شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

بکاء الحسینعليه‌السلام علی أبیهعليه‌السلام ،و بکاء سایر أولاده و أصحابه علیه(1) .

باب حزن علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و بکائه علی شهاده أبیهعليه‌السلام (2) .

أمالی الصدوق : بکاؤه لفقر رجل من أصحابه و قوله:هل یعدّ البکاء الاّ للمصائب و المحن الکبار،و أیّه محنه و مصیبه أعظم علی حرّ مؤمن أن یری بأخیه المؤمن خلّه فلا یمکنه سدّها،و یشاهده علی فاقته فلا یطیق رفعها(3) .

بکاء أبی جعفر الباقرعليه‌السلام حین نقل قصّه لیله الهریر(4) .

بکاء الصادقعليه‌السلام علی امرأه من الشیعه ساقها الجلواز الی الحبس(5) .

بکاء الصادقعليه‌السلام و النساء خلف السّتور علی زید بن علیّ بن الحسین(6) .

الاحتجاج : بکاء موسی بن جعفرعليهما‌السلام لمّا ذکر قوم عاد(7) .

أمر الرضاعليه‌السلام : أهل بیته أن یبکوا علیه قبل خروجه الی خراسان(8) .

أقول : لقد تشبّهعليه‌السلام فی ذلک بجدّه عبد المطلبعليه‌السلام فقد روی ابن هشام فی السیره عن ابن اسحق عن محمّد بن سعید بن المسیّب انّ عبد المطلب لمّا حضرته الوفاه و عرف انّه میّت،جمع بناته و کنّ ستّ نسوه:صفیّه و برّه و عاتکه و أم حکیم البیضاء و أمیمه و أروی فقال لهنّ:ابکین علیّ حتّی اسمع ما تقلن قبل أن اموت.

فقالت صفیّه تبکی أباها:

____________________

(1) ق:673/127/9،ج:282/42.

(2) ق:31/6/11،ج:108/46.

(3) ق:7/3/11،ج:20/46.

(4) ق:503/45/8،ج:530/32.

(5) ق:220/33/11،ج:379/47.

(6) ق:57/11/11،ج:201/46.

(7) ق:98/17/5،ج:356/11.

(8) ق:15/3/12،ج:52/49

الأبیات،و ذکر لکلّ واحده منهنّ بکائهنّ و أشعارهنّ.ثم قال:فروی انّ عبد المطّلب أشار برأسه و قد أصمت أن هکذا فابکیننی،انتهی.

قلت :و امّا الحسینعليه‌السلام فقد کان أمره بعکس ذلک،فقد

روی الشیخ ابن قولویه: انّه لمّا همّ الحسینعليه‌السلام بالشخوص من المدینه أقبلت نساء بنی عبد المطّلب فاجتمعن للنیاحه حتّی مشی فیهنّ الحسینعليه‌السلام فقال:أنشدکن اللّه أن تبدین هذا الأمر معصیه للّه و لرسوله.قالت له نساء بنی عبد المطلب:فلمن نستبقی النیاحه و البکاء؟فهو عندنا کیوم مات رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... الخ،

و ذکر أرباب المقاتل: انّ فی یوم عاشوراء لمّا سمعت أخوات الحسینعليه‌السلام خطبته و احتجاجه علی الأعداء، صحن و بکین و بکت بناته،فارتفعت اصواتهن،فأرسل الیهنّ أخاه العبّاس بن علیّ و علیّا و قال لهما:أسکتاهنّ فلعمری فلیکثرنّ بکائهن، الی غیر ذلک ممّا یشعر بغربته و مظلومیته و عظم مصیبته فینبغی له البکاء،کما قال الرضاعليه‌السلام لابن شبیب: إن کنت باکیا لشیء فابک للحسین بن علیّ بن أبی طالب(صلوات اللّه علیه). باب فیه فضل البکاء علی الحسن بن علیّعليهما‌السلام (1) .

أمالی الصدوق :النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تبکی الملائکه و السبع الشّداد لموته،و یبکیه کلّ شیء حتّی الطیر فی جوّ السماء و الحیتان فی جوف الماء،فمن بکاه لم تعم عینیه یوم تعمی العیون،و من حزن علیه لم یحزن یوم یحزن القلوب(2) .

باب ثواب البکاء علی مصیبه الحسینعليه‌السلام و مصائب سائر الأئمهعليهم‌السلام (3) .

باب ما ظهر بعد شهاده الحسینعليه‌السلام من بکاء السماء و الأرض علیه(4) .فیه بکاء

____________________

(1) ق:131/22/10،ج:134/44.

(2) ق:135/22/10،ج:148/44.

(3) ق:163/34/10،ج:278/44. ق:246/40/10،ج:27/45.

(4) ق:244/40/10،ج:201/45

کل شیء للحسینعليه‌السلام حتّی الوحوش و الحیتان(1) .

بکاء السماء و الأرض علی یحیی و الحسینعليهما‌السلام (2) .

معنی بکائهما علیهما(3) .

تحقیق فی بکائهما(4) .

باب ضجیج الملائکه إلی اللّه تعالی فی أمر الحسینعليه‌السلام ،و بکائهم و بکاء الأنبیاء و فاطمهعليهم‌السلام علیه(5) .

بکاء ابن عبّاس حیث کان یذکر حدیث الکتف و الدواه حتّی یبلّ دمعه الحصی(6) .

بکاء ابن عبّاس عند موته لخصلتین: هول المطّلع و فراق الأحبّه(7) .

تفسیر القمّیّ: بکاء النجاشیّ حین قرأ علیه جعفر سوره مریم فبلغ الی قوله تعالی:( وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُسٰاقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا* فَکُلِی وَ اشْرَبِی وَ قَرِّی عَیْناً ) (8) .(9)

الخصال : بکاء أبی ذرّرضي‌الله‌عنه من خشیه اللّه حتّی اشتکی بصره،فقیل له:یا أبا ذر،لو دعوت اللّه أن یشفی بصرک،فقال:انّی عنه لمشغول،و ما هو من أکبر همّی،قالوا:

____________________

(1) ق:248/40/10،ج:218/45.

(2) ق:246/28/5،ج:104/13. ق:377/55/5،ج:182/14.

(3) ق:376/34/5،ج:183/14.

(4) ق:کتاب الطهاره235/65/،ج:182/82.

(5) ق:249/41/10،ج:220/45. ق:246/40/10،ج:209/45.

(6) ق:246/22/8،ج:-.

(7) ق:140/41/9،ج:288/36.

(8) سوره مریم/الآیه 25 و 26.

(9) ق:400/34/6،ج:415/18

و ما یشغلک عنه؟قال:العظیمتان الجنه و النار(1) .

قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأبی ذر: یا أبا ذر من أوتی من العلم ما لا یبکیه لحقیق أن یکون قد أوتی علم ما لا ینفعه،لأنّ اللّه نعت العلماء فقال(جلّ و عزّ):( إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ ) الی قوله:( وَ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ یَبْکُونَ وَ یَزِیدُهُمْ خُشُوعاً ) (2) .يا أبا ذر،من استطاع أن يبكي فليبك، و من لم يستطع فليُعشعر قلبه الحزن و ليتباكَ،انّ القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تشعرون(3) .

بکاء مسلم بن عقیل للحسینعليه‌السلام حین أخذ أسیرا(4) .

بکاء الصقر بن أبی دلف علی أبی الحسنعليه‌السلام حین رآه محبوسا و بحذائه قبر محفور(5) .

بکاء أهل جهنّم(6) .

الاختصاص : بکاء أبی حنیفه و أصحابه بعد ما سمعوا حدیث طینه الشیعه من الصادقعليه‌السلام (7) .

أمالی الصدوق : بکاء بهلول النبّاش علی خطیئته أربعین یوما و لیله(8) .

بکاء سعد بن أبی وقّاص حین سمع معاویه یسبّ علیّاعليه‌السلام فلم یستطع أن یغیّر، ثمّ ذکر له بعض فضائله(9) .

بکاء عسکر عائشه و طلحه و الزبیر بذات عرق علی الإسلام.قال ابن الأثیر:

____________________

(1) ق:777/79/6،ج:431/22.

(2) سوره الإسراء/الآیه 107-109.

(3) ق:24/4/17،ج:79/77.

(4) ق:181/37/10،ج:353/44.

(5) ق:139/60/7،ج:239/24.

(6) ق:375/58/3،ج:289/8.

(7) ق:138/17/4،ج:204/10.

(8) ق:98/20/3،ج:24/6

(9) ق:570/50/8،ج:218/33.

و ساروا من مکّه فی ألف، و قیل: فی تسعمائه من أهل المدینه و مکّه،و لحقهم الناس فکانوا فی ثلاثه آلاف رجل،فلمّا بلغوا ذات عرق بکوا علی الإسلام،فلم یر یوم کان أکثر باکیا من ذلک الیوم،و کان یسمّی یوم النحیب(1) .

قال الصادقعليه‌السلام لعلیّ بن عبد العزیز: لا یغرّنک بکاؤهم فانّ التقوی فی القلب(2) .

قال نصر بن مزاحم: لمّا نزل علیّعليه‌السلام النخیله متوجّها الی الشام،و بلغ معاویه خبره و هو یومئذ بدمشق،فألبس منبر دمشق قمیص عثمان مختضبا(3) . بالدمّ و حول المنبر سبعون ألف شيخاً يبكون حوله،فخطبهم و حثّهم غلى القتال فأعطوه الطاعة و انقادوا له،و جمع اليه أطرافه و استعدوا للقاء عليّعليه‌السلام (4) .

بکاء جبل من خوف أن یکون وقود النار(5) .

بکاء جبل لقتل نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل،و تجمد قطرات بکائه،و هی(6) . تنقع للبياض في العين(7) .

عن الصادقعليه‌السلام : ما من مؤمن یموت فی غربه من الأرض فیغیب عنه بواکیه، الاّ بکته بقاع الأرض التی کان یعبد اللّه علیها،و بکته أثوابه،و بکته أبواب السماء التی کان یصعد بها عمله،و بکاه الملکان الموکّلان به(8) .

____________________

(1) ق:423/34/8،ج:145/32.

(2) ق:کتاب الأخلاق94/19/،ج:283/70.

(3) کذا فی الأصل،و فی وقعه صفّین لنصر بن مزاحم وردت لفظه(مخضّب)بدلها.ص 126.

(4) ق:478/44/8،ج:416/32.

(5) ق:377/58/3،ج:297/8. ق:265/20/6،ج:288/17. ق:629/59/6،ج:234/21.

(6) فی الأصل:هو

(7) ق:143/27/11،ج:136/47. ق:346/37/14،ج:238/60. ق:521/57/14،ج:149/62.

بکت الأرض الی ربّها من عمل قوم لوط حتّی بلغت دموعها السماء،و بکت السماء حتّی بلغت دموعها العرش،فأوحی الی السماء أن احصبیهم و الی الأرض أن اخسفی بهم(1) .

بکاء الطفل لا اله الاّ اللّه،الی أن یأتی علیه سبع سنین،فإذا جاز السّبع فبکاؤه استغفار لوالدیه الی أن یأتی علیه الحدّ(2) .

و فی توحید المفضّل: اعرف یا مفضّل ما للأطفال فی البکاء من المنفعه،و اعلم انّ فی أدمغه الأطفال رطوبه إن بقیت فیها أحدثت علیهم أحداثا جلیله و عللا عظیمه من ذهاب البصر و غیره،فالبکاء یسیل تلک الرطوبه من رؤوسهم فیعقبهم ذلک الصحه فی أبدانهم و السلامه فی أبصارهم(3) .

التوحید:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تضربوا أطفالکم علی بکائهم،فأنّ بکاءهم أربعه أشهر شهاده أن لا اله الاّ اللّه،و أربعه أشهر الصلاه علی النبیّ و آله،و أربعه أشهر الدعاء لوالدیه.

بیان بعض المحقّقین فی سرّ هذا الخبر(4) .

____________________

(1) ق:157/26/5،ج:167/12.

(2) ق:372/42/14،ج:334/60.

(3) ق:384/42/14،ج:380/60.

(4) ق:385/42/14،ج:381/60

باب الباء بعده اللام

بلخ : الصادقیعليه‌السلام : أین کان ورعک لیله نهر بلخ أن تتورّع؟(1)

خبر الرجل البلخیّ الذی زار الرضاعليه‌السلام و أعتق مملوکه و زوّجه مملوکته و وقف علیهما مالا(2) .

أقول : البلخ(3) کفلس:مدینه مشهوره بخراسان من أجلّها و أشهرها،بینها و بین ترمد اثنا عشر فرسخا،و یقال لجیحون نهر بلخ،کذا عن المراصد.

بلد : باب الممدوح من البلدان و المذموم منها و غرائبها(4) .

مدح بعض البلاد فی مسائل عبد اللّه بن سلام(5) .

تأویل قوله تعالی:( وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَبٰاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ) (6) (7)

باب تأویل سوره البلد فیهمعليهم‌السلام (8) .

اخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن خراب البلدان(9) .

باب دخول الشیعه مجلس المخالفین و بلاد الشرک(10)

فیه انّه: إن کان فی بلاد

____________________

(1) ق:125/27/11 و 149،ج:75/47 و 157.

(2) ق:96/28/12،ج:330/49.

(3) کذا فی الأصل.

(4) ق:335/37/14،ج:201/60.

(5) ق:350/38/14،ج:254/60.

(6) سوره الأعراف/الآیه 58.

(7) ق:113/37/7،ج:108/24.

(8) ق:148/65/7،ج:280/24.

(9) ق:588/118/9،ج:325/41

(10) ق:كتاب الايمان/156/21،ج:200/68.

الشرک یذکر أمر الأئمهعليهم‌السلام و یدعو إلیه،اذا مات حشر أمّه واحده و سعی نوره بین یدیه، کما فی حدیث حماد السمندری(1) .

أقول : قد تقدّم فی(برهم)ذکر أبی البلاد والد إبراهیم بن أبی البلاد.

کلام المجلسی فی وجوب المهاجره عن بلاد التقیه الی بلاد یمکن ترکها،یأتی فی(هجر).

بلس:

ما یتعلق بابلیس(علیه لعائن اللّه)

باب إبلیس(لعنه اللّه)و قصصه و بدء خلقه و مکائده و مصائده و أحوال ذریّته، و الإحتراز عنهم،أعاذنا اللّه تعالی من شرورهم(2) .( وَ لَقَدْ خَلَقْنٰاکُمْ ثُمَّ صَوَّرْنٰاکُمْ ثُمَّ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِکَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِیسَ لَمْ یَکُنْ مِنَ السّٰاجِدِینَ ) (3) الآیات.

تفسیر القمّیّ :الصادقیّعليه‌السلام : فی قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی غدیر خمّ:(من کنت مولاه فعلیّ مولاه)فجاءت الأبالسه الی إبلیس الأکبر،و حثوا التراب علی رؤوسهم، فقال لهم إبلیس:ما لکم؟قالوا:انّ هذا الرجل قد عقد الیوم عقده لا یحلّها شیء الی یوم القیامه.فقال لهم إبلیس:کلاّ انّ الذین حوله قد وعدونی فیه عده لن یخلفونی، فأنزل اللّه علی رسوله:( وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ ) (4) . الآية(5) .

علل الشرایع :عن أبی بصیر،عن الصادقعليه‌السلام قال: سألته عن الخنّاس،قال:انّ إبلیس یلتقم القلب،فإذا ذکر اللّه خنس،فلذلک سمّی الخنّاس.

____________________

(1) ق:کتاب الایمان156/21/،ج:200/68.

(2) ق:598/93/14،ج:131/63.

(3) سوره الأعراف/الآیه 11.

(4) سوره سبأ/الآیه 20

(5) ق:611/93/14،ج:185/63. ق:201/52/9و215،ج:119/37و169.

الکافی :و عنهعليه‌السلام : و اللّه لو انّ إبلیس سجد للّه بعد المعصیه و التکبّر عمر الدنیا ما نفعه ذلک،و لا قبله اللّه منه ما لم یسجد لآدم کما أمر اللّه أن یسجد له

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تؤوا مندیل اللحم فی البیت،فانّه مربض الشیطان،و لا تؤوا التراب خلف الباب فانّه مأوی الشیطان،و إذا بلغ أحدکم باب حجرته فلیسمّ،فانّه یفرّ الشیطان،و إذا سمعتم نباح الکلب و نهیق الحمیر فتعوّذوا باللّه من الشیطان الرجیم،فانّهم یرون و لا ترون،فافعلوا ما تؤمرون(1) .

المحاسن :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ لإبلیس(لعنه اللّه)کحلا و سفوفا و لعوقا،فأمّا کحله فالنوم،و امّا سفوفه فالغضب،و امّا لعوقه فالکذب.

بیان : مناسبه الکحل للنّوم ظاهر،و امّا السفوف للغضب فلأنّ أکثر السفوفات من المسهّلات التی توجب خروج الأمور الردیّه،و الغضب أیضا یوجب صدور ما لا ینبغی من الإنسان و بروز الأخلاق الذمیمه منه.و امّا اللعوق فلأنّه غالبا ممّا یتلذّذ به و یکثر منه،و الکذب کذلک،و فی النهایه فیه انّ للشیطان لعوقا.اللعوق بالفتح اسم لما یلعق به،أی یؤکل بالملعقه

تفسیر العیّاشیّ : فی انّ إبلیس لم یکن من الملائکه و کانت الملائکه تری انّه منها.

تفسیر العیّاشیّ :قال الصادقعليه‌السلام لعبد السلام الأزدی: یا عبد السلام احذر الناس و نفسک.فقلت:بأبی أنت و أمّی،امّا الناس فقد أقدر علی أن أحذرهم،و امّا نفسی فکیف؟فقال:انّ الخبیث یسترق السمع،یجیئک فیسترق ثمّ یخرج فی صوره آدمیّ فیقول:قال عبد السلام:فقلت بأبی أنت و أمّی،هذا ما لا حیله له.قال:هو ذاک.

بیان : الظاهر انّ المراد به ما تلفّظ به من معائب الناس و غیرها من الأمور التی یرید اخفاءها،فیکون مبالغه فی التقیّه،و یحتمل شموله لما یخطر بالبال،فیکون الغرض رفع الاستبعاد عمّا یخفیه الإنسان عن غیره ثمّ یسمعه من الناس،و هذا

____________________

(1) ق:615/93/14،ج:199/63

کثیر،و المراد بالخبیث الشیطان(1) .

فی إنظار إبلیس الی یوم یبعث اللّه القائمعليه‌السلام فیأخذ بناصیته و یضرب عنقه.

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : ما من أحد یموت من المؤمنین أحبّ الی إبلیس من موت فقیه.

الخصال :قول إبلیس لنوح: اذکرنی فی ثلاث مواطن،فانّی أقرب ما أکون الی العبد اذا کان فی إحداهنّ:اذکرنی إذا غضبت،و إذا حکمت بین اثنین،و إذا کنت مع امرأه خالیا لیس معکما أحد.

و عنهعليه‌السلام قال: یقول إبلیس(لعنه اللّه تعالی):ما أعیانی فی ابن آدم فلم یعینی منه واحده من ثلاث:أخذ مال من غیر حلّه،أو منعه من حقّه،أو وضعه فی غیر وجهه.

أمالی الطوسیّ : خبر عرض إبلیس مصائده علی یحییعليه‌السلام (2) .

ما جری بین إبلیس و عیسیعليه‌السلام .

الصادقیّعليه‌السلام : انّ إبلیس عبد اللّه فی السماء سبعه آلاف سنه فی رکعتین،فأعطاه اللّه ما أعطاه ثوابا له بعبادته(3) .

معانی الأخبار :عن الرضاعليه‌السلام : انّ اسم إبلیس الحرث،و انّ قول اللّه(عزّ و جلّ):

یا إبلیس یا عاصی،و سمّی إبلیس لأنّه أبلس منرحمه‌الله (4) .

فی انّ إبلیس یلوط بنفسه،فکانت ذرّیته من نفسه،و انّه أوّل من عمل عمل قوم لوط فأمکن من نفسه،و انّه رنّ أربع رنّات و نخر نخرتین(5) .

نصیحه إبلیس لنوحعليه‌السلام و قوله لموسیعليه‌السلام : لا تخل بامرأه لا تحلّ لک،فانّه لا یخلو رجل بامرأه لا تحلّ له الاّ کنت صاحبه دون أصحابی،و ایّاک أن تعاهد اللّه

____________________

(1) ق:619/93/14،ج:220/63.

(2) ق:620/93/14،ج:223/63.

(3) ق:624/93/14،ج:240/63.

(4) ق:625/93/14،ج:241/63.

(5) ق:626/93/14،ج:247/63

عهدا،و إذا هممت بصدقه فأمضها. و قوله لعیسیعليه‌السلام : أ لست تزعم أنّک تحیی الموتی فاطرح نفسک من فوق الحایط.فقال عیسیعليه‌السلام :ویلک انّ العبد لا یجرّب ربّه، و فی روایه اخری:قال: یا روح اللّه،أحییت الموتی و أبرأت الأکمه و الأبرص، فاطرح نفسک عن الجبل.فقال:انّ ذلک أذن لی فیه و انّ هذا لم یؤذن لی فیه(1) .

تفسیر العیّاشیّ :الصادقیعليه‌السلام : و الذی بعث بالحقّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،للعفاریت و الأبالسه علی المؤمن أکثر من الزنابیر علی اللحم،و المؤمن أشدّ من الجبل، و الجبل تدنو إلیه بالفأس فتنحت منه،و المؤمن لا یستقلّ من دینه.

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام : انّ إبلیس علیه لعائن اللّه یبثّ جنود اللیل من حین تغیب الشمس و تطلع،فأکثروا ذکر اللّه(عزّ و جلّ)فی هاتین الساعتین و تعوّذوا باللّه من شرّ إبلیس و جنوده،و عوّذوا صغارکم فی هاتین الساعتین فانّهما ساعتا غفله(2) .

فی انّ إبلیس یوکّل شیاطینه عند المحتضرین لیشکّکوهم فی دینهم،فلقّنوهم الشهادتین(3) .

فی انّ المؤمنین إذا التقیا فیذکران اللّه و یذکران فضل أهل البیتعليهم‌السلام لا یبقی علی وجه إبلیس مضغه لحم الاّ تحدّر،حتّی انّ روحه لیستغیث من شدّه الألم.

فی وسوسه إبلیس لعابد من بنی إسرائیل أن یذنب ذنبا فیتوب لیقوی علی العباده، و نشیر إلیه فی(عبد)(4) ،و ما فعل إبلیس ببرصیصا العابد تقدّم فی(برص).

الکافی :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلیّعليه‌السلام : إیّاک أن ترکب میثره حمراء فانّها میثره(5)

____________________

(1) ق:627/93/14،ج:251/63.

(2) ق:628/93/14،ج:257/63.

(3) ق:629/93/14،ج:257/63. ق:145/30/3،ج:195/6.

(4) ق:633/93/14،ج:270/63.

(5) المیثره مفعله من الوثاره،یقال وثر وثاره فهو وثیر أی وطیء لیّن،و هی من مراکب العجم تعمل من حریر أو دیباج یحشی بقطن أو صوف یجعلها الراکب تحته علی الرّحال.(منه مدّ ظلّه)

إبلیس

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ لإبلیس عونا یقال له تمریح،اذا جاء اللیل ملأ ما بین الخافقین(1) .

إغواء إبلیس قوم لوط بالعمل الشنیع، فعملوا به أولا،ثمّ بأنفسهم،حتّی اکتفی الرجال بالرجال(2) .

الکلام فی انّ إبلیس هل کان من الملائکه أم لا(3) .

فی ذراری إبلیس(لعنه اللّه)

فی توالد إبلیس،و انّ فی فخذه الیمنی ذکرا و فی الیسری فرجا،فهو ینکح هذا بهذا فیخرج له کل یوم عشره بیضات.و ذکر مجاهد انّ من ذرّیه إبلیس(لاقیس و ولها)و هو صاحب الطهاره و الصلاه،و(الهفاف)و هو صاحب الصحاری، و(مرّه)و به یکنّی،و(رکتبور)و هو صاحب الأسواق یزیّن اللغو و الحلف الکاذب و مدح السلعه،و(بتر)و هو صاحب المصائب و یزیّن خمش الوجوه و لطم الخدود و شقّ الجیوب،و(الأعور)و هو صاحب الزنا ینفخ فی احلیل الرجل و عجز المرأه، و(داسم)و هو الذی إذا دخل الرجل بیته و لم یسلّم و لم یذکر اسم اللّه تعالی دخل معه و وسوس له و ألقی الشرّ بینه و بین أهله،و إن أکل و لم یذکر اسم اللّه تعالی أکل معه،و(مطرش)و هو صاحب الأخبار یأتی بها فیلقیها فی أفواه الناس و لا یکون لها أصل و لا حقیقه،الی غیر ذلک(4) .

____________________

(1) ق:630/93/14،ج:263/63.

(2) ق:634/93/14،ج:278/63.

(3) ق:636/31/14،ج:286/63. ق:39/6/5،ج:144/11.

(4) ق:641/93/14،ج:306/63

ما یتعلق بابلیس(لعنه اللّه)

فی انّ عیسیعليه‌السلام لقی إبلیس و هو یسوق خمسه أحمره علیها أحمال،فسأله عن الأحمال فقال:تجاره اطلب لها مشتریهنّ.فقال:و ما هی التجاره؟قال:احداها الجور،قال:و من یشتریه؟قال:السلاطین،ثمّ ذکر الکبر و الحسد و الخیانه و الکید و انّ مشتریها الدهاقین و العلماء و عمال التجار و النساء(1) .

کتابی الحسین بن سعید: قال إبلیس خمسه أشیاء لیس لی فیهنّ حیله و سائر الناس فی قبضتی،و عدّ منهنّ من رضی بما قسم اللّه له و من لم یهتمّ لرزقه(2)

الکافی :قال الصادقعليه‌السلام لاسحاق بن عمّار: أحسن یا إسحاق الی أولیائی ما استطعت،فما أحسن مؤمن الی مؤمن و لا أعانه الاّ خمش وجه إبلیس و قرح قلبه(3) .

سدّ طریق إبلیس و جنوده:

ففی النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و امّا أعداءک من الجنّ فابلیس و جنوده،فإذا أتاک فقال:مات ابنک،فقل:انّما خلق الأحیاء لیموتوا و تدخل بضعه منّی الجنه انّه لیسرّنی،فإذا أتاک و قال:قد ذهب مالک فقل:الحمد للّه الذی أعطی و أخذ و أذهب عنّی الزکاه فلا زکاه علیّ.و إذا أتاک و قال لک:الناس یظلمونک و أنت لا تظلم فقل:انّما السبیل یوم القیامه علی الذین یظلمون الناس،و ما علی المحسنین من سبیل،و إذا أتاک و قال لک:ما أکثر إحسانک!یرید أن یدخلک العجب،فقل:إسائتی أکثر من إحسانی،و إذا أتاک فقال لک:ما أکثر صلاتک!فقل:

غفلتی أکثر من صلاتی،و إذا قال لک:کم تعطی الناس!فقل:ما آخذ أکثر ممّا أعطی،و إذا قال لک:ما أکثر من ظلمک!فقل:من ظلمته أکثر،و إذا أتاک فقال لک:

____________________

(1) ق:700/100/14،ج:198/64.

(2) ق:کتاب الأخلاق15/1/،ج:378/69.

(3) ق:کتاب العشره85/20/،ج:301/74

کم تعمل!فقل:طالما عصیت(1) .

تفسیر العیّاشی : ما من مولود یولد الاّ و إبلیس من الأبالسه بحضرته،فإن لم یکن من شیعتهم أثبت سبّابته فی دبره فکان مأبونا،أو فی فرجها فکانت فاجره،فعند ذلک یبکی الصبیّ،و اللّه بعد ذلک یمحو ما یشاء و یثبت(2) .

الکافی : إباء إبلیس عن السجده لآدمعليه‌السلام و قیاسه(3) .

ذکر رکعتین رکعهما إبلیس فی السماء أربعه آلاف سنه(4) .

باب نزول آدم من الجنه و ما جری بینه و بین إبلیس(5) .

فیه ما أعطی آدم فی ذریته لیقوی علی إبلیس و هی:انّ السیئه بالسیئه و الحسنه بعشر أمثالها الی سبعمائه،و لا یولد له ولد الاّ جعل ملک أو ملکان یحفظانه،و له التوبه مادام فی الجسد الروح،و غفران اللّه تعالی له،و أعطی إبلیس انّه لا یولد لآدم ولد الاّ و یولد له ولدان،و یجری من ابن آدم مجری الدم فی العروق و مساکنهم فی صدورهم:( یَعِدُهُمْ وَ یُمَنِّیهِمْ وَ مٰا یَعِدُهُمُ الشَّیْطٰانُ إِلاّٰ غُرُوراً ) (6) (7)

ما جری بین إبلیس و نوح من النصیحه و ما جری بینهما فی الکرم و النخل(8) .

ما جری علی أیوب من إبلیس(لعنه اللّه)(9) .

باب ما جری بین موسیعليه‌السلام و بین إبلیس(لعنه اللّه)(10) .

معانی الأخبار:عن الصادقعليه‌السلام : جاء إبلیس الی موسی بن عمران و هو یناجی

____________________

(1) ق:41/4/1،ج:122/1.

(2) ق:139/22/2،ج:121/4.

(3) ق:35/6/5-41،ج:130/11-154.

(4) ق:38/6/5،ج:142/11.

(5) ق:55/8/5،ج:204/11.

(6) سوره النساء/الآیه 120.

(7) ق:58/8/5،ج:212/11.

(8) ق:80/15/5،ج:292/11.

(9) ق:202/29/5،ج:340/12

(10) ق:301/41/5،ج:323/13.

ربه،فقال ملک من الملائکه:ما ترجو منه و هو علی هذه الحاله یناجی ربّه؟فقال:

أرجو منه ما رجوت من أبیه آدم و هو فی الجنه(1) .

قصص الأنبیاء: شکایه الشیاطین الذین کانوا یعملون لسلیمان بن داودعليه‌السلام الی إبلیس،و ما قال فی جوابهم الذی صار سببا للتشدید علیهم(2) .

أمالی الطوسیّ : فی انّه کان إبلیس یأتی الأنبیاءعليهم‌السلام و لم یکن لأحد منهم أشدّ أنسا منه بیحیی بن زکریّا،فسأله یحیی یوما أن یعرض علیه مصائده و فخوخه التی یصطاد بها بنی آدم.فقال له إبلیس حبّا و کرامه و واعده لغد،فلمّا أصبح یحیی قعد فی بیته ینتظر الموعد و أغلق علیه الباب إغلاقا،فما شعر حتّی ساواه من خوخه(3) ،كانت في بيته،فاذا وجهه صورة وجه القرد،و جسده على صورة الخنؤير،و اذا عيناه مشقوقتان طولاً، و اذا أسنانه و فمه مشقوقاً طولاً عظماً واحداً بلا ذقن و لا لحية،و له أربعة أيدٍ،يدان في صدره و يدان في منكبة،و اذا عراقيبه قوادمه،وأصابعه خلفه،و عليه قباء قد شدّ وسطه بمنطقة فيها خيوط معلّقة بين أحمر و أصفر و جميع الألوان،و اذا بيده جرس عظيم،و على رأسه بيضة،و اذا في البيضة حديدة معلّقة شبيهة بالكلّاب(4) ،فلما تأمّله یحیی قال له:ما هذه المنطقه التی فی وسطک؟فقال:هذه المجوسیّه،أنا الذی سننتها و زیّنتها لهم،فقال له:ما هذه الخیوط الألوان؟قال له:هذه جمیع أصناع النساء،لا تزال المرأه تصنع الصنیع حتّی یقع مع لونها فأفتن الناس بها،فقال له:فما هذا الجرس الذی بیدک؟ قال:هذا مجمع کلّ لذّه من طنبور و بربط و معرفه و طبل و نای و صرنای،و انّ القوم لیجلسون علی شرابهم فلا یستلذّونه،فأحرّک الجرس فیما بینهم،فإذا سمعوا

____________________

(1) ق:179/11/6،ج:360/16.

(2) ق:349/54/5،ج:72/14.

(3) أی کوّه

(4) بالضمّ يعني قلاًب.

استخفّهم الطرب،فمن بین من یرقص،و من بین من یفرقع أصابعه و من بین من شقّ ثیابه،فقال له:و أیّ الأشیاء أقرّ لعینیک؟قال:النساء،هنّ فخوخی و مصایدی،فانّی اذا اجتمعت علیّ دعوات الصّالحین و لعناتهم صرت الی النساء فطابت نفسی بهنّ.

فقال له یحییعليه‌السلام :فما هذه البیضه التی علی رأسک؟قال:بها اتوقّی دعوه المؤمنین.

قال:فما هذه الحدیده التی أری فیها؟قال:بهذه أقلّب قلوب الصالحین.الخبر(1) .

شرکه إبلیس فی قتل زکریّاعليه‌السلام (2) .

باب ما جری بین عیسیعليه‌السلام و بین إبلیس(لعنه اللّه)(3) .

أمالی الصدوق : فیه تسبیح عیسیعليه‌السلام لدفع وسوسته بقوله:(سبحان اللّه ملء سماواته و أرضه،و مداد کلماته،و زنه عرشه،و رضا نفسه)فلمّا سمع إبلیس ذلک ذهب علی وجهه لا یملک من نفسه شیئا حتّی وقع فی اللجه الخضراء.

قصص الأنبیاء: سؤال إبلیس عیسیعليه‌السلام : هل یقدر ربّک علی أن یدخل الأرض فی بیضه و البیضه کهیئتها؟و قول عیسیعليه‌السلام :انّ اللّه تعالی لا یوصف بعجز و الذی قلت لا یکون،یعنی هو مستحیل فی نفسه کجمع الضدّین.

تفسیر العیّاشیّ :عن سعد الاسکاف،عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: لقی إبلیس(لعنه اللّه)عیسی بن مریمعليه‌السلام فقال:هل نالنی من حبائلک شیء؟قال:جدّتک التی قالت:( رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهٰا أُنْثیٰ ) الی قوله:( الشَّیْطٰانِ الرَّجِیمِ ) (4) .

بیان: یعنی کیف ینالک من حبائلی و جدّتک دعت حین ولدت والدتک أن یعیذها اللّه و ذریّتها من شرّ الشیطان الرجیم و أنت من ذریّتها(5) .

____________________

(1) ق:620/93/14،ج:224/63. ق:374/64/5،ج:172/14.

(2) ق:376/64/5،ج:179/14.

(3) ق:397/68/5،ج:270/14.

(4) سوره آل عمران/الآیه 36.

(5) ق:397/68/5،ج:270/14

الکافی :الباقریعليه‌السلام : کان إبلیس یوم بدر یقلّل المؤمنین فی أعین الکفّار و یکثّر الکفّار فی أعین الناس،فشدّ علیه جبرئیل بالسیف فهرب منه و هو یقول:یا جبرئیل انّی مؤجّل،حتی وقع فی البحر(1) .

ما یقرب منه(2) .

فی تصوّر إبلیس(لعنه اللّه)بصوره سراقه بن مالک فی وقعه بدر و کلام الشیخ المفید و غیره فی ذلک(3) .

صیحه إبلیس(لعنه اللّه)لیله بیعه الأنصار: یا معشر قریش و العرب،هذا محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الصباه من الأوس و الخزرج علی جمره العقبه یبایعونه علی حربکم(4) .

اجتماع إبلیس مع کفّار قریش فی دار الندوه للمشاوره فی أمر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) .

تمثّله فی دار الندوه بصوره أعور ثقیف(6) .

صیحه إبلیس یوم أحد:قتل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (7) .

نداؤه(لعنه اللّه)حین وفاه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ نبیّکم طاهر مطهر،فادفنوه و لا تغسّلوه،و جواب أمیر المؤمنینعليه‌السلام :إخسأ عدوّ اللّه،فإنّه أمرنی بغسله و کفنه و دفنه و ذاک سنّه(8) .

____________________

(1) ق:470/40/6،ج:304/19.

(2) ق:460/40/6،ج:255/19.

(3) ق:456/40/6،ج:237/19.

(4) ق:405/35/6،ج:13/19. ق:414/36/6،ج:48/19.

(5) ق:413/36/6-416،ج:47/19-57.

(6) ق:300/62/9،ج:169/38.

(7) ق:505/42/6،ج:94/20.

(8) ق:804/83/6،ج:541/22

الخطبه القاصعه

نهج البلاغه : الحمد للّه الذی لبس العزّ و الکبریاء،و اختارهما لنفسه دون خلقه، و جعلهما حمی و حرما علی غیره،و اصطفاهما لجلاله،و جعل اللعنه علی من نازعه فیهما من عباده،ثمّ اختبر بذلک ملائکته المقرّبین لیمیز المتواضعین منهم من المستکبرین،فقال سبحانه و هو العالم بمضمرات القلوب و محجوبات الغیوب:انّی خالق بشرا من طین،فإذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین،فسجد الملائکه کلّهم أجمعون الاّ إبلیس اعترضته الحمیّه فافتخر علی آدم بخلقه،و تعصّب علیه لأصله،فعدوّ اللّه إمام المتعصبین و سلف المستکبرین، الذی وضع أساس العصبیّه و نازع اللّه رداء الجبریّه،و ادّرع لباس التعزز،و خلع قناع التذلل،ألا ترون کیف صغّره اللّه بتکبّره،و وضعه بترفّعه،فجعله فی الدنیا مدحورا،و أعدّ له فی الآخره سعیرا،و لو أراد اللّه سبحانه أن یخلق آدم من نور یختطف الأبصار ضیاؤه،و یبهر العقول رواؤه (1)،و طيب يأخذ الأنفاس عرفُه،لفعل،ولو فعل لظلّت له الأعناقُ خاضعة،و لخفّت البلوى فيه على الملائكة،و لكنّ الله سبحانه يبتلي خلقه ببعض ما يجهلون أصله تمييزاً بالإخبار لهم و نفياً للإستكبار عنهم،و إبعاداً للخيلاء منهم،فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس،و إذ أحبط عمله الطويل و جهده الجهيد،و كان قد عبد الله ستّه آلاف سنة،لا يدري أمن سنيّ الدنيا أم من سنيّ الآخرة عن كبر ساعة واحدة، فمن ذا بعد إبليس يسلم على الله سبحانه بمثل معصية،كلا ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة بشراً بأمر أخرج منها ملكاً،انّ حكمه في أهل السّماء و أهل الأرض لواحد،و ما بين الله و بين أحد من خلقه هوادة(2) .فی إباحته حمی حرّمه اللّه علی العالمین.فاحذروا،عباد اللّه،عدوّ

____________________

(1) أی المنظر الحسن

(2) اي الميل و الصلح.

اللّه أن یعدیکم بدائه،و أن یستفزّکم بخیله و رجله،فلعمری لقد فوّق لکم سهم الوعید،و أغرق لکم بالنزع الشدید،و رماکم من کل مکان قریب و قال:ربّ بما أغویتنی لأزیننّ لهم فی الأرض و لأغوینّهم أجمعین.الخطبه(1) .

ظهور إبلیس لسلمی بنت عمرو و قوله لها:انّ هاشم بن عبد مناف رجل ملول للنساء،کثیر الطلاق،جبان فی الحروب لئلاّ ترغب فی هاشم حین جاء خاطبا لها(2) .

بکاء إبلیس حین ذکر هاشم ما یمهره لسلمی، و قوله لأبیها:اطلب الزیاده، فروی انّه کلّما زاد هاشم،أشار إبلیس بالزیاده،و کان(لعنه اللّه)بصوره شیخ فی جمله من حضر النّکاح مع الیهود،الی أن صاح به أبو سلمی و قال:یا شیخ السّوء أخرج(3) .

فی حجب إبلیس عن السماوات(4) .

حاله(لعنه اللّه)حین ولاده النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) .

قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لإبلیس: قم یا ملعون فشارک أعداءهم،لمّا رآهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی لیله المعراج بصوره شیخ علی رأسه برنس فی بقعه قم(6) .

قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام لإبلیس: لأقتلنّک إن شاء اللّه حیث رآه بصوره شیخ و کان یصلّی،فهزّه هزّه أدخل أضلاعه الیمنی فی الیسری و الیسری فی الیمنی(7) .

إغواء إبلیس مرحب الیهودیّ حین فرّ من مبارزه أمیر المؤمنینعليه‌السلام خوفا ممّا

____________________

(1) ق:443/80/5،ج:465/14. ق:618/93/14،ج:214/63.

(2) ق:11/1/6،ج:44/15.

(3) ق:12/1/6،ج:47/15.

(4) ق:59/3/6،ج:257/15.

(5) ق:60/3/6-68،ج:258/15-290.

(6) ق:398/33/6،ج:407/18.

(7) ق:319/27/6،ج:89/18. ق:390/120/7،ج:151/27. ق:623/93/14،ج:237/63

حذّرته ظئره(1) .

رجال الکشّیّ :عن حفص بن عمرو النخعیّ قال: کنت جالسا عند أبی عبد اللّهعليه‌السلام فقال له رجل:جعلت فداک،انّ أبا منصور حدّثنی انّه رفع الی ربّه و تمسّح علی رأسه و قال له بالفارسیه:یا پسر،فقال له أبو عبد اللّهعليه‌السلام :حدّثنی أبی عن جدّی انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:انّ إبلیس اتّخذ عرشا فیما بین السماء و الأرض،و اتّخذ زبانیته بعدد الملائکه،فإذا دعی رجلا فأجابه و وطأ عقبه و تخطت إلیه الأقدام ترائی له إبلیس و رفع إلیه،و انّ أبا منصور کان رسول إبلیس،لعن اللّه أبا منصور، لعن اللّه أبا منصور،ثلاثا(2) .

سجود إبلیس سجده واحده أربعه آلاف عام(3) .

الکافی :عن الباقرعليه‌السلام : لمّا اخذ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بید علیّعليه‌السلام یوم الغدیر،صرخ إبلیس فی جنوده صرخه(4) .

بیعه إبلیس لبعض أعداء اللّه علی صوره شیخ کبیر

متوکئا علی عصاه بین عینیه سجّاده شدید التشمیر(5) .

الاختصاص : إخبار إبلیس أمیر المؤمنینعليه‌السلام بأن اللّه تعالی أرانی من هو أشقی منّی(6) .

ما یناسب ذلک(7) .

وقوف إبلیس علی باب فاطمه و علیّعليهما‌السلام

و سؤاله أن یطعموه ممّا کانوا یأکلون

____________________

(1) ق:573/52/6،ج:9/21. ق:528/105/9،ج:86/41.

(2) ق:249/81/7،ج:282/25.

(3) ق:395/127/7،ج:175/27.

(4) ق:51/4/8،ج:256/28.

(5) ق:52/4/8،ج:263/28.

(6) ق:227/20/8،ج:-.

(7) ق:225/20/8،ج:-