتهرني، فقلت: أمّا على هذا فلا.

فقال: ما هو يا ابن أخي؟

فقلت: هل سمعت النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) يقول لعليّ كذا وكذا؟

قال: نعم - وأشار إلى أُذنيه - وإلاّ فاستكتا، لقد سمعته يقول ذلك.

قال أبو عبد الرحمان: خالفه يوسف بن الماجشون(٢) فرواه عن محمّد بن

____________________

٤٩ - ورواه محمّد بن الحسن الأسدي عن عبد العزيز: مناقب محمّد بن سليمان الكوفي: ١ / ٥١٢ ح ٤٣٥ وص ٥٣٥ ح ٤٧٤ ط ١، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ح ٣٥٠ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

قال المصنّف ذيل الحديث الآتي برقم ٥١: وما أعلم أحداً تابع عبد العزيز بن الماجشون على روايته عن محمّد بن النكدر عن سعيد بن المسيّب عن إبراهيم بن سعد.

(١) في طبعة مصر وبيروت: (لا نبوّة بعدي)، وفي تاريخ ابن عساكر والمناقب: (إلاّ النبوّة).

(٢) هذا، ورواه محمّد بن سليمان الكوفي في المناقب: ١: ٣١ ح ٤٦٧ ط ١، عن عون عن عبد العزيز عن محمّد بن المنكدر عن سعيد بن المسيّب عن سعد، ومثله في أمالي المحاملي: ق ٤٨.

المنكدر، عن سعيد، عن عامر بن سعد، عن أبيه(١) . وتابعه على روايته عن عامر بن سعد عليّ بن زيد بن جدعان:

٥٠ - أخبرنا زكريّا بن يحيى قال: حدثنا [ محمّد بن عبد الملك بن محمّد ] ابن

____________________

وخالفه أيضاً عبد الله بن الحسين بن عطاء المدني كما في تاريخ دمشق: ح ٣٤٧ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

ومثل ما أشار إليه المصنّف ذكره أبو يعلى في معجم شيوخه: ص ٢٣٠ ح ١٨٨، عن سعيد بن مطرف الباهلي عن يوسف بن يعقوب الماجشون...

(١) رواه مسلم في صحيحه: ٤ / ١٨٧٠ ح ٢٤٠٤ (٣٠)، وابن أبي عاصم في السنّة: ص ٥٨٧ ح ١٣٣٥، والقطيعي في زوائد الفضائل: ح ٢٠١، والبزّار في مسنده: ح ١٠٦٥، وأبو يعلى في المسند: ٢ / ٨٦ و ٩٩ ح ٧٣٩ و ٧٥٥، والخوارزمي في المناقب: ح ١ من الفصل ١٤، والطوسي في الأمالي: ح ٤٩ من المجلس ٨، وابن المغازلي في المناقب: ح ٤٠ من طريق أبي يعلى وح ٤١ و ٤٢، والمحاملي في أماليه: ق ٩٦ / أ من ج ٣، وابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ٣٦٩ ح ٦٩٢٦، وابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ح ٣٤٨، والطبري في المسترشد في الباب السابع: ص ٤٥٩ عن الشاذكوني، والكوفي في المناقب: ص ٥٣٤ ح ٤٧٣.

ورواه ابن الماجشون أيضاً عن سعد مباشرة من غير ذكر ابنٍ لسعد فكأنّما اختصره: ح ٤ من باب فضائل عليّ (عليه السلام) من كتاب المناقب من السنن الكبرى للنسائي: ٥ / ٤٤ ح ٨١٤٠، ورواه المحاملي أيضاً في أماليه: ق ٤٦ / أ و ٩٦ / ب من ج ٣، وابن المغازلي في المناقب: ح ٥١، وابن عساكر في ترجمة عليّ (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ح ٣٥١ - ٣٥٣، والدولابي في الكنى والأسماء: ١ / ١٩٢، والكوفي في المناقب: ح ٤٦٦.

ورواه شعبة عن عليّ بن زيد عن سعيد عن سعد، كما سيأتي برقم ٥١.

٥٠ - ورواه من طريق ابن أبي الشوارب أيضاً: ابن المهتدي في جزء من حديث ابن شاهين: ق ٤٤، وابن عساكر في ح ٣٤١ و ٣٤٢ من ترجمة عليّ (عليه السلام) من تاريخ دمشق ط ٢.

وأهله لأهلك وقاء

فلئن أخرتني الدهور ، وعاقني عن نصرك المقدور ، ولم أكن لمنحاربك محاربا ، ولمن نصب لك العداوة مناصبا ، فلأندبنك صباحاومساء ، ولأبكين عليك بدل الدموع دما ، حسرة عليك وتأسفا على مادهاك وتلهفا ، حتى أموت بلوعة(١) المصاب وغصة الاكتياب(٢) .

اشهد انك قد أقمت الصلاة ، واتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ،ونهيت عن المنكر والعدوان ، وأطعت الله وما عصيته ، وتمسكت بهوبحبله فأرضيته وخشيته ، وراقبته واستجبته ، وسننت السنن ،وأطفأت الفتن ، ودعوت إلى الرشاد ، وأوضحت سبل السداد ،وجاهدت في الله حق الجهاد.

وكنت لله طائعا ، ولجدك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله تابعا ،ولقول أبيك سامعا ، والى وصية أخيك مسارعا ، ولعماد الدين رافعا ،وللطغيان قامعا ، وللطغاة مقارعا ، وللأمة ناصحا.

وفي غمرات الموت سابحا ، وللفساق مكافحا(٣) ، وبحجج اللهقائما ، وللاسلام والمسلمين راحما ، وللحق ناصرا ، وعند البلاء صابرا ،وللدين كالئا ، وعن حوزته مراميا ، وعن شريعته محاميا.

__________________

(١) اللوعة : حرقة الحزن والهوى والوجد.

(٢) كئب : كان في غم وسوء حال وانكسار من حزن.

(٣) كفح العدو : واجهه واستقبله.

تحوط الهدى وتنصره ، وتبسط العدل وتنشره ، وتنصر الدينوتظهره ، وتكف العابث وتزجره ، وتأخذ للدني من الشريف ، وتساويفي الحكم بين القوي والضعيف.

كنت ربيع الأيتام ، وعصمة الأنام ، وعز الاسلام ، ومعدن الاحكام ،وحليف الانعام ، سالكا طرائق جدك وأبيك ، مشبها في الوصية لأخيك ،وفي الذمم ، رضي الشيم(١) ، ظاهر الكرم ، متهجدا في الظلم ، قويمالطرائق(٢) ، كريم الخلائق ، عظيم السوابق ، شريف النسب ، منيف الحسب ،رفيع الرتب ، كثير المناقب ، محمود الضرائب(٣) ، جزيل المواهب ، حليمرشيد منيب ، جواد عليم شديد ، امام شهيد ، أواه منيب ، حبيب مهيب.

كنت للرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ولدا ، وللقران منقذا ، وللأمةعضدا ، وفي الطاعة مجتهدا ، حافظا للعهد والميثاق ، ناكبا(٤) عن سبلالفساق ، باذلا للمجهود ، طويل الركوع والسجود.

زاهدا في الدنيا زهد الراحل عنها ، ناظرا إليها بعين المستوحشينمنها ، آمالك عنها مكفوفة ، وهمتك عن زينتها مصروفة ، وألحاظك عنبهجتها مطروفة ، ورغبتك في الآخرة معروفة.

حتى إذا الجور مد باعه ، واسفر الظلم قناعه ، ودعا الغي اتباعه ،

__________________

(١) الشيمة جمع شيم : الخلق والطبيعة.

(٢) الطريقة جمع طرائق : السيرة.

(٣) الضريبة جمع ضرائب : الطبيعة والسجية.

(٤) نكب عنه : عدل.

وأنت في حرم جدك قاطن ، وللظالمين مباين ، جليس البيت والمحرابمعتزل عن اللذات والشهوات ، تنكر المنكر بقلبك ولسانك ، على قدرطاقتك وامكانك.

ثم اقتضاك العلم للانكار ، ولزمك ان تجاهد الفجار ، فسرت فيأولادك وأهاليك ، وشيعتك ومواليك ، وصدعت بالحق والبينة ،ودعوت إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأمرت بإقامة الحدود ،والطاعة للمعبود ، ونهيت عن الخبائث والطغيان ، وواجهوك بالظلموالعدوان.

فجاهدتهم بعد الايعاظ لهم ، وتأكيد الحجة عليهم ، فنكثوا ذمامكوبيعتك ، وأسخطوا ربك وجدك ، وبدؤوك بالحرب ، فثبت للطعنوالضرب ، وطحنت(١) جنود الفجار ، واقتحمت قسطل(٢) الغبار ، مجالدابذي الفقار ، كأنك على المختار.

فلما رأوك ثابت الجأش ، غير خائف ولا خاش ، نصبوا لك غوائلمكرهم ، وقاتلوك بكيدهم وشرهم ، وامر اللعين جنوده ، فمنعوك الماءووروده ، وناجزوك(٣) القتال ، وعاجلوك النزال(٤) ، ورشقوك(٥) بالسهام

__________________

(١) طحى : هلك.

(٢) القسطل : الغبار الساطع في الحرب.

(٣) ناجزه : قاتله وبارزه.

(٤) تنازل القوم : نزلوا إلى ساحة القتال فتضاربوا.

(٥) رشقه بالسهم : رماه.

والنبال ، وبسطوا إليك اكف الاصطلام

ولم يرعوا لك ذماما ، ولا راقبوا فيك آثاما ، في قتلهم أولياءك ،ونهبهم رحالك ، أنت مقدم في الهبوات(١) ، ومحتمل للأذيات ، وقدعجبت من صبرك ملائكة السماوات.

وأحدقوا بك من كل الجهات ، وأثخنوك(٢) بالجراح ، وحالوا بينكوبين الرواح ، ولم يبق لك ناصر ، وأنت محتسب صابر ، تذب عننسوتك وأولادك.

حتى نكسوك عن جوادك ، فهويت إلى الأرض جريحا ، تطؤوكالخيول بحوافرها ، وتعلوك الطغاة ببواترها(٣) ، قد رشح(٤) للموت جبينك ،واختلفت بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك ، تدير طرفا خفيا إلىرحلك وبيتك ، وقد شغلت بنفسك عن ولدك وأهلك ، وأسرع فرسكشاردا ، والى خيامك قاصدا ، محمحما(٥) باكيا.

فلما رأين النساء جوادك مخزيا ، ونظرن سرجك عليه ملويا ، برزنمن الخدور ، ناشرات الشعور على الخدود ، لاطمات الوجوه ، سافرات(٦) ،

__________________

(١) الهبوة ج هبوات : العبرة.

(٢) ثخنته الجراح : أوهنته وأضعفته.

(٣) البائر ج بواتر : السيف القاطع.

(٤) رشح الجسد : عرق.

(٥) حمحم الفرس : ردد صوته.

(٦) سفر المرأة : كشفت عن وجهها.

وبالعويل داعيات ، وبعد العز مذللات ، والى مصرعك مبادرات

والشمر جالس على صدرك ، مولغ سيفه على نحرك ، قابض علىشيبتك بيده ، ذابح لك بمهنده(١) ، قد سكنت حواسك ، وخفيت أنفاسك ،ورفع على القنا(٢) رأسك ، وسبي أهلك كالعبيد ، وصفدوا(٣) في الحديد ،فوق أقتاب(٤) المطيات ، تلفح وجوههم حر الهاجرات(٥) ، يساقون فيالبراري والفلوات ، أيديهم مغلولة إلى الأعناق ، يطاف بهم في الأسواق.

فالويل للعصاة الفساق ، لقد قتلوا بقتلك الاسلام ، وعطلوا الصلاةوالصيام ، ونقضوا السنن والاحكام ، وهدموا قواعد الايمان ، وحرفواآيات القران ، وهملجوا(٦) في البغي والعدوان.

لقد أصبح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله موتورا ، وعاد كتاب اللهعزوجل مهجورا ، وغودر الحق إذ قهرت مقهورا ، وفقد بفقدك التكبيروالتهليل ، والتحريم والتحليل ، والتنزيل والتأويل ، وظهر بعدكالتغيير والتبديل ، والالحاد والتعطيل ، والأهواء والأضاليل ، والفتنوالأباطيل.

__________________

(١) المهند : السيف المطبوع من حديد الهند.

(٢) القنا : الرمح.

(٣) صفده : أوثقه وقيده بالحديد.

(٤) القتب : الرحل.

(٥) الهاجر : نصف النهار في القيظ أو عند زوال الشمس إلى العصر.

(٦) هملج البرذون : مشى مشية سهلة بسرعة.

فقام ناعيك عند قبر جدك الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فنعاك إليهبالدمع الهطول(١) ، قائلا : يا رسول الله قتل سبطك وفتاك ، واستبيح أهلكوحماك ، وسبيت بعدك ذراريك ، ووقع المحذور بعترتك وذويك.

فانزعج(٢) الرسول وبكى قلبه المهول ، وعزاه بك الملائكةوالأنبياء ، وفجعت بك أمك الزهراء ، واختلفت جنود الملائكةالمقربين ، تعزي أباك أمير المؤمنين ، وأقيمت لك الماتم في اعلا عليين ،ولطمت عليك الحور العين ، وبكت السماء وسكانها ، والجنانوخزانها(٣) ، والهضاب(٤) وأقطارها ، والأرض وأقطارها ، والبحاروحيتانها ، ومكة وبنيانها ، والجنان وولدانها ، والبيت والمقام ،والمشعر الحرام ، والحل والاحرام.

اللهم فبحرمة هذا المكان المنيف ، صل على محمد وال محمدواحشرني في زمرتهم ، وادخلني الجنة بشفاعتهم.

اللهم فاني أتوسل إليك يا أسرع الحاسبين ، ويا أكرم الأكرمين ، ويااحكم الحاكمين ، بمحمد خاتم النبيين ، رسولك إلى العالمين أجمعين ،وبأخيه وابن عمه الأنزع البطين ، العالم المكين ، علي أمير المؤمنين ،وبفاطمة سيدة نساء العالمين.

__________________

(١) هطل المطر : نزل متتابعا متفرقا عظيم القطر.

(٢) انزعج : قلق.

(٣) سكانها ( خ ل ).

(٤) الهضبة : الجبل المنبسط على وجه الأرض.

وبالحسن الزكي عصمة المتقين ، وبأبي عبد الله الحسين أكرمالمستشهدين ، وبأولاده المقتولين ، وبعترته المظلومين ، وبعلي بنالحسين زين العابدين ، وبمحمد بن علي قبلة الأوابين ، وجعفر بنمحمد أصدق الصادقين ، وموسى بن جعفر مظهر البراهين ، وعلي بنموسى ناصر الدين ، ومحمد بن علي قدوة المهتدين ، وعلي بن محمدأزهد الزاهدين ، والحسن بن علي وارث المستخلفين ، والحجة علىالخلق أجمعين ، ان تصلي على محمد وال محمد ، الصادقين الأبرين ، الطه ويس ، وان تجعلني في القيامة من الآمنين المطمئنين ، الفائزينالفرحين المستبشرين.

اللهم اكتبني في المسلمين ، والحقني بالصالحين ، واجعل ليلسان صدق في الآخرين ، وانصرني على الباغين ، واكفني كيدالحاسدين ، واصرف عني مكر الماكرين ، واقبض عني أيدي الظالمين ،واجمع بيني وبين السادة الميامين في اعلا عليين ، مع الذين أنعمتعليهم من النبيين ، والصديقين والشهداء والصالحين ، برحمتك ياارحم الراحمين.

اللهم إني أقسم عليك بنبيك المعصوم ، وبحكمك المحتوم ،ونهيك المكتوم ، وبهذا القبر الملموم(١) ، الموسد في كنفه الامامالمعصوم ، المقتول المظلوم ، ان تكشف ما بي من الغموم ، وتصرف عني

__________________

(١) بهذا القبر الملموم : اي الذي يلم وينزل به الناس للزيارة.

شر القدر المحتوم ، وتجيرني من النار ذات السموم

اللهم جللني بنعمتك ، ورضني بقسمك ، وتغمدني بجودكوكرمك ، وباعدني من مكرك ونقمتك ، اللهم اعصمني من الزلل ،وسددني في القول والعمل ، وافسح لي في مدة الاجل ، واعفني منالأوجاع والعلل ، وبلغني بموالي وبفضلك أفضل الأمل.

اللهم صل على محمد وال محمد واقبل توبتي ، وارحم عبرتي(١) ،وأقلني عثرتي ، ونفس كربتي ، واغفر لي خطيئتي ، وأصلح لي فيذريتي.

اللهم لا تدع لي في هذا المشهد المعظم ، والمحل المكرم ، ذنبا الاغفرته ، ولا عيبا الا سترته ، ولا غما الا كشفته ، ولا رزقا الا بسطته ،ولا جاها الا عمرته ، ولا فسادا الا أصلحته ، ولا املا الا بلغته ، ولا دعاءالا أجبته ، ولا مضيقا الا فرجته ، ولا شملا الا جمعته ، ولا أمرا الا أتممته ،ولا مالا الا كثرته ، ولا خلقا الا حسنته ، ولا انفاقا الا أخلفته ، ولا حالا الاعمرته ، ولا حسودا الا قمعته ، ولا عدوا الا أرديته ، ولا شرا الا كفيته ،ولا مرضا الا شفيته ، ولا بعيدا الا أدنيته ، ولا شعثا الا لممته ، ولا سؤالاالا أعطيته.

اللهم إني أسألك خير العاجلة وثواب الأجلة ، اللهم أغننيبحلالك عن الحرام ، وبفضلك عن جميع الأنام ، اللهم إني أسألك علما

__________________

(١) حيرتي ( خ ل ).

نافعا وقلبا خاشعا ، ويقينا شافيا ، وعملا زاكيا ، وصبرا جميلا ، واجراجزيلا.

اللهم ارزقني شكر نعمتك على ، وزد في احسانك وكرمك إلى ،واجعل قولي في الناس مسموعا ، وعملي عندك مرفوعا ، وأثري فيالخيرات متبوعا ، وعدوي مقموعا.

اللهم صل على محمد وال محمد الأخيار ، في اناء الليل وأطرافالنهار ، واكفني شر الأشرار ، وطهرني من الذنوب والأوزار ، واجرني منالنار ، وادخلني(١) دار القرار ، واغفر لي ولجميع إخواني فيك ، وأخواتيالمؤمنين والمؤمنات ، برحمتك يا ارحم الراحمين.

ثم توجه إلى القبلة ، وصل ركعتين ، وتقرأ في الأولى سورة الأنبياء ،وفي الثانية الحشر ، وتقنت فتقول :

لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا اللهرب السماوات السبع والأرضين السبع ، وما فيهن وما بينهن ، خلافالأعدائه(٢) ، وتكذيبا لمن عدل به ، واقرارا لربوبيته ، وخشوعا لعزته ،الأول بغير أول ، والاخر بغير اخر ، الظاهر على كل شئ بقدرته ، الباطندون كل شئ بعلمه ولطفه.

لا تقف العقول على كنه عظمته ، ولا تدرك الأوهام حقيقة ماهيته ،

__________________

(١) أحلني ( خ ل ).

(٢) خلافا : اي أقول كلمة التوحيد خلافا لهم.

ولا تتصور الأنفس معاني كيفيته ، مطلعا على الضمائر ، عارفا بالسرائريعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

اللهم إني أشهدك على تصديقي رسولكصلى‌الله‌عليه‌وآله ،وايماني به ، وعلمي بمنزلته ، واني اشهد أنه النبي الذي نطقت الحكمةبفضله ، وبشرت الأنبياء به ، ودعت إلى الاقرار بما جاء به ، وحثت علىتصديقه بقوله تعالى :

( الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والإنجيل يأمرهمبالمعروف وينهيهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهمالخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم ) (١) .

فصل على محمد رسولك إلى الثقلين ، وسيد الأنبياء المصطفين ،وعلى أخيه وابن عمه ، اللذين لم يشركا بك طرفة عين ابدا ، وعلىفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ، وعلى سيدي شباب أهل الجنةالحسن والحسين ، صلاة خالدة الدوام ، عدد قطر الرهام(٢) ، وزنة الجبالوالآكام(٣) ، ما اورق السلام(٤) ، واختلف الضياء والظلام ، وعلى اله الطاهرين ،الأئمة المهتدين ، الذائدين عن الدين ، علي ومحمد ، وجعفر وموسى ، وعلي ومحمد ، وعلي والحسن والحجة ، القوام بالقسط ، وسلالة السبط.

__________________

(١) الأعراف : ١٥٥.

(٢) الرهام ـ كجبال ـ جمع الرهمة ـ بالكسر ـ ، وهي المطر الضعيف الدائم.

(٣) الأكمة : التل أو الموضع الذي يكون أكثر ارتفاعا مما حوله.

(٤) السلام ـ بالفتح ويكسر ـ شجر.

اللهم إني أسألك بحق هذا الامام فرجا قريبا ، وصبرا جميلاونصرا عزيزا ، وغنى عن الخلق ، وثباتا في الهدى ، والتوفيق لما تحبوترضى ، ورزقا واسعا حلالا طيبا ، مريئا دارا ، سائغا فاضلا مفضلا ، صباصبا ، من غير كد ولا نكد ، ولا منة من أحد ، وعافية من كل بلاء وسقمومرض ، والشكر على العافية والنعماء ، وإذا جاء الموت ، فاقبضنا علىأحسن ما يكون لك طاعة ، على ما امرتنا محافظين ، حتى تؤدينا إلىجنات النعيم ، برحمتك يا ارحم الراحمين.

اللهم صل على محمد وال محمد وأوحشني من الدنيا ، وآنسنيبالآخرة ، فإنه لا يوحش من الدنيا الا خوفك ، ولا يؤنس بالآخرة الارجاؤك.

اللهم لك الحجة لا عليك ، واليك المشتكي لا منك ، فصل علىمحمد واله واعني على نفسي الظالمة العاصية ، وشهوتي الغالبة ،واختم لي بالعفو والعافية.

اللهم ان استغفاري إياك ، وأنا مصر على ما نهيت قلة حياء ، وتركيالاستغفار مع علمي بسعة حلمك ، تضييع لحق الرجاء ، اللهم ان ذنوبيتؤيسني ان أرجوك ، وان علمي بسعة رحمتك يمنعني ان أخشاك ، فصلعلى محمد وال محمد وصدق رجائي لك ، وكذب خوفي منك ، وكنلي عند أحسن ظني بك ، يا أكرم الأكرمين.

اللهم صل على محمد وال محمد وأيدني بالعصمة ، وأنطق

لساني بالحكمة ، واجعلني ممن يندم على ما ضيعه في أمسه ، ولا يغبنحظه في يومه ، ولا يهم لرزق غده.

اللهم ان الغني من استغنى بك وافتقر إليك ، والفقير من استغنىبخلقك عنك ، فصل على محمد وال محمد ، وأغنني عن خلقك بك ،واجعلني ممن لا يبسط كفا الا إليك.

اللهم ان الشقي من قنط(١) ، وامامه التوبة ووراءه الرحمة ، وان كنتضعيف العمل فاني في رحمتك قوي الامل ، فهب لي ضعف عملي لقوةاملي.

اللهم ان كنت تعلم أن في عبادك من هو أقسى قلبا مني ، وأعظممني ذنبا ، فاني اعلم أنه لا مولى أعظم منك طولا ، وأوسع رحمة وعفوا ،فيا من هو أوحد في رحمته ، اغفر لمن ليس بأوحد في خطيئته.

اللهم انك امرتنا فعصينا ، ونهيت فما انتهينا ، وذكرت فتناسينا ،وبصرت فتعامينا ، وحددت(٢) فتعدينا ، وما كان ذلك جزاء احسانك إلينا ،وأنت اعلم بما أعلنا وأخفينا ، وأخبر بما نأتي وما اتينا ، فصل علىمحمد وال محمد ، ولا تؤاخذنا بما أخطأنا ونسينا ، وهب لنا حقوقكلدينا ، وأتم احسانك إلينا ، واسبل(٣) رحمتك علينا.

__________________

(١) قنط : يأس.

(٢) حذرت ( خ ل ).

(٣) الاسبال : ارسال الستر.

اللهم انا نتوسل إليك بهذا الصديق الامام ، ونسألك بالحق الذيجعلته له ، ولجده رسولك ، ولأبويه علي وفاطمة ، أهل بيت الرحمة ،ادرار الرزق الذي به قوام حياتنا ، وصلاح أحوال عيالنا ، فأنت الكريمالذي تعطي من سعة ، وتمنع من قدرة ، ونحن نسألك من الرزق ما يكونصلاحا للدنيا وبلاغا للآخرة.

اللهم صل على محمد وال محمد ، واغفر لنا ولوالدينا ، ولجميعالمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات ، الاحياء منهموالأموات ، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

ثم تركع وتسجد وتجلس فتتشهد وتسلم ، فإذا سبحت فعفرخديك وقل :

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ـ أربعين مرة.

واسأل الله العصمة والنجاة ، والمغفرة والتوفيق لحسن العملوالقبول ، لما تتقرب به إليه وتبتغي به وجهه ، وقف عند الرأس ثم صلركعتين على ما تقدم ، ثم انكب على القبر وقبله وقل :

زاد الله في شرفكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وادع لنفسك ولوالديك ولمن أردت ، وانصرف إن شاء الله تعالى(١) .

__________________

(١) عنه البحار ١٠١ : ٣٢٨.

أورده المفيد في مزاره مقطوعا ، عنه البحار ١٠١ : ٣١٧.

ذكره الفيض في الصحيفة المهدية : ١٤٢.

١٠ ـ زيارة أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه يوم العشرين منصفر ، وهي زيارة الأربعين.

روي صفوان بن مهران الجمال قال : قال لي مولاي الصادقعليه‌السلام فيزيارة الأربعين : تزور عند ارتفاع النهار ، وتقول :

السلام على ولي الله وحبيبه ، السلام على خليل الله ونجيبه ،السلام على صفي الله وابن صفيه ، السلام على الحسين المظلومالشهيد ، السلام على أسير الكربات وقتيل العبرات.

اللهم إني اشهد أنه وليك وابن وليك ، وصفيك وابن صفيك ،الفائز بكرامتك ، أكرمته بالشهادة ، وحبوته بالسعادة ، واجتبيته بطيبالولادة ، وجعلته سيدا من السادة ، وقائدا من القادة ، وذائدا منالذادة(١) ، وأعطيته مواريث الأنبياء ، وجعلته حجة على خلقك منالأوصياء.

فاعذر في الدعاء ، ومنح النصح ، وبذل مهجته فيك ليستنقذعبادك من الجهالة وحيرة الضلالة ، وقد توازر عليه من غرته الدنيا ، وباعحظه بالأرذل الأدنى ، وشرى اخرته بالثمن الأوكس(٢) ، وتغطرس(٣)

__________________

(١) الذود : السوق والطرد والدفع ، اي يطرد عن الاسلام والمسلمين ما يوجب الفساد.

(٢) الوكس : النقصان.

(٣) الغطرسة : الاعجاب بالنفس والتطاول على الاقران والتكبر ، وتغطرس تغضب ، وفيمشيته تبختر وتعسف الطريق.

وتردى(١) في هواه ، وأسخطك وأسخط نبيك ، وأطاع من عبادك أهلالشقاق والنفاق وحملة الأوزار المستوجبين للنار.

فجاهدهم فيك صابرا محتسبا ، حتى سفك في طاعتك دمه ،واستبيح حريمه ، اللهم فالعنهم لعنا وبيلا ، وعذبهم عذابا أليما.

السلام عليك يا ابن رسول الله ، السلام عليك يا ابن سيد الأوصياء ،اشهد انك امين الله وابن أمينه ، عشت سعيدا ومضيت حميدا ، ومتفقيدا مظلوما شهيدا ، واشهد ان الله منجز لك ما وعدك ، ومهلك منخذلك ، ومعذب من قتلك.

واشهد انك وفيت بعهد الله ، وجاهدت في سبيله ، حتى اتاكاليقين ، فلعن الله من قتلك ، ولعن الله من ظلمك ، ولعن الله أمةسمعت بذلك فرضيت به ، اللهم إني أشهدك اني ولي لمن والاه ، وعدولمن عاداه.

بابي أنت وأمي يا ابن رسول الله ، اشهد انك كنت نورا فيالأصلاب الشامخة والأرحام الطاهرة(٢) ، لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ،ولم تلبسك المدلهمات من ثيابها(٣) ، واشهد انك من دعائم الدين وأركانالمسلمين ، ومعقل المؤمنين.

__________________

(١) تردى في البئر : سقط.

(٢) المطهرة ( خ ل ).

(٣) ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها ( خ ل ).

واشهد انك الامام البر التقي ، الرضي الزكي ، الهادي المهديواشهد ان الأئمة من ولدك كلمة التقوى ، واعلام الهدى ، والعروةالوثقى ، والحجة على أهل الدنيا.

واشهد اني بكم مؤمن ، وبإيابكم موقن ، بشرايع ديني(١) ، وخواتيمعملي ، وقلبي لقلبكم سلم ، وامري لامركم متبع ، ونصرتي لكم معدة ،حتى يأذن الله لكم.

فمعكم معكم لا مع عدوكم ، صلوات الله عليكم وعلى أرواحكموأجسادكم ، وشاهدكم وغائبكم ، وظاهركم وباطنكم ، امين ربالعالمين.

ثم تصلي ركعتين ، وتدعو بما أحببت وتنصرف إن شاء الله(٢) .

__________________

(١) بشرايع ديني ، لعل المعنى ان شرايع ديني وخواتيم عملي يشهد معي بذلك على سبيلالمبالغة والتجوز ، اي كونهما موافقين لما أمرتم به شاهد لي باني بكم مؤمن.

(٢) رواه الشيخ في التهذيب ٦ : ١١٣ ، باسناده عن جماعة ، عن التلعكبري ، عن محمد بنعلي بن معمر ، عن علي بن محمد بن مسعدة والحسن بن علي بن فضال ، عن سعدان بن مسلم ،عن صفوان ، عن الصادقعليه‌السلام ، عنه البحار ١٠١ : ٣٣١.

ذكره الشيخ في مصباحه : ٧٣٠ مرسلا عنه عليه‌السلام .

أورده السيد في مصباح الزائر : ١٥٢ ، الاقبال ٣ : ١٠٠ ، باسناده عن التلعكبري ، عن محمد بنعلي بن معمر ، عن أبي الحسن علي بن محمد بن مسعدة والحسن بن علي بن فضال ، عنسعدان ، عن صفوان ، عن الصادق عليه‌السلام .

ذكره الشهيد في مزاره : ١٨٥ ، والكفعمي في مصباحه : ٤٨٩ ، البلد الأمين : ٢٧٤ مرسلا عنه عليه‌السلام .

١١ ـ زيارة أخرى له عليه‌السلام مختصرة ، يزار بها في كل يوم وفي كلشهر ، ويزار بها عند قائم الغري.

فقد جاء في الأثر ان رأس الحسينعليه‌السلام هناك ، وان الصادق جعفرابن محمدعليهما‌السلام زاره هناك بهذه الزيارة وصلى عنده أربع ركعات.

تأتي مشهده صلى الله عليه بعد اغتسالك ولباسك أطهر ثيابك ،فإذا وقفت على قبره فاستقبله بوجهك واجعل القبلة بين كتفيك وقل :

السلام عليك يا ابن رسول الله ، السلام عليك يا ابن أمير المؤمنين ،السلام عليك يا بن الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين ، السلام عليكيا مولاي ، يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته.

اشهد أنك أقمت الصلاة ، وآتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ،ونهيت عن المنكر ، وتلوت الكتاب حق تلاوته ، وجاهدت في الله حقجهاده ، وصبرت على الأذى في جنبه محتسبا حتى أتاك اليقين.

واشهد ان الذين خالفوك وحاربوك ، وان الذين خذلوك ، والذينقتلوك ملعونون على لسان النبي الأمي ، وقد خاب من افترى ، لعن اللهالظالمين لكم من الأولين والآخرين ، وضاعف عليهم العذاب الأليم.

اتيتك يا مولاي يا ابن رسول الله ، زائرا عارفا بحقك ، مواليالأوليائك ، معاديا لأعدائك ، مستبصرا بالهدى الذي أنت عليه ، عارفابضلالة من خالفك ، فاشفع لي عند ربك.

ثم انكب على القبر وضع خدك عليه وتحول إلى عند الرأس وقل :

السلام عليك يا حجة الله في ارضه وسمائه ، صلى الله علىروحك الطيبة وجسدك الطاهر ، وعليك السلام يا مولاي ورحمة اللهوبركاته.

ثم تحول إلى عند الرجلين فزر علي بن الحسين صلوات اللهعليهما ، وقل :

السلام عليك يا مولاي وابن مولاي ورحمة الله وبركاته ، لعن اللهمن ظلمك ، ولعن من قتلك ، وضاعف عليهم العذاب الأليم.

ثم ادع بما أردت وزر الشهداء منحرفا من عند الرجلين إلى القبلة ،فقل :

السلام عليكم أيها الصديقون ، السلام عليكم أيها الشهداءالصابرون ، اشهد انكم جاهدتم في سبيل الله ، وصبرتم على الأذى فيجنب الله ، ونصحتم لله ولرسوله ولابن رسوله حتى اتاكم اليقين.

اشهد انكم احياء عند ربكم ترزقون ، جزاكم الله عن الاسلام وأهلهأفضل جزاء المحسنين ، وجمع بيننا وبينكم في محل النعيم.

ثم امض إلى قبر العباس بن أمير المؤمنينعليهما‌السلام ، فإذا اتيته قفتعليه وقل :

السلام عليك يا ابن أمير المؤمنين ، السلام عليك أيها العبدالصالح ، المطيع لله ولرسوله.

اشهد انك قد جاهدت ونصحت وصبرت حتى اتاك اليقين ، لعنالله الظالمين لكم من الأولين والآخرين والحقهم بدرك الجحيم.

ثم صل في مسجده تطوعا ما أحببت ، وانصرف.

فإذا أردت وداع سيدنا أبي عبد اللهعليه‌السلام عند انصرافك من مشهدهفقف على قبره كما وقفت عليه أولا ، وقل :

السلام عليك يا مولاي يا أبا عبد الله ، هذا أوان انصرافي ، غيرراغب عنك ، ولا مستبدل بك غيرك ، واستودعك الله واقرأ عليكالسلام ، امنا بالله وبالرسول وبما جئت به ودللت عليه ، اللهم اكتبنا معالشاهدين.

اللهم لا تجعل زيارتي هذه اخر العهد مني بزيارته ، وارزقني العودإليه ابدا ما أحييتني ، فإذا توفيتني فاحشرني معه ، واجمع بيني وبينه فيجنات النعيم(١) .

__________________

(١) عنه البحار ١٠٠ : ٢٩٣ ، ١٠١ : ٢٥٦ ، المستدرك ١٠ : ٢٢٦