شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتٰالُ تَوَلَّوْا إِلاّٰ قَلِیلاً مِنْهُمْ ) (1) .(2)

بقع:

کامل الزیاره :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : شاطیء الوادی الأیمن الذی ذکره اللّه فی کتابه هو الفرات،و البقعه المبارکه هی کربلاء،و الشجره هی محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

نقل المجلسی عن بعض النسخ فی زیاره النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بعید: السلام علی البقیع و ما ضمّ البقیع من الأنبیاء و المرسلین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین(4) .

أقول : قال فی مجمع البحرین:البقیع من الأرض:المکان المتسع،قیل:

و لا یسمّی بقیعا الاّ و فیه شجر أو أصولها.و منه بقیع الغرقد و قال:الغرقد بالفتح فالسکون شجر من شجر الغضا.

بقق : باب الذباب و البقّ(5) فیه خبر: (ترقّ عین بقّه)(6) .

أقول : البقّ هو البعوض،و قد تقدم فی(بعض)ما یناسب ذلک،و البقباق، کصلصال،أبو العبّاس فضل بن عبد الملک الکوفیّ،من أصحاب الصادقعليه‌السلام ،وثّقه جماعه من علماء الرجال،و عدّه الشیخ المفید من فقهاء أصحاب الصادقینعليهما‌السلام و الأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام،و الفتیا و الأحکام،الذین لا یطعن علیهم،و لا طریق الی ذمّ واحد منهم.

بقل : أبواب البقول:باب جوامع أحوال البقول(7) .

قال الصادقعليه‌السلام : لکلّ شیء حلیه،و حلیه الخوان البقل.

____________________

(1) سوره البقره/الآیه 246.

(2) ق:612/58/6،ج:156/21.

(3) ق:229/32/5،ج:49/13. ق:254/34/5،ج:137/13.

(4) ق:25/6/22،ج:189/100.

(5) ق:727/105/14،ج:310/64.

(6) ق:729/105/14،ج:317/64.

(7) ق:855/154/14،ج:199/66

المحاسن :عن موفّق المدنیّ،عن أبیه قال: بعث إلیّ الماضی(1) عليه‌السلام یوما و حبسنی للغداء،فلمّا جاءوا بالمائده لم یکن علیها بقل،فأمسک یده ثمّ قال للغلام:أما علمت أنّی لا آکل علی مائده لیس فیها خضر؟فأتنی بالخضر.قال:فذهب و جاء بالبقل فألقاه علی المائده،فمدّ یده ثمّ أکل.

مکارم الأخلاق : روی مثله عن الرضاعليه‌السلام ،

و فی الحدیث: خضّروا موائدکم بالبقل فانّه مطرده للشیطان مع التسمیه.

و فی الصادقیعليه‌السلام : أ ما علمت انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام لم یؤت بطبق و لا فطور الاّ و علیه بقل؟

قال الراوی:و لم ذلک جعلت فداک؟قال:لأنّ قلوب المؤمنین خضر فهی تحنّ الی أشکالها

بیان : أی منوّره بنور أخضر أو کنایه عن کونها معموره بالحکم و المعارف(2) .

ذکر ما ورد فی البقول أیضا(3) .

باب الباقلاّء(4) .

المحاسن :عن الرضاعليه‌السلام : أکل الباقلاّء یمخّ الساق و یولد الدم الطریّ.

و قال الصادقعليه‌السلام : کلوا الباقلاّء بقشره فانّه یدبغ المعده.

و عن أنس عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: کان طعام عیسیعليه‌السلام الباقلاّء حتّی رفع،و لم یأکل عیسیعليه‌السلام شیئا غیّرته النار حتّی رفع.

اعلم ان الباقلاء إذا شدّدت اللام منها قصرت،و ان خفّفت مدّدت،الواحده باقلاه(5) .

أقول : الباقلاّنی: هو القاضی أبو بکر محمّد بن الطیّب البصری البغدادیّ،ناصر

____________________

(1) أی علی الهادی علیه السلام.

(2) ق:855/154/14،ج:200/66.

(3) ق:550/88/14،ج:283/62.

(4) ق:868/180/14،ج:265/66.

(5) ق:869/180/14،ج:266/66

طریقه أبی الحسن الأشعری،کان مشهورا بالمناظره،و هو الذی ناظر شیخنا المفیدرضي‌الله‌عنه فغلب،فقال للشیخ:ألک فی کلّ قدر مغرفه؟فقال المفید:نعم ما تمثّلت بأدوات أبیک.توفّی سنه(403).

بقی : باب انّهمعليهم‌السلام حزب اللّه و بقیّته و کعبته و قبلته(1) .

المناقب :أبو عبد اللّهعليه‌السلام فی خبر: و نحن کعبه اللّه و نحن قبله اللّه.

تفسیر بقیه اللّه

قوله تعالی:( بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ ) (2) نزلت فیهم.

بیان : بقیّه اللّه:أی ما أبقاه اللّه لهم من الحلال بعد التنزّه عمّا حرّم علیهم من تطفیف المکیال و المیزان،أو من أبقاه اللّه فی الأرض من الأنبیاء و الأوصیاء لهدایه الخلق،أو الأوصیاء و الأئمه الذین هم بقایا الأنبیاء فی أممهم(3) .

و فی حدیث الباقرعليه‌السلام و أهل مدین،: أنّهعليه‌السلام صعد الجیل المطلّ علی مدینه مدین،و أهل مدین ینظرون إلیه،وضع اصبعیه فی اذنیه،ثمّ نادی بأعلی صوته:

( وَ إِلیٰ مَدْیَنَ أَخٰاهُمْ شُعَیْباً... ) الی قوله:( بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ) (4) . نحن و الله بقيّة الله في أرضه(5) .

فی انّه یسلّم علی القائمعليه‌السلام بهذا التسلیم:السلام علیک یا بقیّه اللّه(6) .

أقول : و تقدّم فی(امر)ما یتعلق بذلک.

____________________

(1) ق:134/56/7،ج:211/24.

(2) سوره هود/الآیه 86.

(3) ق:134/56/7،ج:211/24.

(4) سوره هود/الآیه 84 و 85 و 86.

(5) ق:89/18/11،ج:312/46

(6) ق:134/56/7،ج:212/24.ق:256/54/9،ج:332/37.

قصّه أبی البقاء

قصه أبی البقاء قیّم مشهد أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و ملخّصها انّ فی سنه(501)بیع الخبز بالمشهد الشریف الغرویّ کلّ رطل بقیراط[و]بقی[الحال]أربعین یوما، فمضی القوّام من الضر علی وجوههم الی القری،و بقی أبو البقاء بن سویقه،و کان له من العمر مائه و عشر سنین،فأضرّ به الحال،فقالت له زوجته و بناته:هلکنا، امض کما مضی القوّام فلعلّ اللّه یفتح شیئا نعیش به،فعزم علی المضیّ فدخل القبّه الشریفه وزار و صلّی،و جلس عند الرأس الشریف و قال:یا أمیر المؤمنین،لی فی خدمتک مائه سنه ما فارقتک،ما رأیت الحلّه و ما رأیت السّکون،و قد أضرّ بی و بأطفالی الجوع،و ها أنا مفارقک و یعزّ علیّ فراقک،استودعک هذا فراق بینی و بینک،ثمّ خرج،فلمّا خرج من المشهد کان وقت اللیل فنزل و نام فرأی فی منامه أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو یقول:یا أبا البقاء فارقتنی بعد طول هذه المدّه،عد الی حیث کنت،فانتبه باکیا.فرجع و أخذ مفتاح القبّه من الخازن أبی عبد اللّه بن شهریار القمّیّ وقعد علی عادته،[و]بقی ثلاثه أیّام،ففی الیوم الثالث أقبل رجل و بین کتفیه مخلاه کهیئه المشاه الی طریق مکّه،و أمره ان یأتیه بأوزان الذهب،فطلع أبو البقاء الی زید بن واقصه،و هو صایغ علی باب دار التقیّ بن أسامه العلوی النسّابه،فأخذ منه الصینیّه و فیها أوزان الذهب و أوزان الفضه،فجمع الرجل جمیع الأوزان فوضعها فی الکفّه،و وضع بحذائها الذهب،ثمّ صبّه فی حجر أبی البقاء و نهض، فقال له القیّم:یا سیّدی ما أصنع بها؟قال:هو لک،الذی قال لک ارجع الی حیث کنت قال أعطه حذاء الأوزان،و لو جئت بأکثر من هذه الأوزان لأعطیتک،فوقع القیّم مغشیّا علیه و مضی الرجل،فزوّج القیّم بناته و عمّر داره و حسنت حاله(1) .

____________________

(1) ق:682/129/9،ج:321/42

باب الباء بعده الکاف

بکر:

المناقب :الفائق: کانت لعلیّعليه‌السلام ضربتان،اذا تطاول قدّ،و إذا تقاصر قطّ،و قالوا:

کانت ضرباته أبکارا،إذا اعتلی قدّ،و إذا اعترض قطّ.

بیان: قال الجزری فی الحدیث:کانت ضربات علیّعليه‌السلام مبتکرات لا عونا(1) ، أی انّ ضربته کانت بکرا یقتل بواحده منها لا یحتاج الی أن یعید الضربه ثانیه،یقال:

ضربه بکرا إذا کانت قاطعه لا تثنّی(2) .

المازنیّ

بکر بن محمّد بن حبیب بن تقیّه أبو عثمان المازنیّ مازن بنی شیبان:کان سیّد أهل العلم بالنحو و الغریب و اللغه بالبصره،و مقدّمته مشهوره،قاله النجاشیّ، و کان من علماء الإمامیّه و من غلمان(3) إسماعیل بن میثم،و أخذ عن أبی عبیده و الأصمعی و أبی زید و غیرهم،توفی بالبصره فی سنه(238)،و فی فهرست ابن الندیم:و کان أبوه محمّد بن حبیب نحویا قاریا،و له مع أبی سوّار الغنوی خبر قد ذکرناه،و أشخص الواثق المازنی من البصره بسبب شعر غنّت فیه جاریه و هو:

____________________

(1) العون جمع عوان،و هی فی الأصل الکهله من النساء،و المراد به هنا المثنّاه.(منه مدّ ظله).

(2) ق:523/105/9،ج:67/41.

(3) الغلام بمعنی المتأدّب،أی التلمیذ فی عبائر القوم کثیر

و لمّا دخل الی سرّ من رأی و دخل علی الواثق و أعرب البیت علی الصواب، و فی ذلک رأی الواثق،فوصله بخمسمائه الاف درهم علی ید أحمد بن داود و ردّه الی البصره.

قلت :و فی ذلک کان معجزه للقرآن الکریم لأنّ المازنیّ کان فی کمال الفاقه، و قبل أن یطلبه المعتصم بذل له ذمیّ مائه دینار لیعلّمه کتاب سیبویه فأبی و قال:انّ فی الکتاب ثلاثمائه و کذا آیه و کذا من کتاب اللّه(عزّ و جلّ)،و لست أری أن امکّن ذمیّا منها.

بکّار کشدّاد،ابن عبد اللّه بن مصعب،کمکرم،کان قد ظلم الرضاعليه‌السلام فی شیء فدعا علیه،فسقط فی وقت دعائه علیه من قصر فاندقّ عنقه.

بکّار القمّیّ:

هو الذی حجّ أربعین حجّه،فلما کان فی آخرها أصیب بنفقته، فصار الی المدینه و زار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ جاء الی الموضع الذی یقوم فیه العمله رجاء أن یسبّب اللّه له عملا فذهب مع العمله الی بیت کبیر تبنی جدیده فعمل فیها أیّاما الی أن جاء یوما أبو الحسن موسیعليه‌السلام فدفع إلیه صرّه فیها خمسه عشر دینارا و أمره بأن یخرج الی الکوفه،و أعطاه کتابا یوصله الی علیّ بن أبی حمزه،فلمّا وصل الکوفه أخبر أن اللصوص دخلوا حانوته،فکان متفکّرا فیما ذهب من حانوته،فأعطاه ابن أبی حمزه أربعین دینارا و قال قد أمرنی مولای بذلک،فقوّم ما ذهب منه فکان أربعین دینارا.

کلمات بکّار بن کردم،کجعفر،بمعنی الرجل القصیر الضخم،الکوفیّ من أصحاب الصادقعليه‌السلام ،یروی عنه ابن أبی عمیر و یونس بن عبد الرحمن.و یظهر من أخباره حسن عقیدته.

الشیخ أبو الحسن البکری له کتاب مسمّی بکتاب الأنوار ینقل عنه المجلسی

فی(1) .و قال فی الفصل الثانی من أوّل کتاب البحار:و کتاب الأنوار قد أثنی بعض أصحاب الشهید الثانی علی مؤلّفه و عدّه من مشایخه،و مضامین أخباره موافقه للأخبار المعتبره بالأسانید الصحیحه،و کان مشهورا بین علمائنا یتلونه فی شهر ربیع الأوّل فی المجالس و المجامع الی یوم المولد الشریف،انتهی.

ابن بکیر هو عبد اللّه بن بکیر بن أعین:ثقه من أصحاب الإجماع،روی عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام لکنه فطحیّ،قال الشیخ:انّ الطائفه عملت بما رواه،و أبوه بکیر مات علی الاستقامه و ذکره الصادقعليه‌السلام فقال:رحم اللّه بکیرا و قد و اللّه فعل.و قالعليه‌السلام لمّا بلغه موته:و اللّه لقد أنزله اللّه بین رسوله و أمیر المؤمنین(علیهما الصلاه و السلام).

قبره بدامغان مشهور،و یأتی فی (عین)روایه عنهرحمه‌الله .

أبو بکر:اسمه عبد اللّه بن عثمان أبی قحافه بن عامر بن عمر بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّه بن کعب بن لؤی بن غالب، و قیل: اسمه عتیق،و قیل عبد ربّ الکعبه، فسمّاه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :عبد اللّه،و أمّه أمّ الخیر سلمی بنت صخر بن عامر بن کعب، ولد بمکّه بعد الفیل بسنتین و أربعه أشهر الاّ أیاما،و مات بالمدینه لیله الثلاثاء لثمان بقین من جمادی الآخره سنه(13)بین المغرب و العشاء و له ثلاث و ستون سنه، و کان مده خلافته سنتین و أربعه أشهر،و صلّی علیه عمر بن الخطّاب و نزل فی قبره عمر و عثمان و طلحه و عبد اللّه بن أبی بکر و دفن لیلا.

قال ابن أبی الحدید:أحضر أبو بکر عثمان و هو یجود بنفسه فأمر أن یکتب عهدا و قال:اکتبوابسم اللّه الرحمن الرحیم،هذا ما عهد به عبد اللّه بن عثمان الی المسلمین،امّا بعد،ثمّ أغمی علیه،فکتب عثمان:قد استخلفت علیکم ابن الخطاب،و أفاق أبو بکر فقال:اقرأ،فقرأه فکبّر أبو بکر و قال:أراک خفت ان تختلف الناس إن متّ فی غشیتی؟قال:نعم،قال:جزاک اللّه خیرا عن الإسلام

____________________

(1) ق:7/1/6،ج:26/15

و أهله.ثم أتمّ العهد و أمره أن یقرأه علی الناس،فقرأ،ثمّ أوصی الی عمر بوصایا(1) .

کلمات عمر فی شأنه(2) .

کلمات قیس بن سعد بن عباده فیه(3) .

ما جری بینه و بین خالد بن احیحه(4) .

أقول : ذکر الإمام البیهقیّ فی کتاب(المحاسن و المساوی)،و الجاحظ فی کتاب (المحاسن و الأضداد)عن علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام قال: لمّا أمر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یعرض نفسه علی القبائل،خرج و أنا معه و معه أبو بکر،و کان أبو بکر عالما بأنساب العرب،فدفعنا الی مجلس من مجالس العرب علیهم الوقار و السکینه،فتقدم أبو بکر و سلّم علیهم فردّوا علیه السلام فقال:ممّن القوم؟فقالوا:من ربیعه،فقال:

أ من هامتها أم من لهازمها؟قالوا:من هامتها العظمی،الی أن قالا(5) :فقام إلیه غلام أعرابی حین بقل وجهه فأخذ بزمام ناقته،و رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی ناقته یسمع، فقال:یا هذا انّک سألتنا أیّ مسأله شئت فلم نکتمک شیئا،فأخبرنا ممّن أنت؟فقال أبو بکر:من قریش،قال:بخ بخ أهل الشرف و الریاسه،فأخبرنی من أیّ قریش أنت؟قال:من بنی تیم بن مرّه.قال:أ فمنکم قصیّ بن کلاب الذی جمع القبائل من فهر فکان یقال له مجمّع؟قال أبو بکر:لا،قال:أ فمنکم هاشم الذی قال فیه الشاعر:

قال أبو بکر:لا،قال:أ فمنکم شیبه الحمد الذی کان وجهه کالقمر یضیء لیله الظلمه الداجیه مطعم طیر السماء؟قال:لا،قال:أ فمن المفیضین بالناس أنت؟

____________________

(1) ق:272/22/8،ج:-.

(2) ق:96/11/8،ج:-.

(3) ق:100/11/8،ج:-.

(4) ق:703/67/6،ج:136/22.

(5) أی البیهقیّ و الجاحظ

قال:لا،قال:أ فمن أهل الرّفاده أنت؟قال:لا،قال:أ فمن أهل السّقایه أنت؟قال:لا، قال:أ فمن أهل الحجابه أنت؟قال:لا،قال:أنا و اللّه لو شئت لأخبرتک أنّک لست من أشراف قریش،فاجتذب أبو بکر زمام ناقته منه کهیئه المغضب.فقال الأعرابی:

فتبسّم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قال علیّعليه‌السلام :فقلت:یا أبا بکر،انّک لقد وقعت من هذا الأعرابی علی باقعه.فقال:أجل یا أبا الحسن،ما من طامّه الاّ فوقها طامّه،و انّ البلاء موکل بالنطق، انتهی.

أبو بکر الجعابی

یأتی فی (جعب).

أبو بکر الحضرمی

أبو بکر الحضرمی:هو عبد اللّه بن محمّد،روی الکشّیّ له مناظره جرت له مع زید جیّده،و روی عنه حدیثین انّ جعفر بن محمّد(صلوات اللّه علیه)قال:انّ النار لا تمسّ من مات و هو یقول بهذا الأمر،و روی انّه مرض رجل من أهل بیته فحضره عند موته و لقّنه الشهادتین و الإمامه،ثمّ رأته امرأته فی المنام حیّا سلیما فقالت له:

کنت متّ؟!قال:بلی و لکن نجوت بکلمات لقّنیهنّ أبو بکر و لو لا ذلک کدت أهلک.

أبو بکر بن عیّاش القاضی

الکافی و التهذیب :عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: اشتریت محملا فأعطیت بعض الثمن و ترکته عند صاحبه،ثمّ احتبست أیاما،ثمّ جئت الی بایع المحمل لآخذه فقال:قد بعته،فضحکت ثمّ قلت:لا و اللّه لا أدعک أو أقاضیک.فقال لی:

أ و ترضی بأبی بکر بن عیّاش؟قلت:نعم.فأتیته و قصصنا علیه قصّتنا،فقال أبو بکر:بقول من تحبّ ان یقضی بینکما،أ بقول صاحبک أو غیره؟قال:قلت:بقول

صاحبی،قال:سمعته یقول:من اشتری شیئا فجاء بالثمن فیما بینه و بین ثلاثه أیّام، و الاّ فلا بیع له. قال فی تنقیح المقال بعد هذه الروایه:و الی هذه الروایه أشار المیرزاقدس‌سره بقوله:جاء فی بعض روایاتنا،و الظاهر انّه عامیّ کوفی له میل و محبّه الی أهل البیت و نوع تدیّن،انتهی.

قلت:فی أمالی الطوسیّ روایه تدلّ علی تشیّعه،بل علی تصلّبه فی الدین و غضبه للّه،و هی هذه:

أمالی الطوسیّ :مسندا عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی قال: خرجت أیّام ولایه موسی بن عیسی الهاشمی الکوفه من منزلی،فلقینی أبو بکر بن عیّاش،فقال لی:

امض بنا یا یحیی الی هذا،فلم أدر من یعنی،و کنت أجلّ أبا بکر عن مراجعته،و کان راکبا حمارا له فجعل یسیر علیه و أنا أمشی مع رکابه،فلمّا صرنا عند الدار المعروفه بدار عبد اللّه بن حازم التفت الیّ و قال:یا بن الحمانی،انمّا جررتک و جشّمتک خلفی لأسمعک ما أقول لهذه الطاغیه.قال:فقلت:من هو یا أبا بکر؟قال:هذا الفاجر الکافر موسی بن عیسی،فسکتّ عنه و مضی و أنا أتبعه،حتّی إذا صرنا الی باب موسی بن عیسی و بصر به الحاجب و تبیّنه،و کان الناس ینزلون عند الرّحبه، فلم ینزل أبو بکر هناک،و کان علیه یومئذ قمیص و ازار و هو محلول الأزرار،قال:

فدخل علی حماره و نادانی:تعال یا بن الحمانی،فمنعنی الحاجب،فزجره أبو بکر و قال له:أ تمنعه یا فاعل و هو معی؟فترکنی،فما زال یسیر علی حماره حتّی دخل الأیوان،فبصرنا بنا موسی و هو قاعد فی صدر الأیوان علی سریره،و بجنبتی السریر رجال متسلّحون و کذلک کانوا یصنعون،فلمّا أن رآه موسی رحّب به و قرّبه و أقعده علی سریره،و منعت أنا حین وصلت الی الأیوان أتجاوزه،فلمّا استقرّ أبو بکر علی السریر التفت فرآنی حیث أنا واقف،فنادانی فقال:ویحک،فصرت إلیه و نعلی فی رجلی و علیّ قمیص و ازار،فأجلسنی بین یده،فالتفت إلیه موسی فقال:

هذا رجل تکلّمنا فیه؟قال:لا و لکن جئت به شاهدا علیک.قال:فی ما ذا؟قال:انّی رأیتک و ما صنعت بهذا القبر.قال:أیّ قبر؟قال:قبر الحسین بن علیّ بن فاطمه بنت رسول اللّه(صلّی اللّه علیهم أجمعین)،و کان موسی قد وجّه إلیه من کربه و کرب جمیع أرض الحائر و حرثها و زرع فیها الزرع،فانتفخ موسی حتّی کاد أن ینقدّ ثمّ قال:و ما أنت و ذا؟قال:اسمع حتّی أخبرک،ثمّ ذکر له رؤیا طویله تتضمّن خروجه الی قومه بنی غاضره،و تعرض عشره خنازیر علیه،و تخلّصه عنها برجل من بنی أسد،و سیره الی نینوی و تشرّفه بالحائر الشریف و انّ علی الباب منه جماعه کثیره،فأراد الدخول قالوا:لا تقدر علی الوصول فی هذا الوقت لأنّه وقت زیاره إبراهیم خلیل اللّه و محمّد رسول اللّه(صلوات اللّه علیهما و آلهما)و معهما جبرئیل و میکائیل فی رعیل(1) من الملائکه کثیر،ثمّ انتبه و جری له فی الیقظه مثل ما رأی فی النوم،الاّ انّ الخنازیر کانت فی الیقظه عشره من اللصوص،و فی دخوله الحایر لم یکن اذن و لا حایر.

قال له موسی:انّما أمسکت عن إجابه کلامک لأستوفی هذه الحمقه التی ظهرت منک،و تاللّه ان بلغنی بعد هذا الوقت انّک تحدّث بهذا لا ضربنّ عنقک و عنق هذا الذی جئت به شاهدا علیّ.

فقال له أبو بکر:إذا یمنعنی اللّه و ایّاه منک فانّی انّما أردت اللّه بما کلّمتک به،فقال له:أ تراجعنی یا ماصّ و شتمه.فقال:أسکت أخزاک اللّه و قطع لسانک.فازعل(2) موسی علی سریره ثمّ قال:خذوه،فأخذوا الشیخ عن السریر و أخذت أنا،فو اللّه لقد مرّ بنا من السّحب و الجرّ و الضرب ما ظننت أنّنا لا نکثر الأحیاء أبدا،و کان أشدّ ما مرّ بی من ذلک انّ رأسی کان یجرّ علی الصّخر،و کان بعض موالیه یأتینی فینتف لحیتی،و موسی یقول:اقتلوهما ابنی کذا و کذا بالزّانی لا یکنّی،و أبو بکر یقول له:

____________________

(1) الرّعیل:القطعه من الخیل.(منه).

(2) أزعله أی أزعجه

(أمسک قطع اللّه لسانک و انتقم منک،اللّهم ایّاک أردنا،و لولد نبیّک غضبنا،و علیک توکّلنا)،فصیر بنا جمیعا الی الحبس،فما لبثنا فی الحبس الاّ قلیلا،فالتفت الیّ أبو بکر و رأی ثیابی قد خرقت و سالت دمائی،فقال:یا حمانی قد قضینا للّه حقّنا و اکتسبنا فی یومنا أجرا و لن یضیع ذلک عند اللّه و لا عند رسوله(1) .

أبو بکره

صحابیّ معروف بالصّلاح و النسک،و هو أحد الثلاثه الذین شهدوا علی زنا المغیره،و أفسد زیاد بن أبیه شهادتهم فضربوا حدّ القذف.

نقل عن الطبریّ انّه خطب بسر(2) علی منبر البصره فسبّ علیا ثمّ قال:ناشدت اللّه رجلا علم انّی صادق الاّ صدّقنی،أو کاذب الاّ کذّبنی،فقام أبو بکره فقال:اللّهم لا أعلمک الاّ کاذبا.فأمر به فخنق،فقام أبو لؤلؤه الضبّی فرمی بنفسه علیه فمنعه، انتهی.توفی بالبصره سنه(51).

بکل : البکالی، بفتح الباء و تخفیف الکاف،نسبه الی بنی بکال،بطن من حمیر، و المعروف بهذه النسبه نوف بفتح النون ابن فضاله من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و خواصّه کما یظهر من الروایات،منها ما یأتی فی (بکی).

بکی : باب فضل البکاء و ذمّ جمود العین(3) .

أمالی الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتی شبابا من الأنصار فقال:

انّی أرید أن أقرأ علیکم،فمن بکی فله الجنّه،فقرأ آخر الزّمر:( وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلیٰ جَهَنَّمَ زُمَراً ) (4) ...الی آخر السوره فبکی القوم جمیعا الاّ شاب،فقال:یا رسول

____________________

(1) ق:294/50/10،ج:390/45.

(2) بسر بن أرطاه.

(3) ق:کتاب الدعاء45/19/،ج:328/93.

(4) سوره الزمر/الآیه 71

اللّه قد تباکیت فما قطرت عینی،قال:انّی معید علیکم فمن تباکی فله الجنّه،قال:

فأعاد علیهم فبکی القوم و تباکی الفتی فدخلوا الجنّه جمیعا.

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من علامات الشقاء جمود العین،و قسوه القلب، و شدّه الحرص فی طلب الرزق،و الإصرار علی الذنب.

أقول : قد وردت روایات کثیره فی فضل البکاء من خشیه اللّه،و انّه لیس شیء یعدله؛و انّه لا تبکی یوم القیامه عین بکت من خشیه اللّه؛و انّ القطره من دموع العین تطفیء بحارا من نار؛و لو انّ باکیا بکی فی أمّه لرحموا؛و طوبی لمن نظر اللّه الیه یبکی؛و انّ الباکین من خشیه اللّه ففی الرفیق الأعلی؛و أقرب ما یکون العبد من الربّ و هو ساجد یبکی،و ان لم یجئک البکاء فتباک،فان خرج منک مثل رأس الذباب فبخ بخ.

و فی حدیث یحییعليه‌السلام و بکائه من خشیه اللّه تعالی قال: انّ علی نیران ربّنا معاثر لا یجوزها الاّ البکّاؤون من خشیه اللّه.

و عن علیّ بن الحسینعليه‌السلام قال: لیس الخوف من بکی و إن جرت دموعه ما لم یکن له ورع یحجزه عن معاصی اللّه،و انّما ذلک خوف کاذب(1) .

حدیث نوف البکالی و بکاء أمیر المؤمنین

فلاح السائل :عن حبّه العرنی قال: بینا أنا و نوف نائمین فی رحبه القصر،إذ نحن بأمیر المؤمنینعليه‌السلام فی بقیّه من اللیل واضعا یده علی الحائط شبیه الواله و هو یقول: (إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ...) الی آخر الآیه،قال:ثمّ جعل یقرأ هذه الآیات و یمرّ شبه الطائر عقله،فقال لی:أ راقد أنت یا حبّه أم رامق؟قال:قلت:

رامق،هذا أنت تعمل هذا العمل فکیف نحن؟قال:فأرخی عینیه فبکی،ثمّ قال

____________________

(1) ق:کتاب الدعاء47/19/،ج:335/93

لی:یا حبّه انّ للّه موقفا و لنا بین یدیه موقفا لا یخفی علیه شیء من أعمالنا،یا حبّه انّ اللّه أقرب الیّ و إلیک من حبل الورید.یا حبّه،انّه لا یحجبنی و لا ایّاک عن اللّه شیء.

قال:ثم قال:أ راقد أنت یا نوف؟قال:قال:لا یا أمیر المؤمنین ما أنا براقد،و قد أطلت بکائی هذه اللیله،فقال:یا نوف إن طال بکاؤک فی هذه اللیله مخافه من اللّه تعالی قرّت عیناک غدا بین یدی اللّه(عزّ و جلّ)،یا نوف انّه لیس من قطره قطرت من عین رجل من خشیه اللّه الاّ أطفأت بحارا من النیران،انّه لیس من رجل أعظم منزله عند اللّه تعالی من رجل بکی من خشیه اللّه تعالی،و أحبّ فی اللّه،و أبغض فی اللّه،یا نوف انّه من أحبّ فی اللّه لم یستأثر علی محبته،و من أبغض فی اللّه لم ینل ببغضه خیرا،عند ذلک استکملتم حقایق الایمان،ثمّ وعظهما و ذکّرهما،و قال فی أواخره:فکونوا من اللّه علی حذر فقد أنذرتکما،ثمّ جعل یمرّ و هو یقول:لیت شعری فی غفلاتی أمعرض أنت عنّی أم ناظر إلیّ،و لیت شعری فی طول منامی و قلّه شکری فی نعمک علیّ ما حالی،قال:فو اللّه مازال فی هذه الحال حتّی طلع الفجر(1) .

معانی الأخبار : بکاء آدمعليه‌السلام علی الجنّه حتّی صار علی خدّیه مثل النهرین العظیمین(2) .

تفسیر القمّیّ :فروی: انّه بکی أربعین صباحا ساجدا(3) .

و فی قصص الأنبیاء: أنّه بکی علیها مائتی سنه(4) .

بکاء آدم علی هابیل أربعین لیله(5) .

____________________

(1) ق:513/100/9،ج:23/41.

(2) ق:47/7/5،ج:175/11.

(3) ق:43/7/5،ج:162/11.

(4) ق:57/8/5،ج:211/11.

(5) ق:13/1/5،ج:44/11. ق:63/9/5،ج:230/11

تفسیر العیّاشیّ : فی بکاء آدم بحیث تأذّی به أهل السماء،و بکاء داودعليه‌السلام حتّی هاج العشب من دموعه و تحترق ما نبت من دموعه بزفرته،و بکاء یوسفعليه‌السلام حتّی تأذّی به أهل السجن(1) .

بکاء نوحعليه‌السلام خمسمائه سنه(2) .

بکاء إبراهیم الخلیل

لمّا أسکن إسماعیل و هاجر عند البیت و أراد مفارقتهما و قالت هاجر:عند من تخلّفنا؟(3)

علل الشرایع : بکاء هاجر لمّا عیّرتها ساره و بکاء إسماعیل لبکائها(4) .

تفسیر القمّیّ :بکاء: یعقوب و ذهاب عینیه منه،و بکاء یوسف حین رأی کتاب یعقوب(5) .

بکاء یوسف

بعد ان قال للفتی: (اذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ) و نزل علیه جبرئیل علیه و أراه الدوده الصغیره فی جحر صغیر فی قعر الأرض السابعه(6) .

تحقیق فی سبب حزن یعقوب و بکائه(7) .

حدیث:البکاؤون خمس(8)

و هم: آدم،و یعقوب،و یوسف،و فاطمه و علیّ ابن الحسینعليهم‌السلام (9) .

البکاؤون السبع من أصحاب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذین نزلت فیهم:( لَیْسَ عَلَی

____________________

(1) ق:58/8/5،ج:213/11. ق:339/51/5،ج:26/14.

(2) ق:79/14/5،ج:287/11.

(3) ق:143/24/5،ج:114/12.

(4) ق:140/24/5،ج:101/12.

(5) ق:177/28/5،ج:244/12.

(6) ق:192/28/5،ج:303/12.

(7) ق:198/28/5،ج:324/12.

(8) ق:182/28/5،ج:264/12.

(9) ق:44/7/10،ج:155/43. ق:31/6/11،ج:109/46

الضُّعَفٰاءِ وَ لاٰ عَلَی الْمَرْضیٰ ) الی قوله:( مٰا یُنْفِقُونَ ) (1) (2)

علل الشرایع : بکاء شعیبعليه‌السلام من حبّ اللّه تعالی حتّی عمی بصره،فردّ اللّه علیه بصره،ثمّ بکی حتّی عمی،ثمّ ردّ علیه،و هکذا الی أربع مرّات(3) .

قصص الأنبیاء : بکاء الخضر و موسیعليهما‌السلام حین حدّثه الخضر عن آل محمّدعليهم‌السلام و عن بلائهم و عمّا یصیبهم(4) .

ثواب الأعمال :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: کان فیما ناجی اللّه تعالی به موسیعليه‌السلام علی الطور أن یا موسی أبلغ قومک انّه ما یتقرّب الیّ المتقرّبون بمثل البکاء من خشیتی،و ما تعبّد لی المتعبّدون بمثل الورع عن محارمی،و ما تزیّن لی المتزیّنون بمثل الزهد فی الدنیا(5) .

بکاء داود النبیّعليه‌السلام (6) .

بکاء یحیی بن زکریّا حتّی ذهب لحم خدّیه من الدموع،فقالت له أمّه:أ تأذن لی یا بنیّ أن اتّخذ لک قطعتی لبود تواریان أضراسک و تنشفان دموعک؟فقال لها:

شأنک،فاتّخذت له قطعتی لبود تواریان أضراسه و تنشفان دموعه حتّی ابتلّتا من دموع عینیه،فحسر عن ذراعیه ثمّ أخذهما فعصرهما فتحدّر الدموع من بین أصابعه،فنظر زکریّا الی ابنه و الی دموع عینیه،فرفع رأسه الی السماء فقال:(اللّهم انّ هذا ابنی و هذه دموع عینیه و أنت أرحم الراحمین).

أقول : هذا الخبر مرویّ عن عبد اللّه بن عمر و فیه ما فیه(7) .

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 91.

(2) ق:625/59/6،ج:214/21.

(3) ق:213/30/5،ج:380/12.

(4) ق:296/40/5،ج:301/13.

(5) ق:306/41/5 و 307،ج:349/13 و 352.

(6) ق:336/50/5،ج:17/14

(7) ق:372/64/5،ج:165/14.

الکافی :عن أبی الحسن الأوّلعليه‌السلام قال: کان یحیی بن زکریّاعليه‌السلام یبکی و لا یضحک،و کان عیسی بن مریمعليه‌السلام یضحک و یبکی،و کان الذی یصنع عیسی أفضل من الذی کان یصنع یحیی(1) .

بکاء سلمی و أهل المدینه لموت هاشم بن عبد مناف(2) .

بکاء آمنه بنت وهبعليها‌السلام علی زوجها عبد اللّهعليه‌السلام (3) .

الخبر المرویّ عن ابن عمر عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ المیّت لیعذّب ببکاء أهله و الکلام فیه(4) .

بکاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و فاطمهعليها‌السلام علی رقیّه إبنه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین ذکر حشر الناس(6) .

فی: انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یبکی حتّی یغشی علیه(7) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لإبراهیم ابنه و لزید بن حارثه(8) .

بکاؤه علی جعفر و زید بن حارثه(9) .

بکاؤه علی إبراهیم حتّی جرت دموعه الشریفه علی لحیته الشریفه(10) .

بکاؤه علی فاطمه بنت أسد حین ماتت(رضي‌الله‌عنها)(11) .

____________________

(1) ق:378/64/5،ج:188/14. ق:392/67/5،ج:249/14.

(2) ق:14/1/6،ج:54/15.

(3) ق:67/3/6،ج:287/15.

(4) ق:کتاب الطهاره216/61/،ج:108/82.

(5) ق:165/31/3،ج:266/6. ق:710/68/6،ج:162/22.

(6) ق:261/44/3،ج:245/7.فی البحار:بکاء عائشه و النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واضع رأسه فی حجرها.

(7) ق:257/20/6 و 265،ج:257/17 و 287.

(8) ق:152/9/6،ج:235/16.

(9) ق:585/54/6،ج:54/21.

(10) ق:707/68/6،ج:151/22.

(11) ق:299/24/6،ج:6/18.

بکاء النبیّ و علیّعليهما‌السلام فی لیله المبیت حین المفارقه(1) .

إعلام الوری : بکاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ممّا رأی بقدمی أمیر المؤمنینعليه‌السلام من الورم و أنّهما یقطران دما لمّا جاء من مکّه الی المدینه ماشیا علی قدمیه فدعی له بالعافیه(2) .

بکاؤه علی علیعليه‌السلام فی أحد حین رأی اختلاج ساقیه من کثره القتال(3) .

الخصال :عن أبی محمّد العسکریّ عن آبائه عن علیّعليه‌السلام قال: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا أتاه جبرئیل ینعی النّجاشی بکی بکاء حزین علیه و قال:انّ أخاکم أصحمه،و هو اسم النجاشیّ،مات،ثمّ خرج الی الجبّانه(4) . و كبر سبعاً فخفض الله له كلّ مرتفع حتّى رأى جناؤته و هو بالحبشة(5) .

کشف الغمّه :عن علیّعليه‌السلام : ذکر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خدیجه یوما و هو عند نسائه فبکی، فقالت عائشه:ما یبکیک علی عجوز حمراء من عجایز بنی أسد؟

فقال:صدّقتنی إذ کذّبتم،و آمنت بی إذ کفرتم،و ولدت لی إذ عقمتم.

قالت عائشه:فما زلت أتقرّب الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بذکرها(6) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علیها أیضا(7) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین وفاته لفاطمهعليها‌السلام (8) .

____________________

(1) ق:417/36/6،ج:61/19.

(2) ق:422/36/6،ج:85/19.

(3) ق:508/42/6،ج:107/20.

(4) الجبّانه مشدده:المقبره و الصحراء.(منه).

(5) ق:401/34/6،ج:418/18.

(6) ق:101/15/6،ج:8/16.

(7) ق:38/5/10،ج:131/43.

(8) ق:790/82/6،ج:484/22. ق:10/2/8،ج:41/28. ق:45/7/10،ج:156/43.

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی أهل بیته(1) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و إخباره بأنّ الأمّه یظلمونه و یمنعونه حقّه و یقاتلونه و یقتلون ولده(2) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شوقا الی علیّعليه‌السلام (3) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی الحسینعليه‌السلام لمّا أخبره جبرئیل بشهادته(4) .

بکاؤه علی الفقیر الذی أنشد فی مسجده:

أتیتک و العذراء تبکی برنّه(5) .

بکاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رحما علی بعض الفقراء(6) .

بکاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی أبی ذر حین جری علیه ما جری من عثمان(7) .

بکاؤهعليه‌السلام علی المقداد حین شکی إلیه جوع أهله و عیاله(8) .

بکاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی الحسینعليه‌السلام فی عبوره بکربلا بحیث قد غشی علیه طویلا(9) .

بکاء خدیجه حین مات القاسم ابنها، و کذا حین مات الطاهر إبنها،و ما قال

____________________

(1) ق:328/29/6،ج:125/18. ق:135/57/7،ج:219/24. ق:9/2/8 و 12،ج:37/28 و 52. ق:135/22/10،ج:149/44.

(2) ق:11/2/8-18،ج:45/28-84. ق:147/13/8،ج:-. ق:221/52/9،ج:192/37.

(3) ق:282/61/9،ج:96/38.

(4) ق:156/41/9،ج:349/36.

(5) ق:39/4/9،ج:192/35.

(6) ق:516/101/9،ج:37/41.

(7) ق:768/79/6،ج:397/22.

(8) ق:197/51/9،ج:104/37.

(9) ق:158/31/10،ج:252/44.

النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لها(1) .

بکاؤها حین موتها علی فاطمهعليها‌السلام (2) .

بکاء فاطمهعليها‌السلام حین سمعت من عائشه تنقیص أمّها خدیجه و غضب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لذلک(3) .

بکاء فاطمهعليها‌السلام

اشفاقا علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام حین رأته یتهیّأ للخروج الی غزاه ذات السلاسل(4) .

بکاؤها علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام حین

سمعت من النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: یقتل مظلوما من بعد أن یملأ غیظا و یوجد عند ذلک صابرا(5) .

بکاؤهاعليها‌السلام علی أبیهاصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (6) .

باب ما وقع علی فاطمهعليها‌السلام من الظلم و بکاؤها و حزنها(7) .

بکاء الحسن بن علیّعليهما‌السلام فی کثیر من الأوقات من خوف اللّه تعالی و بکاؤه عند احتضاره لخصلتین(8) .

بکاء الحسنینعليهما‌السلام اشفاقا علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام حین أخرج من بیته للبیعه(9) .

بکاء الحسن بن علیّعليهما‌السلام علی أبیه حین ضرب الضربه(10) .

____________________

(1) ق:103/15/6،ج:15/16.

(2) ق:40/5/10،ج:138/43.

(3) ق:100/15/6،ج:3/16.

(4) ق:591/55/6،ج:81/21.

(5) ق:136/41/9،ج:265/36.

(6) ق:782/82/6و 795،ج:458/22و 502. ق:12/2/8،ج:52/28. ق:140/41/9،ج:288/36.

(7) ق:44/7/10،ج:155/43.

(8) ق:91/16/10 و 92،ج:340/43. ق:135/22/10،ج:150/44.

(9) ق:54/4/8،ج:276/28.

(10) ق:671/127/9،ج:282/42.