شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المزار الكبير

القسم الخامس

في زيارة سائر الأئمةعليهم‌السلام

الباب (١)

زيارة جامعة لسائر الأئمةعليهم‌السلام

اخبرني الشيخان الأجلان العالمان الفقيهان أبو محمد عربي بنمسافر العبادي وهبة الله بن نما بن علي بن حمدونرضي‌الله‌عنهما قراءةعليهما في شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، قالاجميعا : أخبرنا الشيخان الجليلان أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن طحالالمقدادي وأبو عبد الله الياس بن هشام الحائري ، قالا جميعا : أخبرناالشيخ أبو علي الحسن بن محمد الطوسي ، عن أبيه الشيخ السعيدأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسيرحمه‌الله ، عن الشيخ المفيدأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ، عن الشيخ أبي جعفر محمد بنعلي بن الحسين بن بابويهرحمه‌الله ، قال : حدثنا علي بن أحمد بن موسىوالحسين بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الكاتب ، قالا : حدثنا علي بنأبي عبد الله الكوفي ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثناموسى بن عمران النخعي ، قال :

قلت لعلي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بنالحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام : علمني يا بن رسول الله قولا أقوله

بليغا كاملا إذا زرت أحدا منكم ، فقال :

إذا صرت إلى الباب فقف واشهد الشهادتين وأنت على غسل ، فإذادخلت ورأيت القبر فقف وقل : الله أكبر الله أكبر ـ ثلاثين مرة ، ثم امشقليلا وعليك السكينة والوقار ، وقارب من خطاك ، ثم قف وكبر اللهثلاثين مرة ، ثم ادن من القبر وكبر الله أربعين مرة ، تمام مائة تكبيرة ، ثم قل :

السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ، وموضع الرسالة ، ومختلفالملائكة ، ومهبط الوحي ، ومعدن الرحمة ، وخزان العلم ، ومنتهىالحلم ، وأصول الكرم ، وقادة الأمم ، وأولياء النعم ، وعناصر الأبرار ،ودعائم الأخيار ، وساسة العباد ، وأركان البلاد ، وأبواب الايمان ، وامناءالرحمن ، وسلالة النبيين ، وصفوة المرسلين ، وعترة خيرة ربالعالمين ، ورحمة الله وبركاته.

السلام على أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى(١) ، واعلام(٢) التقى ،وذوي النهى(٣) ، وأولي الحجي(٤) ، وكهف الورى(٥) ، وورثة الأنبياء ،

__________________

(١) الدجى جمع الدجية : الظلمة ، اي انكم الهادون للناس من ظلمة الشرك وا لكفر إلى نورالايمان والطاعة.

(٢) الاعلام جمع العلم : العلامة والمنار.

(٣) النهى جمع النهية ، وهي العقل ، لأنها تنهى عن القبائح ، وذلك لأنهم أولى العقولالكاملة.

(٤) الحجى ـ كالى ـ العقل والفطنة.

(٥) كهف الورى : ملجأ الخلائق في الدين والدنيا والآخرة.

والمثل الاعلى ، والدعوة الحسنى(١) وحجج الله على أهل الدنياوالآخرة والأولى ورحمة الله وبركاته.

السلام على محال معرفة الله ، ومشاكي نور الله ، ومساكن بركةالله ، ومعادن حكمة الله ، وخزنة علم الله ، وحفظة سر الله ، وحملةكتاب الله ، وأوصياء نبي الله ، وذرية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ،ورحمة الله وبركاته.

السلام على الدعاة إلى الله ، والأدلاء على مرضاة الله ،والمستقرين في أمر الله ، والتامين في محبة الله(٢) ، والمخلصين فيتوحيد الله ، والمظهرين لأمر الله ونهيه ، وعباده المكرمين الذينلا يسبقونه بالقول ، وهم بأمره يعملون ، ورحمة الله وبركاته.

السلام على الأئمة الدعاة ، والقادة الهداة(٣) ، والسادة الولاة(٤) ،

__________________

(١) قيل : يمكن أن يكون المراد انهم حصلوا بدعاء إبراهيم وغيره من الأنبياءعليهم‌السلام ، كماقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : انا دعوة أبي إبراهيمعليه‌السلام .

(٢) اي مراتبها الثلاث ، من محبة الذات لذاته سبحانه وتعالى ، ولصفاته الحسنى ، ولأفعالهالكاملة ـ مرآة العقول.

(٣) القادة جمع القائد ، والهداة جمع الهادي ، والمراد أنتم الذين قال الله سبحانه :( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ) .

(٤) السادة جمع السيد ، وهو الأفضل الأكرم ، والولاة جمع الوالي ، فإنهمعليهم‌السلام يقودونالسالكين إلى الله ، والأولى بالتصرف في الخلق من أنفسهم ، كما في قوله تعالى :( النبي أولىبالمؤمنين من أنفسهم ) ، وقوله :( إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ) ، وقول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله منكنت مولاه فهذا علي مولاه.

والذادة الحماة(١) وأهل الذكر(٢) والي الامر(٣) وبقية الله وخيرتهوخزنة علمه ، وحجته وصراطه ، ونوره وبرهانه ، ورحمة الله وبركاته.

اشهد ان لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له كما شهد الله لنفسه ،وشهدت له ملائكته ، وأولوا العلم من خلقه لا إله إلا هو العزيز الحكيم ،وأشهد أن محمدا عبده المنتجب ، ورسوله المرتضى ، أرسله بالهدىودين الحق ليظهره على الدين كله ، ولو كره المشركون.

واشهد انكم الأئمة الهداة الراشدون المهديون ، المعصومونالمكرمون ، المقربون المتقون ، الصادقون المصطفون ، المطيعون لله ،القوامون بأمره ، العاملون بإرادته ، الفائزون بكرامته.

اصطفاكم بعلمه ، وارتضاكم لغيبه(٤) ، واختاركم لسره ، واجتباكمبقدرته ، واعزكم بهداه ، وخصكم ببرهانه ، وانتجبكم لنوره ، وأيدكمبروحه ، ورضيكم خلفاء في ارضه ، وحججا على بريته ، وأنصارالدينه ، وحفظة لسره ، وخزنة لعلمه ، ومستودعا لحكمته ، وتراجمة

__________________

(١) الذادة جمع الذاد من الذود بمعنى الدفع ، والحماة جمع الحامي ، فإنهم حماة الدينيدفعون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، أو يدفعون عن شيعتهم الآراء الفاسدةوالمذاهب الباطلة.

(٢) أهل الذكر الذين قال الله سبحانه :( فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) ، والذكر اماالقران فهم أهله أو الرسول فهم عترته.

(٣) اولي الامر ، الذين قال الله تعالى :( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) .

(٤) كما في قوله تعالى :( فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول ) ، و ( من ) فيقوله ( من رسول ) غير بيانية ، اي من ارتضاه الرسول للوصاية والإمامة بأمر الله تعالى.

لوحيه ، وأركانا لتوحيده ، وشهداء على خلقه ، واعلاما لعباده ، ومنارافي بلاده ، وادلاء على صراطه.

عصمكم الله من الزلل ، وأمنكم من الفتن ، وطهركم من الدنس ،واذهب عنكم الرجس وطهركم تطهيرا.

فعظمتم جلاله ، وأكبرتم شأنه ، ومجدتم كرمه ، وأدمتم ذكره ،ووكدتم ميثاقه ، وأحكمتم عقد طاعته ، ونصحتم له في السر والعلانية ،ودعوتم إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة ، وبذلتم أنفسكم فيمرضاته ، وصبرتم على ما أصابكم في جنبه(١) ، وأقمتم الصلاة ، واتيتمالزكاة ، وأمرتم بالمعروف ، ونهيتم عن المنكر ، وجاهدتم في الله حقجهاده حتى أعلنتم دعوته ، وبينتم فرائضه ، وأقمتم حدوده ، ونشرتمشرايع احكامه ، وسننتم سنته(٢) ، وصرتم في ذلك منه إلى الرضا ،وسلمتم له القضاء ، وصدقتم من رسله من مضى.

فالراغب عنكم مارق ، واللازم لكم لاحق ، والمقصر في حقكمزاهق(٣) ، والحق معكم وفيكم ، ومنكم واليكم ، وأنتم أهله ومعدنه ،ومثواه ومنتهاه ، وميراث النبوة عندكم ، واياب الخلق إليكم ،

__________________

(١) في جنبه اي في امره ورضاه وقربه.

(٢) سننتم اي بينتم ، والمراد سنة الله ، أو المعنى سلكتم طريقه ، وفي اللغة سن الطريقسارها.

(٣) المارق : الخارج ، يعني من رغب عن طريقتكم خرج من الدين ومن لزمها لحق بكم ،والزاهق : الباطل والهالك.

وحسابهم عليكم(١) وفصل الخطاب عندكم(٢) وايات الله لديكموعزائمه فيكم(٣) ، ونوره وبرهانه عندكم ، وأمره إليكم.

من والاكم فقد والى الله ، ومن عاداكم فقد عادى الله ، ومنأحبكم فقد أحب الله ، ومن أبغضكم فقد أبغض الله ، ومن اعتصم بكمفقد اعتصم بالله.

أنتم الصراط الأقوم ، وشهداء دار الفناء ، وشفعاء دار البقاء ،والرحمة الموصولة ، والأمانة المحفوظة ، والباب المبتلى به الناس ،من اتاكم نجى ، ومن لم يأتكم هلك ، إلى الله تدعون ، وعليه تدلون ،وبه تؤمنون ، وله تسلمون ، وبامره تعملون ، والى سبيله ترشدون ،وبقوله تحكمون.

سعد من والاكم ، وهلك من عاداكم ، وخاب من جحدكم ، وضلمن فارقكم ، وفاز من تمسك بكم ، وامن من لجأ إليكم ، وسلم من

__________________

(١) اي رجوعهم لاخذ المسائل والاحكام من الحلال والحرام إليكم في الدنيا ، وحسابهمعليكم في الآخرة ، كما قال الله تعالى :( ان إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم ) ، اي إلى أوليائناالمأمورين بذلك ، بقرينة الجمع.

(٢) فصل الخطاب هو الذي يفصل بين الحق والباطل.

(٣) عزائمه فيكم : اي الجد والصبر والصدع بالحق ، أو كنتم تأخذون بالعزائم دونالرخص ، أو الواجبات اللازمة غير المرخص في تركها من الاعتقاد بإمامتهم وعصمتهمووجوب متابعتهم وموالاتهم بالآيات والأخبار المتواترة ، أو الأقسام التي أقسم الله تعالى بهافي القران ، كالشمس والقمر والضحى بكم أو لكم ، أو السور العزائم أو آياتها فيكم ، أو قبولالواجبات اللازمة بمتابعتكم ، أو الوفاء بالمواثيق والعهود الإلهية في متابعتكم ـ المرآة.

صدقكم ، وهدي من اعتصم بكم ، من اتبعكم فالجنة مأواه ، ومنخالفكم فالنار مثواه ، ومن جحدكم كافر ، ومن حاربكم مشرك ، ومن ردعليكم في أسفل درك من الجحيم.

اشهد ان هذا لكم سابق فيما مضى ، وجار لكم فيما بقي(١) ، وانأرواحكم ، وأنواركم ، وطينتكم واحدة ، طابت وطهرت بعضها منبعض ، خلقكم الله أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين.

حتى من علينا بكم فجعلكم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيهااسمه ، وجعل صلواتنا(٢) عليكم ، وما خصنا به(٣) من ولايتكم طيبالخلقنا ، وطهارة لأنفسنا ، وبركة لنا ، وكفارة لذنوبنا ، وكنا عنده مسلمينبفضلكم(٤) ، ومعروفين بتصديقنا إياكم.

فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين ، واعلى منازل المقربين ،وارفع درجات المرسلين ، حيث لا يلحقه لاحق ، ولا يفوقه فائق ،ولا يسبقه سابق ، ولا يطمع في ادراكه طامع.

حتى لا يبقى ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا صديق ، ولا شهيد ،ولا عالم ولا جاهل ، ولا دني ولا فاضل ، ولا مؤمن صالح ، ولا فاجر

__________________

(١) يعني ان هذا الحكم ، اي وجوب المتابعة أو كل واحد من المذكورات سابق لكم فيمامضى من الأزمنة ، وجار لكم فيما يأتي.

(٢) صلاتنا ( خ ل ).

(٣) مفعول ثان لجعل ، أو يكون عطفا على ( من علينا ) ، وهو الأظهر.

(٤) في بعض النسخ : مسمين ، وهو الأوفق بالباء.

طالح ، ولا جبار عنيد ، ولا شيطان مريد ، ولا خلق فيما بين ذلك شهيدالا عرفهم جلالة امركم ، وعظم خطركم(١) ، وكبر شأنكم ، وتمام نوركم ،وصدق مقاعدكم(٢) ، وثبات مقامكم ، وشرف محلكم ومنزلتكم عنده ،وكرامتكم عليه ، وخاصتكم لديه ، وقرب منزلتكم منه.

بابي أنتم وأمي ، وأهلي ومالي وأسرتي(٣) ، اشهد الله وأشهدكماني مؤمن بكم ، وبما امنتم به ، كافر بعدوكم وبما كفرتم به ، مستبصربشأنكم وبضلالة من خالفكم ، موال لكم ولأوليائكم ، مبغضلأعدائكم ، ومعاد لهم.

سلم لمن سالمكم ، وحرب لمن حاربكم ، محقق لما حققتم ،مبطل لما أبطلتم ، مطيع لكم ، عارف بحقكم ، مقر بفضلكم ، محتمللعلمكم ، محتجب بذمتكم(٤) ، معترف بكم.

مؤمن بإيابكم ، مصدق برجعتكم ، منتظر لامركم ، مرتقب لدولتكم ،اخذ لقولكم ، عامل بأمركم ، مستجير بكم ، زائر لكم ، لائذ عائذ بقبوركم ،مستشفع إلى الله تعالى بكم ، ومتقرب بكم إليه ، ومقدمكم امام طلبتي

__________________

(١) الخطر : القدر والمنزلة.

(٢) المقاعد : المراتب ، والمعنى انكم صادقون في هذه المرتبة ، وانها حقكم ، كما في قولهتعالى :( في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) .

(٣) الأسرة : عشيرة الرجل ورهطه الأدنون.

(٤) محتجب بذمتكم اي مستتر أو داخل في الداخلين تحت أمانكم ، والذمة : العهدوالأمان والحق والحرمة.

وحوائجي وإرادتي ، في كل أحوالي وأموري مؤمن بسركم وعلانيتكموشاهدكم وغائبكم ، وأولكم وآخركم ، ومفوض في ذلك كله إليكم(١) ،ومسلم فيه معكم.

وقلبي لكم مسلم ، ورأيي لكم تبع ، ونصرتي لكم معدة ، حتىيحيي الله دينه بكم ، ويردكم في أيامه ، ويظهركم لعدله ، ويمكنكم فيارضه ، فمعكم معكم لامع غيركم ، امنت بكم ، وتوليت آخركم بماتوليت به أولكم ، وبرئت إلى الله من أعدائكم ، ومن الجبت والطاغوتوالشياطين ، وحزبهم الظالمين لكم ، والجاحدين لحقكم ، والمارقينمن ولايتكم ، والغاصبين لإرثكم ، الشاكين فيكم ، المنحرفين عنكم ،ومن كل وليجة دونكم ، وكل مطاع سواكم ، ومن الأئمة الذين يدعونإلى النار.

فثبتني الله ابدا ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم ،ووفقني لطاعتكم ، ورزقني شفاعتكم ، وجعلني من خيار مواليكم ،التابعين لما دعوتم إليه ، وجعلني ممن يقتص آثاركم ، ويسلك سبيلكم ،ويهتدي بهداكم ، ويحشر في زمرتكم ، ويكر في رجعتكم ، ويملك فيدولتكم ، ويشرف في عافيتكم ، ويمكن في أيامكم ، وتقر عينه غدابرؤيتكم.

__________________

(١) اي اعتقد الجميع بقولكم ، ( ومسلم فيه معكم ) اي كما سلمتم لله تعالى أوامره عارفينإياها ، فانا أيضا مسلم وان لم يصل عقلي إليها.

بابي أنتم وأمي ، ونفسي وأهلي ومالي ، من أراد الله بدأ بكمومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا احصيثنائكم(١) ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم.

وأنتم نور الأخيار ، وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله ،وبكم يختم الله ، وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع علىالأرض الا باذنه(٢) ، وبكم ينفس الهم ، وبكم يكشف الضر ، وعندكم مانزلت به رسله ، وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروحالأمين(٣) ، اتاكم الله ما لم يؤت أحدا من العالمين.

طأطأ كل شريف لشرفكم ، وبخع(٤) كل متكبر لطاعتكم ، وخضعكل جبار لفضلكم ، وذل كل شئ لكم ، وأشرقت الأرض بنوركم ، وفازالفائزون بولايتكم ، بكم يسلك إلى الرضوان ، وعلى من جحد ولايتكمغضب الرحمن.

بأبي أنتم وأمي ، ونفسي وأهلي ومالي ، ذكركم في الذاكرين ،وأسماؤكم في الأسماء ، وأجسادكم في الأجساد ، وأرواحكم فيالأرواح ، وأنفسكم في النفوس ، واثاركم في الآثار ، وقبوركم في

__________________

(١) لأنه لا يمكن لنا ان نعرف جميع كمالاتهم المعنوية.

(٢) بكم ينزل الغيث ، اي من اجلكم ينزل الله الغيث لعباده ، وهكذا من اجلكم يمسك اللهالسماء ان تقع على الأرض ، والا لو يؤاخذ الله الناس بظلم ما ترك على ظهرها من دابة.

(٣) في المصادر : وان كانت الزيارة لأمير المؤمنين فقل : والى أخيك بعث الروح الأمين.

(٤) البخوع : الخضوع والاقرار.

القبور ، فما أحلى أسماءكم(١) وأكرم أنفسكم ، وأعظم شأنكم ، وأجلخطركم ، وأوفى عهدكم ، واصدق وعدكم.

كلامكم نور ، وأمركم رشد ، ووصيتكم التقوى ، وفعلكم الخير ،وعادتكم الاحسان ، وسجيتكم الكرم ، وشأنكم الحق والصدق ،وقولكم حكم وحتم ، ورأيكم علم وحلم وحزم ، ان ذكر الخير كنتمأوله ، واصله وفرعه ، ومعدنه ، ومأواه ومنتهاه.

بابي أنتم وأمي ونفسي ، كيف أصف حسن ثنائكم ، وأحصيجميل بلائكم ، وبكم أخرجنا الله من الذل ، وفرج عنا غمرات الكروب ،وانقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار.

بابي أنتم وأمي ونفسي ، بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا ،وأصلح ما كان فسد من دنيانا ، وبموالاتكم تمت الكلمة ، وعظمتالنعمة ، وائتلفت الفرقة ، وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ، ولكمالمودة الواجبة ، والدرجات الرفيعة ، والمكان المحمود ، والمقامالمعلوم عند اللهعزوجل ، والجاه العظيم ، والشأن الكبير ، والشفاعةالمقبولة.

ربنا امنا بما أنزلت ، واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ، ربنالا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ،

__________________

(١) اي وإن كان بحسب الظاهر ذكركم مذكورا بين الذاكرين ، ولكن لا نسبة ولا ربط بينذكركم وذكر غيركم ، فما أحلى أسمائكم ، وكذا البواقي ـ مرات العقول.

سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا

يا ولي الله ان بيني وبين اللهعزوجل ذنوبا لا يأتي عليها الارضاكم(١) ، فبحق من ائتمنكم على سره ، واسترعاكم أمر خلقه ، وقرنطاعتكم بطاعته لما استوهبتم ذنوبي ، وكنتم شفعائي ، فاني لكم مطيع ،من أطاعكم فقد أطاع الله ، ومن عصاكم فقد عصى الله ، ومن أحبكمفقد أحب الله ، ومن أبغضكم فقد أبغض الله.

اللهم إني لو وجدت شفعاء(٢) أقرب إليك من محمد وأهل بيتهالأخيار ، الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائي ، فبحقهم الذي أوجبت لهمعليك أسألك ان تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم ، وفي زمرةالمرحومين بشفاعتهم ، انك ارحم الراحمين ، وصلى الله على محمدالنبي وآله الطاهرين(٣) .

__________________

(١) اي لا يهلكها ولا يمحوها ، اتى عليه الدهر اي أهلكه.

(٢) شفيعا ( خ ل ).

(٣) رواه الصدوق في عيون الأخبار ٢ : ٢٧٢ باسناده عن علي بن أحمد بن محمد بن عمرانالدقاق ومحمد بن أحمد السناني وعلي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بنهشام المكتب ، جميعا عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي وأبي الحسين الأسدي ، عن محمد بنإسماعيل المكي البرمكي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن الهاديعليه‌السلام .

أورده الصدوق في الفقيه ٢ : ٦٠٩ ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي ، عن الهادي عليه‌السلام ، عنهالبحار ١٠٢ : ١٢٧.

ذكره الشيخ في التهذيب ٦ : ٩٥ عن الصدوق باسناده.

ذكره مع اختلاف الكفعمي في البلد الأمين : ٢٩٧ ، عنه المستدرك ١٠ : ٤١٧.

أورده مع اختلاف في البحار ١٠٢ : ١٤٦ عن الكتاب العتيق الغروي.

باب الوداع :

إذا أردت الانصراف فقل :

السلام عليك سلام مودع ، لا سئم ولا قال ورحمة الله وبركاته ياأهل بيت النبوة انه حميد مجيد ، سلام ولي غير راغب عنكم ،ولا مستبدل بكم ، ولا مؤثر عليكم ، ولا منحرف عنكم ، ولا زاهد فيقربكم واتيان مشاهدكم.

والسلام عليكم ، وحشرني الله في زمرتكم ، وأوردني حوضكم ،وجعلني من حزبكم ، وأرضاكم عني ، ومكنني في دولتكم ، وأحيانيفي رجعتكم ، وملكني في أيامكم ، وشكر سعيي بكم ، وغفر ذنبيبشفاعتكم ، وأقال عثرتي بمحبتكم ، واعلى كعبي بموالاتكم ، وشرفنيبطاعتكم ، واعزني بهداكم ، وجعلني ممن انقلب مفلحا منجحا ، غانماسالما ، معافا غنيا ، فائزا برضوان الله وفضله وكفايته ، بأفضل ما ينقلببه أحد من زواركم ومواليكم ، ومحبيكم وشيعتكم ، ورزقني الله العودثم العود ابدا ما أبقاني ، بنية وايمان وتقوى واخبات ، ورزق واسعحلال طيب.

اللهم لا تجعله اخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم ،وأوجب المغفرة والخير والبركة والنور والايمان وحسن الإجابة ، بماأوجبت لأوليائك العارفين بحقهم ، الموجبين طاعتهم ، والراغبين في

زيارتهم ، المتقربين إليك واليهم

بابي أنتم وأمي ونفسي وأهلي اجعلوني في همكم ، وصيرونيفي حزبكم ، وأدخلوني في شفاعتكم ، واذكروني عند ربكم ، اللهم صلعلى محمد وال محمد وأبلغ أرواحهم وأجسادهم مني السلام ،والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته(١) .

فاما الأئمة الذين بالمدينة ، وهم الحسن بن علي بن أبي طالب ،وزين العابدين علي بن الحسين ، ومحمد بن علي الباقر ، وجعفر بنمحمد الصادق صلوات الله عليهم ، فقد تقدم القول في فضل زيارتهموما لزائرهم من الثواب والاجر ، وذكرنا زيارتهم هناك ، فلا حاجة إلىذكرها هاهنا ، ونحن الان ذاكرون زيارة الامامين أبي الحسن موسى بنجعفر وأبي جعفر محمد بن علي الجواد صلوات الله عليهما.

الباب (٢)

مختصر زيارة الامام أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظمعليهما‌السلام ببغداد

فإذا وردت إن شاء الله بغداد فيستحب لك ان تغتسل للزيارةمندوبا ، ثم تقصد المشهد الشريف وتدخل إلى الضريح الطاهر بسكينةووقار ، وتقول :

__________________

(١) رواه الصدوق في عيون الأخبار ٢ : ٢٧٢ ، عنه البحار ١٠٣ : ١٣٣.

بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله والسلامعلى أولياء الله.

فإذا وقفت عليه فقل :

السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض ، السلام عليك يا وليالله ، السلام عليك يا حجة الله ، السلام عليك يا باب الله ، اشهد أنكأقمت الصلاة ، واتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ، ونهيت عن المنكر ،وتلوت الكتاب حق تلاوته ، وجاهدت في الله حق جهاده ، وصبرتعلى الأذى في جنبه محتسبا ، وعبدته مخلصا حتى أتاك اليقين.

اشهد انك أولى بالله وبرسوله وانك ابن رسول الله حقا ، أبرأ إلىالله من أعدائك وأتقرب إلى الله بموالاتك ، اتيتك يا مولاي عارفابحقك ، مواليا لأوليائك ، معاديا لأعدائك ، فاشفع لي عند ربك.

ثم تنكب على القبر وتضع خديك عليه وتحول إلى عند الرأس ،وقف وقل :

السلام عليك يا بن رسول الله ، اشهد انك صادق صديق ، أديتناصحا وقلت أمينا ومضيت شهيدا ، لم تؤثر عمى على هدى ، ولم تملمن حق إلى باطل ، صلى الله عليك وعلى ابائك وأبنائك الطاهرين.

ثم قبل القبر وصل ركعتين ، وصل بعدهما ما أحببت واسجدوقل :

اللهم إليك اعتمدت ، واليك قصدت ، ولفضلك رجوت ، وقبر

امامي الذي أوجبت علي طاعته زرت ، وبه إليك توسلت ، فبحقهم الذيأوجبت على نفسك اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يا كريم.

ثم تقلب خدك الأيمن وتقول :

اللهم قد علمت حوائجي ، فصل على محمد وال محمد واقضها.

ثم تقلب خدك الأيسر وتقول :

اللهم قد أحصيت ذنوبي فبحق محمد وال محمد واغفرها ،وتصدق علي بما أنت أهله.

ثم عد إلى السجود فقل : شكرا شكرا ـ مائة مرة ، ثم ارفع رأسكوادع بما شئت(١) .

الباب (٣)

زيارة مولانا أبي جعفر محمد بن علي الجواد صلوات الله عليه

وهو بظهر جدهعليه‌السلام

تقف عليه بعد فراغك من زيارة جده صلى الله عليه وتقول :

السلام عليك يا ولي الله ، السلام عليك يا حجة الله ، السلامعليك يا نور الله في ظلمات الأرض ، السلام عليك وعلى أبنائك ،السلام عليك وعلى أوليائك.

اشهد أنك أقمت الصلاة ، واتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ،

__________________

(١) رواه في البحار ١٠٢ : ١١ ، عنه وعن المزار للمفيد والمزار للشهيد.

ونهيت عن المنكر ، وتلوت الكتاب حق تلاوته ، وجاهدت في الله حقجهاده ، وصبرت على الأذى في جنبه حتى أتاك اليقين.

اتيتك زائرا عارفا بحقك ، مواليا لأوليائك ، معاديا لأعدائك ،فاشفع لي عند ربك.

ثم قبل القبر وضع خديك عليه ، ثم صل ركعتين للزيارة ، وصلبعدهما ما شئت ، ثم اسجد وقل :

ارحم من أساء واقترف واستكان واعترف.

ثم قلب خدك الأيمن وقل :

ان كنت بئس العبد فأنت نعم الرب.

ثم قلب خدك الأيسر وقل :

عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك ، يا كريم.

ثم تعود إلى السجود وتقول : شكرا شكرا ـ مائة مرة(١) .

الباب (٤)

زيارة مختصرة أخرى للسيدين الامامين أبي الحسن موسى بن جعفر

وأبي جعفر محمد بن علي الجوادعليهما‌السلام

١ ـ تقف على ضريحهما الطاهر وتقول :

السلام عليكما يا وليي الله ، السلام عليكما يا حجتي الله ، السلام

__________________

(١) رواه في البحار ١٠٢ : ١٢ ، عنه وعن المزار للمفيد والمزار للشهيد.

عليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض ، اشهد انكما قد بلغتما عن اللهما حملكما ، وحفظتما ما استودعكما ، وحللتما حلال الله ، وحرمتماحرام الله ، وأقمتما حدود الله ، وتلوتما كتاب الله ، وصبرتما علىالأذى في جنب الله ، محتسبين حتى أتاكما اليقين.

أبرأ إلى الله من أعدائكما ، وأتقرب إلى الله بولايتكما ، أتيتكمازائرا عارفا بحقكما ، مواليا لأوليائكما ، معاديا لأعدائكما ، مستبصرابالهدى الذي أنتما عليه ، عارفا بضلالة من خالفكما ، فاشفعا لي عندربكما ، فان لكما عند الله جاها ومقاما محمودا.

ثم قبل التربة وضع خدك الأيمن عليهما وتحول إلى عند الرأسفقل :

السلام عليكما يا حجتي الله في ارضه وسمائه ، عبدكما ووليكماوزائركما ، متقرب إلى الله بزيارتكما ، اللهم اجعل لي لسان صدق فيأوليائك المصطفين ، وحبب إلى مشاهدهم ، واجعلني معهم في الدنياوالآخرة يا ارحم الراحمين.

وتصلي لكل امام ركعتين زيارة مندوبا ، وتدعو بما أحببت ، فإذاأردت الانصراف فودعهماعليهما‌السلام ، تقف عليهما كما وقفت أول مرة ، وتقول :

السلام عليكما يا وليي الله ، استودعكما الله واقرأ عليكما السلام ،امنا بالله وبالرسول وبما جئتما به ودللتما عليه ، اللهم اكتبنا معالشاهدين ، اللهم لا تجعله اخر العهد من زيارتي ، وارزقني مرافقتهما ،

واحشرني معهما ، وانفعني بحبهما ، والسلام عليكما ورحمة اللهوبركاته(1) .

2 ـ زيارة أخرى لهماعليهما‌السلام :

روى محمد بن جعفر الرزاز ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عمنذكره ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال : تقول ببغداد :

السلام(2) عليك يا حجة الله ، السلام عليك يا نور الله في ظلماتالأرض ، السلام عليك يا من بدا(3) لله في شأنه ، اتيتك عارفا بحقك ،معاديا لأعدائك ، فاشفع لي عند ربك.

وادع الله واسأل حاجتك.

قال : وتسلم على أبي جعفرعليه‌السلام بهذا.

ثم تصلي صلاة الزيارة ، فإذا فرغت منها سبحت تسبيح الزهراءفاطمةعليها‌السلام ، وتقول :

__________________

(1) رواه في البحار 102 : 13 ، عنه وعن المزار للمفيد والمزار للشهيد.

(2) زيادة : السلام عليك يا ولي الله ( خ ل ).

(3) قولهعليه‌السلام : ( يا من بدا لله ) ، يمكن أن يكون إشارة إلى ما ورد في بعض الأخبار انهكان قدر لهعليه‌السلام انه القائم بالسيف ثم بدا لله فيه ، وأن يكون إشارة إلى البداء الذي وقع فيإسماعيل ، فان البداء في إسماعيل يستلزم البداء فيهعليه‌السلام كما لا يخفى ، لكن اجراؤه فيأبي جعفرعليه‌السلام يحتاج إلى تكلف آخر بان يقال : انه لا تولد بعد يأس الناس منه فكأنما بدا للهفيه أو للوجه الأول الذي تقدم ، وفي بعض النسخ : يا من مريد الله في شأنه ، من الإرادة ، وفيبعضها : بدأ لله ، بالهمز ، اي أراد الله إمامته ، أو بدا بها قبل خلقه ـ البحار.

اللهم إليك نصبت يدي ، وفيما عندك عظمت رغبتي ، فاقبل ياسيدي توبتي ، واغفر لي وارحمني ، واجعل لي في كل خير نصيبا والىكل خير سبيلا.

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد واسمع دعائي ، وارحمتضرعي وتذللي واستكانتي وتوكلي عليك ، فانا لك سلم ، لا أرجونجاحا ولا معافاة ولا تشريفا الا بك ومنك ، فامنن علي بتبليغي هذاالمكان الشريف من قابل ، وانا معافي من كل مكروه ومحذور ، واعنيعلى طاعتك وطاعة أوليائك الذين اصطفيتهم من خلقك.

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وسلمني في ديني ،وامدد لي في اجلي ، وأصح لي جسمي(1) ، يا من رحمني وأعطاني ،وبفضله أغناني ، اغفر لي ذنبي ، وأتمم لي نعمتك فيما بقي من عمريحتى توفاني وأنت عني راض.

اللهم صل على محمد وال محمد ولا تخرجني من ملة الاسلام ،فاني اعتصمت بحبلك فلا تكلني إلى غيرك.

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعلمني ما ينفعني ،وانفعني بما علمتني ، واملا قلبي علما وخوفا من سطواتك ونقماتك ،اللهم إني أسألك مسألة المضطر إليك ، المشفق من عذابك ، الخائف منعقوبتك ، ان تغفر لي وتغمدني ، وتحنن علي برحمتك ، وتعود علي

__________________

(1) بدني ( خ ل ).

بمغفرتك ، وتؤدي عني فريضتك ، وتغنيني بفضلك عن سؤال أحد منخلقك ، وتجيرني من النار برحمتك.

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج وليك وابن وليك ،وافتح له فتحا يسيرا ، وانصره نصرا عزيزا.

اللهم صل على محمد وال محمد واظهر حجته بوليك ، واحيسنته بظهوره ، حتى يستقيم بظهوره جميع عبادك وبلادك ، ولا يستخفيأحد بشئ من الحق ، اللهم إني ارغب إليك في دولته الشريفة الكريمة ،التي تعز بها الاسلام وأهله ، وتذل بها النفاق وأهله.

اللهم صل على محمد وال محمد واجعلنا فيها من الداعين إلىطاعتك ، والفائزين في سبيلك ، وارزقنا كرامة الدنيا والآخرة ، اللهم ماأنكرنا من الحق فعرفناه ، وما قصرنا عنه فبلغناه.

اللهم صل على محمد وال محمد واستجب لنا جميع ما دعوناك ،وأعطنا جميع ما سألناك ، واجعلنا لأنعمك من الشاكرين ، ولآلائك منالذاكرين ، واغفر لنا يا خير الغافرين ، وافعل بنا وبالمؤمنين ما أنت أهلهيا ارحم الراحمين.

ثم اسجد وعفر خديك وامض في دعة الله(1) .

__________________

(1) عنه البحار 102 : 10.

رواه ابن قولويه في الكامل : 501 باسناده عن محمد بن جعفر الرزاز الكوفي ، عن محمد بنعيسى بن عبيد ، عمن ذكره ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، عنه البحار 102 : 7.

ذكره الكليني في الكافي 4 : 578 بالاسناد ، عنه الشيخ في التهذيب 6 : 83.

الباب (5)

ما جاء من الفضل في زيارة أبي الحسن الرضا علي بن موسىعليهما‌السلام

قد تقدم القول في ذلك ، وذكرنا فضل زيارات الأئمةعليهم‌السلام جملة ،ونذكر الان مختصرا مما ورد في فضل زيارة الرضاعليه‌السلام .

1 ـ اخبرني الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوبالمازندراني السروي ، قال : اخبرني جدي ، عن الشيخ أبي جعفر محمدابن الحسن الطوسي ، عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، عنابن قولويه ، عن محمد بن يعقوب الكليني.

وأخبرني الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله الدوريستي ، عن جده ،عن أبيه ، عن أبي جعفر بن بابويه ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بنإبراهيم ، عن أبيه(1) ، عن علي بن مهزيار ، قال : قلت لأبي جعفر : جعلتفداءك زيارة الرضاعليه‌السلام أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام ، فقال :زيارته أفضل وذاك ان أبا عبد اللهعليه‌السلام يزوره أناس كثير وأبي لا يزوره الاالخواص من الشيعة(2) .

__________________

(1) في الأصل : علي بن إبراهيم عن خلاد.

(2) رواه مع اختلاف الكليني في الكافي 4 : 584 ، والصدوق في الفقيه 2 : 348 ، العيون2 : 261 ، وابن قولويه في الكامل : 510 ، والشيخ في التهذيب 6 : 84 ، عنهم البحار 102 : 39 ،الوسائل 14 : 563.

2 ـ أبو علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن الحسين(1) بنسيف ، عن محمد بن أسلم ، عن محمد بن سليمان ، قال :

سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن رجل حج حجة الاسلام فدخل متمتعابالعمرة إلى الحج ، فأعانه الله على عمرته وحجه ، ثم اتى المدينة فسلمعلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم اتاك عارفا بحقك يعلم انك حجة الله على خلقهوبابه الذي يؤتى منه فسلم عليك(2) ، ثم اتى أبا عبد الله الحسينعليه‌السلام فسلم عليه ، ثم اتى بغداد وسلم على أبي الحسن موسى بن جعفرعليه‌السلام ،ثم انصرف إلى بلاده ، فلما كان في وقت الحج رزقه الله الحج(3) ، فأيهماأفضل ، هذا الذي قد حج حجة الاسلام يرجع أيضا فيحج أم يخرج إلىخراسان إلى أبيك علي بن موسى فيسلم عليه ، قال : بل يأتي خراسانفيسلم على أبي الحسنعليه‌السلام أفضل ، وليكن ذلك في رجب ولا ينبغي ان

__________________

لعل هذا مختص بهذا الزمان ، فان الشيعة كانوا لا يرغبون في زيارته الا الخواص منهم الذين يعرفونفضل زيارته ، فعلى هذا التعليل يكون كل زمان يكون امام من الأئمة أقل زائرا يكون ثواب زيارته أكثر ، أوالمعنى ان المخالفين أيضا يزورون الحسين عليه‌السلام ولا يزور الرضا عليه‌السلام الا الخواص ، وهم الشيعة ، فيكونمن بيانية ، أو المعنى ان من فرق الشيعة لا يزوره الا من كان قائلا بامامة جميع الأئمة عليهم‌السلام ، فان من قالبالرضا عليه‌السلام لا يتوقف فيمن بعده ، والمذاهب النادرة التي حدثت بعده زالت بأسرع زمان ولم يبق لها اثر ـ البحار.

(1) في الأصل : الحسن ، وهو الحسين بن سيف بن عميرة ، عنونه الشيخ في الفهرست ،الرقم : 209 ، راجع معجم الرجال 5 : 266.

(2) في المصدر : ( ثم اتاك أمير المؤمنينعليه‌السلام عارفا بحقه يعلم أنه حجة الله على خلقهوبابه الذي يؤتى منه فسلم عليه ).

(3) في المصدر : فلما في هذا الوقت رزقه الله تعالى ما يحج به.

تفعلوا هذا اليوم ، فان علينا وعليكم من السلطان شنعة(1)

3 ـ محمد بن يحيى ، عن علي بن إبراهيم الجعفري ، عن حمدان بنإسحاق(2) قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام أو حكي لي رجل عنأبي جعفرعليه‌السلام ـ الشك من علي بن إبراهيم ـ قال : قال لي أبو جعفرعليه‌السلام :من زار قبر أبي بطوس غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر ، قال :فحججت بعد الزيارة فلقيت أيوب بن نوح فقال لي : قال أبو جعفرعليه‌السلام :من زار قبر أبي بطوس غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر وبنى له منبراحذاء منبر محمد وعليعليهما‌السلام حتى يفرغ الله من حساب الخلائق ،فرأيته(3) وقد زار فقال : جئت اطلب المنبر(4) .

4 ـ محمد بن يحيى ، عن علي بن الحسين النيسابوري ، عن إبراهيمابن احمد ، عن عبد الرحمان بن سعيد المكي ، عن يحيى بن سليمانالمازني ، عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام قال :

من زار قبر ولدي علي كان له عند الله كسبعين حجة مبرورة ، قال :

__________________

(1) رواه الكليني في الكافي 4 : 584 ، والصدوق في العيون 2 : 258 ، وابن قولويه فيالكامل : 508 ، والشيخ في التهذيب 6 : 84 ، عنهم البحار 102 : 38.

(2) في الأصل : حماد بن إسحاق ، راجع معجم الرجال 6 : 248.

(3) في المصدر : فرأيت بعد أيوب بن نوح.

(4) رواه الكليني في الكافي 4 : 585 ، والصدوق في الفقيه 2 : 350 ، العيون 2 : 255 ، الأمالي: 106 ، الخصال : 167 ، والمفيد في المقنعة : 74 ، وابن قولويه في الكامل : 508 ، والشيخ فيالتهذيب 6 : 85 ، عنهم البحار 102 : 41 ، الوسائل 14 : 551.

قلت : سبعين حجة ، قال : نعم وسبعمائة حجة ، قلت : وسبعمائة حجةقال : نعم وسبعين الف حجة ، قلت : وسبعين الف حجة ، قال : رب حجةلا تقبل ، من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه ، قلت : كمنزار الله في عرشه ، قال : نعم ، إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمانأربعة من الأولين وأربعة من الآخرين ، فاما الأربعة الذين هم من الأولينفنوح وإبراهيم وموسى وعيسىعليهم‌السلام ، واما الأربعة الذين من الآخرينفمحمد وعلي والحسن والحسين ثم يمد المضمار(1) فيقعد معنا من زارقبور الأئمةعليهم‌السلام الا ان أعلاهم درجة وأقربهم حبوة(2) زوار قبر ولديعليعليه‌السلام (3) .

الباب (6)

مختصر زيارته عليه‌السلام

1 ـ تقف على القبر فتصلي على رسول الله وأمير المؤمنينعليهما‌السلام

__________________

(1) في الأصل : الطعام ، ما أثبتناه من الكامل.

أقول : المضمار ميدان السباق والذي يضر فيه الخيل ، ولعله كناية عن المجلس ، عبر بهعنه لسعته ، وفي بعض النسخ المطمار ، والمطمر خيط للبناء يقدر به ، ولعل مده ليدخل فيه منكان من أوليائهم ويخرج عنه مخالفوهم.

(2) الحبوة العطية.

(3) رواه الكليني في الكافي 4 : 585 ، والصدوق في العيون 2 : 259 ، الأمالي : 105 ، وابنقولويه في الكامل : 511 ، والشيخ في التهذيب 6 : 84 ، عنهم البحار 102 : 42 ، الوسائل 14 : 564.

ثم على الحسن والحسين والأئمة ، واحدا واحدا إلى اخرهمعليهم‌السلام ، ثمتجلس عند رأسه وتقول :

السلام عليك يا ولي الله ، السلام عليك يا حجة الله ، السلامعليك يا نور الله في ظلمات الأرض ، السلام عليك يا عمود الدين.

السلام عليك يا وارث ادم صفوة الله ، السلام عليك يا وارث نوحنبي الله ، السلام عليك يا وارث إبراهيم خليل الله ، السلام عليك ياوارث موسى كليم الله ، السلام عليك يا وارث عيسى روح الله ، السلامعليك يا وارث محمد رسول الله.

السلام عليك يا وارث على ولي الله ، السلام عليك يا وارثفاطمة خير النساء ، السلام عليك يا وارث الحسن والحسين سيديشباب أهل الجنة ، السلام عليك يا وارث علي بن الحسين سيد العابدين ،السلام عليك يا وارث محمد بن علي باقر علم الأولين والآخرين.

السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد الصادق البار الأمين ،السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر الكاظم الحليم ، السلام عليكأيها الشهيد الصديق الغريب المسموم المقتول ، السلام عليك أيهاالوصي البار التقي.

اشهد انك أقمت الصلاة واتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ونهيتعن المنكر ، وعبدت الله حتى اتاك اليقين ، السلام عليك يا أبا الحسنورحمة الله وبركاته انه حميد مجيد.

لعن الله من قتلك ، ولعن الله من ظلمك بالأيدي والألسن ، عليكسلام الله يا مولاي ورحمة الله وبركاته.

ثم تنكب على القبر فقبله وتضع خدك الأيمن عليه وتقول :

اللهم إليك صمدت من أرضي ، وقطعت البلاد رجاء رحمتك ،فلا تخيبني ولا تردني بغير قضاء حوائجي ، وارحم تقلبي على قبر ابنرسولكصلى‌الله‌عليه‌وآله .

بابي أنت وأمي ، اتيتك زائرا وافدا عائذا مما جنيت على نفسي ،واحتطبت(1) على ظهري ، فكن لي شفيعا إلى اللهعزوجل يوم فقريوفاقتي ، فلك عند الله مقاما محمودا وأنت عنده وجيه.

ثم ارفع يدك اليمنى وابسط اليسرى على القبر وقل :

اللهم إني أتقرب إليك بحبهم وبولايتهم ، أتولى اخرهم كما توليتأولهم ، وابرء من كل وليجة دونهم ، اللهم العن الذين بدلوا نعمتك ،واتهموا نبيك ، وجحدوا آياتك ، وحملوا الناس على أكتاف ال محمد ،اللهم إني أتقرب إليك باللعنة عليهم والبراءة منهم في الدنيا والآخرة يارحمن.

ثم تحول إلى عند رجله وقل :

صلى الله عليك يا أبا الحسن ، صلى الله على روحك وبدنك ،ولعن الظالمين لكم من الأولين والآخرين.

__________________

(1) احتطبت : الاحتطاب جمع الحطب ، وهنا استعير لما يوجب النار من الذنوب والآثام.

ثم ارجع إلى عند رأسه فصل ركعتين وصل بعدهما ما بدا لك إن شاء الله(1) .

فإذا أردت الانصراف فقف عند قبرهعليه‌السلام وودعه وتقول :

السلام عليك يا مولاي وابن مولاي وسيدي ورحمة الله وبركاته ،أنت لنا جنة من العذاب ، وهذا أوان انصرافي عنك ، غير راغب عنك ،ولا مستبدل بك ، ولا مؤثر عليك ، ولا زاهد في قربك ، وقد جدتبنفسي للحدثان ، وتركت الأهل والأولاد والأوطان ، فكن لي شافعا يومفقري وفاقتي يوم لا يغني عني حميمي ولا قريبي ، يوم لا يغني عنيوالدي ولا ولدي.

فاسأل الله الذي قدر رحيلي إليك ان ينفس بك كربتي ، واسأل اللهالذي قدر علي فراق مكانك ان لا يجعله اخر العهد من رجوعي إليك ،واسأله ان يجعل زيارتي لك ذخرا عنده.

واسأل الله الذي أراني مكانك ، وهداني للتسليم عليك وزيارتيإياك ، ان يوردني حوضكم ، ويرزقني مرافقتكم في الجنان.

السلام عليك يا صفوة الله ، السلام على رسول الله محمد بنعبد الله خاتم النبيين ، السلام على أمير المؤمنين سيد الوصيين ، السلامعلى الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين ،

__________________

(1) عنه البحار 102 : 51.

السلام على الأئمة الراشدين ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

ثم تدعو لنفسك ولوالديك ولجميع إخوانك المؤمنين ، وتسألالله ان لا يجعله اخر العهد منك إن شاء الله(1) .

2 ـ زيارة أخرى للرضاعليه‌السلام .

تغتسل كما ذكرناه وتقف على قبره كما قدمناه ، وتقول :

السلام عليك يا ولي الله وابن وليه ، السلام عليك يا حجة اللهوابن حجته وأبا حججه ، السلام عليك يا امام الهدى والعروة الوثقىورحمة الله وبركاته.

اشهد انك مضيت على ما مضى عليه آباؤك الطاهرون عليهمالسلام ، لم تؤثر عمى على هدى ، ولم تمل من حق إلى باطل ، وانك قدنصحت لله ولرسوله ، وأديت الأمانة ، فجزاك الله عن الاسلام وأهلهخير الجزاء.

اتيتك بابي وأمي زائرا عارفا بحقك ، مواليا لأوليائك ، معاديالأعدائك ، فاشفع لي عند ربك جل وعز.

ثم انكب على القبر فقبله وضع خديك عليه ، وتحول الرأس وقل :

السلام عليك يا مولاي يا بن رسول الله ورحمة الله وبركاته ، اشهدانك الإمام الهادي ، والموالي الراشد ، والولي المجاهد ، وابرأ إلى الله

__________________

(1) رواه الصدوق في العيون 2 : 270 ، عنه البحار 102 : 48.

تعالى من أعدائك ، وأتقرب إلى الله بموالاتك صلى الله عليك ورحمةالله وبركاته.

ثم صل ركعتين وصل بعدهما ما أحببت ، وتحول إلى عند الرجلينوادع بما شئت.

فإذا أردت وداعه عند الانصراف فقف على قبره كوقوفك أولا وقل :

السلام عليك يا مولاي يا أبا الحسن ، السلام عليك يا بن رسول اللهورحمة الله وبركاته ، استودعك الله واقرأ عليك السلام ، امنا باللهوبما جئت به ودللت عليه ، اللهم اكتبنا مع الشاهدين.

ثم انكب على القبر فقبله وضع خديك عليه وانصرف.

الباب (7)

مختصر زيارة السيدين الامامين أبي الحسن علي بن محمد الهادي

وأبي محمد الحسن بن علي العسكريعليهما‌السلام بسر من رأي

1 ـ إذا وردت مشهدهما صلى الله عليهما اغتسل مندوبا ، فإذاوقفت على قبرهما تقول :

السلام عليكما يا وليي الله ، السلام عليكما يا نجيي الله ، السلامعليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض ، السلام عليكما يا أميني الله.

أتيتكما زائرا لكما ، عارفا بحقكما ، مؤمنا بما آمنتما به ، كافرا بماكفرتما به ، محققا لما حققتما ، مبطلا لما أبطلتما.

اسأل الله ربي وربكما ان يجعل حظي من زيارتكما الصلاة علىمحمد واله ، وان يرزقني شفاعتكما ، ولا يفرق بيني وبينكما ، ولا يسلبنيحبكما وحب آبائكما الصالحين ، وان لا يجعله اخر العهد من زيارتكما ،ويحشرني معكما ، ويجمع بيني وبينكما في الجنة برحمته.

ثم تنكب على كل واحد من القبرين فتقبله وتضع خديك عليه ، ثمترفع رأسك وتقول :

اللهم ارزقني حبهم ، وتوفني على ملتهم ، اللهم العن ظالمي المحمد حقهم ، وانتقم منهم ، اللهم العن الأولين منهم والآخرين ،وضاعف عليهم العذاب الأليم ، انك على كل شئ قدير.

اللهم عجل فرج وليك وابن وليك ، واجعل فرجنا مع فرجهم ياارحم الراحمين.

ثم تصلي عند الرأس أربع ركعات ، وتصلي بعدها ما بدا لك ،وتدعو لنفسك ولوالديك ولجميع المؤمنين بما تريد.

فإذا أردت الانصراف فودعهماعليهما‌السلام تقول :

السلام عليكما يا وليي الله ، استودعكما الله واقرأ عليكما السلام ،امنا بالله وبالرسول وبما جئتما به ودللتما عليه ، اللهم اكتبنا معالشاهدين(1) .

__________________

(1) رواه الصدوق في الفقيه 2 : 368 مع اختلاف ، وابن قولويه في الكامل : 520 ، عنهماالبحار 102 : 61.

2 ـ زيارة أخرى لهماعليهما‌السلام

إذا اتيت سر من رأي فاغتسل قبل دخولك المشهد واقصدالمشهد على أصحابه السلام ، فإذا أتيتهما فقف على قبريهما ، واجعلوجهك تلقاء القبلة ، وقل :

السلام عليكما يا وليي الله ، السلام عليكما يا أميني الله ، السلامعليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض ، السلام عليكما من معتمد بعدالله سبحانه عليكما من عبدكما وزائركما ووليكما.

أتيتكما زائرا لكما ، عارفا بحقكما ، مؤمنا بما آمنتما به ، كافرا بماكفرتما به ، محققا لما حققتما ، مبطلا لما أبطلتما ، فاسأل الله ربي وربكمابحقكما ان يجعل حظي من زيارتكما مغفرة ذنوبي ، واعطائي سؤلي ،وان يصلي على محمد وال محمد ويرزقني شفاعتكما ، ولا يفرق بينيوبينكما ، ويجمعني وإياكما في مستقر من رحمته.

ثم ارفع يديك بالدعاء وقل :

اللهم ارزقني حب محمد وال محمد ، وتوفني على ملتهم ، اللهمالعن ظالمي ال محمد وانتقم منهم ، اللهم وعجل فرج وليك وابنوليك ، واجعل فرجنا مقرونا بفرجهم.

ثم صل مكانك أربع ركعات ، وادع الله كثيرا(1) .

__________________

(1) رواه في البحار 102 : 62 عن المزار للمفيد.

الباب (8)

زيارة جامعة لسائر المشاهد على أصحابها أفضل السلام

1 ـ املاها علينا الشريف الجليل العالم أبو المكارم حمزة بن عليابن زهرة أدام الله عزه من فلق(1) فيه ، قال :

إذا أردت زيارة أحد من الأئمةعليهم‌السلام فقف على بابه وقل :

اللهم إني قد وقفت على باب بيت من بيوت نبيك وال نبيك عليهوعليهم‌السلام ، وقد منعت الدخول إلى بيوته الا باذن نبيك ، فقلت :( يا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) (2) .

اللهم إني اعتقد حرمة نبيك في غيبته كما اعتقد في حضرته ،واعلم أن رسلك وخلفاءك احياء عندك يرزقون ، يرون مكاني في وقتيهذا ، ويسمعون كلامي ، وانك حجبت كلامهم.

فاني استأذنك يا رب أولا ، واستأذن رسولك صلواتك عليه والهثانيا ، واستأذن خليفتك الامام المفترض علي طاعته في الدخول فيساعتي هذه ، واستأذن ملائكتك الموكلين بهذه البقعة المباركة المطيعةلك السامعة ، السلام عليكم أيها الملائكة الموكلون بهذا المشهدالمبارك ورحمة الله وبركاته.

__________________

(1) الفلق : نصف الشئ الملفوق ، كلمني من فلق فيه اي من شقه.

(2) الأحزاب : 53.

بإذن الله واذن رسوله واذن خلفائه واذن هذا الامام وبإذنكمصلوات الله عليكم أجمعين ، ادخل هذا البيت متقربا إلى الله ، باللهورسوله محمد وآله الطاهرين ، فكونوا ملائكة الله أعواني ، وكونواأنصاري حتى ادخل هذا البيت.

وادعو الله بفنون الدعوات ، واعترف لله بالعبودية ، ولهذا الامامولآبائه صلوات الله عليهم بالطاعة.

ثم ادخل مقدما رجلك اليمنى ، وكبر الله تعالى مائة تكبيرة ،واستقبل الضريح بوجهك وقل :

بسم الله الرحمن الرحيم ، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله ، كما شهد الله لنفسه ، وشهدت له ملائكته وأولوا العلم من خلقه ،لا اله إلا هو العزيز الحكيم ، واشهد أن محمدا عبده المنتجب ، ورسولهالمرتضى ، أرسله بالهدى ودين الحق ، ليظهره على الدين كله ولو كرهالمشركون.

اللهم اجعل أفضل صلواتك وأكملها ، وأنمى بركاتك وأعمها ،وأزكى تحياتك وأتمها ، على سيدنا محمد عبدك ورسولك ، ونجيكووليك ، ورضيك وصفيك ، وخيرتك من خلقك ، وخاصتكوخالصتك ، وأمينك ، الشاهد لك ، والدال عليك ، والصادع بأمرك ،والناصح لك ، والمجاهد في سبيلك ، والذاب عن دينك ، والموضحلبراهينك.

والمهدي إلى طاعتك ، والمرشد إلى مرضاتك ، والواعيلوحيك ، والحافظ لعهدك ، والماضي على إنفاذ أمرك ، المؤيد بالنورالمضئ ، والمسدد بالأمر المرضي ، المعصوم من كل خطأ وزلل.

المنزه من كل دنس وخطل ، والمبعوث بخير الأديان والملل ،مقوم الميل والعوج ، ومقيم البينات والحجج ، المخصوص بظهورالفلج وإيضاح المنهج ، المظهر من توحيدك ما استتر ، والمحيي منعبادتك ما دثر ، والخاتم لما سبق ، والفاتح لما انغلق.

المجتبى من خلائقك ، والمعتام(1) لكشف حقائقك ، والموضحةبه أشراط الهدى ، والمجلو به غربيب(2) العمى ، دامغ جيشات(3) الأباطيل ،ودامغ(4) صولات الأضاليل ، المختار من طينة الكرم ، وسلالة(5) المجدالأقدم ، ومغرس الفخار المعرق ، وفرع العلاء المثمر المورق.

المنتجب(6) من شجرة الأصفياء ، ومشكاة الضياء ، وذؤابة العلياء(7) ،

__________________

(1) اعتام الشئ يعتامه : اختاره ـ النهاية 3 : 163.

(2) الغربيب : الشديد السواد ـ النهاية 3 : 173.

(3) دامغ جيشات الأباطيل ، هي جمع جيشة وهي مرة من جاش إذا ارتفع ـ النهاية1 : 224.

(4) دافع ( خ ل ).

(5) السلالة : ما انسل من الشئ.

(6) المنتخب ( خ ل ).

(7) الذؤابة ـ بالضم ـ من العز والشرف وكل شئ أعلاه ، والعلياء ـ بالفتح ـ السماء ورأسالجبل والمكان العالي وكل ما علا من شئ.

وسرة البطحاء(1) بعيثك بالحق ، وبرهانك على جميع الخلق ، خاتمأنبيائك ، وحجتك البالغة في أرضك وسمائك.

اللهم صل عليه صلاة ينغمر في جنب انتفاعه بها قدر الانتفاع ،ويجوز من بركة التعلق بسببها ما يفوق قدر المتعلقين بسببه ، وزده بعدذلك من الإكرام والاجلال ما يتقاصر عنه فسيح الآمال ، حتى يعلو منكرمك أعلى محال المراتب ، ويرقى من نعمك أسنى منازل المواهب ،وخذ له اللهم بحقه وواجبه ، من ظالميه وظالمي الصفوة من أقاربه.

اللهم وصل على وليك ، وديان دينك ، والقائم بالقسط من بعدنبيك علي بن أبي طالب ، أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وسيدالوصيين ، ويعسوب الدين ، وقائد الغر المحجلين ، وقبلة العارفين ،وعلم المهتدين ، وعروتك الوثقى ، وحبلك المتين ، وخليفة رسولكعلى الناس أجمعين ، ووصيه في الدنيا والدين.

الصديق الأكبر في الأنام ، والفاروق الأزهر بين الحلال والحرام ،ناصر الإسلام ، ومكسر الأصنام ، ومعز الدين وحاميه ، وواقي الرسولوكافيه ، والمخصوص بمؤاخاته يوم الإخاء ، ومن هو منه بمنزلة هارونمن موسى ، خامس أصحاب الكساء ، وبعل سيدة النساء ، المؤثر بالقوتبعد ضر الطوى(2) ، والمشكور سعيه في ( هل أتى ).

__________________

(1) اي أشرف من نشأ ببطحاء مكة ، فان السرة في وسط الانسان وخير الأمور أوسطها.

(2) الطوى : خلا البطن والجوع.

مصباح الهدى ، ومأوى التقى ، ومحل الحجى ، وطود(1) النهىالداعي إلى المحجة العظمى ، والظاعن(2) إلى الغاية القصوى ، والساميإلى المجد والعلى ، العالم بالتأويل والذكرى.

الذي أخدمته خواص ملائكتك بالطاس(3) والمنديل حتى توضأ ،ورددت عليه الشمس بعد دنو غروبه(4) ، حتى أدى في أول الوقت لكفرضا ، وأطعمته من طعام أهل الجنة حين منح المقداد قرضا ، وباهيتبه أملاكك(5) ، إذ شرى نفسه ابتغاء مرضاتك(6) لترضى ، وجعلت ولايتهإحدى فرائضك.

فالشقي من أقر ببعض وأنكر بعضا ، عنصر الأبرار ، ومعدن الفخار ،وقسيم الجنة والنار ، صاحب الأعراف ، وأبي الأئمة الأشراف ، المظلومالمغتصب ، والصابر المحتسب ، والموتور في نفسه وعترته ،المقصود(7) في رهطه وأعزته ، صلاة لا انقطاع لمزيدها ، ولا اتضاعلمشيدها.

__________________

(1) الطود : الجبل العظيم.

(2) الظاعن : السائر.

(3) الطاس : اناء يشرب فيه.

(4) مغيبها ( خ ل ).

(5) خواص ملائكتك ( خ ل ).

(6) طاعتك ( خ ل ).

(7) كذا ، ولعله تصحيف المقهور.

اللهم ألبسه حلل الانعام ، وتوجه تاج الاكرام ، وارفعه إلى اعلامرتبة ومقام ، حتى يلحق نبيك عليه وعلى آله السلام ، واحكم له اللهمعلى ظالميه ، إنك العدل فيما تقضيه.

اللهم وصل على الطاهرة البتول ، الزهراء ابنة الرسول ، أم الأئمةالهادين ، سيدة نساء العالمين ، وارثة خير الأنبياء ، وقرينة خير الأوصياء ،القادمة عليك ، متألمة من مصابها بأبيها ، متظلمة مما(1) حل بها منغاصبيها ، ساخطة على أمة ، لم ترع حقك في نصرتها ، بدليل دفنها ليلافي حفرتها ، المغتصبة حقها ، والمغصصة بريقها ، صلاة لا غاية لأمدها ،ولا نهاية لمددها ، ولا انقضاء لعددها.

اللهم فتكفل لها عن مكاره دار الفناء في دار البقاء ، بأنفسالأعواض ، وأنلها ممن عاندها نهاية الآمال ، وغاية الأغراض ، حتىلا يبقى لها ولي ساخط لسخطها إلا وهو راض ، إنك أعز من أجابالمظلومين ، وأعدل قاض ، اللهم ألحقها في الاكرام ببعلها وأبيها ، وخذلها الحق من ظالميها.

اللهم وصل على الأئمة الراشدين ، والقادة الهادين ، والسادةالمعصومين ، الأتقياء الأبرار ، مأوى السكينة والوقار ، خزان العلم ،ومنتهى الحلم والفخار ، ساسة العباد ، وأركان البلاد ، وأدلة الرشاد ،الألباء الأمجاد.

__________________

(1) بما ( خ ل ).