شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

أبو بصیر

أبو بصیر و ما یدلّ علی مدحه(1) .

مدحه أیضا و رؤیته المخالفین بغیر صورتهم(2) .

دخول أبی بصیر و رفیقه أبی حمزه علی أبی عبد اللّهعليه‌السلام حین کان عنده سفط مفتوح و ینظر فی الصحیفه التی کانت فیها أسامی الشیعه(3) .

أقول : الظاهر انّه سقط من أبی حمزه لفظ(ابن)،و المراد به علیّ بن أبی حمزه البطائنی،و یدلّ علیه ما فی(4) .

بصائر الدرجات : فی انّ أبا جعفرعليه‌السلام ردّ علی أبی بصیر بصره،ثمّ خیّره بین هذه الحاله و بین أن یعود الی حاله الأولی و له الجنه خالصا،فاختار العمی،فمسح علی عینیه فعاد کما کان(5) .

ما یقرب من ذلک(6) .

قول أبی بصیر فی حلّ ذبایح أهل الکتاب و قوله لشعیب العقرقوفی:کلها و هو فی عنقی(7) .

الخرایج : مزاح أبی بصیر لامرأه کان یعلّمها القرآن،و إخبار أبی جعفرعليه‌السلام إیّاه بذلک و أمره بالتوبه و قوله له:من ارتکب الذّنب فی الخلاء لم یعبأ اللّه به(8) .

____________________

(1) ق:156/38/1،ج:279/2.

(2) ق:364/115/7،ج:30/27. ق:کتاب الایمان133/18/،ج:118/68.

(3) ق:305/92/7،ج:123/26.

(4) ق:126/27/11،ج:78/47.

(5) ق:67/16/11 و 70،ج:237/46 و 249.

(6) ق:74/16/11 و 81،ج:261/46 و 285.

(7) ق:815/124/14،ج:16/66.

(8) ق:70/16/11 و 73،ج:247/46 و 258

قول أبی بصیر للصادقعليه‌السلام و هو معه فی الطواف: یغفر اللّه لهذا الخلق؟فقال:

انّ أکثر ما تری قرده و خنازیر،فأمرّ یده الشریفه علی بصره،فرآهم أبو بصیر کذلک(1) . معرفه أبی بصیر لإمامه الصادقعليه‌السلام و طلبه منه علامه لازدیاد الإیمان و الیقین. و قول الصادقعليه‌السلام له: ترجع الی الکوفه و قد ولد لک عیسی،و من بعد عیسی محمّد،و من بعدهما ابنتان(2) .

حدیث أبی بصیر و جاره الذی کان یتبع السلطان فکان یجمع الجموع و یشرب المسکر و یؤذیه و توبته ببرکه الصادقعليه‌السلام (3) .

الکافی :روی: أنّه دخل أبو بصیر علی أبی عبد اللّهعليه‌السلام و قد حفزه(4) . النفس،فلما لاأخذ مجلسه قال له أبو عبد اللهعليه‌السلام :ما هذا النفس العالي؟ فقال:جعلت فداك يا بن رسول الله،كبرت سنّي و دقّ عظمي و اقترب أجلي معي انّي لست أدري ما أرد عليه من أمر آخرتي.فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام :يا أبا محمد و انّك لتقول هذا؟ قال:جعلت فداك،فكيف لا أقول؟فقال:يا أبا محمد،أما علمت انّ الله يُكرم الشباب منكم و يستحي من الكهول...الخ،و فيه مدح للشيعة و انّ الرافضة اسم سمّاهم الله به(5) .

الخرایج : وقوع موت أبی بصیر بزباله فی مرجعه من الحجّ(6) .

أقول : تقدّم فی(برد)أحادیث فی فضل أبی بصیر.و أبو بصیر یطلق غالبا علی یحیی بن القسم أو لیث بن البختری.قال شیخنا صاحب المستدرک:فی طریق الصدوق الی أبی بصیر و المراد بأبی بصیر أبو محمّد یحیی بن القسم الأسدی،

____________________

(1) ق:126/27/11،ج:79/47.

(2) ق:145/27/11،ج:143/47.

(3) ق:146/27/11،ج:145/47.

(4) الحفز:الحث و الإعجال.

(5) ق:کتاب الایمان115/15/،ج:48/68

(6) ق:250/38/11،ج:65/48.

بقرینه قائده علی الذی صرّحوا بأنّه یروی کتابه،و هو ثقه فی رجال النجاشیّ و روضه الواعظین.و فی:

رجال الکشّی :اجتمعت العصابه علی هؤلاء الأولین من أصحاب أبی جعفر و أبی عبد اللّهعليهما‌السلام و انقادوا الیهم بالفقه،فقالوا:أفقه الأولین ستّه:زراره و معروف بن خربوذ و برید و أبو بصیر الأسدی،و الفضل بن یسار و محمّد بن مسلم الطائفی.

و روی عن حمدویه قال:حدّثنا یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن شعیب العقرقوفی قال: قلت لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :ربّما احتجنا أن نسأل عن الشیء فمن نسأل؟قال:علیک بالأسدی(1) . و الخبر فی أعلی درجه الصحه،و العقرقوفیّ ابن اخته،فلا یصغی بعد ذلک الی ما ورد أو قیل فیه من الوقف المنافی لوفاته فی حیاه الکاظمعليه‌السلام ،و التخلیط المنافی للإجماع المتقدّم،و غیر ذلک من الموهنات،و قد أطالوا الکلام فی ترجمته من جهات،بل أفرد جماعه لترجمته برساله مفرده،و ما ذکرناه هو الحقّ الذی علیه المحقّقون،و من أراد الزیاده فعلیه بکتب الأصحاب انتهی.

قلت :توفی أبو بصیر هذا سنه(150)بعد أبی عبد اللّهعليه‌السلام ،و قد أطال الکلام فی ترجمته صاحب تنقیح المقال و قال:و الذی یقتضیه التحقیق و یرتضیه النظر الدقیق انّ لنا رجلین:أحدهما یحیی بن أبی القسم الأسدی المکنّی بأبی بصیر و أبی محمد، و هو إمامیّ ثقه عدل من أصحاب الباقرینعليهما‌السلام ،و الآخر یحیی بن القاسم الحذّاء الأزدی بغیر کلمه(أبی)قبل القسم،کان واقفا علی الکاظمعليه‌السلام غیر قائل بإمامه الرضاعليه‌السلام ،و کان من أصحاب الباقر و الکاظمعليهما‌السلام ،و نقل ابن أخیه رجوعه عن الوقف الاّ انّه لم یرد فیه توثیق و لا مدح،انتهی.

خبر أبی بصیر الذی أسلم بمکّه و هاجر الی المدینه،فبعث قریش رجلین الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یسألون أن یردّ الیهم أبا بصیر،فردهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقتل أبو بصیر أحد

____________________

(1) یعنی أبا بصیر

الرجلین فی الطریق و أفلت الآخر،فلحق أبو بصیر بالمدینه،فأمره رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالخروج منها لئلاّ ینسب ذلک إلیهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فخرج الی الساحل و جمع جمعا من الأعراب فکان یقطع عیر قریش و یقتل من یقدر علیه،حتی أجمع إلیه سبعون رجلا،فکتب قریش الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سألوه أن یأذن لأبی بصیر و أصحابه فی دخول المدینه و قد أحلّوه من ذلک(1) .

بصل : باب البصل و الثوم(2) .

قال الصادقعليه‌السلام : کلوا البصل فانّ فیه ثلاث خصال:یطیّب النکهه،و یشدّ اللّثه، و یزید فی الماء و الجماع.

و عنهعليه‌السلام : البصل یذهب النّصب و یزید فی الماء و الخطاء و یذهب بالحمّی.

بیان : الخطاء جمع الخطوه،و الزیاده فیها کنایه عن قوّه المشی.و ربّما یقرأ بالحاء المهمله و الظاء المعجمه،و المراد به الجماع،و یمکن أن یکون تصحیف الجماع.

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : البصل یطیب الفم،و یشدّ الظهر،و یرقّ البشره.

و عنهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا دخلتم بلادا کلوا من بصلها یطرد عنکم وباؤها(3) .

أقول : فی منظومه ابن الأعسم:

____________________

(1) ق:کتاب القرآن18/8/،ج:67/92.

(2) ق:865/173/14،ج:246/66.

(3) ق:865/173/14،ج:249/66

باب الباء بعده الطاء

بطخ : باب البطّیخ(1) .

فی جمله من الروایات: کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یأکل الرطب بالخربز،و کان یأکل الخربز بالسکّر، و الظاهر انّ البطّیخ الذی کان فی تلک البلاد لم یکن حلوا جدّا،فهو بارد البتّه،فلهذا عدل برودته بالسکّر أو الرطب.

المحاسن :عن الرضاعليه‌السلام : البطّیخ علی الریق یورث الفالج، و فی روایه: القولنج.

فی مدح البطیخ و ما یتعلق بالبطن

و نقل عن کتاب الفردوس ثواب عظیم لأکل لقمه من البطیخ،و ورد فیه عشر خصال:طعام و شراب و فاکهه و ریحان و ادام و حلوی و اشنان و خطمی و نقل و دواء.

و روی انّه یغسل المثانه و یدرّ البول و یذیب الحصی فی المثانه(2) .

قال ابن الأعسم فی منظومته:

طبّ النبیّ :قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ربیع أمّتی العنب و البطیخ.و قال:عضّ البطّیخ و لا تقطعها قطعا،فانّها فاکهه مبارکه طیّبه،مطهّره الفم،مقدّسه القلب،تبیّض الأسنان و ترضی

____________________

(1) ق:854/152/14،ج:193/66.

(2) ق:854/152/14،ج:196/66

الرحمن،الی آخر ما ورد فی فضله.

و روی: انّه أهدی الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بطیخ من الطائف،فشمّه و قبّله و قال:عضّوا البطّیخ فانه من حلل الأرض،و ماؤه من رحمه،و حلاوته من الجنّه.

و: کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوما فی محفل من أصحابه،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ذکر اللّه من أطعمنا بطّیخا، فقام علیّعليه‌السلام فذهب و جاء بجمله من البطّیخ،فأکل هو و أصحابه فقال:رحم اللّه من أطعمنا هذا و من أکل و من یأکل الی یوم القیامه من المسلمین. و قال: البطّیخ قبل الطعام یغسل البطن و یذهب بالداء أصلا(1) .

خبر البطیخه التی أخذها أمیر المؤمنینعليه‌السلام لیأکلها: و کانت مرّا فرماها، و البطّیخات الثلاث التی قطعها قنبر،فکان أحدها مرّا و ثانیها حامضا و ثالثها مدوّده،فأمره أمیر المؤمنینعليه‌السلام بأن یرمیها،و فی آخر الخبر قال:یا قنبر،انّ اللّه تعالی عرض ولایتنا علی أهل السماوات و أهل و الأرض،من الجنّ و الإنس و الثمر و غیر ذلک،فما قبل منه ولایتنا طاب و طهر و عذب،و ما لم یقبل منه خبث وردی و نتن(2) .

بطر : بوطیر غلام أبی الحسن الهادیعليه‌السلام و هو سمّاه بهذا الاسم،و هو جد أبی الطیّب أحمد بن محمّد بن بوطیر رجل من أصحابنا،کان ممن لا یدخل المشهد و یزور من وراء الشباک،و یقول:للدار صاحب،حتی أذن له(3) .

ابن البیطار

أقول : ابن البیطار الطبیب هو أبو محمّد ضیاء الدین عبد اللّه بن أحمد بن البیطار المالقی الأندلسی،صاحب کتاب(الأدویه المفرده)لم یصنف مثله،و یعرف

____________________

(1) ق:553/109/14،ج:298/62.

(2) ق:419/137/7،ج:282/27.

(3) ق:151/33/12،ج:219/50

بمفردات ابن البیطار،و إلیه انتهت معرفه النبات و تحقیقه و صفاته و أسماؤه و أماکنه،سافر الی أقصی بلاد الروم و أخذ فنّ النبات عن جماعه،و کان ذکیّا فطنا ینقل عنه المجلسی کثیرا فی التوحید،و له أیضا کتاب(المغنی فی الطبّ)و غیر ذلک،توفّی بدمشق سنه(646).

بطرق:

ابن البطریق

ابن البطریق:هو أبو الحسین شمس الدین یحیی بن الحسن الحلّی الشیخ العالم الفاضل المحدّث المحقق الثقه الجلیل صاحب کتاب العمده و المناقب و الخصائص و تصفّح الصحیحین فی تحلیل المتعتین و غیر ذلک.روی عن الشیخ عماد الدین الطبریّ،و یروی عنه السیّد فخار و محمّد بن المشهدیّ(رضي‌الله‌عنه م).

بطریق،ککبریت:القائد من قوّاد الروم تحت یده عشره آلاف رجل.

بطط : ابن بطّه عند العامّه عبید اللّه بن محمّد العکبریّ الحنبلی المتوفّی سنه(387)، و عندنا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّه القمّیّ.قال ابن شهر آشوب:

الحنبلی بالفتح،و الشیعی بالضمّ.

ابن بطّوطه:

أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الطنجی،کان سیّاحا کثیر الأسفار،و قد دوّن أسفاره فی رحله سمّاها(تحفه النظّار فی غرائب الأمصار).

توفّی بمراکش سنه(779).

بطن:

علاج البطن

باب علاج البطن و الزّحیر(1) .

____________________

(1) ق:526/63/14،ج:172/62

فیه الروایات الوارده لمعالجه البطن بالأرز إذا غسل و جفّف ثمّ رضّ و سفّف، و بنحو آخر مع الشحم؛و لوجع البطن و لمغصه(1) .

باب الدواء لوجع البطن و الظهر(2) .

باب الدعاء لوجع البطن و القولنج(3) .

لوجع البطن:( بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً... ) الی آخر الآیه،و یقرأ فاتحه الکتاب سبع مرّات.و هو جیّد مجرّب.

و: شکی رجل الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام وجع البطن،فأمره ان یشرب ماء حارّا و یقول:(یا اللّه یا اللّه یا اللّه،یا رحمن یا رحیم،یا ربّ الأرباب،یا اله الآلهه،یا ملک الملوک،یا سیّد السادات، اشفنی بشفائک من کلّ داء و سقم،فإنّی عبدک و ابن عبدک،انقلب فی قبضتک)(4) .

باب الدعاء لقراقر البطن(5) .

طبّ الأئمه : شکی رجل الی أبی الحسن الأولعليه‌السلام فقال:انّ بی قرقره لا تسکن أصلا،و انّی لأستحیی أن أکلّم الناس فتسمع منی صوت تلک القرقره،فادع لی بالشّفاء منها،فقال:إذا فرغت من صلاه اللیل،فقل:(اللّهم ما عملت من خیر فهو منک لا حمد لی فیه،و ما عملت من سوء فقد حذّرتنیه فلا عذر لی فیه،اللّهم انّی

____________________

(1) المغص بفتح المیم و سکون الغین المعجمه:وجع فی المعاء.

(2) ق:527/63/14،ج:176/62.

(3) ق:530/63/14،ج:194/62.

(4) ق:کتاب الدعاء210/90/،ج:107/95.

(5) ق:کتاب الدعاء211/90/،ج:108/95

أعوذ بک أن أتّکل علی ما لا حمد لی فیه و آمن ما لا عذر لی فیه)(1) .

باب العفاف و عفّه البطن و الفرج(2) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: أبعد ما یکون العبد من اللّه تعالی إذا لم یهمّه الاّ بطنه و فرجه(3) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی علیعليه‌السلام : فإنّک الانزع البطین،یعنی منزوع من الشرک، بطین من العلم(4) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی علیعليه‌السلام : انّه بطین،فانّه مملوّ من علم خصّه اللّه به و أکرمه من بین أمّتی(5) .

باب ما نزل من النهی عن اتّخاذ کلّ بطانه و ولیجه ولیّ من دون اللّه تعالی و حججهعليهم‌السلام (6) .

بطل : باب استماع اللّغو و الکذب و الباطل کفر(7) .

أمالی الصدوق :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان بالمدینه رجل بطّال یضحک الناس منه،فقال:قد أعیانی هذا الرجل أن أضحکه،یعنی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ،قال:

فمرّ علیّ و خلفه مولیان له،قال:فجاء الرجل حتّی انتزع رداءه من رقبته(صلوات اللّه و سلامه علیه)ثم مضی فلم یلتفت إلیه علیّعليه‌السلام ،فاتّبعوه و أخذوا الرداء منه فجاءوا به فطرحوه علیه،فقال لهم:من هذا؟فقالوا:هذا رجل بطّال یضحک أهل المدینه،فقال:قولوا له:انّ للّه یوما یخسر فیه المبطلون(8) .

____________________

(1) ق:کتاب الدعاء203/70/،ج:78/95.

(2) ق:کتاب الأخلاق183/39/،ج:268/71.

(3) ق:کتاب الکفر68/25/،ج:18/73.

(4) ق:445/90/9،ج:78/40.

(5) ق:30/5/10،ج:100/43.

(6) ق:140/61/7،ج:244/24.

(7) ق:کتاب الکفر43/13/،ج:264/72.

(8) ق:21/5/11،ج:68/46

باب الباء بعده العین

بعث:

مبعث النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب المبعث و اظهار الدعوه و ما لقی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من القوم(1) .

ذکر الاختلاف فی یوم المبعث،و اتّفاق الإمامیّه علی أنّه کان فی السابع و العشرین من رجب،و تأویل ما ورد من أنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث فی شهر رمضان(2) .

فی انّه کانت لبعثتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم درجات أوّلها الرؤیا الصّادقه(3) .

المناقب :علیّ بن إبراهیم بن هاشم القمّیّ فی کتابه: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا أتی له سبع و ثلاثون سنه کان یری فی نومه کأنّ آتیا أتاه فیقول:یا رسول اللّه،فینکر ذلک.فلمّا طال علیه الأمر کان یوما بین الجبال یرعی غنما لأبی طالب،فنظر الی شخص یقول:یا رسول اللّه،فقال له:من أنت؟قال:أنا جبرئیل،أرسلنی اللّه إلیک لیتّخذک رسولا،فأخبر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خدیجه(رضي‌الله‌عنه ا)بذلک،فقالت:یا محمد، أرجو أن یکون کذلک.ثم ذکر نزول جبرئیل علیه بأوائل سوره إقرأ،و رجوعه الی خدیجه،و انّ کلّ شیء یسجد له و یقول:السلام علیک یا نبیّ اللّه.

فلما دخل الدار صارت الدار منوّره،فقالت له خدیجه:و ما هذا النور؟

قال:هذا نور النبوّه،قولی:لا اله الاّ اللّه محمّد رسول اللّه،فقالت:طال ما قد

____________________

(1) ق:333/31/6،ج:148/18.

(2) ق:344/31/6 و 348،ج:190/18 و 204.

(3) ق:345/31/6 و 353،ج:193/18 و 227

عرفت ذلک،ثمّ أسلمت(1) .

کلمات أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی النهج فی مبعث الطهرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

منها

قولهعليه‌السلام : أرسله علی حین فتره من الرسل،و طول هجعه من الأمم، و اعتزام من الفتن،و انتشار من الأمور،و تلظّ من الحروب،و الدنیا کاسفه النور، ظاهره الغرور،علی حین اصفرار من ورقها،و إیاس من ثمرها،و اغورار من مائها، قد درست أعلام الهدی،و ظهرت أعلام الردی،فهی متهجّمه(3) لأهلها،عابسه فی وجه طالبها،ثمرها الفتنه،و طعامها الجیفه،و شعارها الخوف،و دثارها السیف.

بیان: الفتره:انقطاع الوحی بین الرسل،و الهجعه:النوم،و الاعتزام:العزم،کأنّ الفتنه مصمّمه للهرج و الفساد،و الإغورار:ذهاب الماء،من غار الماء إذا ذهب، و منه قوله تعالی:( إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُکُمْ غَوْراً ) (4) ،و الدّروس:الإمحاء،و التهّجم:

العبوس،و المراد بالجیفه ما کانوا یکتسبونه به بالمکاسب المحرّمه فی الجاهلیه، أو ما کانوا یأکلون من الحیوانات التی أزهقت روحها بغیر التذکیه(5) .

ذکر ما لقی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أبی لهب و من عقبه بن أبی معیط(6) .

و ما لقی من أبی جهل(لعنه اللّه)،رماه بحجر فشجّ بین عینیه،حیث

کان علی الصّفا و ینادی: یا أیّها الناس،انّی رسول اللّه ربّ العالمین، و تبعه المشرکون بالحجاره،فهرب حتّی أتی الجبل،فاستند الی موضع یقال له المتّکأ،فأخذ علیعليه‌السلام و خدیجه(رضي‌الله‌عنها)فی طلبه،و نزلت الملائکه لنصرته(7) .

____________________

(1) ق:345/31/6،ج:197/18.

(2) ق:350/31/6-353،ج:216/18. ق:714/66/8-722،ج:219/34-254.

(3) متجهمه.(نهج البلاغه صبحی الصالح خطبه 89).

(4) سوره الملک/الآیه 30.

(5) ق:351/31/6،ج:219/18.

(6) ق:347/31/6،ج:202/18.

(7) ق:356/31/6،ج:241/18

أقول : بعث اللّه تعالی رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی سنه أربعین من مولده،و أکرمه بما اختصّه من نبوّته،لیخرج عباده من عباده الأوثان الی عبادته،و من طاعه الشیطان الی طاعته،بقرآن قد بیّنه و أحکمه،لیعلم العباد ربّهم إذ جهلوه،و لیقرّوا به إذ جحدوه،و ذلک فی السابع و العشرین من شهر رجب،بعد بنیان الکعبه بخمس.

قال المسعودی: فأنزل علیه بمکّه من القرآن إثنتان و ثمانون سوره،و نزل تمام بعضها بالمدینه،و أوّل ما نزل علیه من القرآن:( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ) (1) و أتاه جبرئیل فی لیله السبت ثمّ فی لیله الأحد،و خاطبه بالرساله فی یوم الإثنین و ذلک بحراء،و هو أوّل موضع نزل فیه القرآن،و خاطبه بأوّل السوره الی قوله:( عَلَّمَ الْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ یَعْلَمْ ) (2) ،و نزل تمامها بعد ذلک،و خوطب بفرض الصلوات رکعتین رکعتین،ثمّ أمر باتمامها بعد ذلک،و أقرّت رکعتین فی السفر،و زید فی صلاه الحضر.

و کان مبعثه علی رأس عشرین سنه من ملک کسری أبرویز،و ذلک لستّه آلاف و مائه و ثلاث عشر سنه من هبوط آدمعليه‌السلام ،انتهی.

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : بعثه بالنور المضیّ،و البرهان الجلیّ،و المنهاج البادی، و الکتاب الهادی.

بعر:

جامع الأخبار : البعره تدلّ علی البعیر(3) .

تکلّم بعیر لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شاکیا من أهله یریدون نحره(4) .

المحاسن : نهی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یتخطّی القطار،قیل:یا رسول اللّه و لم؟قال:

____________________

(1) سوره العلق/الآیه 1.

(2) سوره العلق/الآیه 5.

(3) ق:17/3/2،ج:55/3.

(4) ق:262/20/6 و 250،ج:407/17 و 400. ق:688/95/14،ج:36/64

لأنّه لیس من قطار الاّ و ما بین البعیر الی البعیر شیطان(1) .

أقول : نقل عن الجوهریّ قال:انّ البعیر من الإبل بمنزله الإنسان من الناس،یقال للجمل و الناقه، و تقدّم فی إبل ما یتعلّق بذلک.

بعض:

البعوضه و ما أودع اللّه فیها

ذکر ما أودع اللّه فی البعوضه(2) .

البعوض علی خلقه الفیل،الاّ انّه أکثر أعضاء،فانّ للفیل أربعه أرجل و خرطوما و ذنبا،و للبعوض مع هذه الأعضاء رجلان زایدتان و أربعه أجنحه،و خرطوم الفیل مصمت و خرطومه مجوّف،فهوله کالبلعوم و الحلقوم،و لا یزال یتوخّی بخرطومه المسامّ التی یخرج منها العرق،لأنّها أرقّ بشره من جلد الإنسان،فإذا وجدها وضع خرطومه فیها.و فیه من الشّره أن یمصّ الدم الی أن ینشقّ و یموت،أو الی أن یعجز عن الطیران فیکون ذلک سبب هلاکه.و فی:

الکافی : أنّه فضّل علی الفیل بجناحین.أقول : حکی عن الزمخشری انّه أوصی أن تکتب هذه الأبیات علی قبره،و قد ذکرها فی تفسیره،و هی:

و من طریف أمره انّه ربّما قتل البعیر أو غیره فیبقی طریحا فی الصحراء، فتجتمع حوله السّباع و الطیر ممّا یأکل الجیف،فمتی أکل منها شیئا مات لوقته.

و کان بعض جبابره الملوک بالعراق یعذّب بالبعوض،فیأخذ من یرید قتله فیخرجه مجرّدا الی بعض الآجام التی بالبطائح و یترکه فیها مکشوفا فیقتل فی أسرع وقت.

____________________

(1) ق:688/95/14،ج:136/64.

(2) ق:730/105/14،ج:319/64

قلت :و یناسب هنا ذکر هذا الشعر:

و روی أنّ البعوضه دخلت فی أنف نمرود و صعدت الی دماغه،فتعذّب بها أربعین یوما،و کان یضرب برأسه الأرض،و کان أعزّ الناس عنده من یضرب برأسه الی أن هلک(1) .

روایه الإحتجاج انّه دخلت البعوضه فی منخر نمرود حتّی وصلت الی دماغه فقتلته(2) .

الاحتجاج : لو اجتمع المخلوقات علی إحداث بعوضه ما قدرت علی إحداثها(3) .

من کلام ملک الموت: و اللّه لو أردت أن أقبض روح بعوضه ما قدرت علی ذلک حتّی یکون اللّه هو أن یأذن بقبضها(4) .

أمالی الصدوق :سؤال عراقی ابن عمر عن دم البعوضه،و قول ابن عمر فی جوابه:

انظروا هذا یسألنی عن دم البعوضه و قد قتلوا ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:انّهما(5) . ريحانتيّ من الدنيا(6) .

الاحتجاج :قال الحسن بن علیّعليهما‌السلام فی جواب عمرو بن عثمان حین نقم علیه:

فانّما مثلک مثل البعوضه إذ قالت للنخله:استمسکی فانّی أرید أن أنزل عنک، فقالت لها النخله:ما شعرت بوقوعک فکیف یشقّ علیّ نزولک،و انّی و اللّه ما شعرت انّک تحسن أن تعادی لی فیشقّ علیّ ذلک(7) .

____________________

(1) ق:730/105/14،ج:320/64.

(2) ق:121/21/5،ج:37/12.

(3) ق:187/29/2،ج:255/4.

(4) ق:248/25/14،ج:265/59. ق:730/105/14،ج:321/64.

(5) أی الحسن و الحسین(علیهما السلام).

(6) ق:73/12/10،ج:262/43

(7) ق:118/20/10،ج:79/44.

باب الباء بعده الغین

بغدد:

بغداد

الأخبار المتعلقه ببغداد یذکر فی(زور)بعنوان الزوراء.

حکی عن أبی سهل فضل بن نوبخت الفارسیّ المنجّم المعروف فی المائه الثانیه قال:أمرنی المنصور لمّا أراد بناء بغداد بأخذ الطالع،ففعلت فإذا الطالع فی الشمس و هی فی القوس،فخبّرته بما تدلّ النجوم علیه من طول بقائها،و کثره عمارتها،و فقر الناس الی ما فیها،ثمّ قلت:و أخبرک خلّه اخری أسرّک بها یا أمیر المؤمنین.قال:و ما هی؟قلت:نجد فی أدلّه النجوم انّه لا یموت بها خلیفه أبدا حتف أنفه،فتبسّم المنصور و قال:الحمد للّه علی ذلک،هذا من فضل اللّه یُؤْتِیهِ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ .و فی ذلک یقول الشاعر:

قیل:و من العجب انّه کان کذلک،فانّ المنصور مات حاجّا،و المهدیّ بماسبذان من نواحی الجبل،و الهادی بعساباد قریه بالجانب الشرقی من بغداد،و الرشید بطوس،و الأمین قتل بالجانب الشرقی،و المأمون مات بالبذندون من نواحی المصیصه بالشام،و المعتصم و الواثق و المتوکّل و المنتصر و باقی الخلفاء ماتوا بسامرّاء،ثمّ انتقل الخلفاء الی التاج من شرقیّ بغداد و تعطّلت مدینه المنصور منهم،انتهی.و التاج:مجلس من بناء المعتضد باللّه.

بغض : باب الحبّ فی اللّه و البغض فی اللّه(1) .

أقول : یأتی ما یتعلّق بذلک فی(حبب)فراجع إلیه.

فی وجوب الحبّ فی اللّه و البغض فی اللّه(2) .

باب ذمّ مبغضهمعليهم‌السلام ،و أنّه کافر حلال الدم،و ثواب اللعن علی أعدائهم(3) .

أمالی الطوسیّ :عن یعقوب بن میثم التمار مولی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام قال: دخلت علی أبی جعفرعليه‌السلام فقلت له:جعلت فداک یا بن رسول اللّه،انّی وجدت فی کتب أبی انّ علیّاعليه‌السلام قال لأبی میثم:أحبب حبیب آل محمّدعليهم‌السلام و إن کان فاسقا زانیا، و أبغض مبغض آل محمّدعليهم‌السلام و إن کان صوّاما قوّاما،فانّی سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو یقول:( الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ ) (4) . ثم التفت إليّ و قال:هم و الله أنت و شيعتك يا عليّ،و ميعادك و ميعادهم الحوض غداً غرّاً محجّلين متوّجحين.فقال أبو جعفرعليه‌السلام :هكذا هو عياناً في كتاب عليّعليه‌السلام (5) .

ذکر جماعه کانوا یبغضون أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کانوا منحرفین عنه(6) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا و من أبغض آل محمّد جاء یوم القیامه مکتوبا بین عینیه آیس منرحمه‌الله (7) .

باب الحقد و البغضاء(8) .

عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ألا أنبّئکم بشرّ الناس؟قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:من أبغض الناس و أبغضه الناس.

____________________

(1) ق:کتاب الایمان280/36/،ج:236/69.

(2) ق:369/121/7،ج:54/27.

(3) ق:405/130/7،ج:218/27.

(4) سوره البینه/الآیه 7.

(5) ق:405/130/7،ج:220/27.

(6) ق:728/67/8-735،ج:286/34-326.

(7) ق:کتاب الایمان112/15/،ج:40/68

(8) ق:كتاب العشرة/174/64،ج:209/75.

بغل : فی انّ مروان شغف ببغله الحسن بن علیّعليهما‌السلام ،

فجعل لمن یدفعها إلیه قضاء ثلاثین حاجه،فاخذها رجل منهعليه‌السلام و دفعها الی مروان(1) .

و مثله اتّفق لموسی بن جعفرعليهما‌السلام ،فقد روی فی:

الکافی :عن حمّاد بن عثمان قال: بینا موسی بن عیسی فی داره التی فی المسعی تشرف علی المسعی،اذ رأی أبا الحسن موسیعليه‌السلام مقبلا من المروه علی بغله، فأمر ابن هیاج رجلا من همدان منقطعا إلیه أن یتعلق بلجامه و یدّعی البغله،فأتاه فتعلق باللجام و ادّعی البغله،فثنی أبو الحسنعليه‌السلام رجله فنزل عنها و قال لغلمانه:

خذوا سرجها و ادفعوها إلیه،فقال:و السرج أیضا لی.فقال له أبو الحسن:کذبت، عندنا البیّنه بأنّه سرج محمّد بن علیعليهما‌السلام ،و أمّا البغله فأنا اشتریتها منذ قریب، و أنت أعلم و ما قلت(2) .

خبر البغل الشموس الذی کان یمنع ظهره،: فوضع العسکریّعليه‌السلام یده علی کتفه،فعرق و ذلّل،فألجمه و أسرجه و رکبه(3) .

خبر أبی الحسین بن أبی البغل و تشرّفه بخدمه مولانا الحجّهعليه‌السلام فی مقابر قریش(4) .

بغا : خبر بغا الترکی و ما أعطاه اللّه تعالی لإحسانه الی رجل من أمّه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فخلّصه من السباع فی زمان المتوکّل،فصار یباشر الحروب العظام بنفسه فیخرج منها سالما(5) .

بغی :

قصص الأنبیاء :فی انّه: لم یقتل الأنبیاء و لا أولاد الأنبیاء الاّ أولاد البغایا(6) .

____________________

(1) ق:95/16/10،ج:343/43.

(2) ق:277/40/11،ج:148/48.

(3) ق:161/37/12 و 158،ج:265/50 و 251.

(4) ق:80/21/13،ج:304/51.

(5) ق:151/33/12،ج:218/50.

(6) ق:376/64/5،ج:182/14

عذاب البغیّه التی کانت تحرق أولادها فی التنّور(1) .

البغیّه التی ثبّطت عابدا عن معصیه اللّه، فغفر اللّه تعالی لها بذلک(2) .

تفسیر قوله تعالی:( غَیْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ ) (3) (4)

فی أحکام البغاه و کفرهم و حکم أموالهم(5) .

فی البغی و الطغیان

باب البغی و الطغیان(6) .

القصص:( تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ ) (7) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یتعوّذ فی کلّ یوم من ستّ:

من الشکّ و الشرک و الحمیّه و الغضب و البغی و الحسد.

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: یقول إبلیس لجنوده:ألقوا بینهم الحسد و البغی، فانّهما یعدلان عند اللّه الشرک.

أمالی الطوسیّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثه من الذنوب تعجّل عقوبتها و لا تؤخّر الی الآخره،عقوق الوالدین،و البغی علی الناس،و کفر الإحسان.

علل الشرایع :عن الصادقعليه‌السلام قال: الذنوب التی تغیّر النعم:البغی.

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو بغی جبل علی جبل لجعل اللّه(عزّ و جلّ)

____________________

(1) ق:718/103/14،ج:272/64.

(2) ق:450/81/5،ج:496/14.

(3) سوره البقره/الآیه 173.و سوره الأنعام/الآیه 145.و سوره النحل/الآیه 115.

(4) ق:765/116/14 و 770،ج:136/65 و 147.

(5) ق:460/41/8،ج:327/32. ق:108/29/10،ج:37/44.

(6) ق:کتاب العشره192/70/،ج:272/75

(7) سورة القصص/الآية 83.

الباغی منهما دکّا.

ثواب الأعمال : دعا رجل بعض بنی هاشم الی البراز،فأبی أن یبارزه،فقال له علیّعليه‌السلام :ما منعک أن تبارزه؟فقال:کان فارس العرب و خشیت أن یغلبنی.فقال له:انّه بغی علیک،و لو بارزته لغلبته،و لو بغی جبل علی جبل لهلک الباغی.

الکافی :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ البغی یقود أصحابه الی النار،و انّ أوّل من بغی علی اللّه عناق بنت آدم،فأوّل قتیل قتله اللّه عناق،و کان مجلسها جریبا فی جریب، و کان لها عشرون اصبعا،فی کلّ اصبع ظفران مثل المنجلین،فسلّط اللّه علیها أسدا کالفیل،و ذئبا کالبعیر،و نسرا مثل البغل،فقتلتها،و قد قتل اللّه الجبابره علی أفضل أحوالهم و آمن ما کانوا.

بیان : البغی:مجاوزه الحدّ و طلب الرفعه و الإستطاله علی الغیر،و فی القاموس:

بغی علیه یبغی بغیا:علا و ظلم و عدل عن الحقّ و استطال و کذب و فی مشیته اختال، و البغی:الکثیر من البطر،و فئه باغیه:خارجه عن طاعه الإمام العادل(1) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره193/70/،ج:276/75

باب الباء بعده القاف

بقر : باب قصّه ذبح البقره(1) .

البقر حیوان شدید القوّه،کثیر المنفعه،خلقه اللّه ذللا و لم یخلق له سلاحا شدیدا کما للسّباع لأنّه فی رعایه الإنسان،فالإنسان یدفع عنه عدوّه،فلو کان له سلاح لصعب علی الإنسان ضبطه.و البقر أجناس،منها الجوامیس و منها العراب، و منها الدّریانه و البقر ینزو ذکورها علی اناثها إذا تمّت لها سنه من عمرها فی الغالب،و هی کثیره المنی،و کلّ الحیوان اناثه ارقّ صوتا من الذّکور الاّ البقر،فانّ الأنثی أفخم و أجهر،و لیس لجنس البقر ثنایا علیا فهی تقطع الحشیش بالسفلی(2) .

عن أنس قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أکرموا البقر،فانّه سیّد البهائم ما رفعت طرفها الی السماء حیاء من اللّه(عزّ و جلّ)منذ عبد العجل(3) .

نداء العبّاس عمّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالذین فرّوا یوم حنین:یا أهل بیعه الشجره، یا أصحاب سوره البقره،الی أین تفرّون؟اذکروا العهد الذی عاهدتم علیه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

بیان: قوله:(یا أصحاب سوره البقره)وبّخهم بذلک،لقوله تعالی فیها:( فَلَمّٰا

____________________

(1) ق:285/39/5،ج:259/13.

(2) ق:682/95/14،ج:112/64.

(3) ق:689/95/14،ج:141/64. ق:272/37/5،ج:209/13