شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

ذکر ما روی عن الصادقعليه‌السلام فی خلقه الإنسان و ما فیه من العظام(1) .

الإشاره الی ذلّه الإنسان من مبدأ خلقه الی موته(2) .

باب انّه لم سمی الإنسان إنسانا، و المرأه مرأه،و النساء نساء،و(الحوّاء)(3) . حوّاءّ(4) .

باب فضل الإنسان و تفضیله علی الملک، و بعض جوامع أحواله(5) .

باب بدو خلق الإنسان فی الرّحم إلی آخر أحواله(6) .

الکافی :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : یعیش الولد لستّه أشهر و لسبعه أشهر و لتسعه أشهر و لا یعیش لثمانیه أشهر(7) .

فی أسماء الإنسان علی ترتیب أحواله فی مدّه عمره(8) .

الکافی :قال الصادقعليه‌السلام : یثغّر(9) . الغلام لسبع سنين و يؤمر بالصلاة لتسع،و يفرّق بينهم في المضاجع لعشر،و يحتلم لأربع عشرة،و ينتهي طوله الى اثنين و عشرين سنة،و ينتهي عقله الى ثمان و عشرين سنة الّا التجارب(10) .

الکلام فی حقیقه الإنسان،و انّ ما یشیر إلیه الإنسان بقوله(أنا)أو قوله(علمت) و(فهمت)ما هی؟(11) .

أقول : قد تقدم فی(أنا)ما یتعلق به.

____________________

(1) ق:170/29/11،ج:218/47.

(2) ق:کتاب الکفر115/33/،ج:201/73.

(3) هکذا فی المتن.

(4) ق:353/39/14،ج:264/60.

(5) ق:354/40/14،ج:268/60.

(6) ق:368/42/14،ج:317/60.

(7) ق:372/42/14،ج:334/60.

(8) ق:377/42/14،ج:351/60.

(9) یثغر:أی تسقط سنّه

(10) ق:379/42/14،ج:360/60.

(11) ق:388/43/14،ج:5/61.

باب ما به قوام بدن الإنسان و أجزائه،و تشریح أعضائه و منافعها(1) .

المناقب : سئل أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن العالم العلویّ فقال:صور عاریه من المواد، عالیه عن القوّه و الاستعداد،تجلّی لها فأشرقت،و طالعها فتلألأت،و ألقی فی هویّتها مثاله فأظهر عنها أفعاله،و خلق الإنسان ذا نفس ناطقه،إن زکّاها بالعلم فقد شابهت جواهر أوایل عللها،و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد،فقد شارک بها السبع الشداد(2) .

باب قصص یونس و أبیه متّی(3) .

قال اللّه تعالی فی الصّافات:( وَ إِنَّ یُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ* إِذْ أَبَقَ إِلَی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ ) (4) . الى قوله تعاى:( وَ أَرْسَلْناهُ إلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ*فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إلى حِينٍ ) (5) .

أقول : کان یونس رسولا بأرض نینوی من أرض موصل. روی: انّه لمّا سافر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی الطائف،قعد بنو عمرو علی طریقه صفّین فجعل لا یرفع رجلیه الاّ رضخوه بالحجاره،حتی أدموا رجلیه،فخلص منهم و هما تسیلان دما، فجاء الی حائط من حیطانهم فاستظلّ فی ظلّ نخله منه و هو مکروب موجع،فإذا فی الحائط عتبه و شیبه ابنا ربیعه،فأرسلا إلیه غلاما لهما یدعی عداس معه عنب، و هو نصرانیّ من أهل نینوی،فلمّا جاءه قال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من أیّ أرض أنت؟قال:من أهل نینوی.قال:من مدینه العبد الصالح یونس بن متی،فقال له عداس:و ما یدریک من یونس بن متی؟فقال:أنا رسول اللّه،و اللّه تعالی أخبرنی خبر یونس بن متی،فلمّا أخبره بما أوحی اللّه تعالی إلیه من شأن یونس خرّ عداس

____________________

(1) ق:471/43/14،ج:286/61.

(2) ق:464/92/9،ج:165/40.

(3) ق:422/75/5،ج:379/14.

(4) سوره الصافّات/الآیه 139 و 140

(5) سورة الصافّات/الآية 147و148.

ساجدا للّه و معظّما لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و جعل یقبّل قدمیه و هما تسیلان الدماء،فلما بصر عتبه و شیبه ما یصنع غلامهما سکتا،فلمّا أتاهما قالا:ما شأنک سجدت لمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قبّلت قدمیه و لم نرک فعلت ذلک بأحد منّا؟قال:هذا رجل صالح أخبرنی بشیء عرفته من شأن رسول بعثه اللّه الینا یدعی یونس بن متی،فضحکا و قالا:لا یفتننّک عن نصرانیّتک فانّه رجل خدّاع.

ثمّ انّ المفسرین قد ذکروا فی معنی(أو یزیدون)وجوها،منها انّه علی طریق الإیهام علی المخاطبین؛و ثانیها انّ(أو)تخییر کان الرائی خیّر بین ان یقول هم مائه ألف أو یزیدون،عن سیبویه:و المعنی انّهم کانوا عددا لو نظر الیهم الناظر لقال:هم مائه ألف أو یزیدون؛و ثالثها انّ(أو)بمعنی الواو.و عن بعضهم:معناه(بل)، و هذان القولان غیر مرضیّین عند المحققین(1) .

قصص الأنبیاء :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: خرج یونس مغاضبا من قومه لما رأی من معاصیهم،حتی رکب مع قوم فی سفینه فی الیمّ،فعرض لهم حوت یغرقهم، فساهموا ثلاث مرّات،فقال یونس:إیّای أراد فاقذفونی،و لمّا أخذت السمکّه یونس أوحی اللّه(جلّ جلاله)الیها:انّی لم أجعله لک رزقا،فلا تکسر له عظما و لا تأکل له لحما.قال:فطافت به البحار:( فَنٰادیٰ فِی الظُّلُمٰاتِ أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ ) (2) ،و قال:لما صارت السمکّه فی البحر الذی فیه قارون،سمع قارون صوتا لم یسمعه،فقال للملک الموکّل به:ما هذا الصّوت؟ قال:هو یونس النبیّعليه‌السلام فی بطن الحوت،قال:فتأذن لی أن أکلّمه؟قال:نعم، قال:یا یونس ما فعل هارون؟قال:مات،فبکی قارون قال:ما فعل موسی؟قال:

مات،فبکی قارون،فأوحی اللّه تعالی جلّت عظمته الی الملک الموکّل به أن خفّف العذاب علی قارون لرقّته علی قرابته.

____________________

(1) ق:428/75/5،ج:405/14.

(2) سوره الأنبیاء/الآیه 87

قلت: و فی روایه اخری: و سأله عن کلثم بنت عمران،و کانت مسمّاه له فأخبره أنها ماتت،فبکی و جزع جزعا شدیدا.قال:فأوحی اللّه تعالی الی الملک الموکّل به أن ارفع عنه العذاب بقیّه الدنیا لرقّته علی قرابته(1) .

تنبیه الخاطر : سأل داود النبیّ اللّه تعالی عن قرینه فی الجنّه،فأوحی اللّه إلیه أنّه متی أبا یونس،فجاء مع سلیمان لزیارته،فرأیاه إذ أقبل و علی رأسه وقر من حطب، فباعه و اشتری طعاما ثمّ طحنه و عجنه و خبزه،فأخذ لقمه و قال (بسم اللّه) فلمّا إزدردها قال(الحمد للّه)ثمّ فعل ذلک بأخری و اخری،ثمّ شرب الماء فذکر اسم اللّه،فلما وضعه قال(الحمد للّه،یا ربّ من ذا الذی أنعمت علیه و أولیته مثل ما أولیتنی،قد صحّحت بصری و سمعی و بدنی،و قوّیتنی حتّی ذهبت الی شجر لم أغرسه و لم أهتمّ لحفظه،جعلته لی رزقا،و سقت الیّ من اشتراه منّی،فاشتریت بثمنه طعاما لم أزرعه،و سخّرت لی النار فأنضجته،و جعلتنی آکله بشهوه أقوی بها علی طاعتک،فلک الحمد،قال ثمّ بکی،قال داود:یا بنیّ قم فانصرف بنا فإنّی لم أر عبدا قطّ أشکر للّه من هذا(2) .

الخرایج :قال الحسین بن علیعليهما‌السلام لأخیه الحسن(سلام اللّه علیه): سمعت جدّی یقول:انّما مثلکما مثل یونس إذ أخرجه اللّه من بطن الحوت،و ألقاه بظهر الأرض و أنبت علیه شجره من یقطین،و أخرج له عینا من تحتها،فکان یأکل من الیقطین و یشرب من ماء العین،و لسنا نحتاج الی الیقطین و لکن علم اللّه حاجتنا الی العین فأخرجها لنا.قاله ذلک حین قد خرجا للخلاء و ظهر لهما عین ماء(3) .

مشهد یونس بن متی بالکوفه قرب الشریعه،: تقول فی زیارته:السلام علی أولیاء اللّه و أصفیائه،و هی الزیاره الجامعه المختصره المعتبره المرویه،ثمّ تصلی

____________________

(1) ق:425/75/5،ج:391/14.

(2) ق:428/75/5،ج:402/14.

(3) ق:77/12/10،ج:274/43

رکعتین تحیه للمسجد،و رکعتین للزیاره،ثمّ تدعو

بدعاء زین العابدینعليه‌السلام و یسمّی دعاء الإستقاله: (یا من برحمته یستغیث المذنبون)(1) .

یونس النحوی: یونس بن حبیب النحوی،و کان عثمانیا،قال:قلت للخلیل بن أحمد:أرید أن أسألک عن مسأله،ثمّ سأله:ما بال أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کأنّهم کلّهم بنو أمّ واحده،و علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام من بینهم کأنّه ابن علّه؟قال:لقد ضمنت لی الکتمان.قال:قلت:أیام حیاتک،فقال:انّ علیّاعليه‌السلام تقدّمهم إسلاما، وفاقهم علما،و بذّهم شرفا،و رجحهم زهدا،و طالهم جهادا فحسدوه،و الناس الی أشکالهم و أشباههم أمیل منهم الی من بان منهم فافهم(2) .

یونس بن ظبیان:

ما ورد فی ذمّ یونس بن ظبیان(3) .

ما یظهر منه مدحه(4) .

أقول : یونس بن ظبیان یروی عن الصادقعليه‌السلام ،و رماه النجاشیّ و الغضائری و غیرهما بالضعف و الغلوّ و الکذب،و لکن یروی عنه شیوخ الطائفه و عیون الصحابه،و ذکر شیخنا صاحب المستدرک فی خاتمه کتابه ما یدلّ علی حسن حاله و علوّ مقامه،فراجع هناک.

یونس بن عبد الرحمن و ما قال الناس فیه عند أبی الحسن الرضاعليه‌السلام ،و بکاء یونس لذلک،و

قول الرضاعليه‌السلام : ما علیک ممّا یقولون إذا کان امامک عنک راضیا یا یونس،و ما علیک أن لو کان فی یدک الیمنی درّه ثمّ قال الناس بعره،أو بعره و قال الناس درّه،هل ینفعک شیئا؟(5)

____________________

(1) ق:91/17/22،ج:407/100.

(2) ق:159/14/8،ج:-. ق:444/90/9،ج:74/40.

(3) ق:244/81/7،ج:264/25.

(4) ق:167/46/9،ج:405/36.

(5) ق:86/18/1،ج:65/2

رجال الکشّیّ :القتیبی،عن الفضل عن عبد العزیز بن المهتدی؛و کان خیر قمّی رأیته،و کان وکیل الرضاعليه‌السلام و خاصّته،قال: سألت الرضاعليه‌السلام فقلت:انّی لا ألقاک کل وقت،فعمّن آخذ معالم دینی؟قال:خذ عن یونس بن عبد الرحمن.

و فی روایه: قال لهعليه‌السلام :أ فیونس بن عبد الرحمن ثقه آخذ عنه ما أحتاج إلیه من معالم دینی؟فقال:نعم(1) .

یونس بن عبد الرحمن هو الذی دعا الناس الی إمامه الرضاعليه‌السلام ردّا علی الواقفه،فبذلت له الواقفه مالا کثیرا لیسکت فلم یقبل،و قال:انّا روینا عن الصادقینعليهم‌السلام أنّهم قالوا: إذا ظهرت البدع فعلی العالم أن یظهر علمه،فإن لم یفعل سلب نور الإیمان،و ما کنت لأدع الجهاد فی أمر اللّه علی کلّ حال(2) .

قرب الإسناد :روی: انّ یونس بن عبد الرحمن قال للرضاعليه‌السلام بعد سؤالات:

یا سیّدی،انّ عمّک زیدا قد خرج بالبصره و هو یطلبنی و لا آمنه علی نفسی،فما تری لی،أخرج الی البصره أو أخرج الی الکوفه؟قال:بل أخرج الی الکوفه، فإذا...فصر الی البصره.و لم یعلم معنی قولهعليه‌السلام (فإذا)حتّی وافوا القادسیّه هزم أبو السرایا و دخل هزیمه الکوفه(3) .

السرائر : ما روی عن الرضاعليه‌السلام فی ذمّ یونس بن عبد الرحمن(4) .

أقول : یونس بن عبد الرحمن مولی علیّ بن یقطین أبو محمد،کان وجها فی أصحابنا متقدما عظیم المنزله،روی عن أبی الحسن موسی و الرضاعليهما‌السلام و کان الرضاعليه‌السلام یشیر إلیه فی العلم و الفتیا،و کان ممّن بذل له علی الوقف مال جلیل فامتنع من أخذه و ثبت علی الحقّ،و هو الذی عرض أبو هاشم الجعفری کتابه فی الیوم

____________________

(1) ق:147/34/1،ج:251/2.

(2) ق:308/44/11،ج:252/48.

(3) ق:79/13/12،ج:268/49.

(4) ق:77/13/12،ج:261/49

و اللیله علی أبی محمّد العسکریّعليه‌السلام و قال:أعطاه اللّه بکلّ حرف نورا یوم القیامه.

و روی انّه قیل له:انّ کثیرا من هذه العصابه یقعون فیک و یذکرونک بغیر الجمیل،فقال:أشهدکم انّ کلّ من له فی أمیر المؤمنینعليه‌السلام نصیب فهو فی حلّ ممّا قال.و ذکره ابن الندیم فی الفهرست عند تعداد فقهاء الشیعه،و قال فی المحکیّ عنه:

یونس بن عبد الرحمن من أصحاب موسی بن جعفرعليهما‌السلام من موالی آل یقطین، علاّمه زمانه،کثیر التصنیف و التألیف علی مذاهب الشیعه،ثمّ عدّ کتبه،انتهی.

و روی: انّ الرضاعليه‌السلام ضمن له الجنّه ثلاث مرّات، و کان له أربعون أخا یدور علیهم فی کلّ یوم مسلّما ثمّ یرجع الی منزله فیأکل و یتهیّأ للصلاه،ثمّ یجلس للتصنیف و التألیف،و عنه قال:صمتّ عشرین سنه،و سألت عشرین سنه،ثم أجبت،و لقد حجّ أزید من خمسین حجّه.قال الفضل:حجّ یونس احدی و خمسین حجّه،آخرها عن الرضاعليه‌السلام ،و بالجمله مدائح یونس کثیره لیس هذا موضعها.

یونس بن عمّار:یونس بن عمّار الصیرفی الکوفیّ هو أخو إسحاق بن عمّار، و هو فی بیت کبیر من الشیعه ذکره شیخنا فی خاتمه المستدرک.

الکافی : دعاء یونس بن عمّار علی هلاک جاره الذی نوّه باسمه و شهّره و یقول له:

هذا الرافضی یحمل الأموال الی جعفر بن محمّدعليهما‌السلام فأهلکه اللّه تعالی(1) .

ذکر دعاء علّمه الصادقعليه‌السلام لدفع البرص الذی ظهر بوجهه(2) .

أمالی الطوسیّ :خبر یونس النقاش و کسره الفصّ الذی جعله عنده موسی بن بغا، و ما ظهر من إعجاز الهادیعليه‌السلام فی ذلک(3) .: و مثله روى عن أبي محمد العسكريعليه‌السلام (4) .

____________________

(1) ق:213/33/11،ج:361/47.

(2) ق:کتاب الایمان59/12/،ج:225/67.

(3) ق:128/31/12،ج:125/50

(4) ق:165/37/12و164،ج:276/50و282.

یونس بن یعقوب: وفاه یونس بن یعقوب بالمدینه و بعث الرضاعليه‌السلام بحنوطه و کفنه و جمیع ما یحتاج إلیه،و أمره موالیه أن یحضروا جنازته،و أن یدفن بالبقیع، و هو الذی صرّ علیه سریر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیله وفاته،و کان لا یصرّ الاّ لموت رجل من بنی هاشم(1) .

أقول : یونس بن یعقوب البجلی الدهنی،بضمّ الدال و سکون الهاء،اختصّ بأبی عبد اللّه و أبی الحسنعليهما‌السلام ،و کان یتوکّل لأبی الحسنعليه‌السلام ،و مات بالمدینه فی أیّام الرضاعليه‌السلام ،و کان حظیّا عندهم موثّقا،و کان قد قال بعبد اللّه و رجع،له کتاب الحجّ، قال ذلک النجاشیّ،و کانت أمّه أخت معاویه بن عمّار الدهنی الثقه الجلیل.

أنف : فی تشریح الأنف(2) .أقول : (أنف الناقه)لقب جعفر بن قربع أبو بطن من سعد بن زید،لأنّ أباه نحر جزورا قسّم بین نسائه،فبعثت جعفرا أمّه فأتاه و قد قسّم الجزور و لم یبق الاّ رأسها و عنقها،فقال:شأنک بهذا،فأدخل یده فی أنفها و جعل یجرّها،فلقّب به،و کانوا یغضبون منه،فلمّا مدحهم الحطیئه بقوله:

صار اللّقب مدحا. إنا: باب أنواع الأوانی و غسل الإناء باب أنواع الأوانی و غسل الإناء(3) .

الخصال :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : غسل الإناء،و کسح الفناء مجلبه للرزق

و روی: انّه رؤی أبو جعفرعليه‌السلام یأکل خلاّ و زیتا فی قصعه سوداء مکتوب فی وسطها بصفره:( قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ) (4) .

أبواب الأشربه و الأوانی المحرّمه(5) .

____________________

(1) ق:کتاب الایمان292/37/،ج:282/69.

(2) ق:489/49/14،ج:16/62.

(3) ق:893/204/14،ج:403/66.

(4) ق:893/204/14،ج:404/66.

(5) ق:911/219/14،ج:482/66

الحنتم،بتوسیط النون بین المهمله و المثنّاه الفوقانیه،هی الجرّه الخضراء، و قال الشیخ:هی الجرّه الصغیره،و الدّبّا بضمّ الدال و تشدید الباء:القرع،و النّقیر خشبه ینقر و یحوط کالبرنیّه،و المقیّر ما قیّر بالزّفت بکسر الزای(1) . قال العلاّمه الطباطبائی:

فی آنیه الذهب و الفضّه

باب الأکل و الشرب فی آنیه الذهب و الفضّه و سایر ما نهی عنه من الأوانی و غیرها(3) .

نهی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الشرب فی آنیه الذهب و الفضّه.

و قال موسی بن جعفرعليهما‌السلام : آنیه الذهب و الفضه متاع الذین لا یوقنون.

عن الرضاعليه‌السلام ،عن أبیه عن جدّه: أنّه سئل عن الدنانیر و الدراهم و ما علی الناس فیها.فقال أبو جعفرعليه‌السلام :هی خواتیم اللّه فی أرضه،جعلها اللّه مصلحه لخلقه،و بها تستقیم شؤونهم و مطالبهم،فمن أکثر له منها،فقام بحقّ اللّه فیها و ادّی زکاتها،فذاک الذی طابت و خلصت له،و من أکثر له منها فبخل بها و لم یؤدّ حقّ اللّه فیها،و اتّخذ منها الآنیه،فذاک الذی حقّ علیه و عید اللّه(عزّ و جلّ)فی کتابه،بقول اللّه:( یَوْمَ یُحْمیٰ عَلَیْهٰا فِی نٰارِ جَهَنَّمَ ) (4) . الآية(5) .

المجازات :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للشارب فی آنیه الذهب و الفضّه: انّما یجرجر فی بطنه

____________________

(1) ق:915/219/14،ج:497/66.

(2) المدهون.

(3) ق:923/223/14،ج:527/66.

(4) سوره التوبه/الآیه 35

(5) ق:923/223/14،ج:528/66.

نار جهنّم، برفع النار،و الأکثر من الروایات علی نصبها،فراجع کلام السیّد فی شرحها

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یشرب فی الأقداح الشامیّه یجاء بها من الشام و تهدی إلیهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

الکافی :عن عمرو بن أبی المقدام قال: رأیت أبا جعفرعليه‌السلام و هو یشرب فی قدح من خزف(1) .

____________________

(1) ق:924/23/14،ج:533/66

باب الألف بعده الواو

أوب:

أیوبعليه‌السلام

باب قصص أیوبعليه‌السلام (1) .

قال الثعلبی: هو أیوب بن أموص بن رازخ بن روم بن عیص بن إسحاق بن إبراهیمعليه‌السلام (2) .

قصص الأنبیاء :عن وهب بن منبه،: انّ أمّ أیوب کانت ابنه لوط(3) .

کانت زوجته رحمه بنت افرائیم بن یوسف بن یعقوب(4) .

کان أیّوب لا یأکل طعاما الاّ و یتیم أو ضعیف معه،و ما یعرض علیه أمران کلاهما للّه طاعه الاّ أخذ بأشدّهما علی بدنه(5) .

فی انّ أیوب لم تنتن له رائحه،و لا قبحت له صوره،و لا خرجت منه مدّه(6) . من دم و لا قيح،و لا استقذره أحد رآه،و لا تدوّد شيء من جسده،و أنّما إجتنبه الناس لفقره و ضعفه في ظاهر أمره لجهلهم بماله عند ربّه تعالى(7) .

____________________

(1) ق:202/29/5،ج:339/12.

(2) ق:207/29/5،ج:356/12.

(3) ق:205/29/5،ج:352/12.

(4) ق:203/29/5،ج:353/12.

(5) ق:203/29/5-205،ج:350/12-353.

(6) المدّه بالکسر:القیح

(7) ق:204/29/5،ج:348/12.ق:163/32/10،ج:275/44.

معانی الأخبار : معنی أیّوب من آب یؤب،و هو أنّه یرجع الی العافیه و النعمه و الأهل و المال و الولد بعد البلاء(1) .

قال الثعلبی: کان عمر أیّوب ثلاثا و تسعین سنه،و انّه أوصی عند موته الی ابنه حومل،و انّ اللّه تعالی بعث بعده ابنه بشیر بن ایّوب نبیّا و سمّاه ذا الکفل و أمره بالدعاء الی توحیده،و انّه کان مقیما بالشام عمره حتّی مات،و کان مبلغ عمره خمسا و تسعین سنه،و انّ بشیرا أوصی الی ابنه عبدان،و انّ اللّه بعث بعده شعیبا نبیّا(2) .

روایه ایّوب بن الحرّ أخی ادیم عن الصادقعليه‌السلام انّه قال: ما اجبتمونا علی ذهب و لا فضه عندنا،قال أیوب:قال أصحابنا:و قد عرفتم موضع الذهب و الفضه.

بیان : لعلّ المعنی:انّی لمّا ذکرت هذا الخبر للأصحاب قالوا:قد عرفتم من هذا الخبر موضع الذهب و الفضه،و انّه لیس لهما قدر عند الأئمهعليهم‌السلام (3) .

أقول : أیّوب بن الحرّ الجعفی الکوفیّ یعرف بأخی أدیم:مولی ثقه،له کتاب، و أیوب بن عطیّه أبو عبد الرحمن الحذّاء،ثقه روی عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام ،له کتاب؛ أیّوب بن نوح بن درّاج:کان وکیلا من قبل أبی الحسن الهادیعليه‌السلام ،و کان فاضلا مرضیا،شهدعليه‌السلام له بالجنه(4) .

أقول : أیّوب بن نوح بن درّاج النخعیّ أبو الحسین:ثقه،له کتاب و روایات و مسائل عن أبی الحسن الثالثعليه‌السلام ،و کان وکیلا لأبی الحسن و أبی محمّدعليهما‌السلام ، عظیم المنزله عندهما،مأمونا شدید الورع،من عباد اللّه الصالحین،کثیر العباده، ثقه فی روایاته،و أبوه نوح بن درّاج کان قاضیا بالکوفه،و کان صحیح الاعتقاد،

____________________

(1) ق:205/29/5،ج:350/12.

(2) ق:211/29/5،ج:372/12.

(3) ق:376/124/7،ج:92/27.

(4) ق:151/33/12 و 152،ج:220/50

و أخوه جمیل بن درّاج وجه الطائفه.

أبو أیوب الأنصاری: أبو أیّوب الصحابیّ الخزرجی،من بنی النجّار،شهد العقبه و بدرا و سائر المشاهد،و علیه نزل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین قدم المدینه،و شهد مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام مشاهده کلّها،و کان علی مقدّمته یوم النهروان و عقدعليه‌السلام له عشره آلاف حین أراد العود الی صفّین،فقتلعليه‌السلام (1) .

نزول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی أبی أیوب و أم أیوب بالمدینه،و لم یکن بالمدینه أفقر من أبی أیوب لمّا نزل به النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فانقطعت قلوب الناس حسره علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کانت أمّه عمیاء فتمنّت أن یکون لها عین تبصر بها النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فوضع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کفّها علی وجهها فانفتحت عیناها،و کان هذا أول معجزه منه فی المدینه(2) .

و کان أبو أیوب له منزل أسفل،و فوق المنزل غرفه،فکره أن یعلو رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا رسول اللّه،بأبی أنت و أمّی،العلوّ إلیک أحبّ أم السفل فانّی أکره أن أعلو فوقک.فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :السفل أرفق بنا لمن یأتینا.قال أبو أیوب:فکنّا فی العلوّ أنا و أمی،فکنت إذا استقیت الدّلو أخاف أن یقع منه قطره علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کنت أصعد و أمی الی العلوّ خفیّا من حیث لا یعلم و لا یحسّ بنا،و لا نتکلم الاّ خفیا،و کان إذا نام(علیه الصلاه و السلام)لا نتحرّک،و ربما طبخنا فی غرفتنا فنجیف الباب علی غرفتنا،مخافه أن یصیب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دخان، و لقد سقطت جرّه لنا و اهریق الماء،فقامت أمّ أیوب الی قطیفه لم یکن لنا و اللّه غیرها،فألقتها علی ذلک الماء تستنشف به مخافه أن یسیل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ذلک شیء(3) .

____________________

(1) ق:696/64/8،ج:127/34.

(2) ق:430/37/6،ج:121/19.

(3) ق:427/37/6،ج:109/19

حراسه أبی أیوب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اللیله التی أدخل صفیّه بنت حیّ بن أخطب معه فی الفسطاط،

و دعاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأبی أیّوب: (رحمک اللّه)مرّتین(1) .

کان أبو أیوب فی وقعه النهروان معه رایه أمان،فمن خرج من عسکر الخوارج الی تحت رایته کان آمنا(2) .

موعظه أبی أیّوب أهل الکوفه و تحریضهم علی الثبات فی نصره أمیر المؤمنینعليه‌السلام .

مجالس المفید :عن جندب بن عبد اللّه الأزدی قال:سمعت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام یقول لأصحابه: و قد استنفرهم أیاما الی الجهاد فلم ینفروا:ایّها الناس،انّی قد استنفرتکم فلم تنفروا،و نصحت لکم فلم تقبلوا،فأنتم شهود کأغیاب،و صمّ ذووا أسماع،أتلو علیکم الحکمه و أعظکم بالموعظه الحسنه، و أحثکم علی جهاد عدوّکم الباغین،فما آتی علی آخر منطقی حتّی أراکم متفرقین أیادی سبأ، الی أن قال الراوی: فقام أبو أیوب الأنصاری خالد بن زید صاحب منزل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

ایّها الناس،انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام قد أسمع من کانت له أذن واعیه و قلب حفیظ، انّ اللّه تعالی قد أکرمکم بکرامه لم تقبلوها حقّ قبولها،انّه نزّل بین أظهرکم ابن عمّ نبیکم و سید المسلمین من بعده،یفقّهکم فی الدین و یدعوکم الی الجهاد المحلّین، فکأنّکم صمّ لا تسمعون،أو علی قلوبکم غلف مطبوع علیها فأنتم لا تعقلون،أ فلا تستحیون؟عباد اللّه،أ لیس انّما عهدکم بالجور و العدوان أمس،قد شمل البلاء و شاع فی البلاد فذو حقّ محروم و ملطوم وجهه و موطّأ بطنه و ملقی بالعراء،تسفی علیه الأعاصیر،لا یکنّه من الحرّ و القرّ و صهر الشمس و الضح(3) الاّ الأثواب

____________________

(1) ق:580/52/6،ج:33/21.

(2) ق:611/36/8،ج:390/33.

(3) الضحّ بالکسر:الشمس و ضوئها.(ق)

الهامده(1) . و بيوت الشعر البالية، حتى جاءكم الله بأمير المؤمنين فصدع بالحق و نشر العدل و عمل بما في الكتاب،يا قوم فاشكروا نعمة الله عليكم و لا تولّوا مدبرين،و لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا و هم لا يسمعون،اشحذوا السيوف و غستعدّوا لجهاد عدوّكم،فاذا دعيتم فأجيبوا،و اذا أمرتم فاسمعوا و اطيعوا، و ما قولتم فليكن ما أضمرتم عليه،تكونوا بذلك من الصادقين(2) .

عن أبی أیّوب قال:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: انّک تقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین بعدی مع علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام (3( .

بشاره المصطفی :بإسناده عن إبراهیم بن علقمه و الأسود قالا: أتینا أبا أیّوب الأنصاری فقلنا:یا أبا أیّوب،انّ اللّه(عزّ و جلّ)اکرمک بنبیّک حیث کان ضیفا لکصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فضیله من اللّه(عزّ و جلّ)فضّلک بها،فأخبرنا عن مخرجک مع علیّ تقاتل أهل لا اله الاّ اللّه.فقال أبو أیوب:فانّی أقسم لکم باللّه(عزّ و جلّ)،لقد کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معی فی هذا البیت الذی أنتم معی فیه و ما فی البیت غیر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معی،و علیّعليه‌السلام جالس عن یمینه و أنا جالس عن یساره،و أنس بن مالک قائم بین یدیه،إذ حرّک الباب،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا أنس انظر من بالباب.

فخرج أنس فنظر،فإذا هو عمّار بن یاسر،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :افتح لعمّار الطیّب،فدخل عمّار فسلّم علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرحّبصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به،ثمّ قال له:

یا عمّار،انّه سیکون بعدی فی أمّتی هناه(4) حتی یختلف السیف فیما بینهم،و حتّی یقتل بعضهم بعضا،و حتّی یتبرّء بعضهم من بعض،فإذا رأیت ذلک فعلیک بهذا الأصلع عن یمینی،یعنی علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام ،فإذا سلک الناس کلّهم وادیا

____________________

(1) الهامده أی البالیه.

(2) ق:702/64/8،ج:156/34.

(3) ق:150/41/9،ج:325/36. ق:268/57/9،ج:38/38

(4) هناة:شرور و فساد،شدائد و أمور عظام.(لسان العرب).

فاسلک وادی علیّعليه‌السلام و خلّ الناس.یا عمّار،انّ علیّا لا یردّک عن هدی و لا یدلّک علی ردی.یا عمّار،طاعه علیّ طاعتی،و طاعتی طاعه اللّه(عزّ و جلّ)(1) .

قول أبی أیّوب و أصحابه لأمیر المؤمنینعليه‌السلام : نحن من موالیک،و شهادتهم بحدیث غدیر خم(2) .

قرب الإسناد :قال علیعليه‌السلام لأبی أیّوب الأنصاری: یا أبا أیّوب،ما بلغ من کرم أخلاقک؟قال:لا أوذی جارا فمن دونه،و لا أمنعه معروفا أقدر علیه(3) .

مکارم الأخلاق : رأی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبا أیّوب الأنصاری یلتقط نثاره المائده، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له:بورک لک،و بورک علیک،و بورک فیک.فقال أبو أیّوب:یا رسول اللّه،و غیری؟قال:نعم،من أکل ما أکلت فله ما قلت لک.و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من فعل هذا وقاه اللّه الجنون و الجذام و البرص و الماء الأصفر و الحمق(4) .

المناقب :روی: أنّه أتی أبو أیّوب بشاه الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی عرس فاطمهعليها‌السلام ، و فی آخر الروایه: فأحیاها اللّه و جعل فیها برکه لأبی أیوب و شفاء المرضی فی لبنها،فسمّاها أهل المدینه(المبعوثه)(5) .

موت أبی أیّوب بالقسطنطینیّه و دفنه عند سورها،و قد أخبر عنه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله: یدفن عند سور القسطنطینیه رجل صالح من أصحابی(6) .

أقول : وصیّه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبا أیوب یذکر فی(وصی).

و عن ابن عبد البرّ قال: کان أبو أیّوب الأنصاری مع علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام فی

____________________

(1) ق:268/57/9،ج:37/38.

(2) ق:217/52/9،ج:177/37.

(3) ق:کتاب الکفر142/33/،ج:297/73.

(4) ق:899/209/14،ج:431/66.

(5) ق:302/24/6،ج:19/18.

(6) ق:332/29/6،ج:142/18. ق:698/67/6،ج:113/22

حروبه کلّها،و لمّا غزا یزید بن معاویه بلاد الروم أخذ معه أبا أیّوب،و کان شیخا هرما،أخذه للبرکه فتوفی عند القسطنطینیّه،فأمر یزید أن یدفن بالقرب من سورها و یتّخذ له مشهد هناک،و کانت وفاته سنه(50)خمسین.

أقول : و فی(تنقیح المقال)قال:نقل السیّد صدر الدین عن بعض التواریخ أنّ تبّع ملک الیمن مرّ فی عساکره بمکّه،فلم یحتفل به أهلها،فحمله الغیظ علی أن عزم علی تخریب مکّه و هدم الکعبه المشرفه،فمرض مرضا عجیبا و أسرّ له بعض خواصه أنّ ذلک المرض لعزیمته المنکره،فتاب و أناب و عوفی،فکسی البیت کسوه فاخره جیده،و لمّا بلغ یثرب کان فی رکابه أربعمائه عالم،أفضلهم سامول الیهودی،و کان سامول یدری انّ یثرب محل ظهور سید الأنبیاءصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فعزم علی التوطن فیها،و قرر له تبّع هناک جرایات و أموالا تصل إلیه فی کل سنه،و کتب بخطه کتابا الی خاتم الأنبیاءصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیوصله سامول إلیه،إن حظی سامول بشرف الوصول،و الاّ فأحد ولده و نوافله،و زعم صاحب التاریخ أنّ أبا أیوب الأنصاری من ولد سامول،و انّه جدّه الحادی و العشرون،انتهی.

أوس:

قرب الإسناد :أوس بن الحدثان النّضری هو الذی شهد مع المرأتین بأنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا أورّث،فمنعوا فاطمهعليها‌السلام میراثها من أبیها(1) .

أقول : قال الفضل بن شاذان فی کتاب(الإیضاح):و روی شریک بن عبد اللّه فی حدیث رفعه: أنّ عائشه و حفصه أتتا عثمان حین نقص أمّهات المؤمنین ما کان یعطیهن عمر،فسألتاه أن یعطیهما ما فرض لهما عمر فقال:لا و اللّه ما ذاک لکما عندی،فقالتا له:فأعطنا میراثنا من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حیطانه،و کان عثمان متکئا فجلس،و کان علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام جالسا عنده،فقال:ستعلم فاطمه أنّی ابن عمّ

____________________

(1) ق:694/67/6،ج:101/22. ق:98/11/8،ج:-

لها الیوم،ثمّ قال:أ لستما اللّتین شهدتما عند أبی بکر و لفّقتما معکما أعرابیا یتطهّر ببوله مالک بن الحویرث بن الحدثان،فشهدتم انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:انّا معاشر الأنبیاء لا نورّث،ما ترکناه صدقه،فان کنتما شهدتما بحقّ فقد أجزت شهادتکما علی أنفسکما،و إن کنتما شهدتما بباطل فعلی من شهد بالباطل لعنه اللّه و الملائکه و الناس أجمعین،فقالتا له:یا نعثل و اللّه لقد شبّهک رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنعثل الیهودی،فقال لهما:( ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً ) (1) ،فخرجتا من عنده.

قلت :و روی الطبریّ و الثقفی فی تاریخهما ما یقرب من ذلک.

أوس بن خولی(2) الأنصاری:

هو الذی أتی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی مسجد قبا بعسّ مخیض بعسل لیفطر به(3) .

أقول : أوس بن خولی،بفتح الخاء المعجمه و سکون الواو فی آخرها الیاء،هو الذی شهد بدرا،و حضر غسل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع علیّعليه‌السلام و الفضل بن عبّاس و قثم و شقران،کذا عن أنساب السّمعانی،و

روی الشیخ المفید و الطبرسیّ: انّه لمّا أراد أمیر المؤمنینعليه‌السلام دفن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،نادت الأنصار من وراء البیت:یا علیّ انّا نذکّرک اللّه و حقّنا الیوم من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یذهب،أدخل منّا رجلا یکون لنا به حظّ من مواراه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .فقال:لیدخل أوس بن خولی،و کان بدریّا فاضلا من بنی عوف بن الخزرج،فلمّا دخل قال له علیّعليه‌السلام :انزل القبر،فنزل،و وضع أمیر المؤمنینعليه‌السلام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی یدیه و ولاّه فی حفرته،فلمّا حصل فی الأرض،قالعليه‌السلام له:اخرج،فخرج،و نزلعليه‌السلام القبر فکشف عن وجه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و وضع خدّه علی الأرض موجّها الی القبله علی یمینه،ثمّ وضع علیه اللبن و أهال علیه الترابصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . توفی أوس بن خولی بالمدینه فی خلافه عثمان.

____________________

(1) سوره التحریم/الآیه 10،و فیه إشاره الی امرأتی نوح و لوط.

(2) خولی محرّکه و قد یسکن.(ق).

(3) ق:158/9/6،ج:265/16

أوس بن الصّامت أخو عباده بن الصّامت الأنصاری:

صحابیّ شاعر،قیل سکن بیت المقدس و توفی بالرمله سنه(32)،و هو الذی ظاهر امرأته خوله،فنزلت آیات:( لَقَدْ سَمِعَ اللّٰهُ ) فی ذلک(1) .

فی أویس القرنی

أویس القرنی کان ممّن شهد له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالجنّه و لم یره،و شهد مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام صفّین و استشهد بها(2) .

روی عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّه أخبره النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه یدرک رجلا من أمّته یقال له أویس القرنی یکون من حزب اللّه،یموت علی الشهاده،یدخل فی شفاعته مثل ربیعه و مضر(3) .

الفضائل و الروضه :روی عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه کان یقول: تفوح روایح الجنه من قبل قرن،وا شوقاه إلیک یا أویس القرن،ألا و من لقیه فلیقرئه منّی السلام.

فقیل:یا رسول اللّه،و من أویس القرنی؟فقال:إن غاب عنکم لم تفتقدوه،و إن ظهر لکم لم تکترثوا به،یدخل الجنه فی شفاعته مثل ربیعه و مضر،یؤمن بی و لا یرانی،و یقتل بین یدی خلیفتی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام فی صفّین(4) .

روضه الواعظین : لمّا سأل عمر عنه،أی عن أویس لیبلّغ عمر إلیه سلام النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قالوا:یا أمیر المؤمنین،تسأل عن رجل لا یسأل عنه مثلک.قال:فلم؟

____________________

(1) ق:684/67/6 و 688،ج:57/22 و 71.

(2) ق:522/45/8 و 513،ج:584/32.

(3) ق:581/113/9،ج:300/41. ق:635/124/9،ج:147/42.

(4) ق:637/124/9،ج:155/42

قالوا:لأنّه عندنا مغمور فی عقله،و ربّما عبث به الصبیان،فبلّغه عمر سلام النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فخرّ أویس ساجدا،و مکث طویلا ما ترقی له دمعه،حتی ظنّوا أنه مات(1) .

مصباح الشریعه : قیل لأویس القرنی:کیف أصبحت؟قال:کیف یصبح رجل إذا أصبح لا یدری أ یمسی،و إذا أمسی لا یدری أ یصبح؟(2)

اعلام الدین : روی عن أویس القرنیرحمه‌الله أنّه قال لرجل سأله:کیف حالک؟فقال:

کیف حال من یصبح یقول:لا أمسی،و یمسی یقول:لا أصبح،یبشّر بالجنّه و لا یعمل عملها،و یحذر النّار و لا یترک ما یوجبها،و اللّه انّ الموت و غصصه و کرباته، و ذکر هول المطّلع و أهوال یوم القیامه،لم تدع للمؤمن فی الدّنیا فرحا،و انّ حقوق اللّه لم تبق لنا ذهبا و لا فضّه،و انّ قیام المؤمن بالحقّ فی الناس لم یدع له صدیقا، نأمرهم بالمعروف و ننهاهم عن المنکر،فیشتمون أعراضنا،و یرموننا بالجرائم و المعایب و العظایم و یجدون علی ذلک أعوانا من الفاسقین.انّه و اللّه لا یمنعنا ذلک أن نقوم فیهم بحقّ اللّه تعالی(3) .

أقول : أویس القرنی المرادی هو أحد الزّهاد الثمانیه،و یأتی فی (حور)أنّه من حواری أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و القرنیّ بفتح القاف و الراء،نسبه الی قرن المنازل میقات أهل نجد،کذا عن الجوهریّ و المراصد و فی القاموس،و غلط الجوهریّ فی تحریکه و فی نسبه أویس القرنی إلیه،لأنّه منسوب الی قرن بن رومان بن ناجیه بن مراد أحد أجداده،و الروایات من مدحه من الخاصّه و العامّه أکثر من ان یذکر.

أوف : ذکر منافع الآفات فی توحید المفضّل، و ملخّصها: انّ الآفات الحادثه فی بعض الأزمان،کمثل الوباء و الیرقان و البرد و الجراد و غیر ذلک،لتأدیب الناس و تقویمهم،

____________________

(1) ق:637/124/9،ج:156/42.

(2) ق:کتاب العشره84/20/،ج:307/74.

(3) ق:کتاب العشره217/81/،ج:367/75