شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

القمیّین من أصحابنا أحادیثه بالقبول،الاّ انّ العمده فیه ملاحظه أحوال القمیّین و طریقتهم فی الجرح و التعدیل،و تضییقهم أمر العداله،و تسرّعهم الی القدح و الجرح و الهجر و الإخراج بأدنی رتبه،کما یظهر من استثنائهم کثیرا من رجال نوادر الحکمه،و طعنهم فی یونس بن عبد الرحمن مع جلالته و عظم منزلته، و إبعادهم لأحمد بن محمّد بن خالد من قم لروایته عن المجاهیل و اعتماده علی المراسیل،و غیر ذلک ممّا یعلم بتتبّع الرجال،فلولا أن إبراهیم بن هاشم عندهم بمکان من الثقه و الإعتماد،لما سلم من طعنهم و غمزهم بمقتضی العاده،و لم یتمکن من نشر الأحادیث التی لم یعرفوها الاّ من جهته فی بلده،و من ثمّ قال فی (الرواشح):و مدحهم ایّاه بأنّه اوّل من نشر حدیث الکوفیین بقم کلمه جامعه، و کلّ الصید فی جوف الفرا،انتهی.

و ممّا یدلّ علی جلالته انّ الأدعیه و الأعمال الشایعه فی مسجد السهله و مسجد زید المتداوله المتلقّاه بالقبول،المذکوره فی المزار الکبیر و مزار الشهید و غیرهما ینتهی سندها إلیه لا غیر(رضوان اللّه علیه).

إبراهیم بن هشام المخزومی

الإرشاد :کان والیا علی المدینه،قال الحسین بن علیّ بن الحسینعليهم‌السلام : کان یجمعنا یوم الجمعه قریبا من المنبر ثمّ یقع فی علیّعليه‌السلام و یشتمه،قال:فحضرت یوما و قد امتلی ذلک المکان،فلصقت بالمنبر و أغفیت فرأیت القبر قد انفرج و خرج منه رجل علیه ثیاب بیض فقال لی:یا أبا عبد اللّه أ لا یحزنک ما یقول هذا؟ قلت:بلی و اللّه،قال:فانظر ما یصنع اللّه به،فإذا هو ذکر علیّاعليه‌السلام فرمی من فوق المنبر فمات(لعنه اللّه)(1) .

____________________

(1) ق:46/11/11،ج:167/46

أقول : البراهمه قوم لا یجوّزون علی اللّه بعثه الرسل،قال ابن الجوزیّ فی کتاب (تلبیس إبلیس):و من الهند البراهمه قوم قد حسّن لهم إبلیس أن یتقرّبوا بإحراق نفوسهم،ثمّ ذکر حکایات فی قتلهم أنفسهم فی أفعال عجیبه نقلا عن أبی محمّد النوبختیرحمه‌الله .

برهن : ذکر براهین التوحید، منها برهان التمانع فی ذیل ما ورد فی الإحتجاج عن هشام ابن الحکم انّه قال: من سؤال الزندیق عن الصادقعليه‌السلام أن قال:لم لا یجوز أن یکون صانع العالم أکثر من واحد؟قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :لا یخلو قولک أنّهما إثنان من ان یکونا قدیمین قویّین،أو یکونا ضعیفین،أو یکون أحدهما قویا و الآخر ضعیفا، فإن کانا قویّین فلم لا یدفع کلّ واحد منهما صاحبه و ینفرد بالربوبیّه،و إنّ زعمت أن أحدهما قویّ و الآخر ضعیف ثبت أنّه واحد کما نقول للعجز الظاهر فی الثانی، الی قولهعليه‌السلام : ثمّ یلزمک إن ادّعیت اثنین فلا بدّ من فرجه بینهما حتّی یکونا اثنین، فصارت الفرجه ثالثا بینهما قدیما معهما،فیلزمک ثلاثه،و إن ادّعیت ثلاثه لزمک ما قلنا فی الإثنین،حتی یکون بینهما فرجتان،فیکونوا خمسه،ثمّ یتناهی فی العدد الی ما لا نهایه له فی الکثره(1) .

____________________

(1) ق:72/6/2،ج:230/3

باب الباء بعده الزای

بزر : باب البزر قطونا(1) .

مکارم الأخلاق :عن الصادقعليه‌السلام : من حمّ فشرب تلک اللیله وزن درهمین بزر قطونا أو ثلاثه أمن من البرسام فی تلک اللیله.

أقول : بزر قطونا فی الفارسیّه اسفرزه،قالوا إذا تضمّد به مع الخلّ و دهن الورد و الماء نفع من وجع المفاصل و الأورام الظاهره فی أصول الآذان و الجراحات و الأورام البلغمیّه.قال الشیخ الرئیس:یسکّن الصّداع ضمادا،و لعابه مع من دهن اللوز یقطع العطش الشدید الصفراوی،و المقلوّ منه الملتوت بدهن الورد قابض، و یشرب منه وزن درهمین فیعقل البطن و ینفع من السّحج و خصوصا للصبیان.

البزّار

البزّار،کشدّاد،أبو بکر أحمد بن عمر البصریّ صاحب المسند الکبیر من علماء العامّه،و کانوا یشبّهونه با بن حنبل،توفّی سنه(292)،و البزّار یعنی بیّاع بزر الکتّان أی زیته.

بزع : بزیع الحائک، مکبّرا،هو الکذّاب الذی ینسب إلیه البزیعیه،و لعنه الصادقعليه‌السلام ، و کان من أصحاب أبی الخطّاب،و هو و أصحابه معروفون بالکفر و الزّندقه.

رجال الکشّیّ :عن ابن أبی یعفور قال: دخلت علی أبی عبد اللّهعليه‌السلام فقال:ما فعل

____________________

(1) ق:535/79/14،ج:220/62

بزیع؟فقلت:قتل.قال:الحمد للّه،اما انّه لیس لهؤلاء المغیریّه شیء خیر من القتل لأنّهم لا یتولّون أبدا.

و عنهعليه‌السلام قال: انّ بنانا و السری و بزیعا(لعنهم اللّه)ترائی لهم الشّیطان فی أحسن ما یکون صوره آدمیّ من قرنه الی سرّته.

و عن تاریخ أبی زید البلخیّ:امّا البزیعیه فأصحاب بزیع الحائک اقرّوا بنبوّته و زعموا انّ الأئمه کلّهم أنبیاء،و زعموا أنّهم لا یموتون و لکن یرفعون،و زعم بزیع انّه صعد الی السماء و انّ اللّه مسح علی رأسه و مجّ فی فیه،و انّ الحکمه تنبت فی صدره.

بزنط : البزنط، بفتح الموحده و الزای و سکون النون،موضع منه الثیاب البزنطیه، و ینسب إلیه البزنطی،و هو أحمد بن محمّد بن أبی نصیر الکوفیّ،أحد من أجمع الأصحاب علی تصحیح ما یصحّ عنه،و أقرّوا له بالفقه،و کان ممّن لقی الرضا و أبا جعفرعليهما‌السلام ،و کان عظیم المنزله عندهما،له کتاب(الجامع)،توفّی سنه(221).

قرب الإسناد :قال:کتبت الی الرضاعليه‌السلام : انّی رجل من أهل الکوفه،و أنا و أهل بیتی ندین اللّه(عزّ و جلّ)بطاعتکم،و قد أحببت لقاءک لأسألک عن دینی و أشیاء جاء بها قوم عنک بحجج یحتجّون بها علیّ فیک،و هم الذین یزعمون أنّ أباکصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حیّ فی الدنیا(1) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :الرضوی: فیما کتبعليه‌السلام فی جواب کتابه و قد سأله فیه الإذن علیه و أضمر فی نفسه السؤال عن ثلاث آیات:امّا ما طلبت من الإذن علیّ فانّ الدخول علیّ صعب،و هؤلاء قد ضیّقوا علیّ ذلک فلست تقدر علیه الآن،و سیکون إن شاء اللّه،ثمّ کتبعليه‌السلام جواب ما أراد أن یسأله عن الآیات الثلاث.و کان البزنطی من الواقفه فاستبصر بذلک الکتاب(2) .

بعث الرضاعليه‌السلام الی البزنطی بحماره لیرکبه و یأتیه، و مبیته عندهعليه‌السلام ،و أمره

____________________

(1) ق:78/13/12،ج:265/49.

(2) ق:11/3/12 و 14،ج:36/49 و 48

جاریته بأن تفرش له فراشه،فبات فی ملحفته التی کانعليه‌السلام ینام فیها(1) .

قرب الإسناد :عن أبی عیسی،عن البزنطی قال: بعث الیّ الرضاعليه‌السلام بحمار له، فجئت الی صریا فمکثت عامّه اللیل معه،ثمّ أتیت بعشاء،ثمّ قال:افرشوا له،ثم أتیت بوساده طبریّه و مرادع و کساء قیاصری و ملحفه مرویّ،فلمّا أصبت من العشاء قال لی:ما ترید أن تنام؟قلت:بلی جعلت فداک،فطرح علیّ الملحفه و الکساء ثمّ قال:بیّتک اللّه فی عافیه،و کنّا علی سطح،فلمّا نزل من عندی قلت فی نفسی:قد نلت من هذا الرجل کرامه ما نالها أحد قطّ،فإذا هاتف یهتف بی:

یا أحمد،و لم أعرف الصوت حتّی جاءنی مولی له فقال:أجب مولای،فنزلت فاذا هو مقبل الیّ فقال:کفّک،فناولته کفّی فعصرها ثمّ قال:انّ أمیر المؤمنینصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتی صعصعه بن صوحان عائدا له،فلمّا أراد أن یقوم من عنده قال:یا صعصعه بن صوحان،لا تفتخر بعیادتی إیّاک و انظر لنفسک؛فکأنّ الأمر قد وصل إلیک،و لا یلهینّک الأمل،استودعک اللّه و اقرأ علیک السلام کثیرا(2) .

سؤاله الرضاعليه‌السلام : قد وهب اللّه لک ابنین،فأیّهما عندک بمنزلتک التی کانت عند أبیک؟(3)

استقباله الرضاعليه‌السلام الی القادسیه و زیارته(قرانا لهعليه‌السلام فرأی فی لم یکن أکثر مما فی أیدینا أضعافه)(4) (5)

____________________

(1) ق:11/3/12،ج:36/49.

(2) ق:79/13/12،ج:269/49.

(3) ق:15/3/7،ج:67/23.

(4) و بعث الیّ بزنفیلجه(فیها دنانیر)صالحه و مصحف،...و کنت یوما وحدی ففتحت المصحف لأقرأ فیه، فلما نشرته نظرت فی(لم یکن)فإذا فیها أکثر ممّا فی أیدینا أضعافه.فقدمت علی قراءتها فلم أعرف شیئا، فأخذت الدواه و القرطاس فأردت أن اکتبها لکی اسأل عنها،فأتانی مسافر قبل أن أکتب منها شیئا معه مندیل و خیط و خاتمه،فقال:مولای یأمرک أن تضع المصحف فی المندیل و تختمه و تبعث إلیه بالخاتم.قال:ففعلت. (بصائر الدرجات ج 5 ب 11 ص 8)

(5) ق:14/3/12،ج:46/49.

الکافی :عن العدّه،عن البرقی،عن البزنطی قال: قلت لأبی الحسن الرضاعليه‌السلام :

جعلت فداک،اکتب لی الی إسماعیل بن داود الکاتب لعلّی أصیب منه.قال:أنا اظنّ بک أن تطلب مثل هذا و شبهه و لکن عوّل علی مالی.

کلام المجلسی فی شرحه و قوله:و یدلّ علی رفعه شأن البزنطی و کونه من خواصه کما یظهر من سائر الأخبار،ثمّ ذکر خبر مبیته عند الرضاعليه‌السلام (1) .

بزا:

المناقب : فی انّ البزاه البیض و القنابر أوّل من آمن بولایه أمیر المؤمنینعليه‌السلام (2) .

ما یتعلق بالبزاه(3) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره148/49/،ج:111/75.

(2) ق:58/16/7،ج:281/23. ق:568/110/9،ج:245/41. ق:664/94/14،ج:47/64.

(3) ق:796/122/14،ج:276/65

باب الباء بعده السین

بست : بست کقفل مدینه بین سجستان و غزنین و هراه، و إلیها ینسب أبو الفتح علیّ بن محمّد البستی،و هو شاعر کاتب أدیب معروف بجوده الشعر،له القصیده النونیّه المشتمله علی الحکم و المواعظ،أوردها الدمیری فی حیاه الحیوان فی ثعبان.منها قوله:

بسر:

بسر بن أرطاه و فساده فی البلاد

کشف بسر بن أرطاه عورته فی صفّین(1) .

بعث معاویه بسر بن أرطاه فی ثلاثه آلاف الی الحجاز و أمرهم بقتل شیعه علیعليه‌السلام و نهب أموالهم،و کان بسر(لعنه اللّه)قاسی القلب فظّا سفّاکا للدماء،سار

____________________

(1) ق:501/45/8 و 513 و 516،ج:520/32 و 585 و 598

حتّی أتی المدینه و صعد المنبر و هدّدهم و أوعدهم،و بعد الشفاعه أخذ منهم البیعه لمعاویه و جعل علیها أبا هریره،و أحرق دورا کثیره،و خرج الی مکّه فهرب قثم بن عباس عامل علیّعليه‌السلام علیها،و دخلها بسر فشتم أهلها و أنّبهم،و أخذ سلیمان و داود ابنی عبید اللّه بن العبّاس فذبحهما،و قتل فیما بین مکّه و المدینه رجالا، و أخذ أموالا،ثمّ خرج من مکّه،و کان یسیر و یفسد فی البلاد حتّی أتی صنعاء، و هرب منها عبید اللّه بن العباس عامل علیعليه‌السلام علیها و سعید بن نمران عامله علی الجند،فدخلها بسر و قتل فیها ناسا کثیرا الی أن بعث أمیر المؤمنینعليه‌السلام جاریه بن قدامه فی ألفین فی اثره،ففرّ بسر الی الشام،فدعا علیه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بأن لا یموت حتّی یسلب عقله،فاستجاب اللّه دعاءه(1) .و یأتی دعاؤه علیه فی( دعا ) .

اجتماع عبید اللّه بن العباس و بسر عند معاویه، و ما جری من القول(2) .

أقول : بسر،بضمّ الموحّده و سکون السین المهمله،ابن أرطاه،بفتح الهمزه و سکون الراء المهمله و الطاء المهمله. و قیل: ابن أبی أرطاه،و هو الذی بعثه معاویه لمّا انقضی أمر صفّین و النهروان الی الحجاز و الیمن لیقتل من بها من شیعه علیّعليه‌السلام و أصحابه و یغیر علی سایر أعماله و لا یکف یده عن النساء و الصبیان،فمرّ بسر علی وجهه حتّی انتهی الی المدینه،فقتل بها ناسا من أصحاب علیعليه‌السلام و هدم بها دورا؛و عن الطبریّ قال:و أقام بالمدینه شهرا یستعرض الناس،لیس أحد ممّن أعان علی عثمان الاّ قتله،و وجد قوما من بنی کعب و غلمانهم علی بئر لهم فألقاهم فیها،و سبی النساء من المسلمات من الیمن فباعهنّ فی الأسواق،و کان یسیر و یفسد فی البلاد حتّی أتی نجران فقتل عبد اللّه بن عبد المدان الحارثی و ابنه،و کانا من أصحاب ابن عبّاس عامل علیّعليه‌السلام ،ثمّ أتی الیمن فهرب عبید اللّه بن العباس

____________________

(1) ق:670/64/8 و 671،ج:12/34.

(2) ق:672/64/8،ج:21/34. ق:130/21/10،ج:129/44

فوجد ولدیه الصغیرین قثما و عبد الرحمن فقتلهما الی غیر ذلک.

قال ابن أبی الحدید: و کان الذی قتل بسر فی وجهه ذلک ثلاثین ألفا و حرّق قوما بالنار أحرقه اللّه بناره.

معالجه البواسیر

باب معالجه البواسیر و بعض النوادر(1) .

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام قال: الکرّاث یقمع البواسیر و هو أمان من الجذام لمن أدمنه.

المحاسن : عن رجل رأی أبا الحسنعليه‌السلام بخراسان یأکل الکرّاث فی البستان کما هو،فقیل:انّ فیه السماد فقال:لا یعلق منه شیء و هو جیّد للبواسیر(2) .

طب الأئمه :عن إسحاق الجریری قال:قال الباقرعليه‌السلام : یا جریری،أری لونک قد انتقع،أ بک بواسیر؟قلت:نعم یا بن رسول اللّه،و أسأل اللّه تعالی أن لا یحرمنی الأجر.

قالعليه‌السلام : أ فلا أصف لک دواء؟قلت:یا بن رسول اللّه،و اللّه لقد عالجته بأکثر من ألف دواء فما انتفعت بشیء من ذلک و انّ بواسیری یشخب دما.قال:ویحک یا جریریّ فانّی طبیب الأطبّاء و رأس العلماء و رئیس الحکماء و معدن الفقهاء و سیّد أولاد الأنبیاء علی وجه الأرض.قلت:کذلک یا سیّدی و مولایعليه‌السلام .قال:انّ بواسیرک اناث تشخب الدماء.قلت:صدقت یا بن رسول اللّه.قال:علیک بشمع و دهن زنبق و لبنی عسل و سماق و سروکتان،اجمعه فی مغرفه علی النار،فإذا اختلط فخذ منه قدر حمّصه فالطخ بها المقعده تبرأ بإذن اللّه تعالی،قال الجریری:

فو اللّه الذی لا اله الاّ هو ما فعلته الاّ مرّه واحده حتّی برء ما کان بی،فما حسست بعد ذلک بدم و لا وجع...الخ. و قد ورد عنهمعليهم‌السلام غیر ذلک من الأدویه التی

____________________

(1) ق:531/71/14،ج:196/62.

(2) ق:531/71/14،ج:197/62

وصفوها للبواسیر(1) .

باب الدعاء للبواسیر(2) .

طبّ الأئمه :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: من عوّذ البواسیر بهذه العوذه کفی شرها بإذن اللّه تعالی،و هو(یا جواد یا ماجد یا رحیم یا قریب یا مجیب یا باریء یا راحم صلّ علی محمّد و آله واردد علیّ نعمتک و اکفنی أمر وجعی)فأنّه یعافی منه بأذن اللّه تعالی.

مکارم الأخلاق :روی عن الرضاعليه‌السلام : انّه شکی إلیه رجل البواسیر فقال:اکتب یس بالعسل و اشربه(3) .

روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: ظهور البواسیر و موت الفجأه و الجذام،من اقتراب الساعه(4) .

أقول : تقدّم فی(أرز)انّ الأرز و البسر یوسّعان الأمعاء و یقطعان البواسیر و یأتی فی التّین و الغبیراء أنهما ینفعان من البواسیر.

بسط : البساط الذی جلس علیه کثیر من الأنبیاء و الأئمهعليهم‌السلام (5) .

البساط الذی جلس علیه أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی وسطه،و سلمان و أبو بکر و عمر و عبد الرحمن بن عوف فی زوایاه و سار بهم أمیر المؤمنینعليه‌السلام الی أصحاب الکهف(6) .

____________________

(1) ق:532/71/14،ج:199/62.

(2) ق:کتاب الدعاء204/73/،ج:81/95.

(3) ق:کتاب الدعاء204/73/،ج:82/95.

(4) ق:171/31/13،ج:269/52.

(5) ق:10/1/5،ج:33/11. ق:170/37/12،ج:304/50. ق:173/38/12،ج:316/50.

(6) ق:376/79/9-379،ج:136/39-150. ق:314/33/14،ج:124/60

نقل أنس حدیث البساط(1) .

بساط سلیمان بن داودعليه‌السلام کان فرسخا فی فرسخ ذهبا فی إبریسم،قال مقاتل:

نسجته الشیاطین لسلیمانعليه‌السلام و کان یوضع فیه منبر من ذهب فی وسط البساط فیقعد علیه و حوله ثلاثه آلاف کرسیّ من ذهب و فضه،فیقعد الأنبیاء علی کراسی الذهب و العلماء علی کراسی الفضه و حولهم الناس،و حول الناس الجنّ و الشیاطین،و تظلّه الطیر بأجنحتها حتّی لا تقع علیه الشمس،و ترفع الریح الصّبا البساط مسیره شهر من الصباح الی الرّواح،و من الرّواح الی الصباح(2) .

____________________

(1) ق:561/109/9،ج:217/41.

(2) ق:351/54/5،ج:81/14

باب الباء بعده الشین

بشر : بشر بن البراء بن معرور الأنصاری: صحابیّ شهد بدرا و أحدا و الخندق و الحدیبیه و خیبر و أکل من الشاه المسمومه،و المشهور انّه مات من تلک الأکله سنه سبع من الهجره،و قد تقدم ذکر أبیه فی(برء).

بشر بن سلیمان النخّاس:

بالنون و الخاء المعجمه کشدّاد،بیّاع الدّواب و الرقیق،و کان من ولد أبی أیوب الأنصاری،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّدعليهما‌السلام و جارهما بسرّ من رأی،

دعاه أبو الحسن العسکریّعليه‌السلام و قال له:

انّک من ولد الأنصار و هذه الموالاه لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف،و أنتم ثقاتنا أهل البیت،و انّی مزکّیک و مشرّفک بفضیله تسبق بها الشیعه فی الموالاه،ثمّ أمر بشراء أمّ القائمعليه‌السلام (1) .

بشر بن طرخان النخّاس:

رجال الکشّی : دعا له أبو عبد اللّهعليه‌السلام بکثره المال و الولد.

الکافی : دعا لطرخان النخّاس(2) .

بشر بن عمرو الحضرمی:

أحد من استشهد مع الحسینعليه‌السلام یوم عاشوراء،

و فی الزیاره الناحیه المقدّسه: السلام علی بشر بن عمرو الحضرمی،شکر اللّه لک قولک للحسینعليه‌السلام و قد أذن لک فی الإنصراف:أکلتنی إذا السباع حیّا إن فارقتک

____________________

(1) ق:2/1/13،ج:6/51.

(2) ق:701/100/14،ج:199/64

و أسأل عنک الرکبان و أخذلک مع قلّه الأعوان،لا یکون هذا أبدا(1) .

أقول : بشار بن برد،الشاعر المشهور،بصریّ و کان أکمه،ولد أعمی و کان یمدح المهدیّ العبّاسی ورمی عنده بالزندقه فأمر بضربه،فضرب سبعین سوطا فمات فحمل الی البصره و دفن بها و ذلک فی سنه(167).

بشار الشعیری: الملعون الذی لعنه أبو عبد اللّهعليه‌السلام .

رجال الکشّیّ :عنهعليه‌السلام : انّ بشار الشعیری شیطان ابن شیطان،خرج من البحر فأغوی أصحابی.

ذکر جمله من الروایات فی ذمّه،منها

الصادقیّعليه‌السلام : فاحذروه و لیبلغ الشاهد الغائب انّی عبد اللّه بن عبد اللّه عبد قنّ ابن أمه،ضمّتنی الأصلاب و الأرحام،و أنّی لمیّت و انّی لمبعوث ثمّ موقوف ثمّ مسؤول،و اللّه لأسألنّ عمّا قال فیّ هذا الکاذب و ادّعاه علیّ،یا ویله ما له أرعبه اللّه،فلقد أمن علی فراشه و أفزعنی و أقلقنی عن رقادی،أ و تدرون انّی لم أقول ذلک؟أقول ذلک لأستقرّ فی قبری(2) .

خبر بشّار المکاری و قوله للصادقعليه‌السلام :رأیت جلوازا یضرب رأس امرأه و یسوقها الی الحبس(3) .

بشیر بن سعد والد نعمان بن بشیر:

کان سیّد الأوس،سعی فی إفساد أمر سعد ابن عباده یوم السقیفه و رضی بتأمیر قریش و حثّ الناس علی الرضا بما یفعله المهاجرون،فلمّا قال عمر و أبو عبیده لأبی بکر:أمدد یدک نبایعک.قال بشیر:و أنا ثالثکما(4) .

____________________

(1) ق:208/37/10،ج:70/45.

(2) ق:254/81/7،ج:307/25.

(3) ق:220/33/11،ج:379/47. ق:103/13/22،ج:441/100.

(4) ق:36/4/8،ج:181/28

و فی روایه الطبریّ:فلمّا بسط یده لیبایعاه سبقهما إلیه بشیر بن سعد فبایعه(1) .

و فی روایه أبی بکر أحمد بن عبد العزیز:و کان أوّل من بایعه بشیر بن سعد والد نعمان(2) .

و فی روایه سلیم:لمّا انطلقوا بعلیّعليه‌السلام الی أبی بکر کان عمر قائما بالسیف علی رأسه،و خالد بن الولید و أبو عبیده بن الجرّاح و سالم مولی أبی حذیفه و معاذ بن جبل و المغیره بن شعبه و اسید بن حضیر و بشیر بن سعد و سایر الناس حول أبی بکر علیهم السلاح(3) .

بشیر النبال

بشیر النبّال:کان من أصحاب الباقر و الصادقعليهما‌السلام .

روی الکشّی فی حدیث: انّ الصادقعليه‌السلام قال لزید الشحّام:من تعرف من الکوفه؟قال:بشیر النبّال و شجره.

قال:و کیف صنعهما؟فقال:ما أحسن صنعهما إلیک الیّ.قال:خیر المسلمین من وصل و أعان و نفع و عن:

الکافی :عن بشیر النبّال قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن الحمّام.فقال:ترید الحمّام؟ قلت:نعم،فأمر بإسخان الماء،ثمّ دخل فاتّزر بإزار فغطّی رکبتیه و سرّته،إلی أن قال:ثم قال:هکذا فافعل.

بشاره المصطفی :بإسناده عن بشیر النبّال،و کان یرمی بالنّبل،و قال: اشتریت بعیرا نضوا،فقال لی قوم:یحملک،و قال قوم:لا یحملک،فرکبت و مشیت حتّی وصلت المدینه و قد تشقّق وجهی و یدای و رجلای،فأتیت باب أبی جعفرعليه‌السلام فقلت:یا غلام استأذن لی علیه،قال:فسمع صوتی فقال:ادخل یا بشیر،مرحبا

____________________

(1) ق:62/4/8 و 67،ج:325/28 و 346.

(2) ق:63/4/8،ج:326/28.

(3) ق:53/4/8،ج:270/28

یا بشیر،ما هذا الذی أری بک؟قلت:جعلت فداک اشتریت بعیرا نضوا،فرکبت و مشیت فشقّق وجهی و یدای و رجلای.قال:فما دعاک الی ذلک؟قال:قلت:

حبّکم و اللّه جعلت فداک.قال:إذا کان یوم القیامه فزع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلی اللّه تعالی،و فزعنا الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و فزعتم الینا،فالی أین ترونا نذهب بکم؟الی الجنه و ربّ الکعبه،الی الجنه و ربّ الکعبه(1) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فمن بشّرنی بخروج آزار فله الجنه،فقال أبو ذر:قد خرج آزار یا رسول اللّه(2) .

باب البشاره بمولد خاتم النبیینصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بنبوّته من الأنبیاء و الأوصیاءعليهم‌السلام و غیرهم من الکهنه(3) .

باب ذکر علیعليه‌السلام فی الکتب السماویه و ما بشّر السابقون به و بأولاده المعصومینعليهم‌السلام (4) .

قوله تعالی فی یونس:( الَّذِینَ آمَنُوا وَ کٰانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْریٰ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ فِی الْآخِرَهِ ) (5) . ذكر الطبرسي في تفسير الآية أقوالاً،ثالثها:انّها في دنيا الرؤية الصالحة (تراها)(6) المؤمن لنفسه أو ترى له،و في الآخرة بالجنة و هي ما تبشّرهم الملائكة عند خروجهم من القبور، و في القيامة الى أن يدخلوا الجنّة،يبشّرونهم بها حالاً بعد حال، و هو المرويّ عن أبي جعفرعليهم‌السلام (7) .

____________________

(1) ق:کتاب الایمان137/13/،ج:132/68.

(2) ق:775/79/6،ج:424/22.

(3) ق:41/2/6،ج:174/15.

(4) ق:269/58/9،ج:41/38.

(5) سوره یونس/الآیه 63 و 64

(6) يراها.

(7) ق:132/29/3،ج:147/6.ق:437/45/14،ج:176/61.

باب الباء بعده الصاد

بصر:

الخصال :عن الصباح مولی أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: کنت مع أبی عبد اللّهعليه‌السلام ،فلمّا مررنا بأحد قال:تری الثقب الذی فیه؟قلت:نعم،قال:أمّا أنا فلست أراه،و علامه الکبر ثلاث:کلال البصر و انحناء الظهر و زلّه القدم(1) .

بصائر الدرجات :عن أبی عوف،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: دخلت علیه فألطفنی و قال:انّ رجلا مکفوف البصر أتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا رسول اللّه ادع اللّه أن یردّ علیّ بصری،قال:فدعی اللّه فردّ علیه بصره،ثمّ أتاه آخر فقال:یا رسول اللّه ادع اللّه أن یردّ علیّ بصری،قال:فقال:الجنه أحبّ إلیک أو یردّ علیک بصرک؟قال:یا رسول اللّه و انّ ثوابها الجنه؟فقال:اللّه أکرم من أن یبتلی عبده المؤمن بذهاب بصره ثمّ لا یثیبه الجنه(2) .

تعریف البصر: و هو قوّه مودعه فی ملتقی العصبتین المجوفتین النابتتین من غور البطنین المقدّمین من الدماغ،و اختلاف الطبیعیین من الفلاسفه و الریاضیین و الإشراقیین فی کیفیه الإبصار(3) .

البصره: بلده معروفه،و فی مجمع البحرین البصره وزان تمره:بلده اسلامیه بنیت فی خلافه الثانی فی ثمانی عشره من الهجره،سمّیت بذلک لأن البصره

____________________

(1) ق:125/25/3،ج:119/6.

(2) ق:298/24/6،ج:5/18.

(3) ق:463/47/14،ج:261/61

الحجاره الرخوه و هی کذلک فسمّیت بها،و فی کلام علیّعليه‌السلام : البصره مهبط إبلیس و مغرس الفتن، انتهی.

ذمّ البصره

نهج البلاغه :و من کلام لهعليه‌السلام فی ذمّ البصره و أهلها: کنتم جند المرأه و أتباع البهیمه،رغا فأجبتم،و عقر فهزمتم،أخلاقکم دقاق و عهدکم شقاق و دینکم نفاق و ماؤکم زعاق،المقیم بین أظهرکم مرتهن بذنبه،و الشاخص عنکم متدارک برحمه ربه،کأنّی بمسجدکم کجوجؤ سفینه قد بعث اللّه علیها العذاب من فوقها و من تحتها و غرق من فی ضمنها.

و فی روایه أخری: و أیم اللّه،لتغرقنّ بلدتکم حتّی کأنّی أنظر الی مسجدها کجوجؤ سفینه أو نعامه جاثمه.

بیان : الرغاء:صوت الإبل،اخلاقکم دقاق:الدقّ من کلّ شیء حقیره و صغیره، یصفهم باللؤم،و الزّعاق:المالح.قال ابن میثم:و امّا وقوع المخبر عنه فالمنقول انّها غرقت فی أیّام القادر باللّه،و فی أیّام القائم باللّه غرقت بأجمعها و غرق من فی ضمنها و خربت دورها و لم یبق الاّ مسجدها الجامع(1) .

کتاب المحتضر : الموضع الذی قتل قابیل فیه هابیل،و لعن آدمعليه‌السلام أرضه هو الذی کان فیه قبله المسجد الجامع بالبصره(2) .

اخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن غرق البصره و عن صاحب الزنج و غیرها(3) .

نهج البلاغه : فویل لک یا بصره من جیش من نقم اللّه لا رهج له و لا حسّ،و سیبتلی أهلک بالموت الأحمر و الجوع الأغبر(4) .

أقول:

یأتی فی (زنج)ما یتعلّق بذلک.

____________________

(1) ق:445/37/8،ج:245/32.

(2) ق:62/9/5،ج:228/11.

(3) ق:446/37/8-449،ج:248/32-263.

(4) ق:446/37/8،ج:248/32. ق:590/113/9،ج:331/41

باب ورود أمیر المؤمنینعليه‌السلام البصره و وقعه الجمل(1) .

باب احتجاجهعليه‌السلام علی أهل البصره بعد انقضاء الحرب(2) . و فيه ذمّ البصرة و أهلها(3) .

باب خروج أمیر المؤمنینعليه‌السلام من البصره الی الکوفه الی خروجه الی الشام(4) .

رجال الکشّیّ :الصادقیعليه‌السلام : انّ علیّاعليه‌السلام لمّا أراد الخروج من البصره قام علی أطرافها ثمّ قال:لعنک اللّه یا أنتن الأرض ترابا و أسرعها خرابا و أشدّها عذابا،فیک الداء الدویّ.قیل:ما هو یا أمیر المؤمنین؟قال:کلام القدر الذی فیه الفریه علی اللّه سبحانه و بغضنا أهل البیت،و فیه سخط اللّه و سخط نبیّه و کذبهم علینا أهل البیت و استحلالهم الکذب علینا(5) .

نهج البلاغه :و من کتاب لهعليه‌السلام الی ابن عبّاس و هو عامله علی البصره: إعلم انّ البصره مهبط إبلیس و مغرس الفتن،فحادث أهلها بالإحسان الیهم،و احلل عقده الخوف من قلوبهم(6) .

و من کتاب لهعليه‌السلام الی أهل البصره و تحذیرهم عن تشتّت الآراء و عدم الثبات علی العهود(7) .

الخصال :العلویّعليه‌السلام فی صاحبه الحوئب: حتّی أتت أهل بلده قصیره أیدیهم، طویله لحاهم،قلیله عقولهم،عازبه آراؤهم،و جیران بدو و ورّاد بحر(8)

____________________

(1) ق:429/36/8،ج:171/32.

(2) ق:440/37/8،ج:221/32.

(3) ق:441/37/8،ج:225/32.

(4) ق:465/43/8،ج:351/32.

(5) ق:336/37/14،ج:204/60.

(6) ق:633/62/8،ج:492/33.

(7) ق:634/62/8،ج:496/33

(8) ق:303/62/9،ج:179/38. ق:414/34/8،ج:105/32.

انّ البصره احدی الثلاثه التی لم تبک علی الحسینعليه‌السلام (1) .

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ أناسا من أمّتی ینزلون بغایط یسمّونه البصره و عنده نهر یقال له دجله یکون لهم علیها جسر،و یکثر أهلها و یکون من أمصار المهاجرین(2) .

روی کمال الدین بن میثم البحرانیّ مرسلا: انّه لمّا فرغ أمیر المؤمنینعليه‌السلام من أمر الحرب لأهل الجمل،أمر منادیا ینادی فی أهل البصره:ان الصلاه الجامعه لثلاثه أیام من غد ان شاء اللّه،و لا عذر لمن تخلّف الاّ من حجّه أو علّه،فلا تجعلوا علی أنفسکم سبیلا.فلمّا کان الیوم الذی اجتعموا فیه خرجعليه‌السلام فصلّی بالناس الغداه فی المسجد الجامع،فلمّا قضی صلاته قام فأسند ظهره الی حایط القبله عن یمین المصلّی فخطب الناس،فحمد اللّه و أثنی علیه بما هو أهله،و صلّی علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و استغفر للمؤمنین و المؤمنات و المسلمین و المسلمات،ثمّ قال:یا أهل البصره، یا أهل المؤتفکه ائتفکت بأهلها ثلاثا،و علی اللّه تمام الرابعه،یا جند المرأه...، و ساقعليه‌السلام الخطبه الشریفه،و فیها الأخبار بالملاحم و الغائبات،الی أن قالعليه‌السلام :

یا منذر،انّ للبصره ثلاثه أسماء سوی البصره فی الزبر الأول لا یعلمها الاّ العلماء، منها الخریبه،و منها تدمر،و منها المؤتفکه.یا منذر و الذی فلق الحبّه و بریء النسمه،لو أشاء لأخبرتکم بخراب العرصات عرصه عرصه متی تخرب و متی تعمر بعد خرابها الی یوم القیامه،و ان عندی من ذلک علما جمّا،و ان تسألونی تجدونی به عالما لا أخطیء منه علما و لا دافنا،و لقد استودعت علم القرون الأولی و ما هو کائن الی یوم القیامه،ثمّ قال:یا أهل البصره،انّ اللّه لم یجعل لأحد من أمصار المسلمین خطّه شرف و لا کرم الاّ و قد جعل فیکم أفضل ذلک،و زادکم فی فضله بمنّه ما لیس لهم.أنتم أقوم الناس قبله،قبلتکم علی المقام حیث یقوم الإمام بمکّه،

____________________

(1) ق:335/37/14،ج:205/60. ق:244/40/10،ج:201/45.

(2) ق:332/29/6،ج:141/18

و قارؤکم أقرء الناس،و زاهدکم أزهد الناس،و عابدکم أعبد الناس،و تاجرکم أتجر الناس و أصدقکم فی تجارته،و متصدّقکم أکرم الناس صدقه،و غنیّکم أشدّ الناس بذلا و تواضعا،و شریفکم أحسن الناس خلقا،و أنتم أکرم الناس جوارا و أقلّهم تکلّفا لما لا یعنیه،و أحرصهم علی الصلاه فی جماعه،ثمرتکم أکثر الثمار، و أموالکم أکثر الأموال،و صغارکم أکیس الأولاد،و نساؤکم أقنع النساء و أحسنهنّ تبعّلا،سخّر لکم الماء یغدو علیکم و یروح،صلاحا لمعاشکم،و البحر سببا لکثره أموالکم،فلو صبرتم و استقمتم لکانت شجره طوبی لکم مقیلا و ظلاّ ظلیلا...الخطبه و شرحها(1) .

باب ورود الرضاعليه‌السلام البصره و الکوفه و ما ظهر منه فیهما من الاحتجاجات و المعجزات(2) .

ذمّ الحسن البصریّ بانحرافه عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام (3) .

أقول : یأتی ما یتعلق به فی(حسن).

بصری کحبلی،بلد بالشام،

لمّا ولد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رؤیت قصورها بمکّه.

و بوصیر من قری مصر إلیه ینسب أبو عبد اللّه محمّد بن سعید الدلاصی البوصیری المتوفّی سنه(694)،صاحب القصیده الموسومه بالکوکب الدریّه فی مدح خیر البریه،المعروفه بالبرده.

____________________

(1) ق:447/37/8،ج:253/32. ق:341/37/14،224/60.

(2) ق:21/4/12،ج:73/49.

(3) ق:32/3/8،ج:158/28